الوسم: الاناشيد

التصنيفات
منوعات

حكم الاناشيد الاسلامية

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه. أما بعد،
فإن ما يسميه الناس اليوم بالأناشيد الإسلامية كانت موجودة في الماضي ولكن مع اختلاف التسمية، فكانت تسمى التغبير أو القصائد.
وقد حذر السلف أيما تحذير من هذه الاناشيد وما يشابهها، فقد سئل الإمام أحمد رحمه الله: ما تقول في أهل القصائد؟ فقال: بدعة لا يجالسون. وقال الإمام الشافعي رحمه الله: خلّفتُ شيئاً أحدثته الزنادقة، يسمونه التغبير، يصدون به عن القرآن.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله معقباً: "وهذا من كمال معرفة الشافعي وعلمه بالدين، فإن القلب إذا تعود سماع القصائد والأبيات والتذ بها حصل له نفور عن سماع القرآن والآيات، فيستغني بسماع الشيطان عن سماع الرحمن" الفتاوى (11/532)

فتوى اللجنة الدائمة
اعتَبَرَت اللجنةُ الدائمةُ للإفتاءُ الأناشيدَ بديلاً شرعيّاً عن الغناء المحرّم إذ جاء في فتاواها ( يجوز لك أن تستعيض عن هذه الأغاني بأناشيد إسلامية ، فيها من الحِكَم و المواعظ و العِبَر ما يثير الحماس و الغيرة على الدين ، و يهُزُّ العواطف الإسلامية ، و ينفر من الشر و دواعيه ، لتَبعَثَ نفسَ من يُنشِدُها ومن يسمعُها إلى طاعة الله ، و تُنَفِّر من معصيته تعالى ، و تَعَدِّي حدوده ، إلى الاحتماءِ بحِمَى شَرعِهِ ، و الجهادِ في سبيله . لكن لا يتخذ من ذلك وِرْداً لنفسه يلتزمُه ، و عادةً يستمر عليها بل يكون ذلك في الفينة بعد الفينة ، عند و جود مناسباتٍ و دواعيَ تدعو إليه ، كالأعراس و الأسفار للجهاد و نحوه ، و عند فتور الهمم لإثارة النفس و النهوض بها إلى فعل الخير ، و عند نزوع النفس إلى الشر و جموحها ، لردعها عنه وتـنفيرها منه . و خيرٌ من ذلك أن يتخذ لنفسه حزباً من القرآن يتلوه ، و وِرداً من الأذكار النبوية الثابتة ، فإن ذلك أزكَى للنفس ، و أطهر و أقوى في شرح الصدر و طُمأنينة القلب . قال تعالى : ( اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ ) [ الزمر : 23 ] ، و قال سبحانه : ( الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ * الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ طُوبَى لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ ) [ الرعد : 28 ، 29 ] . و قد كان دَيدَن الصحابة و شأنهم رضي الله عنهم العناية بالكتاب و السنة حفظاً و دِراسةً و عملاً ، و مع ذلك كانت لهم أناشيد و حداء يترنمون به في مثل حفرِ الخندق و بناء المساجد و في سيرهم إلى الجهاد و نحو ذلك من المناسبات دون أن يجعلوه شعارهم و يعيروه جلّ همهم و عنايتهم ، لكنه مما يروحون به عن أنفسهم و يهيجون به مشاعرهم )
[ انظر النص الكامل لهذه الفتوى في كتاب : فتاوى إسلامية لأصحاب الفضيلة العلماء ، جمع وترتيب محمد بن عبدالعزيز المسند : 4 / 533 ]

فتوى الشيخ عبدالعزيز بن باز

س: سئل الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله : ما حكم استماع أشرطة الأناشيد الإسلامية ؟
جـ: الأناشيد تختلف فإذا كانت سليمة ليس فيها إلا الدعوة إلى الخير والتذكير بالخير وطاعة الله ورسوله والدعوة إلى حماية الأوطان من كيد الأعداء والاستعداد للأعداء ، ونحو ذلك ، فليس فيها شئ . أما إذا كان فيها غير ذلك من دعوة إلى المعاصي واختلاط النساء بالرجال أو تكشفهن عندهم أو أي فساد كان فلا يجوز استماعها.
[مجموع فتاوى ومقالات متنوعة (3/437)]

فتوى الشيخ محمد ناصر الدين الألباني
س: وسئل الشيخ – الألباني – رحمه الله : ما هو حكم الأناشيد المتداولة بين كثير من الشباب، ويسمونها: (أناشيد إسلامية)؟
جـ: إذا كانت هذه الأناشيد ذات معان إسلامية ، وليس معها شئ من المعازف وآلات الطرب كالدفوف والطبول ونحوها ، فهذا أمر لا بأس به. ولكن؛ لابد من بيان شرط مهم لجوازها، وهو: أن تكون خالية من المخالفات الشرعية ، كالغلو ونحوه . ثم شرط آخر ، وهو عدم اتخاذها ديدناً ، إذ ذلك يصرف سامعيها عن قراءة القرآن الذي ورد الحض عليه في السنة النبوية المطهرة ، وكذلك يصرفهم عن طلب العلم النافع، والدعوة إلى الله سبحانه ، أما استعمال الدفوف مع الأناشيد، فجائز للنساء فيما بينهن دون الرجال ، وفي العيد والنكاح فقط.
[فتاوى مهمة لنساء الأمة (289 – 290)]

