الوسم: حصري

ظاهرة يُفيد بها خبراء النفس والاجتماع الزوجات، وهي أن أغلب الأزواج عندما يكذبون يبتعدون عن زوجاتهم، يتعللون مثلاً بوضع الصحون في المطبخ، أو عندما يطفأون الأضواء، أو يغطون رؤوسهم، لكن جهاز المرأة الحسي يلتقط ويعمل على تحليل هذه المعلومات، كما أن قدرة عقلها على الانتقال السريع بين شقي الدماغ يجعلها أكثر قدرة على دمج وفك ثغرات المعاني اللفظية والمرئية، وغيرها من الإشارات، فالمرأة تستطيع تحديد الأكاذيب ولو على بعد أميال! وهذا ما يؤيده عبد الصمد حسنين، موظف حكومي، ويستغرب أكثر من خلال تجربته مع زوجته التي تكتشف الكذب على بعد أميال، حتى إنها قبل أن يكمل حديثه معها تقول: «كلامك مش صحيح» وتحضر له البراهين، وتكتشف الكذبة بسهولة، خاصة عندما تسأله: هل زرت أمك؟ فيقول: لا! يستدرك عبد الصمد بعصبية "كثرة أسئلتها تجعلني أجيب بنعم؛ لأنها لا تحب أمي كثيرًا، كرسي الاعتراف الذي تضعني عليه يجعلها تكشف تفاصيل وجهي وحركاتي بدقة".

أم سامي أيضًا، ربة بيت، تدرك من حركة عيني زوجها كذبه مهما كان متقنًا!

لا نكذب!

يقول الفيلسوف هنري فوجان: «المرأة الصادقة هي التي تكذب فقط في سنها، ووزنها، وراتب زوجها»، لهذا تبرر سمية المزروعي، موظفة، الكذب الأبيض للنساء "على ألا يتطور"! من قبيل «كنت مشغولة، نزلت للتو إلى درجات السلم»، هو كذب تبرره أيضًا فريدة عبد الله، موظفة في مؤسسة خاصة، ويحدث معها هذا عندما لا ترغب بالرد على الهاتف، وتتابع: «المجاملة الكاذبة من زوج لزوجة ليست جميلة. و(أنت أجمل زوجة) تقوي رابطة الحب بينهما".

لكن هاشم حمدان، موظف في مؤسسة مالية، لم يستوعب مسألة تبرير النساء الكذب الأبيض لأنفسهن، فهو متزوج منذ 12 سنة، كانت حياته سعيدة إلى أن بدأت زوجته، حسب قوله، بالسهر ليلاً أمام جهاز الكمبيوتر، يتابع هاشم «فجأة طلبت الانفصال، وأنها أصبحت تكرهني، وتكره العيش معي كزوجة، وتتسلل في الليل وتجلس إلى جهاز الكمبيوتر، وسألتها عما جرى، فقالت: لا شيء، واكتشفت أنها تكذب وتقول عكس ما تفعله"!

خرجاوي!

من أشهر الشخصيات العالمية المشهورة بالكذب والافتراء على الناس، شخص اسمه خرجاوي -من محافظة الخرج في السعودية، يُدعى عبد العزيز الدهمش -الملقب بـ«أبو عضلتين» ولد سنة 1987 يوم 4 فبراير، هذا الفتى عُد المؤسس الحقيقي لما سُمي لاحقًا باتحاد الكذابين، ولشدة تأثيره في حياة الناس، وتخليدًا لكذبه، اعتبر ميلاده اليوم العالمي للكذب في بعض الدول، فمؤسس هذا اليوم رجل وليس امرأة، لكن رجل الأعمال عبد الله البحير يستنكر إلصاق تهمة الكذب بالرجل، فهو يستعمله للتوفيق بين طرفين، أو لتمرير شيء يعتبره خيرًا، ويشن الحرب على من يدعيها، فبرأيه أن النساء هن اللواتي يكذبن، ويتركز كذبهن في الإمارات على إخفاء شراء الحاجيات، أو الذهاب إلى عرس معين مع صديقة، أو ما شابه ذلك!

يوافقه الرأي فهد السيد شاعر، الذي لم يؤيد الدراسة، فبرأيه أن الرجال أصدق من النساء، لكنه يستدرك "الكذب منتشر بين الجنسين."

