الوسم: البيوت!

يالله "نتعآآهد" للصلاة ..~
من بكره مانخلي (الفجر)

لله عطآآك اللي تبي ..~
[COLOR="Silver"]الى متى يآآصآآحبي ..؟؟؟؟[/COLOR]

بحفظ اللي ماتنآآإإإأأم عينه آآآإإأأ ..~

ومن الأمثال القرآنية التي توضح هذا المنحى القرآني الفريد ما جاء في قوله تعالى: {مثل الذين اتخذوا من دون الله أولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وإن أوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون} (العنكبوت:41).

يبين هذا المثل أن (الولاية) لأي شيء من دون الله سبحانه، هي ولاية واهية، وتبعية هشة، لا تضر ولا تنفع، وأن هؤلاء الأولياء من دون الله هم أشبه بالعنكبوت في الضعف، وولايتهم مثل بيت العنكبوت في الهشاشة والضعف، القابل للتمزيق والتبديد عند أدنى ملامسة؛ ذلك أن بيت العنكبوت عبارة عن نسيج من خيوط دقيقة، شفافة واهية، لا يكاد اللمس يقاربها، أو الريح تهب عليها إلا وتتمزق، وتذهب أدراج الرياح، فلا تحمي العنكبوت، ولا ترد عنه غائلة العوارض.

وكما هي حال بيت العنكبوت وهناً وضعفاً، كذلك هي حال القوى التي يلجأ إليها الناس طلباً للدعم والمساندة، والتي يجعلونها عوناً لهم لتمدهم بأسباب القوة. ولو علم هؤلاء الذين يلجؤون إلى تلك القوى الهشة، أن القوة التي يستمدونها منها هي عرضة للزوال في كل حين، عندما يأتيها أمر الله، لما طلبوا العون إلا من الله، ولما لجؤوا إلا إليه سبحانه، ومن ثم لن يعبدوا إلا إياه، الذي هو ولي الأمر والتدبير.

فهذا المثل القرآني يضربه سبحانه لبيان تفاهة وهشاشة الآلهة المتخذة من دونه، سواء أكانت هذه الآلهة غيبية أم مشهودة، وسواء أكانت حسية أم معنوية، وسواء أكانت أرضية أم سماوية، مبيناً أنها مهما علت واستطالت فهي آلهة موهومة لا تضر ولا تنفع، ولا تملك ولا تدفع. إنها أشبه بضعفها وهزالها ببيت العنكبوت، ذلك البيت الذي لا يكاد يستمسك بنفسه، وهو معرض للهلاك والزوال لأدنى عارض طبيعي أو بشري.

يقول سيد رحمه الله في دلالة هذا المثل القرآني: "إنه تصوير عجيب صادق لحقيقة القوى في هذا الوجود. الحقيقة التي يغفل عنها الناس أحياناً، فيسوء تقديرهم لجميع القيم، ويفسد تصورهم لجميع الارتباطات، وتختل في أيديهم جميع الموازين. ولا يعرفون إلى أين يتوجهون. ماذا يأخذون؟ وماذا يدعون؟

وعندئذ تخدعهم قوة الحكم والسلطان، يحسبونها القوة القادرة التي تعمل في هذه الأرض، فيتوجهون إليها بمخاوفهم ورغائبهم، ويخشونها ويفزعون منها، ويترضونها ليكفوا عن أنفسهم أذاها، أو يضمنوا لأنفسهم حماها!

وتخدعهم قوة المال، يحسبونها القوة المسيطرة على أقدار الناس وأقدار الحياة. ويتقدمون إليها في رغب وفي رهب؛ ويسعون للحصول عليها ليستطيلوا بها، ويتسلطوا على الرقاب كما يحسبون!

وتخدعهم قوة العلم، يحسبونها أصل القوة وأصل المال، وأصل سائر القوى التي يصول بها من يملكها ويجول، ويتقدمون إليها خاشعين، كأنهم عباد في المحاريب!

وتخدعهم هذه القوى الظاهرة، تخدعهم في أيدي الأفراد، وفي أيدي الجماعات، وفي أيدي الدول، فيدورون حولها، ويتهافتون عليها، كما يدور الفراش على المصباح، وكما يتهافت الفراش على النار!