فتوى الشيخ محمد بن صالح العثيمين
سئل الشيخ ابن عثيمين عن التفصيل في مسألة الأناشيد وكذلك حكم بيعها؟ الشيخ: أي أناشيد؟ السائل: الأناشيد الإسلامية التي تباع في التسجيلات.
جـ : لا أستطيع أن أحكم عليها لأنها مختلفة لكن أعطيك قاعدة عامة:
1/ إذا كانت الأناشيد مصحوبة بدف فهي حرام, لأن الدف لا يجوز إلا في حالة معينة لا في كل وقت, ومن باب أولى إذا كانت مصحوبة بموسيقى أو طبل.
2/ إذا كانت خالية من ذلك نظرنا: هل أنشدت كأنشودة الأغاني الماجنة، فهذه أيضاً لا تجوز, لأن النفس تعتاد هذا النوع من الغناء, وتطرب له، وربما تتجاوز إلى الأغاني المحرمة.
3/ إذا كانت هذه الأناشيد من فتيان أصواتهم فاتنة, يعني: قد تحرك الشهوة أو قد يستمتع الإنسان بالصوت دون مضمون القصيدة، فهذه أيضاً لا تجوز.

أما إذا كانت أناشيد حماسية على غير الوجه الذي قلت لك فليس بها بأس, لكن خير من ذلك أن يستمع إلى القرآن أو يستمع إلى محاضرة جيدة مفيدة, أو يستمع إلى درس من دروس العلماء، هذا أفضل, يستفيد فائدة دينية وفائدة أنه يسهل الطريق على الإنسان لأن الإنسان ربما يضرب الطريق مثلاً من مكة إلى المدينة يحتاج إلى أشياء توقظه.

السائل: لكن ما حكم بيعها؟
الشيخ: أعطيك قاعدة: كل ما حرم استعماله حرم بيعه لقول الرسول عليه الصلاة والسلام: (إن الله إذا حرم شيئاً حرم ثمنه).
لقاء الباب المفتوح – ج111

## فتوى الشيخ الفوزان –حفظه الله-##

قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله تعالى: ( وما ينبغي التنبه عليه : ما أكثر تداوله بين الشباب المتدينين من أشرطة مسجل عليها أناشيد ، بأصوات جماعية يسمونها ( الأناشيد الإسلامية ) وهي نوعٌ من الأغاني ، وربما تكون بأصوات فاتنة وتباع في معارض التسجيلات مع أشرطة تسجيل القرآن والمحاضرات الدينية.وتسمية هذه الأناشيد بأنها(أناشيد إسلامية) تسمية خاطئة ، لأن الإسلام لم يشرع لنا الأناشيد ، وإنما شرع لنا ذكر الله ، وتلاوة القرآن .. وتعلم العلم

خليجية

خليجية

يعطيكي الف عافية عالأفادة الحلوة

يسلمووووووو وبارك الله فيكي

الآغنيةو المغنى وسامعها فى النار
جزاكى الله كل خير

خليجية[/IMG]

التصنيفات
منوعات

حصريا حصريا كلمات لبعض الاناشيد ارجو التبيث

خليجية

كلمات لبعض الأناشيد الاسلامية
طويل الشوق

طويل الشوق يبقى في اغتراب
فــقير فــي الحيـاة من الصحاب
و من يأمنــك يا دنيــا الـــدواهي
تدو سين المــصاحب في التراب
و أعجب من مـريدك و هـو يدري
بأنــك في الـــورى أم العـــــجاب
و لـــولا أن لي مـــــعنى جمــيلاً
لبـــعت المــكث فيــها بــالذهاب

رأيت الله فــــي ذا الــــكون ربـــاً
جميـــــع الكائنــــات لـــه تــحاب
شــــواهد أنـــــه فــرد جــــليـــل
على رغـــم الـــمجادل بالـكذاب

تأمل قـــدرة الرحــــمن و انــــظر
سيـــهديـــك الـــتأمل للصــــواب
و مـــد الــطرف في كل النواحي
ســـؤالك ســـوف يرجع بالجواب

تفــــيأ مـن ظلال الأرض حيـــــناً
و لا تغــــتر يــــومــــاً بالســــراب
و قف فــــوق القبور فــرب ذكرى
ستحـــمـدها و تـــــأوي بالإيــاب

ورتــــل نغـــمة القـــرآن تــــلقى
يــــباعدك الثــــواب عــن العقاب
و تابـــع مـــرسلاً هـــاد حـــكيماً
أشــــعة حــكمة مـــن كـــل باب

يا صديقــــا

ٍيا صديقــــا حائـــرا يبغـي مـن التـيه رشــادا
في طـريق الشوك والعثـرات والبعد السحيق
كيف ترجو الصبح في الليل بأن يمحو السوادا
كيف ترقى للعــــلا بالنوم قـلـي يا صـديقــي

يا صـــديقي يا صـــديقي
يا صــديقي يا صــــديقي
لا تقل انك في الجهل مرحل
يا صــديقي يا صــــديقي
يا صــديقي يا صــــديقي
واترك اليأس وبالنور تبـــسل
يـــــــا صــــــديقـــــــــي

في كتاب هو في القلب جذور تتوغل
كلمات تقـــلب الجـــهل نجوما فتأمل
لـــســـــت أدري يــــــــا الـــهـــــــي
كـــم مــــــن الـــعــمر ســأبقـــــــى
جــــاهـــــلا ســـــــر حـــيـــــاتــــي
غـــــارقــــا فـــي الجــــهل غـــرقـــا
لـــــف فـــلــــبــي فــــي ســـــــواد
فإذا شعلة علــم لامس قلبي فهلل