محمود الحوسني، موظف، يبرر كذب الرجال بأن النساء من يجبرنهم عليه بملاحقتهم بالأسئلة لمعرفة الحقيقة… «لماذا تأخرت؟ كنت مع من؟»، وقد بدا مستاء من هذه الأسئلة، التي تضع الرجل في قفص الاتهام وكأنه جاهز للعب من وراء الظهر دائمًا، ويعلّق "المرأة تتحمل كامل المسؤولية لكذب زوجها، معتقدة أنها بطريقتها ستصل إلى حل مع زوجها… وأعتقد أن الزوجات يكذبن أكثر من الأزواج".

معكرونة الأشجار!

في كتاب سلطة الكذب، لـ«لوقيانوس» أو «لوكيانوس»، السوري، يدافع فيه الأخير عن كذب الرجال الأبيض، ويقول: حتى أوديسس كذب من أجل مصلحة أصدقائه في حرب طروادة، ويعلّق: «هيرودتس وحتى هوميروس رغم مقامهما في المجتمع إلا أن أكاذيبهما سحرت النساء»! لكن الدكتورة سليمة شراب، تراها تقليلاً من قيمة الزوجة، وأكثر أكاذيب الأزواج في الإمارات هي ادعاء ارتفاع سعر هدية يشترونها لها، وتبرر سليمة ذلك بتوافر المنتجات متقنة الصنع من أسواق آسيوية بأسعار رخيصة، وتتابع: «إحدى صديقاتي أهداها زوجها خاتمًا قال إن حجره ألماسٌ، ولم تكتشف كذبه إلا بعد سنوات؛ عندما أرادت إصلاحه في محل للمجوهرات»، المرأة المحبة، برأي سليمة، لا تتمكن من كشف كذب الرجل عندما تنبهر بالهدية وذوقه الرفيع فيها، وقد يتمكن من خداعها ببساطة.

ثانياً : الفعل
• تعريفه : هو ما دل على معنى في نفسه واقترن بزمان : ماضٍ أو حاضر أو مستقبل ، مثل : قامَ ( فعل ماض ) ، يقومُ ( فعل مضارع ) ، قُم ْ ( فعل أمر ) .
• علاماته : للفعل علامات كثيرة يستدل بها عليه ؛ بحيث إذا قبلت الكلمة تلك العلامة حكم عليها بأنها فعل ، من هذه العلامات :
1- قبوله تاء التأنيث ( للفعل الماضي ) ، مثل : قامتْ ، ضربتْ .
2- قبوله تاء الضمير ( للفعل الماضي ) ، مثل : آمنتُ بالله ِ .
3- قبوله يا المفردة المخاطبة ( لفعل الأمر ) ، مثل : تمسّكي بالأخلاقِ الفاضلة ِ .
4- قبوله السين و سوف ( للفعل المضارع ) ، مثل : سأقومُ بواجبي ، سوف يعلمُ الظالمُ عاقبةَ ظلمه .
5- قبوله (لم ) الجازمة ( للفعل المضارع ) ، مثل : لمْ يلدْ و لمْ يولدْ .

ثالثاً : الحرف
• تعريفه : هو ما دل على معنى في غيره ولم يقترن بزمان ، مثل : هَلْ ، قَدْ ، مِنْ .
• علامته : الحرف ليس له علامة ، وعلامته عدم قبول العلامة : فكلُّ كلمة لم تقبل علامات الاسم ولا الفعل فهي حرف .
• أنواع الحروف :
1- ما يختص بالدخول على الأسماء ، ومنها : أحرف الجر – مثل : في ، عن ، إلى – ، ( إنّ ) وأخواتها ، أحرف النداء – مثل : يا،هَيَا، أَيَا – .
2- ما يختص بالدخول على الأفعال ، ومنها : السين ، سوف ، أحرف النصب – مثل : أنْ ، لنْ – ، أحرف الجزم – مثل : لم ، لمّا، إنْ – .
3- ما يدخل على الاسم و الفعل ، ومنها : أحرف العطف – مثل : الواو ، الفاء ، ثمّ – ، أحرف الاستفهام – مثل : الهمزة ، هل- .

