التصنيف: التربية والتعليم

التربية والتعليم

التصنيفات
التربية والتعليم

دورة للإجازة في القاعدة النورانية – عن طريق النت

بسم الله الرحمن الرحيم .. و الصلاة و السلام على سيد المرسلين ، و خاتم النبيين محمد عليه أتم الصلاة و التسليم ..

أما بعد …

فيسر إدارة مشروع "نسمة حياة" الإعلان عن دورة مكثفة للإجازة في القاعدة النورانية الفتحية المطورة/ مستوى تأهيل معلمات ، تقدمها الأستاذة : أم ليان المجازة عن الشيخ أسامة قاري -حفظه الله- مطور هذه القاعدة ، بسند متصل للشيخ : محمد فتح المدني -رحمه الله-

من خلال هذه الدورة تتمكن الطالبة من إتقان تلاوة القرآن تحقيقا بإذن الله ..

تمنح للطالبة :
– إجازة متصلة للشيخ محمد فتح المدني -رحمه الله- واضع قواعد النورانية الفتحية .
– كتاب الطالب للقاعدة النورانية التفحية المطورة .
– شرائط تسجيلية للقاعدة النورانية الفتحية المطورة بصوت الشيخ أسامة قاري -حفظه الله- .

مواعيد الدورة :
يوميا ما عدا يوم الجمعة ، على الساعة 6 ص إلى الساعة 9 بتوقيت مكة . بمعدل ثلاث ساعات في اليوم . لمدة أسبوعين .

مكان الدورة : عن طريق النت / الغرف الإفتراضية .
رسوم الدورة : 200 ريال سعودي + مصاريف الشحن .

للإستفسار عن الدورة و كيفية التسجيل ، يرجى إضافة الإيميل التالي :

ممنوع وضع الايميلات الاداره
لمن يهمها الأمر ، يرجى المسارعة بالتسجيل لأن المقاعد محدودة ..
و الأولوية بإذن الله لمن تسارع بإنهاء إجراءات التسجيل من ملأ البيانات المطلوبة و تسديد رسوم الدورة .

بالتوفيق للجميع – انشر لتعم الفائدة .

التصنيفات
التربية والتعليم

أَسْمَاءُ المَطَر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

المطر

الرَّذاذ السَّاكن الصَّغير القطر كالغبار

والطَّلُّ أخفُّ المطر وأضعفه

الرَّشّ والطَّشّ أول المطر

والدِّيمة المطر الذي يدوم أياماً في سكون بلا رعد وبرق

والمُزْنَة المطْرة وكذلك تعرف السحابه بنفس الاسم

والنَّضْح والبَغْش والدَّثُ والرَّكّ والرِّهْمَة أقوى من الرذاذ

والهَطْل والتَّهْتَان المطر الغزير السُّقوط

والغَيْث الذي يأتي عند الحاجة إليه

والحَيا الذي يُحي الأرض بعد موتها

العُباب المطر الكثير

والوابِل والصَّنْدِيْد والجَوْد المطر الضَّخم القطر الشَّديد الوقع

والوَدْق المطر المستمر

وحَبُّ المُزن وحبُّ الغَمَام البَرَد

الحميم المطر الصيفي العظيم القطر والشديد الوقع

الوليّ المطر بعد المطر

خليجية

منؤوؤورة حبيبتي

يعطيك العافية قلبي//:>

بجد تحفة شكرا ليكي

التصنيفات
التربية والتعليم

إليك 7 نصائح لتعليم أطفالك المسؤولية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم

هل تبحثين عن طريقة لتعليم أطفالك المسؤولية ؟ أفضل الدروس يمكن أن تُعلم في البيت. سواء كنت أما عصرية أو تقليدية نقدم لك هذه النصائح لتعليم أطفالك المسؤولية:

خصصي بعض المسؤولية
يجب أن يتعلم الطفل القيام بالمهام المنزلية اليومية. علمي الاولاد والبنات على حد سواء مساعدتك في ترتيب الغرف، الالعاب، تنظيف المائدة، غسيل الاطباق وطي الثياب. يمكنك تخصيص مكافآت مالية لمن يقوم بعمله بشكل كامل وبانتظام.