هكذا أصبحت فـي العتمات نجما يتبدل
يا الهي حينما فجرت في عيناي جدول

يـــــــــــــــــــــــا صديقي
يا صديقي يا صــــــديقي
يا صديقي يا صــــــديقي
لا تقل انك في الجهل مرحل
يا صديقي يا صــــــديقي
يا صديقي يا صــــــديقي
واترك اليأس وبالنور تبسل
يـــــــــــــــــــــــا صديقي

في كتاب هو في القلب جذور تتوغل
كلمات تقلب الجــــــهل نجوما فتأمل
لســـــت أدري يـــا الـــــهي
ما الذي شــق ســـكــــوني
ما الذي أمطر أشــــواقي دمعا من عيوني
هل هو الخاطر قد حرك نبضا من شجوني
أم هو الحق يا الـــــهي في وردي يتسلل

أيها العالم

يُّها العالمُ ما هذا الســـــكوتُ أوما يؤذيك هذا الجــــبروتُ؟

أوما تُبصر في الشيشان ظلمــــاً أوما تُبصر أطفالاً تمـــــوتُ؟

أوما يُوقظ فيك الحسَّ شعــــبٌ جمعُه من شدَّة الهول شَتِــــتُ؟

أرضه تُصلى بنيران رصــــاصٍ وشظايا هُدمت منها البيــــوتُ

أوما تُبصر آلاف الضحايـــــا

ما لها اليوم مقيلٌ أو مبيــــتُ؟

شرَّدتها الحربُ في ليلٍ بهيــــمٍ ما لها في زحمة الأحداث قُـــوتُ

تأكل الأخضر واليابس حـــربٌ كل ما فيها من الأمر مقيــــتُ

أين منها مجلس الأمن ومــــاذا صنع الحلفُ وأين الكهنُــــوتُ؟

أيها العالمُ ما هذا التغاضـــــي كيف وارى صوتك العالي الخفـوتُ؟

أوما صُنعت قوانين ســـــلامٍ عجزت عن وصف معناها النُعـوتُ؟

قاذفات الروس إعلان انتهــــاكٍ لقوانينك ، واللًّص فَلُـــــوتُ

فرصة أن تُعلن الحق ولكـــــن فرص الحق على الباغي تفـــوت

ربما تعلن قول الحق لكـــــن بعد ما يعلنه في البحر حــــوت

أيها الأحباب في الشيشان صــبراً إن من ينصر حقاً يستميـــــتُ

إن يكن للروس آلات قتــــالٍ فلنا في هجعة الليل القنــــوتُ

بالامس كنا

بالأمس كنا بـظهـر الأرض أصـحـابـا والآن صـرنـا بـجـنــب القـبــر أغـرابـا
حيـاتنـا يـا رفـيــق الــدرب أسئـلــة مـن الدمـوع تتشـق الخـد تسـكابـا
أو قـصــة هـربـت منـهــا نهـايـتـهــا وأثـقلت كـاهـل الصـفحـات أسبـابـا
لـغــز عـرفـنــاه لـكــن لا يـفـســـره إلا الذي في ظـلام اللحـد قـد غابـا
ننـقل الخطـو ننسـى أيــن غايـتنــا وفي سرى الليل نلقى الموت وثابا
يـعمـق الـقـبـر فـي أرواحـنـا حـفـرا مـن الأنيـن ويبـنـي الحـزن سـردابـا
كأننـا ما ابتسـمنـا قـط وارتـسـمـت آمـالـنــا كـطـيــور الفـجــر أســرابــا
كأننـا مــا سـكـبـنـا بيــننــا لــغـــــة يظل شلالهـا فـي القـلب منسـابـا
وما التقطنا نـجـوم اللـيـل وانـتـثـرت بـدربنـا تـرمــق السـاريـن إعـجـابــا
فانهـار فـي لحـظـة مشـوار رحلـتنـا كـأنـه مـن جـبـال الثـلـج قــد ذابــا
قـد ذاب ثـلـث ولكـن فـي جـوارحنـا بـاقـيـه غـاص مــع الآمـال أحـقـابــا
تـسـاؤل ودمــوع العـيــن هــامـيـــة والقلب يخفـق فـي الأضـلاع وثـابـا

كفى يانفس ماكان

كفى يانفس ماكان كفاك هوى وعصيانَ
كفاك ففي الحشى صوت من الإشفاق نادانَ
أما آن المآب بلى بلى يانفس قد آنَ

خطوت خطاكِ مخطئةً فسرت الدرب حيرانَ
فؤادي يشتكي ذنبي ويشكو منك ماكانَ
أعيدي للحمى قلبي وعودي عودي الآنَ

تجاذبني هوى وهدىً وقلبي بعد مالانَ
كأني ماسمعت وما رأيت الهدي إذ بانَ
كأني صخرة فمتى يلين الصخر إيمانَ

أرى آلام أمتنا كسقف الليل يغشانَ
وأمضى مغضياً طرفي وراء النفس هيمانَ
نسيت همومها فمتى اعيش الهم إنسانَ

أيا نفسي خبا نفسي بضيق الصدر أحزانَ
ظننت سعادتي لهواً يزيح الهم سلوانَ
فلم أجد سوى همٍ ولو أضحكت احيانَ

يسافر بالهوى قلبي بدور اللهو نشوانَ
فتوقفه محطات تهز عراه إيمانَ
ألا فأرجع وارجع ما مضى بالقرب أزمانَ

