الوسم: الذكرى

وذكر ان الذكرى تنفع المؤمنين
ارجوكم طلبتكم ان تقروها
والله شي غريب تمنيت لو مره
علموناها بالمدرسه طلب ثاني
انشرها بين احبابك واقاربك
والي يعزون عليك وكل الناس
بكل مكان بالمطاعم بالشوارع
عند الاشارات والمحلات والملاعب
………………………… ……………………

قال صلى الله عليه وسلم

*من ترك صلاة الصبح (الفجر)
<فليس في وجهه نور>
*من ترك صلاة الظهر
<فليس في رزقه بركه>
*من ترك صلاة العصر
<فليس في جسمه قوه>
من ترك صلاة المغرب
<فليس في اولاده ثمره>
من ترك صلاة العشاء
<فيس في نومه راحه>

_عقوبة تارك الصلاة

من تهاونفي الصلاة عاقبه
الله بخمسةعشر عقوبه ست
منها في الدنيا وثلاثة عند
خروجه من القبر .

@اما الست في الدنيا
فهي ؛؛
1_ينزع الله البركه
من عمره
2_لايرفع له دعاء الى
السماء
3_يمسح الله سيم
الصالحين من وجهه
4_تمقته (تكرهه)الخلائق
في دار الدنيا
5_كل عمله لا يؤجر عليه
من الله
6_ليس له حظفي دعاء
الصالحين
@اما الثلاثه التي تصيبه
عند الموت
فهي ؛؛
1_انه يموت ذليلا
2_انه يموت جائعا
3_انه يموت عطشان
ولو سقي مياه بحار الدنيا
ماروى من عطشه.

@اما الثلاثه التي تصيبه في
قبره فهي ؛؛
1_ يضيق الله قبره
ويعصره حتى تختلف
اضلاعه
2_يوقد قبره نارا في
جمرها
3_يسلط الله عليه
ثعبان يسمى
(الشجاع الاقرع) يضربه
على ترك صلاة الصبح من
الصبح الى الظهر،وعلى تضييع
صلاةالظهرمن الظهر الى
العصر …………وهكذا
كلما ضربه يغوص في
الارض سبعين
ذراعا

@اما الثلاثه التى تصيبه يوم
القيامه فهي؛؛؛
1_يسلط الله عليه من
يسحبهالى نار جهنم
2_ينظر الله تعالى اليه
بعين الغضب يوم الحساب
فيقع لحم وجهه
3_يحاسبه الله عز وجل
حسابا شديدا ما عليه
من مزيد ويأمر الله به
في النار وبئس القرار

هذي وسائل تساعدك انك
تقوم تصلي الصلاة بوقتها

_عند الاذانتصمت عن الكلام و
تتبع الاذان وتردد مع المؤذن
بقلب صادق وتقول بعده اللهم
رب هذه الدعوه التامه والصلاة
القائمه آت محمد الوسيله و
الفضيله وابعثه المقام المحمود
الذي وعدته انك لا تخلف الميعاد

وترقب للاذان بشده اشد من
ترقبك لبدء مباراة او برنامج ما
او حتى لمقابلة شخص عزيز
عليك وغيره
وتداوم على ذلك بقلب صاحي
وستلاحظ انك ستسمع الاذان
وانت نائم وتردد مع المؤذن
وتقول اللهم رب هذه الدعوه
التامه……….الخ
ثم يجب عليك ان تستعذ بالله
من الشيطان الرجيم لتطرد
الشيطان عنك
ستلا حظين
انك تقوم لتوديالصلاة في
وقتها بلا منبه ولاشخص
يصحيك من نومك لتصلي
ذلك لان قلبك صاحي

_كذلك توضأ قبل النوم وضوئك
للصلاة ثم تصلي ركعتين سنه
ثم اذهب لتناممع نيتك الصادقه
وعزمك على ان تقوم للصلاة
ويكون نومك على جنبك الايمن
لان القلب في الجهه اليسار
وحين تنامين على جنبك لايسر
تضغط على القلب ويصبح
عمله ثقيل

_كذلك اطلب من الله قبل ان
تنام بنيه صادقه ان يساعدك
في ان تقوم لاداء الصلاة
واطلب مرارا وتكرارا ان
يبصرك لنفسك ولصلاتك وان
يهديك ويحسن خاتمتك.

*تدرين ليش ؟ لان الصلاة
عمود الدين
وآخر وصيه وصى بها النبي
واول شي اوجبه الله من
العبادات
واول مايحاسب عليه العبد
واخر مايفقد من الدين

فحافظي عليها

صلاتك نجاتك
اللهم وفقنا الاداءها

واخيرا اخواتي اتمنى منكم ان
تهتمو بالصلاة وتأدوها في اوقاتها
ولا تأخروها لمسلسل او مباره..الخ

ومن ترك صلاة العصر فليس في جسمة قوة، ومن ترك ترك صلاة المغرب فليس في أولاده ثمرة، ومن ترك صلاة العشاء فليس في نومه راحة، لا بارك الله في

رزق يلهي عن الصلاة)هذا هو نص الحديث هل هو صحيح أم لا؟ وجزاكم الله خيراً.