امنحيهم بعض القرارات
اتركي طفلك يقوم بعض القرارات والإختيارات الخاصة لتعلم حس المسؤولية والإستقلالية. يجب تقديم خيارات محددة للأطفال الأصغر سنا، لكن امنحيهم الفرصة للإختيار.
/FONT size=5colr#f0بنِ حس الإستقلالية
الطريقة الوحيدة لإتقان أي مهارة تكون عبر التطبيق أو الممارسة. حسب عمر الطفل قومي بتوفير الفرص لبناء حس الاستقلالية، مثل: اختيار الثياب، اختيار حضور حفل أو مناسبة وهكذا.

كوني قدوة جيدة
تحملي مسؤولياتك الخاصة بجدية وكوني مثالا جيدا أمام عيون أطفالك اليقظة. يقول توماس إس.غرينسبون، (دكتور في علم النفس) “يتعلم الاطفال السلوكيات البسيطة وحس المسؤولية من آبائهم، الأطفال مراقبون جيدون وغالبا ما ينسخون تصرفات آبائهم وحتى حركاتهم”. حافظي على وعودك ولا تكذبي على الأطفال وإلا فقدت ثقتهم بك.

استعيني بكتاب
تحمل القصص الكثير من القوة والمعاني والدروس، لذا عندما يتعلق الأمر بتعليم الاطفال درسا جديدا ابحثي عن كتاب يؤكد ما تريدين تعليمه للاطفال. مثلا عدم مرافقة الغرباء، المشاركة مع الأصدقاء، احترام كبار السن والاصدقاء!

ناقشي معهم الحالات الصعبة
بالرغم من أن غريزتك الأولى تتجه الى حماية أطفالك إلا أنك يجب أن تتحلي بالشجاعة وتتحدثي معهم عن مخاوفك ومشاكلك الصحية والمالية والعائلية، إخبار الاطفال بما يجري حولهم يساعدهم على التأقلم مع الظروف القادمة بشجاعة وثبات.

خليجية

خليجية

الف شكر لكي غاليتي على الموضوع المميز
وما نحرم من ابداعاتك انشاء الله تعالى
انا بأنتظار المزيد من تألقك حبيبتي
مع خالص حبي وتقديري لكي….
$>>الألماسة<<$

منؤوؤورين يالحبآيب >~

التصنيفات
التربية والتعليم

هل تعلم عن المياه

هــــل تـعـلـــم عن المياه

* أن المياه المتاحة للشرب تمثل أقل من 1% من المياه في الكرة الأرضية؟

* أن الولايات المتحدة تستهلك 338 بليون غالون يوميا منها 300 بليون غالون غير معالجة تستخدم للزراعة وأغراض صناعية معينة؟

* أن غالونا واحدا من الغازولين يمكن أن يلوث 750.000 غالون من المياه؟

* أن صناعة السيارة بما فيها الاطارات تستهلك أكثر من 39.000 غالون من المياه؟

* أن الإنسان يمكن أن يعيش لمدة شهر بدون غذاء إلا أنه لا يستطيع العيش أكثر من 5 – 7 أيام بدون ماء؟

* أن المحيطات تغطي 71% من سطح الأرض؟

* أنه عند فتح صنبور المياه أثناء تنظيف الأسنان يتم استهلاك 12 غالونا، في حين أنه عند إغلاقه يتم استهلاك نصف غالون؟

* أنه عند فتح صنبور المياه أثناء الحلاقة يتم استهلاك 20 غالونا، في حين أنه لو أغلق يتم استهلاك غالون واحد فقط؟

* أن ترشيد استهلاك الماء أثناء الاستحمام يوفر 21 غالونا (عند إغلاق الصنبور أثناء تنظيف الجسم)؟

* أن الصنبور الذي يسرب الماء يهدر 7 غالونات في اليوم؟

* أن استخدام الدلو في تنظيف السيارات والمكانس في تنظيف الفناء الخارجي بدلا من الخرطوم يوفر الكثير، حيث يهدر الخرطوم 10 غالونات في الدقيقة؟