وينسون القوة الوحيدة التي تخلق سائر القوى الصغيرة، وتملكها، وتمنحها، وتوجهها، وتسخرها كما تريد، حيثما تريد.

وينسون أن الالتجاء إلى تلك القوى سواء كانت في أيدي الأفراد، أو الجماعات، أو الدول، كالتجاء العنكبوت إلى بيت العنكبوت. حشرة ضعيفة رخوة واهنة، لا حماية لها من تكوينها الرخو، ولا وقاية لها من بيتها الواهن. وليس هنالك إلا حماية الله، وإلا حماه، وإلا ركنه القوي الركين.

هذه الحقيقة الضخمة هي التي عني القرآن بتقريرها في نفوس الفئة المؤمنة، فكانت بها أقوى من جميع القوى التي وقفت في طريقها، وداست بها على كبرياء الجبابرة في الأرض، ودكت بها المعاقل والحصون…قوة الله وحدها هي القوة. وولاية الله وحدها هي الولاية. وما عداها فهو واهن ضئيل هزيل؛ مهما علا واستطال، ومهما تجبر وطغى، ومهما ملك من وسائل البطش والطغيان والتنكيل. إنها العنكبوت: وما تملك من القوى، ليست سوى خيوط العنكبوت".

وهذا المثل تفسير وتبيان لقوله تعالى: {واتخذوا من دون الله آلهة ليكونوا لهم عزا * كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا} (مريم:81-82)، وقوله سبحانه: {واتخذوا من دون الله آلهة لعلهم ينصرون * لا يستطيعون نصرهم وهم لهم جند محضرون} (يس:74-75)، وقوله عز وجل: {فما أغنت عنهم آلهتهم التي يدعون من دون الله من شيء لما جاء أمر ربك} (هود:101). قال ابن القيم: "فهذه أربعة مواضع في القرآن، تدل على أن من اتخذ من دون الله ولياً، يتعزز به، ويتكثر به، ويستنصر به، لم يحصل له به إلا ضد مقصوده. وفي القرآن أكثر من ذلك. وهذا من أحسن الأمثال، وأدلها على بطلان الشرك، وخسارة صاحبه، وحصوله على ضد مقصوده".

فجدير بالمؤمن الحق أن يعي هذه الحقيقة، التي ترد القوة لله جميعاً، ويعمل بهديها، ويعلم أن البشرية بأسرها، واختلاف قواها سوف تبقي تتخبط بمشاكلها ومآسيها، وسوف تزداد أحوالها سوءاً، كلما بعدت عن سنن الله، حتى تصل في النهاية إلى ما ينذر الناس بالعذاب، من غير تفريق بين من يدَّعون القوة، وبين من يسيطر عليهم الضعف.

وجدير بأصحاب الدعوة إلى الله، الذين يتعرضون للفتنة والأذى، وللإغراء والإغواء، أن يقفوا أمام هذه الحقيقة الساطعة، ولا ينسوها لحظة، وهم يواجهون القوى المختلفة، بأشكالها كافة، ومسمياتها المتعددة. هذه تضر بهم، وتحاول أن تسحقهم، وتلك تستهويهم، وتحاول أن تشتريهم. وكل تلك القوى -عند التحقيق والتدقيق- خيوط العنكبوت في حساب الله، وفي حساب الإيمان، حين تعرف حقيقة تلك القوى، وتحسن التقويم والتقدير.

مة وسلوك تقوم به، فقد تقول أو تفعل شيء سخيفا في نظرك ولكنه هام في نظرها فتزيد من تعقيد الأمور. كرجل من المحتمل بأنك لا تعرف الكثير عن النساء، لكن يمكنك أن تجرب هذه النصائح لتجنب الإخفاق والفشل وخراب البيوت أيضا.