الفتوى :

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فلم نعثر على هذا الحديث في شيء من دواوين السنة، وأمارات الوضع عليه ظاهرة، فما ذنب الأولاد إذا فرط أبوهم في الصلاة، فيقال ليس فيهم ثمرة، وقد قال الله

تعالى: وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى {الأنعام:164}، وانظر الفتوى رقم: 11506 فهي مهمة، ولا شك أن التهاون في أمر الصلاة شأنه خطير، وقد يفضي بصاحبه

إلى الكفر والعياذ بالله، وانظر الفتوى رقم: 1195، والفتوى رقم: 36666، والفتوى رقم: 28759.

والله أعلم.

وقد تضمن القرآن الكريم العديد من الآيات الداعية إلى الالتزام بهذا الدين، والحاثة على اقتفاء صراطه المستقيم. ومن الآيات المفتاحية في هذا الصد، قوله تعالى: { فذكر إن نفعت الذكرى } (الأعلى:9)، فهذه الآية أمر من الله لنبيه صلى الله عليه وسلم والدعاة من بعده بتذكير جميع الناس، ودعوتهم إلى دين الحق.

ولنا مع هذه الآية وقفتان اثنتان:

الوقفة الأولى: أن قوله تعالى: { إن نفعت الذكرى } يُثير تساؤلاً، حاصله: أن الآية علقت التذكير على وجود النفع بالذكرى، ما يعني أن المذكر إذا علم أن الذكرى غير نافعة، فلا يجب عليه التذكير، مع أن هذا الفهم مخالف لنصوص مطلقة، توجب التذكير والبلاغ، بغض النظر عن النتيجة، كقوله تعالى: { فذكر إنما أنت مذكر } (الغاشية:21). هذا السؤال استرعى انتباه المفسرين، وحاول كل توجيهه وقراءته بما بدا له من دليل وفهم، وجملة توجيهاتهم نسوقها وفق التالي:

التوجيه الأول: أن الآية اكتفت بذكر أحد الأمرين لدلالته على الثاني، والتقدير: (فذكر إن نفعت الذكرى أو لم تنفع)، كقوله تعالى: { سرابيل تقيكم الحر } (النحل:81)، والمعنى: وتقيكم البرد، فحُذف (البرد) لعلم السامع به. وهذا التوجيه قال به الجرجاني والواحدي ورجحه الشوكاني . وقد قال الجرجاني في هذا الصد: التذكير واجب، وإن لم ينفع. والمعنى: فذكر، إن نفعت الذكرى، أو لم تنفع.

التوجيه الثاني: أن الشرط في الآية على حقيقته، وأن الآية سيقت مساق التخفيف عن النبي صلى الله عليه وسلم، وذلك أنه صلى الله عليه وسلم كاد يهلك نفسه في دعوة البعض، ولم ير منهم إلا صداً وعناداً، كما قال تعالى: { فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا } (الكهف:6)، فأمره سبحانه بأن يخص بالتذكير من كان يرجى منه استجابة وقبولاً، ولا يتعب نفسه في تذكير من لا يورثه التذكير إلا عتوا ونفوراً وفساداً وغروراً، كما قال تعالى: { فذكر بالقرآن من يخاف وعيد } (ق:45). وقد مال إلى هذا التوجيه الآلوسي، من جهة إبقاء الشرط على حقيقته، وكونه أنسب لمساق الآية بعدُ. فالأمر بالتذكير – بحسب هذا التوجيه – إنما يكون لمن يرجى منه القبول والاستجابة.

التوجيه الثالث: أن جملة: { إن نفعت الذكرى }، اعتراض بين الكلامين على جهة التوبيخ لقريش، أي: فذكِّر إن نفعت الذكرى في هؤلاء الطغاة العتاة، وهذا كقول الشاعر:

لقد أسمعت – لو ناديت حيًّا – ولكن لا حياة لمن تنادي

فالجملة الاعتراضية (لو ناديت حيًّا) تفيد معنى التوبيخ، وتفيد أن الإرشاد والنصح ينفعان من يستحق أن يوصف بالحياة، أما من لا يستفيد من النصيحة فكأنه ميت، وإن كان في صورة الأحياء. وهذا كله كما تقول لرجل: قل لفلان، وأعد له، إن سمعك. إنما هو توبيخ للمشار إليه.