* أن استخدام النباتات المحلية يوفر الكثير من المياه، حيث يكون استهلاكها أقل بكثير من الثيل وغيره من النباتات والزهور المستوردة، إضافة إلى تحمل النباتات المحلية للحرارة العالية. وباستخدام طرق التنقيط المختلفة واختيار أبرد الأوقات للري يتم التوفير في المياه ويعطي استفادة قصوى من كل قطرة؟
تروا منقووووول:rolleyes:

تسلم يدك مجموعة رائعه فعلا

دمت بكل خير ……

يسلمؤو حبوبتي ع هالمعلومآأت عن الميآه ,~

التصنيفات
التربية والتعليم

عث رآت اللسآن 2

نقول: مِنطقة, ولا نقول مَنطقة.
نقول: مِساحة, ولا نقول مَساحة.
نقول: جَهوَري, ولا نقول جهوري.
نقول: نَحْوي, ولا نقول نَحَوي.
نقول: حَلْقَة, ولا نقول حَلَقة.
نقول: بديهي, ولا نقول بدهي.
نقول: هذا رُفات, وليس هذه رفات.
نقول: خضع, ولا نقول رضخ. فرضخ تعني كسر اليابس.
نقول: لا صِلة لي بهذا الموضوع, ولا نقول لا دخل لي.
فالدخل هو ما يعود على الإنسان من أجور.
نقول: إني مؤمل نجاحي, لا إني متأمل. فالمتأمل هو من ينظر في الشيء.
مقول: أستحمّ, ولا نقول أتحمم.
نقول: هذا كتاب تخين, ولا نقول سميك؛ لأن السميك هو المرتفع.
نقول: نياتكم صادقة, ولا نقول نواياكم.
قال عليه الصلاة والسلام: "إنما الأعمال بالنيات".
نقول: عشنا في رفاهية, ولا نقول في رفاه.
نقول: حرتُ في أمري, ولا نقول تحيرت في أمري.
نقول: قرأت الفِقرَةَ, وليس الفَقْرة.
نقول: كان حديثه شائقاً, وليس شيقاً.
فالشائق هو المعجب, بينما الشيق هو المشتاق.
نقول: قِطاع التعليم, ولا نقول قَطَّاع التعليم.
نقول: أمسيّة, ولا نقول أمسية.