2- المُعْرب و المَبْنِي
أولاً : المبني
• تعريف المبني : الكلمة المبنية هي التي يُلازمُ آخرُها صورةً واحدةً ، ولا يتغير برفع أو نصب أو جزم .
• أنواع المبني :
1- المبني من الأسماء :
– الضمائر ، مثل : أناْ ( مبني على السكون ) ، أنتَ ( مبني على الفتح ) ، قرأتُ ( مبني على الضم ) .
– أسماء الإشارة ، مثل : هذاْ ( مبني على السكون ) ، هؤلاءِ ( مبني على الكسر ) .
– أسماء الاستفهام ، مثل : متىْ ( مبني على السكون ) ، أينَ ( مبني على الفتح ) ، كيفَ ( مبني على الفتح ) .
– الأسماء الموصولة ، مثل : الذيْ ( مبني على السكون ) ، الذينَ ( مبني على الفتح ) .
– أسماء الشرط ، مثل : مَنْ ( مبني على السكون ) ، مهماْ ( مبني على السكون ) ، أينماْ ( مبني على السكون ) .
2- المبني من الأفعال :
– الفعل الماضي ، مثل : قامَ ( مبني على الفتح ) ، ذهبْتُ ( مبني على السكون ) ، ذهبُوا ( مبني على الضم ) .
– فعل الأمر ، مثل : قُمْ ( مبني على السكون ) ، اذهبوا ( مبني على حذف النون ) ، اسعَ في الخير ( مبني على حذف حرف العلّة ) .
– الفعل المضارع ( بشرط : أن تتصل بآخره نون النسوة أو نون التوكيد ) ، مثل : يُسلمْنَ ( مبني على السكون ) ، يَذهبَنّ (مبني على الفتح) .

3- المبني من الحروف :
الحروف كلها مبنية ، تلازم حالة واحدة ، مثل : فيْ ( حرف جر مبني على السكون ) ، هلْ ( حرف استفهام مبني على السكون ) ، لنْ ( حرف نصب مبني على السكون ) ، سوفَ ( حرف تنفيس مبني على الفتح ) .

ثانياًً : المُعْرب
• تعريف المعرب : الكلمة المعربة هي التي تتغير حركة آخرها بتغير موقعها في الجملة .
• أنواع المعرب :
1- المعرب بعلامة أصلية :

تأتي العلامات الأصلية ظاهرة : أي ملفوظة باللسان ، كما تأتي تلك العلامات مقدّرة : في أواخر الكلمات التي تنتهي بحرف لا يمكن أن تظهر عليه تلك
الحركة .
1- أ – المعرب بعلامة أصلية ظاهرة :
• الفعل المضارع الصحيح الآخر ، مثل : ينصرُ الله من يشاء ( الفعل " ينصرُ " مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة ) .
عسى الله أنْ ينصرَ المظلومَ ( الفعل " ينصرَ " مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة ) .
إنْ ينصرْك الله فلن تغلبَ ( الفعل " ينصرْ " مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون الظاهر ) .
• الاسم المفرد الصحيح الآخر ، مثل : صدقَ الله ُ ( الاسم لفظ الجلالة " اللهُ " مرفوع فاعل ، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة ) .
إنَّ الله َ مع الصابرين ( الاسم لفظ الجلالة " الله َ " اسم (إنّ) منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة ) .
وإلى الله ِ المصير ( الاسم لفظ الجلالة " الله ِ " اسم مجرور بالحرف ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة ) .
• جمع التكسير ، مثل : جاء طلابُ العلمِ ( الاسم " طلابُ " فاعل مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة ) .
أكرمتُ طلابَ العلمِ ( الاسم " طلاب َ " مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة ) .
أعجبْتُ بطلابِ العلمِ ( الاسم " طلاب ِ " اسم مجرور بالحرف ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة ) .
• جمع المؤنث السالم ( في حالة الرفع و الجر ) ، مثل : نجحت الطالباتُ في الامتحان ( الاسم " طالباتُ " فاعل مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة ) .
نُشِرَ النبأُ على صفحاتِ الجرائد ( الاسم " صفحاتِ " اسم مجرور بالحرف،وعلامة جره الكسرة الظاهرة ) .
• الاسم المنقوص ( في حال النصب ) ، مثل : رأيتُ القاضيَ ( الاسم " القاضي َ " مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة ) .