سياط التوب تزجرني فاحني الرأس إذعانَ
واطرق والحشا يغلي بماأسرفت نيرانَ
أصيح بتوبتي ندما كفى يانفس ماكان

ترانيـمٌ وألحـانٌ عِجَـابُ

ترانيـمٌ وألحـانٌ عِجَـابُ *****يُغنيهـا مـع الحبرِ الكتـابُ

تجلى الأمرُ من بعد التواري ****وزيح الستر وانقشع الضبابُ

وأفصحت الفعـالُ عن النوايـا ****وللأفواهِ قد فغرت ذئابُ

أحقاً يا بني قومي رضيتم ****** وأغراكم سلامُهمُ الكِذَابُ

إليكم يا بني قومي خطاب ******وفي أحضانه نُشِرَ العِتَابُ

أطالبكم أُباةَ الضَيمِ رداً **********فكلُ رسالةٍ ولها جوابُ

إليكم والأسى والحزنُ بادٍ ***على الأطلالِ واكتست الشِعَابُ

نسيتم قدسنا فالدمعُ جارٍ *****ودعواهم بدولتهم سرابُ

وفي البلقانِ قُتّلت الصبايا *****ومزق ثوب عفتها الكلاب

كذا آسام تحتضن البلايا *****من الهندوسِ وانتشر العذابُ

وفي الشيشان صيحاتُ الثكالى ***أيا إسلامُ قد طال اغترابُ

صقورُ العزِ قد نامت وغنّى *****حمامُ السِلمِ وانتفش الغرابُ

حنانيكم بني قومي فإنّا *******رَضِينا الذلَ وانكسرت حِرَابُ

حنانيكم فقد لاحت نوايا ******فخلوا الذل قد كُشِفَ النقابُ

تسلى الكفرُ في هَتكِ العذارى ***وإخواني همُومهُمُ سِبَابُ

رأيتُ القومَ قد لاحت بطونٌ ***** من الإتخام ليت القوم غابوا

سنغلق دون حُبِ النفسِ باباً ****سنغلبهم وإن خانَ الصِحَابُ

ولكن لن نحوز العِز حتى ******نذوق المُر تسقيه الصِعَابُ

فعذراً عاذلي إنّ القوافي ………….. ترانيمٌ وألحانٌ عِجَابُ .

طال ليل الأنين

طال ليل الأنين .. دمعكم في العيون

مالكم تلبسون .. حلة البائسين

زمجري يا رعود .. أنت أحلى نشيد

وزائري يا أسود نحن قوم رقود

نحن روح الشهيد حلمنا لا يفيد

يوم كان الكتاب .. في قلوب الشباب

هادياً للصواب يستغل الصعاب

أمة لم تهن .. كيف أمست إلي ؟؟

مرتعاً للفتن مزقتها المحن

دب فيها الوهن شردتها الفتن

يا صاحبي كفى

يا صاحبي كفى ..عذبتني العذاب
هيجت مدمعي.. فزدته انسكاب
بكى و مالهو.. سوى البكاء جواب
و بين اضلعي.. من الاسى التهاب
انا الذي جنا و ضيع الصواب
قد كنت في الهدى و كان لي ركاب
فازني الهوى ازاً و ما اصاب
حسبتني فتى أقوى على الشباب
ركضت في المنى و نجت كل باب
عذبت اذ بدى من ربي الحجاب
فديمنا يلم تكن سوى سراب
نام الفؤاد عن شريعه الصواب
حتى بعثته يا صاحب الكتاب
فكانت العتاب و كانت المتاب
اواه يا اخي ما ابأس الشباب
ما أبأس الفتى ان ضيع الكتاب
عليه زينه و جوفه خراب
عجبت ياأخي مني ولي عجاب
كم طال عيشه في دينه و قار
كيف يشتهي من بعده شراب
يا صاحبي كفى احسنت لي الخطاب
يجزيك ربنا باحسن الثواب
أُمي فلسطين