م/ن

هههههههههههه

والله عندك حق في كلمات نقلبوهم كامل

ميرسي حنونتي على الموضوع

هههههه رآكي تشوفي

منوورة سوسو ~,

التصنيفات
التربية والتعليم

=°°00 طرق وأهداف التّربيّة عند ابن خلدون 00°°=

طرق وأهداف التّربيّة عند ابن خلدون.
أود أن أعرض في هذا المقال المتواضع بعض آراء المفكّر العربيّ ابن خلدون(المتوفى سنة 808ه) في التّربيّة والتّعليم كواحد من المفكّرين المسلمين الذين ساهموا في هذا المجال ونخص منهم على وجه المثال اخوان الصّفا وابن سينا والغزالي والزرنوجي وابن عبد البرّ،ويهدف هذا المقال الى تبيان ثلاثة أمور هي:
أوّلا:انّ المستشرقين الذين كتبوا في التّربيّة ،ومن تبعهم من المؤلّفين في الشّرق درجوا الى تعزيز آراء معيّنة في التّعليم قالوا عنها انّها آراء المسلمين أو العرب فيما يختصّ بأغراض التّعليم ومناهجه،وطرقه،وأحواله،وهذا التّعميم خطأ،لأنّ أمور التّربيّة والتّعليم اختلفت باختلاف الأقاليم،واختلاف القائلين بها. وقد نجد اتّفاقا في بعض الأمور،ولكنّهم اختلفوا في أمور أخرى كثيرة.
ثانيّا:انّ الآراء التّعليميّة لمفكّر مّا وحدة متماسكة في ذهن صاحبها فقد يذكر منهجا خاصّا يلائم الغرض من التّعليم الذي يذهب اليه وكذلك طريقة التّعليم التي سلكها في تحقيق ذلك المنهج،فلا يصحّ أن ننقل جزءا من ذلك المنهج أو من مذهب المفكّر في ميدان التّربيّة والتّعليم ونترك ما ذكره في هذا الصدد.
ثالثا:انّنا نذهب الى أبعد من ذلك، فنقول:**انّ مذهب المفكّر في ميدان التّربيّة والتّعليم جزء أو صدى لمذهبه العامّ في الحياة او فلسفته،،اذ كانت الفلسفة هي النّظر الشّامل للحياة.
فبالنّسبة لمذهب ابن خلدون فهو مذهب مخالف للفلاسفة والمتكلّمين والمتصوّفة واهل السنّة،وهو المذهب الذي ابتدعه وسبق به عصره،نعني*المذهب الاجتماعيّ*.
فالانسان عنده مفكّر واجتماعيّ،خاضع في علاقاته لقوانين اجتماعيّة،في جميع أمور معاشه وعمرانه.ويمتاز الانسان عن الحيوان بالفكر الذي يهتدي به لتحصيل معاشه،والتّعاون عليه بأبناء جنسه،والاجتماع المهيء لذلك الّتّعاون :*وعن هذا الفكر تنشأ العلوم*.فيكون الفكر راغبا في تحصيل ما ليس عنده من الادراكات،فيرجع الى من سبقه بعلم أو زاد عليه بمعرفة او أدراك،أو أخذ ممّن تقدّمه من الأنبيّاء الّذين يبلّغونه لمن تلقّاه فيلقن ذلك عنهم(1)*.
فالتّعليم ضروريّ وطبيعيّ في البشر لحاجة الانسان الى معرفة العلوم المختلفة التي لا تتيسّر بالفهم والوعي فقط،بل بملكة خاصّة."والحصول على هذه الملكة في العلم او الفنّ يكون بالتّعليم ولهذا كان السّند في التّعليم في كلّ علم أو صناعة الى مشاهير المعلّمين فيها معتبرا عند أهل كلّ أفق جيل"(2).
وانتشار التعليم ،وتقدّم العلم،متوقّفان على الحضارة،والمثال في ذلك أنّ القيروان وقرطبة كانتا حاضرتي المغرب والأندلس واستبحر عمرانهما.وكان فيهما للعلوم والصّنائع أسواق نافقة،ورسخ فيهما التّعليم،فلمّا خرّبتا انقطع التّعليم الاّ قليلا.(3)
والعلوم المتعارفة بين أهل العمران على صنفين،علوم مقصودة بالذّات كالعلوم الشرعيّة والطّبيعيّة والالهيّة.وعلوم آليّة ووسيلة لهذه العلوم،كالعربيّة والحساب وغيرهما للشرعيات والمنطق للفلسفة.وينبغي أن يوجّه الاهتمام الى علوم المقاصد أكثر من وسائلها،ولهذا يجب على المعلمين لهذه العلوم الآليّة الاّ يستبحروا في شأنها.(4)
والقرآن الكريم هو أوّل العلوم التي يتعلّمها الصّبيّ،لأنّ تعليم الولد للقرآن شعار من شعار الدّين،أخذ به أهل الملّة،ودرجوا عليه جميع أمصارهم،لما يسبق فيه الى القلوب من رسوخ الايمان…وصار القرآن أصل التّعليم الّذي ينبني عليه ما يحصل بعض من الملكات."وسبب ذلك أنّ تعليم الصّغرأشدّ رسوخا،وهو أصل لما بعده (5).وهذا ممّا أخذ به جميع المفكّرين في الاسلام.
ثمّ ذكر ابن خلدون بعد ذلك اختلاف الامصار في الشّرق والغرب في طريقة التّعليم وما يبدأون به الصّبيّ في العلوم المختلفة.(6)
وعقد ابن خلدونفصلا عن ضرر الشّدّة بالمتعلّمين،يدلّ على بصر شديد بعلم النّفس لأنّ:"من كان مربّاه بالعسف والقهر،سطا به القهر،وضيّق على النّفس في انبساطها ،ودعا الى الكسل ،وحمل على الكذب والخبث وهو التّظاهر بغير ما في ضميره خوفا من انبساط الايدي بالقهر عليه(7)وهذا شبيه بما يذكره علماء التّحليل النّفسانيّ المحدثون في وجود عقدة نفسيّة كامنة في اللاشعور هي التي تحرّك أفعال المرء.
والعسف يفسد في الصّبيّ معاني الانسانيّة ،فيفقد الحميّة المدافعة عن نفسه ،ويصير عيالا على غيره.لذلك ينبغي للمعلّم في متعلّمه،والوالد في ولده،ألاّ يستبدّوا عليهم في التّأدّب .على أنّه اذا استحقّ الضّرب"فلا ينبغي لمؤدّب الصّبيان أن يزيد في ضربهم اذا احتاجوا اليه على ثلاثة أسواط شيئا"(8)
تلكم بايجاز آراء ابن خلدون في التربيّة والتّعليم من خلال ما قدّمه في مؤلّفه المشهور"المقدّمة".