1- ب- المعرب بعلامة أصلية مقدّرة :
• الاسم المقصور ، مثل : جاء الفتى ( الاسم " الفتى " فاعل مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة المقدّرة على آخره ) .
رأيتُ الفتى ( الاسم " الفتى " مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة المقدّرة على آخره ) .
مررتُ بالفتى ( الاسم " الفتى " اسم مجرور بالحرف ، وعلامة جره الكسرة المقدّرة على آخره ) .
• الاسم المنقوص ( في حالة الرفع والجر ) ، مثل : حضر القاضي ( الاسم " القاضي " فاعل مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة المقدّرة على آخره ) .
مررتُ بالقاضي ( الاسم " القاضي " اسم مجرور بالحرف ، وعلامة جره الكسرة المقدّرة على آخره ) .
• الاسم المضاف إلى ياء المتكلّم ، مثل : جاء أخِي ( الاسم " أخي " فاعل مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة المقدّرة على ما قبل الياء ) .
رأيتُ أخِي ( الاسم " أخي " مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة المقدّرة على ما قبل الياء ) .
مررتُ بأخِي ( الاسم " أخي " اسم مجرور بالحرف ، وعلامة جره الكسرة المقدّرة على ما قبل الياء ) .
• الفعل المضارع المعتلّ الآخر ( في حال الرفع والنصب )،
مثل : محمد يسعىْ و يدعوْ للخير ( الفعلان " يسعى " و " يدعو " مرفوعان ، وعلامة رفعهما الضمة المقدّرة على آخرهما ) .
لنْ يسعىْ الصالح إلا في الخير ( الفعل " يسعى " منصوب بلن ، وعلامة نصبه الفتحة المقدّرة على آخره ) .

2- المعرب بعلامة فرعية :

تنوب عن العلامات الأصلية أخرى فرعية تكون في الأسماء والأفعال المضارعة ، وبيانها كالآتي :
2- أ – العلامات الفرعية في الأسماء :
• القسم الأول منها : ما ينوب فيه حرف عن حركة
ويشمل : 1) الأسماء الخمسة ( وهي : أبو ، أخو ، حمو – قريب الزوج – ، فو – أي الفم – ، ذو – بمعنى صاحب – )
وتكون الواو نائبة عن الضمة في حالة الرفع ، مثل : هل سافر أبوك
( الاسم "أبو" فاعل مرفوع ، وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة ) .
وتكون الألف نائبة عن الفتحة في حالة النصب ، مثل : قابلتُ أخاك
( الاسم "أخا" مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الألف نيابة عن الفتحة)
وتكون الياء نائبة عن الكسرة في حالة الجر ، مثل : احتفيتُ بذي العلمِ
( الاسم "ذي" مجرور بالحرف ، وعلامة جره الياء نيابة عن الكسرة )
2) المثنى ( وهو : ما دلّ على اثنين أو اثنتين بزيادة ألف ونون أو ياء ونون في آخره )
وتكون الألف نائبة عن الضمة في حالة الرفع ، مثل : فاز العالِمانِ بجائزة الدولة
( الاسم "العالمان" فاعل مرفوع ، وعلامة رفعه الألف نيابة عن الضمة )
وتكون الياء نائبة عن الفتحة في حالة النصب ، مثل : ألّفَ الأديبُ قصتَينِ
( الاسم "قصتين" مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الياء نيابة عن الفتحة )
وتكون الياء نائبة عن الكسرة في حالة الجر ، مثل : حصل الكاتبُ على جائزتينِ
( الاسم "جائزتين" مجرور بالحرف ، وعلامة جره الياء نيابة عن الكسرة )

3) جمع المذكر السالم ( وهو : ما دلّ على أكثر من اثنين بزيادة واو ونون أو ياء ونون في آخر الاسم المفرد )
وتكون الواو نائبة عن الضمة في حالة الرفع ، مثل : تَبَارى المتنافِسُونَ في المسابقة
( الاسم "المتنافسون" فاعل مرفوع ، وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة )
وتكون الياء نائبة عن الفتحة في حالة النصب ، مثل : كرّمتِ الجامعةُ المتفوّقِينَ
( الاسم "المتفوّقين" مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الياء نيابة عن الفتحة )
وتكون الياء نائبة عن الكسرة في حالة الجر ، مثل : سلّمتِ الشهاداتُ للناجحيَ
( الاسم "الناجحين" مجرور بالحرف ، وعلامة جره الياء نيابة عن الكسرة )

• القسم الثاني منها : ما ينوب فيه حركة عن حركة
ويشمل : 1) جمع المؤنث السالم ( في حال النصب فقط ) ( وهو : ما دلّ على أكثر من اثنتين بزيادة ألف وتاء في آخره )
وتكون الكسرة نائبة عن الفتحة في حالة النصب ، مثل : أدّ الأماناتِ إلى أهلها
( الاسم "الأماناتِ " مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة )
2) الاسم الممنوع من الصرف ( في حال الجر فقط ) ( وهو : اسم مُنع من التنوين لسبب محدد )
وتكون الفتحة نائبة عن الكسرة ، مثل : يصلّي الحجاج في مقامِ إبراهيمَ
( الاسم "إبراهيم َ " مجرور بالحرف ، وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة )

2- ب – العلامات الفرعية في الأفعال :
• القسم الأول منها : المضارع المعتلّ الآخر ( أي ما آخره ألف ، مثل : تسعى ، أو واو ، مثل : ترجو ، أو ياء ، مثل : يرمي )
ويكون حذف حرف العلة نائباً عن السكون في حالة الجزم ، مثل : لا تَسْعَ إلا في الخير
( الفعل " تَسع َ " مجزوم بلا الناهية ، وعلامة جزمه حذف حرف العلة نيابة عن السكون )
• القسم الثاني: الأفعال الخمسة ( وهي : كل مضارع اتصل بآخره ألف الاثنين ، مثل : تكتبان – للمخاطب – ، و يكتبان – للغائب – ،
أو اتصل بآخره واو الجماعة ، مثل : تكتبون – للمخاطب – ، و يكتبون – للغائب – ،
أو اتصل بآخره ياء المخاطبة ، مثل : تكتبين )
ويكون ثبوت النون نائباً عن الضمة في حالة الرفع ، مثل : الفائزان يستحقان الجائزة
( الفعل " يستحقان " مضارع مرفوع ، وعلامة رفعه ثبوت النون نيابة عن الضمة )
ويكون حذف النون نائباً عن الفتحة في حالة النصب ، مثل : لن تؤمنوا حتى تحابوا
( الفعل " تؤمنوا " مضارع منصوب بلن ، وعلامة نصبه حذف النون نيابة عن الفتحة )
ويكون حذف النون نائباً عن السكون في حالة الجزم ، مثل : لا تستمعي لمقالة السوء
( الفعل " تستمعي " مضارع مجزوم ب لا الناهية ، وعلامة جزمه حذف النون نيابة عن السكون )

• حالات الإعراب :

خاص بالاسم خاص بالفعل

الحالة الأولى : الرفع
1- الأسماء المرفوعة :
– المبتدأ و الخبر ، نحو : محمدٌ مجتهدٌ ، – الفاعل ، نحو : جاء الرجلُ ، – نائب الفاعل ، نحو : كُسِرَ الزجاجُ
– اسم (كان) وأخواتها ، نحو : كان المطرُ نازلاً ، – خبر (إن) و أخواتها ، نحو : إنّ محمداً كريمٌ
– تابع المرفوع : صفة ، نحو : جاء الرجلُ الطويلُ
توكيد ، نحو : جاء الرجلُ نفسُه
بدل ، نحو : قام الخليفةُ عمرُ
معطوف ، نحو : جاء محمدٌ و فهدٌ
2- الفعل المرفوع : وهو الفعل المضارع إذا لم يتقدم عليه أداة نصب أو جزم ، مثل : يكتبُ محمدٌ درسه
الحالة الثانية : النصب
1- الأسماء المنصوبة :
– خبر (كان) وأخواتها ، نحو : كان المطرُ نازلاً ، – اسم (إن) و أخواتها ، نحو : إنّ محمداً كريمٌ
– الحال ، نحو : حضر أحمدُ مبكراً ، – التميز ، نحو : جاءت إحدى عشرة طالبةً ، – المستثنى ، نحو : حضر الناس إلا محمداً
– المفعولات : المفعول به ، نحو : أكرم الرجلُ الضيفَ
المفعول المطلق ، نحو : قفز الرياضي قفزتين
المفعول لأجله ، نحو : شربتُ الدواءَ أملاً في الشفاء
المفعول معه ، نحو : استيقظتُ و طلوعَ الفجر
المفعول فيه ، نحو : نقضي الوقت فوقَ الرمال
– تابع المنصوب: صفة ، نحو : أكرمتُ الضيفَ العزيزَ
توكيد ، نحو : كتبتُ الدرسَ كلَّه
بدل ، نحو : أكرمتُ الوزيرَ محمداً
معطوف ، نحو : كرّمت الجامعةُ محمداً و علياً
2- الفعل المنصوب : وهو الفعل المضارع إذا تقدمت عليه أداة نصب ، مثل : لن يهملَ محمدٌ درسه