رأيتُــهُ مُطرقاً يبكي فأبكاني .. وهاج من قلبي المكلومِ أشجاني

في زهرةِ العُمـرِ إلا أن دهرك لا .. يرعى الشيوخ ولا يرثى لصبياني

بكى فكادت لهُ نفسي تذوبُ أسى .. كأن راميَهُ بالسهم أصماني

دنوت منه أُحاكيه وأسألهُ .. عـلّي أُواسي جراح المثقل العاني

سألتُ ما أسُمك قال اسمي يدل على .. معنى غريبٍ على مثلي أنا هاني

حكى الغُلام كأن الله يُلهِمُــهُ .. إلهام يحيي صبياً أو سليمان

إن شِأت يا عمُ فأسمع قصةً عجباً .. وإن تكن عُرِفت للقاصي والداني

يا عَمُ إني غُصنٌ لا حياة له .. قُطِعّتُ بِالغـدرِ عن أصلي وسيقاني

فقدتُ روحي أُمي والحبيبَ أبي .. فقدتُ أهلي وأرحامي وجيراني

مسحتُ دمعَ الفتى البَاكي وقُلتُ لهُ .. سَمِعتُ منكَ فخُذ فكري ووِجداني

بُني جُرحك في قلبي يسيلُ دماً .. فارحم صِباك فما أشجاك أشجاني

لا تأسى أن عشت بعد الأهل مُنفرداً .. فكُلنا لك ذاك الوالدُ الحاني

وكُل أزواجُنا أُمٌ بها شغفٌ .. لتفديك بروحٍ قبل جُثماني

تهلل الناشئ الباكي وقـال .. أجل يا عمُ إني في أهلي وأوطاني

يا عمُ أحييت من عزمي ومن ثقتي .. هـبني يميناً أُقبِِلــها بِشكِراني

أُمي فلسطين لا تأسي ولا تهني .. إنا سنفديك من شيب وشُباني

انتصف الليل

انتصف الليل وملء الظلمة امطار
وسكون رطب يصرخ فيه الاعـصار
الشارع مهجورتعول فيـــــه الريح
تتوجع اعمدة وتــــــــنوح مصابيح
وتظل الطفلة راعشة حتى الفجر
حتى يخبو الاعصار ولا احد يدري
في منعطف الشارع في ركن مقرور
حرست ظلمته شرفة بيت مهجور
انتصف الليل وملء الظلمة امطار
وسكون رطب يصرخ فيه الاعصار
الشارع مهجورتعول فيه الريح
تتوجع اعمدة وتنوح مصابيح
ظمئى ظمئى للنوم ولكن لا نوم
ماذا تنسى البرد الجوع ام الحمى
ضمت كفيها في جزع باعياء
وتوسدت الارض الرطبة دون غطاء
انتصف الليل وملء الظلمة امطار
وسكون رطب يصرخ فيه الاعصار
الشارع مهجورتعول فيه الريح
تتوجع اعمدة وتنوح مصابيح
والناس قناع مصطنع اللون كذوب
خلف وداعته اختبء الحقد المشبوب
والمجتمع البشري صريع روئى وكؤوس
والرحمة تبقى لفظا يقرأ في القاموس
انتصف الليل وملء الظلمة امطار
وسكون رطب يصرخ فيه الاعصار

قالوا الفراق

قـالـوا الـفـراق يـدق دومــا بـابــه فسألـتهـم هل للـفـراق سـوابـق
فتسمّروا عجـبـا لـقـولـي سـائـلا فأجبتهـم قلبـي كسيـر مـشفـق
أخشى الفراق وسنة الرحمن جـــاريـة ولـكـن أرجـو صبـرا يـسـبـــق
فلتسمعـوا ما الحـب عـيـب إنـمـا نـحـن لذاك الكــأس كــلّ ذائــــق
يا صحب قولوا هل حلاوة وجدكم تـقـوى علـى مـرّ الفـراق وتـرفــق
إنـي لأرمـق مطلـعــا أرنــو لـــــه حتـى أعيـش بـه سـأبقـى أرمـق
أصداء ما صـدحـت بـه كلمـاتـكـم في القلـب مسكنهـا بـه تتـرقـرق
عفوا فإنـي قـد أطلـت بـوقـفـتـي سأسيـر أسـأل والسـؤال يـــؤرق
مالـي أفكـر بالفـراق ومــا أتــــى هذا سؤالي إن سـؤلـي مـحــرق
لـولا علـمـت بأن بـعـد فـراقـكــم أمـل يطـل لكـم وفـجـر يــشــــرق
لظللـت باق جاعـلا همّـي الـذي يضنـي الفـؤاد مسـربلا لا ينطــق

أيها السالك

أيها السالك

أيـها السالـك درب الصاعــديــن يا أخا الإسلام يا ابـن الخالديـن
قم بنا فالكون مشلول اليـقـيـن قـم بـنـا فالأرض أوحـال وطيــن
قم أخي فالكون حيران الـمـرام ضارب في التيه يضنـيه الظـلام
فـارغ القـلـب ظـمـيّ للـسـلام هـاجـر للـروح مـنـثــور النـظـــام
قم أخي اليـوم ولا ترجـو الغــدا فـالهـوى صـار علـيــنـا سـيــــدا
والدجـى شدّ على الروح اليـدا قـد صبـرنا ولـقـــد طـال المــدى
قـم وكـن ليلـك هـذا مــرصـــدا لا تـنـم حـاذر أخـي أن تــرقـــدا
قد ضربنا في الغداة الـمـوعــدا واتـخـذنــاك رقـيــبـــا مـرشــــدا

سنخوض معاركنا معهم

سنخوض معاركنا معهم
و سنمضي جموعا نردعهم
و نعيد الحق المغتصب
و بكل القوة ندفعهم
بسلاح الحق البتاري
سنحرر ارض الاحراري
و نعيد الطهر الى القدس
من بعد الذل و ذا العاري
و سنمضي ندك معاقلهم
بدوي دائما يقلقهم
و سنمحوا العار بأيدينا
و بكل القوة نردعهم
لن نرضى بجزء محتل
لن نترك شبرا للذل
ستمور الارض و تحرقهم
في الارض براكين تغلي
كتبنا بالدم الغالي بيانا