وعلى هذا يكون المراد من الآية: داوم على تذكير الناس كلهم، إن نفعت الذكرى جميعهم، أي: وهي لا تنفع إلا البعض، وهو الذي يؤخذ من قوله سبحانه: { سيذكر من يخشى }، فالشرط في قوله تعالى: { إن نفعت الذكرى } جملة معترضة، وليس متعلقاً بالجملة ولا تقيداً لمضمونها؛ إذ ليس المعنى: فذكر إذا كان للذكرى نفع، حتى يُفهم منه بطريق مفهوم المخالفة، أن لا تُذَكِّر إذا لم تنفع الذكرى؛ إذ لا وجه لتقيد التذكير بما إذا كانت الذكرى نافعة؛ لأنه لا سبيل إلى تعرف مواقع نفع الذكرى.

فالآية – بحسب هذا التوجيه – سيقت مساق التعريض بمن لا يستجيب لنداء الحق، وبيان أن في الناس من لا تنفعه الذكرى؛ وذلك يُفهم من حرف الشرط (إن) المقتضي عدم احتمال وقوع الشرط، أو ندرة وقوعه؛ ولذلك جاء بعده بقوله: { سيذكر من يخشى }، فهو استئناف بياني ناشئ عن قوله: { فذكر } وما لحقه من الاعتراض بقوله: { إن نفعت الذكرى }، المشعر بأن التذكير لا ينتفع به جميع المذكَّرين.

وهذا التوجيه للآية ذكره ابن عطية ومال إليه، وتبناه ابن عاشور، ولم يلتفت إلى غيره، وقد قال في هذا الصد: "وفي هذا ما يريك معنى الآية واضحاً لا غبار عليه، ويدفع حيرة كثير من المفسرين في تأويل معنى (إن)، ولا حاجة إلى تقدير: إن نفعت الذكرى وإن لم تنفع، وأنه اقتصر على القسم الواحد لدلالته على الثاني…".

الوقفة الثانية: أن هذه الآية الكريمة قد يفهمها بعض من يخوض غمار الدعوة إلى الله فهماً خاطئاً، فيقول: إن دعوتي لفلان لم تأت بخير، أو يقول: إني دعوتُ فلانا وفلانا مراراً وتكراراً، فلم أجد منهم إلا صداً وامتناعاً، أو يقول: إن من دعوتهم غيرُ مؤهلين لقبول دعوة الإسلام، فلا جدوى لدعوتهم ثانية وثالثة، أو يقول نحو هذا مما يقال من الكلام الذي لا يليق بصاحب الدعوة.

والحقيقة – كما قال بعض أهل العلم – أن هذه الآية تقوم بتعليم أصحاب الدعوة وظيفتهم في الإرشاد، وتوصيهم وتقول لهم: إن كان تذكيرك مفيداً فداوم عليه، علماً بأن الرسول صلى الله عليه وسلم على الرغم من خطاب الله له بقوله: { إن الذين كفروا سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون } (البقرة:6)، فإنه دوام على تذكير قساة القلوب من قريش، أمثال أبي جهل وغيره.

إن أساس وظيفة التبليغ والإرشاد هو تنفيذ أمر الله بدوام هذا التبليغ والاستمرار عليه. ولو أخذنا استجابة الناس أو عدم استجابتهم بالحسبان لأدى هذا إلى شيء معاكس ومناف لمفهوم الدعوة في الإسلام، ألم يقل سبحانه: { يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته } (المائدة:67). وقال سبحانه: { إنك لا تهدي من أحبت ولكن الله يهدي من يشاء } (القصص:56)، وبهذا نعلم أن المهمة الملقاة على عاتق الدعاة إنما هي التبيلغ، والتبليغ فحسب.

:0153::0153::0153::0153::0153:

أميرتي بل روح قلبي
من ميلادي رسمت الذكرى
وعزفت قيثارة الفرحة

* * *

تدلي يا عشقي بميلادي
وانثري زهور ربيعك
بأغصاني
كرسي كل أحشائك
بميلادي

* * *

لن يكون احد سوانا بهذه
الذكرى
و سيكون أجمل ميلاد
بزمن الفرحة التي لن تنتهي
إلا بذكرى جميلة

* * *

لا أريد الهدايا
ف بوجودك أملك أحلاها
عيونك هي منظار حياتي
شفتيك هي التي تنطق بكل
أحرف الهجاء بميلادي
وخديك هي شاطئ أفراحي
ويديك تلامس يدي فهي الهدية الكبرى
فعلا أنتي أجمل و أغلى الهدايا

* * *

حبيبتي
يا بسمة الأعياد
يا حفلة الأمجاد
كوني بقربي
بيوم ميلادي
فأنتي شموع الروح
ف بنبض القلب تعزف الحان الحب
وبآهات شفتيك تدندن الأغاني
فأنتي حفلتي المتكاملة
إذا لا ينقصني سوى رقصة القلب