الحالة الثالثة : الجر ( وهي مختصة بالأسماء )
الأسماء المجرورة :
– المجرور بالحرف : نحو : عدت من الجامعة ِ ، كتبت بالقلم ِ ، قفز الطفل كالعصفور ِ
– المجرور بالإضافة : نحو : كتاب التلميذِ جديد ، سافرتُ صباحَ الجمعةِ ، جاء ثلاثة طلابٍ
– تابع المجرور : صفة ، نحو : نظرت إلى الوردةِ الجميلةِ
توكيد ، نحو : سلمت على الفائزتين كلتيهما
بدل ، نحو : أعجبتُ بمحمدٍ خُلقِه
معطوف ، نحو : سلمت على المدرسِ و المديرِ
الحالة الرابعة : الجزم ( وهي مختصة بالأفعال )
الفعل المجزوم : وهو الفعل المضارع إذا تقدمت عليه أداة جزم ، مثل : لم يهملْ محمدٌ درسه ( بعد حرف جزم )
إنْ تذاكرْ تنجحْ ( بعد حرف شرط )
احفظِ الله َ يحفظْكَ ( في جواب الطلب )

علامات إعراب الأسماء
الاسم الرفع النصب الجر
الاسم المفرد الضمة الفتحة الكسرة
جمع التكسير الضمة الفتحة الكسرة
جمع مؤنث سالم الضمة الكسرة الكسرة
جمع مذكر سالم الواو الياء الياء
المثنى الألف الياء الياء
الأسماء الخمسة الواو الألف الياء
الممنوع من الصرف الضمة الفتحة الفتحة
المنقوص الضمة المقدرة الفتحة الظاهرة الكسرة المقدرة
المقصور و المضاف إلى ياء المتكلم الضمة المقدرة الفتحة المقدرة الكسرة المقدرة
علامات إعراب الأفعال
الفعل الرفع النصب الجزم
المضارع الصحيح الآخر الضمة الفتحة السكون
المضارع المعتل الآخر بالألف الضمة المقدرة الفتحة المقدرة حذف حرف العلة
المضارع المعتل الآخر بالواو و الياء الضمة المقدرة الفتحة الظاهرة حذف حرف العلة
الأفعال الخمسة ثبوت النون حذف النون حذف النون

3- النكرة والمعرفة
أولاً : النكرة
• تعريف النكرة : كل اسم يدلّ على شيء غير معيّن ، مثل : رجل ، قلم ، بلد ، صبر .

ثانياً : المعرفة
• تعريف المعرفة : كل اسم يدلّ على شيء متعيّن ، مثل : الرجل ، القلم ، بلد الخيرِ ، صبر أيوبَ .
• أنواع المعارف :

1) الضمير :
• تعريفه : كلمة تدل على متكلّم ، مثل : أنا ، أو على مخاطب ، مثل : أنت ، أو على غائب ، مثل : هو .
• أقسام الضمير :

البارز : أي الملفوظ به في الكلام
المستر : أي غير الملفوظ به ، ويقدّر بحسب السياق

المنفصل : المستقل بنفسه المتصل : غير المستقل بنفسه

– أنا ، نحن – إياي ، إيانا تُ ، تَ ، تِ ه ، ي ، ك نا
– أنتَ ، أنتِ – إياكَ ، إياكِ
أنتما ، أنتم ، أنتنّ إياكما ، إياكم ، إياكنّ
– هو ، هي ، هما – إياه ، إياها ، إياهما
هم ، هنّ إياهم ، إياهنّ متكلم : أكتبُ X( أنا ) ، نكتبُ x (نحن) غائب : يكتبُ x (هو )
مخاطب : اكتبْ x (أنت) ، تقراُ x (أنت)
2) العَلَم :
• تعريف العَلَم : اسم يعيّن ذاتاً معلومة .
• أنواع العَلَم :

قريش ، تميم مكة ، مصر

محمد ، فاطمة أبو زيد ، أم الخير الصدّيق ، الإمام
• صور/ أشكال العَلَم :

محمد ، قريش ، مكة

، عبدالله تأبط شراً بعلبك ، سيبويه
3) اسم الإشارة :
• تعريف اسم الإشارة : هو لفظ يشار به إلى مقصود معيّن . ( واسم الإشارة مبني ، إلا ما دلّ على المثنى – هذان ، هاتان – ، فإنه يعرب إعراب المثنى )
• أنواع اسم الإشارة :