كتبنا بالدم الغالي بيانا … نخبر من نحب بما دهانا
و ننقل صورة عنا إليكم … ترون بها الحرائق و الدخانا
ترون مدامع الأطفال دما … يجمدها الجليد على لحانا
ترون نساءنا متلفعات … بحسرتهن ينشدن الحنانا
ترون شيوخنا عجزت خطاهم … فما هربوا و لا وجدوا الأمانا
ترون بيوتنا صارت قبورا … و تحت ركامها دفنوا رؤانا
أحبتنا أعادينا قساة … فلا تتعجبوا مما ترانى
هم إختطفوا هدوء الليل منا… و من أجواءنا سرقوا شذانا
نلوذ بمن أرانا الحق حقا … و من بظلال رحمته إحتوانا
أما و الله لا نخشى عدوا … يظل برغم قسوته جبانا
زرعنا للبطولة جانحيها … فطارت نحونا تحمي حمانا
و ذوبنا الجليد بها و سرنا … تغرد تحت أرجلنا خطانا
بطولتنا غذوناها يقينا … و أسرجنا لجولتها الحصانا
سقيناها الدعاء و ما ملكنا … نناشد من بقدرته كفانا
تكامل موقف الأعداء منا … و أيد بعضهم بعضا عيانا
لقاءٌ بين شرق مستبد … و غرب بالعداوة واجهانا
أحبتنا لنا حق عليكم … و من عرف الحقوق رعى و صانا
أقمنا حجة الإسلام فيكم … و أحيينا الجهاد على ثرانا
بذلنا النفس للمولى و طرنا … بأجنحة الرضى لما دعانا
فماذا تبذلون لنصر دين … وأعينكم بلا غبش ترانا
ألستم تبصرون دخان غدر … وإرهابا به الباغي رمانا
و ما إرهاب هذا العصر منا … ولا فينا ولا هو من هدانا
دعا وغد من عدو الله ليرمي … بأسهمها ليوقف ما إرتقانا
يفرق بيننا و يثير فينا … خلافات يزيد بها أسانا
و كم من واهن في الأرض يحبو … و يحسب أنه بلغ العنانا
أما علم المكابر أن فينا … كتاب الله يمنحنا البيانا
يضيء لنا الوجود فنحن نبني …على أضواء منهجه الكيانا
نقول له و للدنيا جميعا … بأنا سوف نرعى من رعانا
و سوف نلقن الباغين درسا … يعيد إلى المودة من جفانا
سنرهب بالجهاد طغاة حرب … و نمنحهم إذا صدقوا الأمانا

أي جرح في فؤاد

أي جرح في فؤاد المجد غائر

أي موج في بحار الذل هادر ….

أي حزنٍ أمتي …..

بل أي دمع في المآقي …

أي أشجان تشاطر ….

أمتي ياويح قلبي ما دهاك ….

دارك الميمون أضحى كالمقابر …

كل جزء منك بحر من دماء ….

كل جزء منك مهدوم المنابر …

تغرس الرمح الدنيئة في سطور ….

العز والأمجاد ترمقها البصائر ….

كم هوت منا حصون غير أنا…

نفتح الأفواه في وجه التآمر ….

ذلك الوجه الذي يلقى قضايانا

كما يلقى الطرائف والنوادر….

أيها التأريخ لا تعتب علينا…

مجدنا الموؤود مبحوح الحناجر….

كيف أشكو والمسامع مغلقات …

و الرجال اليوم همهم المتاجر ….

ثلة منهم تبيع الدين جهراً….

تلثم الحسناء والكأس تعاقر ..

ثلة أخرى تبيت على كنوز ….

لا تبالي كان بؤس أم بشائر….

لا تراعي فالحقائق مترعات ..

بالأسى يا أمتي و الدمع سائر …

إنها حواء تمضي لا تبالي …

إنها تجني من اللهو الخسائر

إنما العيش الذي نحياه ذل

نرتضي حتى وإن دنت الكواسر …

يرفع المحتال قومي يا الهي …

والصديق الحق للعدوان آمر ….

أيها التأريخ حدث عن رجال ….

عن زمان لم تمت فيه الضمائر…

هل ترى يا أمتي ألقاك يوم …

تكتبين لنا من النصر المفاخر…

ذلك الحلم الذي ارجوه دوماً …

أن أراك عزيزة والله قادر
هل ترانا نلتقي

هل ترانا نلتقي ام انها كانت اللقيا على ارض السراب
ثم ولت و تلاشا ظلها و استحالت ذكريات للعذاب
هكذا يسأل قلبي كلما طالت الايام من بعد الغياب
فاذا طيف يرنو باسما و كأني في استماع للجواب
اولم نمضي على الحق معا .. كي يعود الخير للأرض اليباب
فمضينا في طريق شائك نتخلى فيه عن كل الهضاب
ودفنا الشوق في اعماقناو مضينا في رضا و احتساب
قد تعاهدنا على السير معا ثم اجلت مجيبا للذهاب
حينما ناداني رب منعم لحياة في جنان و رحاب
ولقاء في نعيم دائم بجنود الله مرحاب السحاب
قدموا الارواح و العمر فداء مستجيبين على غير ارتياب
فليفق البؤس من غفلاته فلقاء الخلد في تلك الرحاب
ايها الراحل عذرا في شكاتي .. فالى طيفك انات عتاب
قد تركت القلب يدمي مثقلا تائها في الليل في عمق الضباب
و اذا اطوي وحيدا حائرا .. اطوي الدرب وحيدا في اكتئاب
و اذا الليل بغم موحش تتلاقي فيه امواج العذاب
لم يعد يبرق في ليلنا سنا قد توارت كل انوار الشهاب
غير اني سوف امضي مثلما كنت تلقاني في وجه الصعاب
سوف يمضي الرأس مرفوعا فلاه يرتضي بضعف بقول او جواب
سوف تحدوني دماء عابقات قد انارت كل فج للذهاب


خليجية

التصنيفات
منوعات

~ْ||حكم مؤثرآت الاناشيد مهم ||~ْ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أتمنى من الجميع قراءة مانقلت لأهميته وهذا هو الصحيح فرغبتنا لطلب ونقل هذه الأناشيد
جعلت أصحابها يخرجون من المألوف وكل ذلك ناشئ من التشجيع وكثرة الطلب لها فأرجوا النظرفي ذلك و ان نحذر
ونتبه لمثل هذه الأناشيد التى ربما
نقع بسماعها ونقلها بالمحظور