4. مالها
مالها لَيس مالَك، لذا لا تضعه في خططك المالية مهما حدث. وإذا كانت تريد أن تنفق ثروة على سترة جديدة، ببساطة لا تتدخل. هي أيضا لا تفهم هوسك بإكسسوارات السيارة والإلكترونيات، ولكنها لا تحاسبك عندماتشتريها

إنَّ كلَّ إنسانٍ له بيت يكنُّه ويُؤويه، وبيت الإنسان هو المرْآة الوحيدة التي تعْكِس ثقافتَه وأناقتَه، وجمال خلقه وعشرته، وقد ينجح الإنسان في بناء صورةٍ له رائعة خارج إطار المنزل، ويأبَي البيت إلاَّ أن يُخرج الصورة الأصل، والحقيقة البيِّنة، وهذه قضيَّة نكاد نتَّفق عليها بالكلّيَّة، وفي ذات السياق نكاد نتَّفق كذلك على أنَّ عناية الإنسان بالبناء الحسّي بلغتْ ذروتها في هذه الأزْمان، وبات النَّاس يتسابقون تسابُقًا محمومًا نحو صناعة البيوت صناعةً حسّيَّة قد تفوق خيال الإنسان في بعض الأوقات، ونسينا في ظلِّ ذلك أنَّ لهذه البيوت مشاعرَ بِحاجة إلى صناعة وبناء وزينة وعناية، وإلاَّ صارتْ هذه البيوت أحجارًا صلدة لا مكان فيها للقلب، ولا لحظة فيها لقرَّة عين، ولا أدلَّ على ذلك من توسُّع دائرة الطَّلاق بصورة ملحوظة زادت في العام الماضي على أكثر من عشرين ألف حالة.

إنَّ للبيوت مشاعرَ وأحاسيس متى هتفتْ بين جدران ذلك البيت عاشت تلك البيوت أروعَ لحظات الأنس والجمال، ولو كان بناؤُها من صفيح ساخن.
إنَّني كلَّما تأمَّلت سيرة نبيِّنا – صلَّى الله عليه وسلَّم – رأيت مشاعر البيوت وقد بلغ ألَقها وجمالها وأناقتها فوق ما يتصوَّر إنسان، ولم يأخذ النبي – صلَّى الله عليه وسلَّم – تلك الفترة ألوانًا يزيِّن بها بيته رغبةً في استِمْرار تلك الحياة الجميلة، وإنَّما أخذ القلوب فنفث فيها مشاعر الحبّ، وطار بها من الأرض ليعانق بها السَّماء.

لقيه عبدالله بن عمْرو بن العاص وقد رأى من خلال صور تعامُل النَّبيِّ – صلَّى الله عليه وسلَّم – معه أنَّه أحبُّ إنسان إليْه، فسارع ليعرِف الخبر ويستظهر الأمر قائلاً: "مَن أحبُّ النَّاس إليك يا رسولَ الله؟ قال – صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((عائشة)).

هذه هي الحقيقة في كامل فصولها، عائشة تملك أسرار القلْب، وتهوي بالقلب في أرْقى مشاعر الحبِّ، أوكبيرٌ على أنثى أن تصِل إلى هذه المنزلة؟! كلا، ورسولُ الله – صلَّى الله عليه وسلَّم – بشرٌ من النَّاس، يُمكن وفي أبسطِ الصُّور أن تأخذ من قلبه أُنثى كعائشة هذا الحظَّ من الحبِّ، ولا غرابةَ على رسولِ الله – صلَّى الله عليه وسلَّم – وهو يقْذف باسم الأنثى بين النَّاس كأحبِّ إنسانة طافتْ بقلبِه في لحظة من الزَّمن، ومتى كان ذلك عيبًا إلاَّ في عادات الجاهليِّين؟!

ولك أن تتصوَّر أنَّ عائشة – رضِي الله عنْها – سمعتْ بهذا الخبر على ألسنة النَّاس، وأنَّ زوجها يقول بملْء فمِه أمام الملأ أنَّها أحبُّ إنسانة إليه، وأقرب حبيبة إلى قلبه، وألطف اسم يمرُّ على مشاعر قلبه! تُرى ماذا يبقى في مشاعر المرْأة من عواطف؟!

إذًا فلتعلم الأمَّة كلها أنَّ هذه الزَّوجة صغيرة السّنّ قد أخذت بمجامع قلْب أفضل رجُل، ورحلتْ به إلى عالمِ الحبِّ بكلِّ مشاعره، وهناك وقفتْ عليه تسقيه سلسبيل الحياة الكريمة.