المذكر : ذا المذكر : ذان مذكراً ومؤنثاً : هؤلاء هنا ، ثَمّ
والمؤنث: ذي ، ذه ، تي ، ته والمؤنث : تان
• صور اسم الإشارة بحسب القرب والبعد :

هذا / ذا ، هذه / ذه ذاك ، تيك ذلك ، تلك
هذان/ ذان ، هاتان/ تان ذانك ، تانك هنالك
هؤلاء/ أولاء أولئك ، هناك
4) الاسم الموصول :
• تعريف الاسم الموصول : اسم يدلّ على معيّن بواسطة جملة بعده تكون ملازمة له . ( وهو مبني ، إلا ما دلّ على المثنى – اللذان ، اللتان -،فإنه يعرب إعراب المثنى )
• أنواع الاسم الموصول :

المختص : ما دلّ بصيغته على العدد والجنس .
غير المختص / العامّ : ما يلزم صورة واحدة .

مذكر : الذي مذكر : اللذان مذكر : الذين مَنْ : للعاقل
مؤنث : التي مؤنث : اللتان مؤنث : اللاتي/اللائي مَا : لغير العاقل
• جملة الصلة :

استمسكْ بالذي هو حقٌّ هذه هي القصة التي أعجبني
5) المعرّف ب(أل) :
• تعريف المعرّف ب(أل) : اسم يدل على مقصود معيّن بدخول ( أل) عليه .
• أنواع المعرّف ب(أل):

هل أحضرتَ الكتاب؟ قدّمتُ لابني هدية ًفرح بالهدية المدينة الإنسان كائن اجتماعي
( علماً على المدينة المنوّرة )

6) المعرّف بالإضافة :
• تعريف المعرّف بالإضافة : اسم نكرة في ذاته ، اكتسب التعريف من إضافته إلى واحد من أنواع المعارف السابقة .
كليتنا ، جامعة الكويت ، قسم اللغة العربية ، معدّلات هؤلاء الطلبة ، ذنبُ الذي تاب مغفور .

1- الجملة الاسمية
أولاً : المبتدأ و الخبر
• القسم الأول : المبتدأ ، وهو الاسم المرفوع الذي يقع أول الجملة ، وله صور:

الحقُّ منتصِرٌ نحنُ أصدقاء هذاْ أخي الذيْ يُحسنُ إلى الناس مأجور

• القسم الثاني : الخبر ، وهو الذي يسند إلى المبتدأ ، وبه تتم الفئدة ، وله صور :

المؤمنُ فطنٌ الحمدُ لله
المجتهدون مأجورون الحقُّ فوقَ القوةِ

الوطنُ محبتُه واجبةٌ العاقل يحلمُ عند الغضبِ
ثانياً : نواسخ الابتداء
• ما (نواسخ الابتداء) ؟ : هي طائفة من الأفعال والحروف تدخل على الجملة الاسمية ، فتلغي / تنسخ / تبطل حكم المبتدأ والخبر .

• أنواع نواسخ الابتداء :

النوع الأول : الأفعال
1 – ( كان ) وأخواتها :
* عمل (كان ) وأخواتها : ترفع المبتدأ ويصبح اسماً لها ، وتنصب الخبر فيصير خبراً لها .
( القلبُ مطمئنٌ ) <<< ( أصبح القلبُ مطمئناً )

* أقسام ( كان ) وأخواتها :

( كان / أمسى / أصبح / ظل / بات / صار / ليس )
كونوا رجالاً

( ما زال / ما بَرِحَ / ما فَتِئَ / ما انْفَكّ ) ( ما دام )
مازال الوقتُ مبكّراً يعيش المرء سعيداً ما دام القلبُ نابضاً بالمحبة
ملحوظة :
1- تتعد صور خبر ( كان ) وأخواتها : فيكون مفرداً ( لاحظ الأمثلة السابقة ) ، ويكون جملةً فعلية ، مثل : ( كان الرجلُ يُعينُ أخاه ) ، ويكون
شبه جملة ، مثل ( كونوا مع الصادقين ) .
2- يجوز تقديم خبر ( كان ) وأخواتها على الاسم ، مثل : ( وكان حقاً علينا نصرُ المؤمنين ) .
2 – ( كاد ) وأخواتها :
* عمل (كاد ) وأخواتها : ترفع المبتدأ ويصبح اسماً لها ، ويكون خبرها جملة فعلية في محل نصب .
( الشمسُ تغيبُ ) <<< ( كادت الشمسُ تغيبُ )
* أقسام ( كاد ) وأخواتها : هي مجموعة أفعال تدل على المقاربة ، وعلى الرجاء ، وعلى الشروع .