[ ما الحكاية ؟ ]
الحكاية يا إخوتي سنلخصها و نعرضها لكم الآن في شكل مبسط و مختصر حتى تعلموا تماماً ما الذي كان يختبئ خلف تلك الشبه أناشيد

طوال هذه المدة

[ السامبلر : أداة العزف السرية ! ]

لنفترض الآن أني منشد ، و أريد أن أقوم بتسجيل عمل جديد لي و نشره سواء في السوق على هيئة شريط أو في النت في أي موقع ، علي الآن البحث عن استوديو محترم يمتلك أجهزة متطورة و حديثة كي يكون العمل احترافياً لأبعد الحدود ثم أذهب لإحدى الاستوديوهات بعد أن قمت بتحرياتي و أتعاقد مع أحد مهندسي و موزعي الصوت فيه لكي يتولى مهمة إضافة اللمسات الفنية السحرية على العمل بعد الانتهاء من تسجيله ، طبعاً لن أنسى الآهات فهي الشيء الرئيسي في لأنشودة

لحظة !!

حنجرتي لا تسمح لي بأن أؤدي تلك الآهات لساعات طويلة و أعيد و أكرر فيها حتى تخرج بالشكل المطلوب ، كما أنه ليس لدي كل ذلك الوقت و المال لتوفير وقت إضافي لي في الاستوديو ما العمل الآن ؟!! آآآه صحيح ، إنه السامبلر كيف غاب عن بالي الآن يمكني استكمال العمل و أنا مرتاح البال بالنسبة للآهات
و قد يكون على هيئة برنامج يتم فيه الاستعاضة في عملية العزف عن أزرار البيانو أو الأورج بأزرار لوحة المفاتيح
[ كيف يتم استخدام جهاز السامبلر .. ؟! ]
في البداية هنالك شيء يجب أن نعيه ، و هو أن الجهاز عبارة عن ذاكرة إلكترونية ، تخزن جميع الأصوات التي يتم إدخالها إليها لكي يتم استخدامها وقت الحاجة ، مثلاً أنا سجلت صوتي و أنا أقول ( دوم ) ، و من ثم قمت بإدخال هذا التسجيل إلى ذاكرة جهاز السامبلر ، الآن جاء دور المفاتيح و الأزرار ، سأقوم بالضغط على زر معين ، سيخرج الزر صوتي و أنا أقول ( دوم ) ، ثم سأضغط على زر آخر ليخرج نفس الكلمة لكن بطبقة صوت مختلفة أو نغمة مختلفة ، حسب كل زر و ما يصدره من نغمة …

الآن يأتي دور عزف الآهات ، قد تكون الآهات مسجلة بصوت المنشد و ذلك قليل الحدوث ، و في أغلب الأحيان يتم إدخال خامات صوت جاهزة و مهندسة صوتياً بشكل مسبق و لا أحد يعلم هل تم مزجها مع موسيقى أو أي أصوات نسائية ، لن نستغرب فالخامات آتية من الغرب و بلاد الكفر و ذلك ليس بعيد عنهم …

بعد أن أنتهي من عزف سمفونيتي الموسيقية أقوم بإضافتها لباقي العمل و كل الأمور طبيعية و ليست هنالك أية مشاكل ،
و أنشر العمل في الانترنت و أقول للناس هذه نسخة بدون مؤثرات ..

[ لمَ يتمْ استخدام جهاز السامبلر في الأناشيد ؟ ]

السامبلر يقوم ب 3 مهام تعتبر في كثير من الأحيان عائقاً للمنشد أو لمهندس الصوت :

توفير الوقت اللازم لتسجيل الآهات بشكل طبيعي
تقليل الجهد المبذول في تسجيل الآهات .

[ ما موقفُ الشرع تجاه جهاز السامبلر .. ؟! ]

قمنا سؤال فضيلة الشيخ ( عبد الرحمن السحيم ) حفظه الله فكانت الإجابة :

[ لكن ، الصوت يظل صوت بشري ما المشكلة ؟!! ]

كلا الصوت لم يعد صوتاً بشرياً ، إدخال الآهات في جهاز السامبلر يعد خطوة أخيرة سبقتها خطوات كثيرة تم فيها هندسة الصوت و التلاعب فيه و تميعه و ترقيقه كما في الكثير من الأناشيد و مزجه مع المعازف في بعض الأحيان ، الصوت عندما سجل لأول مرة نعم كان بشري لكن العبرة في النتيجة و ليس الأساس ف في النهاية الصوت البشري تم التلاعب به و لم يبقَ على حالته الأصلية التي كان عليها فلم نعد نعلم أهي موسيقى أم ماذا

بفضل من الله ثم بفضل مجهود إخوه فضلاء
قاموا بوضع خدمه لمعرفة الاناشيد
التي تحوي مؤثرآآآت محرمه شرعاً
فخرجوا لنا بهذه القائمه

[ أناشيد محظورة ]