لم يكُن النَّبي – صلَّى الله عليه وسلَّم – زوجًا يُدغْدغ مشاعر هذه المرْأة بهذه الكلِمات فحسب، بل كان الفعل أبلغ، والرسالة أكبر، والواقع أعمق، حين يقعد – صلَّى الله عليْه وسلَّم – مع عائشةَ على وجبة الأكْل، فيراها وقد أخذتِ الإناءَ تشرب منه، فيرقب موْضع فمِها وهي تشرب، فتتسلَّل يداه إلى الإناء من فمِها فيأخُذه ثمَّ يضع فمَه على موضع فمِها، ويشرب يتذوَّق بذلك ريق من يحب، ويراها – رضِي الله عنها – وهي تأكل من العظْم فيرقب موضِع أكلِها، ثم يأخذه من يدِها ويتتبَّع بفمه مواطن فمِها ليأكل على آثارها.

فتصوَّر حجم هذه الرِّسالة من الحبّ كيف تقع على قلب عائشة؟! وكم تحْمل من مشاعر الحب في طيَّاتها؟! أما – والله – كلَّما قرأت هذه الرسالة من الحبِّ التي تلقَّتها عائشة في لحظة من لحظات ذلك العمر، أدركتُ أنَّ صُنَّاع المشاعر هم الَّذين يبنون تاريخ الإنسان كإنسان.

إنَّ هذه اللَّحظة بالذَّات كافية لبناء مستقْبل عريض لهذا البيت، مهْما كانت العوائق والعقبات والمشكلات التي تعترض سيره وطريقه، فكيف إذا قيل لك: إنَّ هذه المشاعر لم تكُن حبيسة لحظة ثمَّ تقف لظرف، وإنَّما كانت تتجدَّد بتجدُّد الأيام في حياة حبيبين.

كان – صلَّى الله عليه وسلَّم – قبل أن يودِّع البيت لا يغادر الباب حتَّى يتوجَّه إلى زوجِه وحبيبتِه عائشة – رضي الله عنها – فيمنحها قبلة الحبِّ رسول الشَّوق من قلبِه إلى وجهها، ثمَّ يخرج بعد ذلك، وهي ممتلئة بأعْظم مشاعر وعواطف تعيش في قلب أنثى، والأبلغ في هذه الرِّسالة أنَّها لم تكن في لحظات الشَّهوة، وفوران عواطف الإنسان للمرأة، كلا، وإنَّما كانت حتَّى في الأوقات التي تبرد فيها تلك المعالم في إنسان، في حال الصوم تَحكي – رضِي الله عنْها – هذه الرِّسالة فتقول: "كان يقبّلني وهو صائم".

كان – صلَّى الله عليه وسلَّم – رسول أمَّة، ورأس ملَّة، وكتاب تاريخ، ومع ذلك كلّه كان زوجًا مثاليًّا للدَّرجة التي يصعب عليْك أن تحيط بوصف اللَّحظات الكبيرة التي يصنعها في قلب من يحب.

فيكفي إذا قيل لك: إن هذه الرسالة قصرت أن تكتُب عن لحظات المزاح وأفراحها ومشاعرها، ليس في بيت عائشة وإنَّما في بيوته كلها، أما إنِّي أقلّ من أن أستشرِف مثل هذه الحياة، وقلمي أقصر من أن يضخَّ حبره في إبراز معالمها، لكنَّني تطاولتُ على بعض الصُّور الَّتي علقت بالقلب وأمسكتْ بالمشاعر وتشبَّثت بالروح، فأبت أن تبرح إلاَّ بعد أن أُعطيها الميثاق في أن أرشَّ عليْها ببعض ما عندي من عِطْر فقط لينثر عبَقها في أعين القرَّاء الكرام.

وأدْعو نفسي وكلَّ زوج يقرأ هذه الصَّفحات: أنَّ مهْما بلغتْ هي أنثى لها مشاعر وعواطف، وقلب يرقص طربًا بذكر الحبّ، وتحتاج من زوجها الكريم أن يدغْدغ تلك المشاعر، ويعْبث في تلك العواطف عبث المحبِّين، وستُريه الأيام كيف يكون البيت حين يُبنى على صروح الحب؟!