* * *

أيا معزوفتي
تراقصي بحفلة ميلادي
وهزي كيان جسدك الأنثوي
تغلغلي وسط دقات قلبي
تمايلي أكثر وهزي عرش
قلبي بليلة الميلاد
وجعلي من رقصاتك
رسمه أمتع عيناني بها
وسأكون اسعد الناس
بيوم ميلادي

* * *

كتبت سابقا
همسات كثيرة
عن ميلادي
كانت حزينة
كانت كئيبة
كانت تلك الأحرف
تغتال الفرحة
وسط الفرحة الميتة
ولكن بميلادي هذا
ستفرح و تغني الأيام
بميلاد سعيد القلب
سعيد الحب .. بليلة ملؤها الحب

* * *

تختفي روح القلب قبل نصف
ساعة من منتصف اليل
قبل تاريخ الميلاد
تذهب لغرفتها
ل تهيئ لها تلك
الطقوس ف لها
تعبيرها الخاص ب عيد الميلاد
كل البشر يحتفلون مع بعض
إلا هي فطقوسها غريبة
زينت غرفتها الصغيرة
بأجمل الزينات
ورشت العطور وأشعلت البخور
وجعلت من كل زاوية شمعة
ورسمت من الشموع أحرفي
تبتسم كثيرا حبيبتي بليلتي الخاصة
بليلة لا يعرف طقوسها غير حبيبتي
ف تلبس أحلى الثياب
وتزين ك الأميرة و تتقلد بأرقى الذهب
كأنها ليلة زفاف لا عيد ميلاد

* * *

تجلس تلك الروح
تناظر غرفتها
وأنا أدق بابها
لا تسمعني
كل حواسها مشغولة
كل حواسها تنطق
كل عام وأنت بخير
يا اسعد الناس و أغلاها
يا صاحب القلب الحساس
يا من ملكتني و كل حياتي
كل عام و انت حبيبي

***

لا اعلم ما تفعله بتلك الغرفة
و آي من الاحتفالات تحتفل
لا أصوات أغاني
ولا همس يحكي بتلك الزوايا
غير مشي تلك الأنثى و رنين خلخالها
وكأنها تريد القول نعم سأحتفل بأغرب
الطقوس حتى لا ينفرد أي إنسان
باحتفالي هذا فرحة بك
فرحه بليلتك حبيبي
***

تفتح نافذة غرفتها تلك الروح
تناظر القمر .. تناظر السماء
تناظر النجوم .. تناظر الغيمة
تناظر الفرحة .. تناظر العيون
***
أرجوك يا سعادة قلبي و روحي افتحي
باب تلك الغرفة حتى احتفل بميلادي
معك

***

تأتي بتلك الهدايا والعطور
وعيونها مغمورة بالدموع
أهي دموع الفرح
أهي دموع اقتراب ساعة الفرح
أهي دموع الشموع
أهي دموع الشوق الذي لا ينتهي
اقترب منها لأمسح تلك الألئ
أضمها بذراعي
أحتويها بقلبي
أعانقها بروحي
حتى تهدئ بليلة الفرحة
و تشعر بأمان الحب
وعناق الروح للروح
فأبكتني معها بليلة الميلاد

***

فعلا يا روح القلب
ان ميلادي هذا مختلف
عن تلك الاعياد
فكنتِ مميزة بكل شي
مميزة بالحب
مميزة بالوفاء
مميزة بالشوق
مميزة بآهة الحب
مميزة بهداياكِ
فلا تبتعدي عني
كني بالقرب دائماً
حتى تكون اليلة
ذكرى العزف المجنون للجنو

أحبك يا من رسمتي أجمل الأعياد بميلادي

:0153::0153::0153::0153::0153: :0153:

كنت جالسة احوس من منتدى الى منتدى وشفت هذا الحكم وحبيت افيدكم

سؤال 3 : هل يجوز جمع الصور بقصد الذكرى أم لا ؟

الجواب : لا يجوز لأي مسلم ذكرا كان أم أنثى جمع الصور للذكرى أعني صور ذوات الأرواح من بني آدم وغيرهم بل يجب إتلافها؛ لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لعلي رضي الله عنه : لا تدع صورة إلا طمستها ولا قبرا مشرفا إلا سويته وثبت عنه عليه الصلاة والسلام أنه نهى عن الصورة في البيت ، ولما دخل الكعبة عليه الصلاة والسلام يوم الفتح رأى في جدرانها صورا فطلب ماء وثوبا ثم مسحها ، أما صور الجمادات كالجبل والشجر ونحو ذلك فلا بأس به .

كتاب الدعوة ص 242 .

كان خــالد بن الـولـيد