م/ن

التصنيفات
التربية والتعليم

سمكة التنين Dragon fish

سمكة التنين: Dragon fish
وهذه السمكة لا يوجد بها حوامل ضوئية ولكن أجسامها تحمل مجموعة من البكتيريا في منطقتين على جسمها:
المنطقة الأولى: بجانب العين وتعطى الضوء العادي الأزرق المخضر والذي تستخدمه في جذب فرائسها
المنطقة الثانية: أسفل الرأس وينبعث منها ضوء لونه احمر لا يراه أحدا من الأنواع الأخرى من الأسماك كما أن العين البشرية لا تستطيع رؤيته لأنه ذو طول موجي طويل يصل إلى 700 نانوميتر وتستخدم هذا الضوء الأحمر كلغة إشارة بين بعضها البعض دون أن يلاحظها احد من الأسماك الأخرى.

خليجية

م/ن

التصنيفات
التربية والتعليم

الزنبق الناري زنبق الدم

الزنبق الناري زنبق الدم


خليجية

خليجية

الاسم العربي:وردة الزنبق الناري
الاسم الانجليزي:Blood flower
الاسم العلمي: scadoxus multiflorus

عثر عدد من المواطنين على وردة حمراء غريبة وملفتة في إحدى غابات فيفاء وتحديدا في قمة العبسية في أعلى جبال فيفاء، وقد شدت انتباه الكثيرين لخصائصها المتميزة كونهم لأول مرة يشاهدونها، مما جعل من يسمع عنها يزور الموقع لمشاهدتها عن كثب.
وردة جذابة بلون أحمر زاهي، وتكاد تكون منفردة بخصائصها عن بقية النباتات من حيث موقعها وطريقة نموها، خاصة ملمسها الذي يشبه ملمس شعيرات القطن غير أنها حمراء زاهية ونادرة.
لم يتم العثور سوى على ثلاث أو أربع منها على مستوى غابات فيفاء الشاسعة الوعرة".
أحد كبار السن في فيفاء أكد أنهم كانوا يشهدون هذه الوردة قبل عدة عقود بكثرة. غير أنها انقرضت.