1 – يا عيوني – محمد السلمان
2 – شعاع الأكوان – أسامة و محمد السلمان
3 – عام جديد – مصعب المقرن و محمد العُمري و أسامة و محمد السلمان
4 – عيون اليتم – محمد العُمري
5 – رؤى الأحزان – محمد العُمري
6 – تؤمل – محمد العُمري
7 – ضيئ أقمارنا – محمد العُمري
8 – الحياة كلمة – محمد العُمري
9 – حياتنا – محمد العُمري
10 – كان الصباح – محمد السلمان
11 – يا دنيا لا تقسي عليا – محمد السلمان
12 – لولا الأمل – محمد السلمان
13 – حفصة الخير – محمد السلمان
14 – الورد ويا الأزهار – محمد السلمان
15 – أنفاس الأنين – محمد السلمان
16 – مكشات – محمد السلمان
17 – دمعتي اليتيمة – عبدالمجيد الفوزان
18 – يناديني – سالم الطريفي
19 – فرصة حياتك – سالم الطريفي
20 – شراب الحب – حمود الخضر
21 – يا ليل – حمود الخضر
22 – على طاري الفرح – حمود الخضر
23 – أتدري من يزيل الهم – مشاري العرادة
24 – رحلة العمر كفاح – حمود الخضر
25 – ساحة العلم – حمود الخضر
26 – لو بكيتي – أحمد المنصوري
27 – رحلتي ويّاك – أحمد المنصوري
28 – يا حامل القرآن – أحمد الهاجري
29 – قلبي أصيل –
30 – جفى الأصحاب – محمد مطري
31 – يا رب – محمد الجلعود و مصعب المقرن و عبدالمجيد الهديب
32 – شريكة الحياة – مصعب المقرن
33 – خطوتي – محمد الجلعود
34 – ضحكة زماني – عبدالمجيد الهديب
35 – مهما الليالي – مصعب المقرن
36 – صابر – محمد الجلعود
37 – يا ناس غابت – محمد الجلعود
38 – وين عطفك – عبدالمجيد الهديب
39 – حرام اللي تسونه – مصعب المقرن
40 – مهما الليالي – مصعب المقرن
41 – الفقر – مصعب المقرن
42 – حافظ القرآن – محمد الجلعود
43 – بداية هم – عبدالمجيد الهديب
44 – لا هنت – مصعب المقرن
45 – ابتهج – محمد الجلعود و مصعب المقرن
46 – كالشموس أشرقي – إبراهيم السعيد
47 – مليكي – إبراهيم السعيد
48 – أكسجين الحب – حمود الخضر
49 – رحمة للعالمين – مصعب المقرن و محمد الجبالي
50 – قصة وطن – حمود الخضر
51 – شمس النهار – حمود الخضر
52 – سامحيني – عبدالله السكيتي
53 – موّال بكيت – محمد العُمري
54 – اسأل مها – محمد الجبالي
55 – إحساس يتيم – مصعب العيسى
56- نوّر دربي – عبدالمجيد الفوزان][ .. نقطة هامة .. ! ][
ربما يوجد غيرها

إن وجدتم أي أنشودة في أي موقع من المواقع أو المنتديات و قد كتب عندها أي من التالي :

1 – نسخة المؤثرات .
2 – نسخة التوزيع .
3 – نسخة الإيقاع .
4 – نسخة الموسيقى
فالأناشيد بالنسخ السابقة مخالفة و تحتوي مؤثرات منهي عنها في الشرع !
:

عن أبي بن كعب رضي الله عنه قال:ما من عبد ترك شيئاً لله إلا أبدله الله به ما هو خير منه من حيث لا يحتسب،
ولا تهاون به عبد فأخذ من حيث لا يصلح إلا أتاه الله بما هو أشد عليه
للشهوات سلطان كبير وقوي على النفوس , والدنيا تزين للعبد تلك الشهوات فتجعلها بصورة جميلة خضرة تحبها النفس وتوق شوقاً اليها ,

لكن من نظر إليها وعلم أنها تغضب الله رب العالمين فتركها ليس ليسمع مدحاً او فخراً بين العالمين بل لأجل خالقه ومدبر أموره رزقه الله برزق لا يخطر في باله

كان سليمان عليه السلام محباً للخيل من أجل الجهاد بها في سبيل الله , وكان عددها فوق العشرين ألف , فبينما هو يقوم بعرضها وتنظيمها فاته صلاة العصر نسياناً لا عمداً فقال عليه الصلاة والسلام (لا والله لا تشغليني عن عبادة ربي))، ثم أمر بها فعقرت، فضرب أعناقها وعراقيبها بالسيوف،فعل ذلك لله عزوجل لا لغيره فعوضه الله عزوجل بالرياح تأخذه إلى حيث يشاء وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم، حين قال: (إنك لا تدع شيئاً إتقاء لله تعالى إلا أعطاك الله عز وجل خيراً منه). رواه أحمد والبيهقي وهو حديث صحيح.

يقول مالك بن دينار رحمه الله تعالى: جنات النعيم بين الفردوس وجنات عدن ، فيها جوار خلقن من ورد الجنة يسكنها الذين هموا بالمعاصي ،
فلما ذكروا الله عز وجل راقبوه فانثنت رقابهم من خشيته.

:
أحبتي في الله من ترك شيئاً لله عوضه الله خيراً منه
وأن من يتصبر يصبره الله ومن يستعف يعفه الله ؟ إن من ترك لله شيئاً عوضه الله خيراً منه، والعوض من الله أنواع مختلفة وعديدة
لا حصر لها ، وأعظم ما يعوض به المؤمن الأنس بالله، ومحبته، وطمأنينة القلب بذكره، ورضاه عن ربه تبارك وتعالى، الخير الذي يلقاه في الدنيا وأيضا
الجزاء الكبير في الآخرة .

:
فلا نختار اللذة الحاضرة الفانية ونفضلها على اللذة الآجلة الدائمة

والله اعلم
منقول للفائده ر