خليجية

ويقول الباحث والخبير في علم النبات علي أحمد العبدلي "هذه الوردة لها مسمى علمي هو

(scadoxus multiflorus ) وتسمى الزنبق الناري أو زنبق الدم نبات بصيلي يبلغ ارتفاعه 30 سم، أزهاره جميلة لونها أحمر ناري، وتعتبر من الورود النادرة عالميا ولا توجد إلا في مواقع محدودة من القرن الأفريقي، وهي جميلة وجذابة، وتزرع في مواقع محددة خاصة بوفرة الماء واستمرارية الظل. كونها تتأثر من أشعة الشمس العمودية".
وأكد العبدلي أنها ليست النبتة الوحيدة في فيفاء النادرة عالميا، فمن خلال بحوثه العلمية في هذا المجال اكتشف أن فيفاء أكثر تنوع نباتي في المملكة، ويبرز ذلك جليا في موسم الأمطار، فقد يزيد حسب آخر الإحصائيات عن 160 نوعا، ومن خلال البحث والتصنيف لنباتات وأعشاب وأشجار فيفاء، فقد تم تصنيف ما يقارب 150 نوعا تصنيفا علميا، بالإضافة إلى استخداماتها الطبية عالميا أو المحلية، وهناك عدد منها نادر، وعلى سبيل المثال الشجرة المعروفة محليا باسم (التالق)، وتعرف علميا (Ficusbengalensis ) ومن أسمائه العربية (التين البنغالي) وشجرة الرول وهي من أندر الأشجار النادرة عالميا، والتي توجد في عدة مواقع من فيفاء، وهناك واحدة منها في قمة جبل العبدلي (اللعثة) في فيفاء يزيد عمرها عن أكثر من 500 عام، وتعتبر من أكثر النباتات المعمرة. غير أن غابات فيفاء مهمشة من المختصين في هذا المجال، وهذا ما جعل الغطاء النباتي المتنوع في فيفاء وخصائصه المتميزة مغيبة فعليا، ويجزم العبدلي بأنه لو تم الاهتمام به سيتم العثور على ما هو أهم وأكثر ندرة من وردة الزنبق الناري.

خليجية


وأضاف المختص في علوم التربة بالبنك الزراعي بمحافظة فيفاء أحمد يحيى الأبياتي أن تربة فيفاء خصبة جدا، مما يجعلها بيئة مناسبة حين موسم الأمطار للتنوع الكبير في النبات أثبتته تجارب قامت بها هيئة وتطوير وتعمير منطقة فيفاء في سنين سابقة، إلا أنها لم تستمر على تلك البداية المشجعة حينها.

خليجية

م/ن

يعطيك 1000عافية على الموضوع

خليجية

التصنيفات
التربية والتعليم

النظرية البنائية

خليجية

البنائية كمفهوم ظهرت قديماً ولعبت دوراً في العلوم الطبيعية ، إلا أن الالتفات لها كمنهج للتطبيق في كافة العلوم لم يتبلور إلا في عصرنا الحديث ، وكان أحدث مجال غزته البنائية هو مجال التربية ، حيث برزت فيه بثوب جديد يتمثل في التطبيق العملي والاستراتيجيات التدريسية التي تهدف إلى بناء المعرفة لدى المتعلم .
تشتق كلمة البنائية Constructivism من البناء Construction أو البنية Structure، والتي هي مشتقة من الأصل اللاتيني Sturere بمعنى الطريقة التي يقام بها مبنى ما. وفي اللغة العربية تعني كلمة بنية ما هو أصيل وجوهري وثابت لا يتبدل بتبدل الأوضاع والكيفيات.

م/ن

التصنيفات
التربية والتعليم

القاسطون و المقسطون

خليجية

غالباً ما يدور في ذهني سؤال يتعلق بالفرق بين قوله تعالى:
" وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا "
وقوله تعالى:
" إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ "
و قد تبين أن القسط الذي أمر الله بالحكم به هو العدل، والمقسطون هم أهل العدل في حكمهم وفي أهليهم وفيما ولاهم الله عليهم، وأقسط أي: عدل في الحكم وأدى الحق ولم يجر، أما القاسط فهو الجائر الظالم، يقال: قسط يقسط قسطًا فهو قاسط إذا جار وظلم؛ ولهذا قال تعالى:
" وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا " [الجن : 15]
يعني الظالمين الجائرين المعتدين المتعدين لحدود الله، وهم الذين توعدهم الله بأن يكونوا حطبًا لجهنم.
أما المقسطون بالميم من أقسطوا من الرباعي فهؤلاء هم: أهل العدل الموفقون المهديون الذين يعدلون في حكمهم وفي أهليهم وفيمن ولاهم الله عليهم؛ ولهذا قال تعالى:
" لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين " [الممتحنة : 8]
يعني يحب أهل العدل والاستقامة والإنصاف، ولهذا جاء في الحديث الصحيح عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – أنه قال: إن المقسطين عند الله على منابر من نور عن يمين الرحمن عز وجل، وكلتا يديه يمين، الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما ولوا .


منقول بتصرف عن الشيخ عبدالعزيز بن باز
اللهم إجعلنا من المقسطين و لا تجعلنا من القاسطين ، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين.

م/ن