كاد / أوشك عسى شَرَع / أخَذَ / بَدَأَ / طَفِقَ
كادت الشمسُ تغيبُ عسى ربكُّم أن يرحمكم أخَذَ الطالبُ يقرأُ الدرس َ

النوع الثاني : الحروف
1 – ( إنّ ) وأخواتها :
* عمل ( إنّ ) وأخواتها : تنصب المبتدأ ويصبح اسماً لها ، وترفع الخبر فيصير خبراً لها .
( الشبابُ راجعٌ ) <<< ( ليتَ الشبابَ راجعٌ )
* معاني ( إنّ ) وأخواتها : ( إنّ ) و (أنّ ) : للتوكيد ، ( لكنّ ) : للاستدراك ، ( كأنّ ) : للتشبيه ،
( ليتَ ) : للتمني ، ( لعل ) : للترجي .
ملحوظة :
1- تتعد صور خبر ( إنّ ) وأخواتها : فيكون مفرداً ( لاحظ المثال السابق ) ، ويكون جملةً فعلية ، مثل : ( لعلّ اللهَ ينصرُ المظلومَ ) ، ويكون
جملة اسمية ، مثل : ( إنّ اللهَ َنعمُه سابغة ٌ ) ، ويكون شبه جملة ، مثل ( إنّ الله َمع الصابرين ) .
2- تدخل ( إنّ ) على المبتدأ المؤكد بلام التوكيد ( لوعدُ اللهِ حقٌّ ) ، فتنتقل اللام إلى الخبر ( إنّ وعدَ الله ِ لحقٌّ )وتسمى حينئذٍ اللام
المُزَحْلَقَة .
3- تدخل ( ما ) الزائدة على ( إنّ ) وأخواتها : فتبطل عمل هذه الأحرف ، و يجوز دخولها على الجمل الفعلية حينئذٍ .
( إنّما المؤمنون إخوة ٌ )
(إنّما يخشى اللهَ من عباده العلماءُ )

2 – ( لا ) النافية للجنس :
* عمل ( لا ) النافية للجنس :تصب المبتدأ ويصبح اسماً لها ، وترفع الخبر فيصير خبراً لها { لاحظ عمل ( إنّ) وأخواتها}.
* معنى نفي الجنس : النفي الكامل ، أو نفي الخبر عن جميع أفراد الجنس .
( ذلك الكتاب لا ريبَ فيه )
ملحوظة :
1- لاسم ( لا ) النافية للجنس صورتان : فيكون مفرداً ( لاحظ المثال السابق ) ، ويكون مضافاً ، مثل : ( لا طالبَ حقٍّ مخذولٌ ) .
2- تتعد صور خبر ( لا ) النافية للجنس : فيكون مفرداً ( لا أحدَ أَغْيَرُ من الله ) ، ويكون جملةً فعلية ، مثل : ( لا زينةَ تفضلُ العقلَ ) ،
ويكون جملة اسمية ، مثل : ( لا أحدَ عقلُه معصومٌ من الخطأ ٌ ) ، ويكون شبه جملة ، مثل ( لا ذلَّ في طاعةِ الله ) .
3- قد يحذف اسم ( لا ) النافية للجنس ، مثل : لا عليك ( أي : لا بأس عليك ) ، كما يحذف الخبر ، مثل : لا شكَّ ( أي : فيه ) .

2- الجملة الفعلية
أولاً : الفعل
• أقسام الفعل من حيث الزمن :

ما دل على حدث قبل التكلّم ما دلّ على حدث في الحال أو الاستقبال ما دلّ على حدث يطلب فعله في المستقبل
استغفرَ ، ذهبَ يستغفر ، يذهبُ استغفرْ ، اذهبْ
• أقسام الفعل من حيث الصحة والعلّة :

1 – الفعل الصحيح : ( ما خلا من أحرف العلّة ، أو ما صحّت حروفه )
* صحيح سالم : هو ما سلم من العلّة والهمزة ، مثل : ذهب ، درس .
* صحيح مهموز : ما كان أحد حروفه همزة ، مثل : أخذ ، سأل ، قرأ .
* صحيح مضعّف : ما كان في أصوله حرف مكرر ، مثل : شدّ ، ردّ .
2 – الفعل المعتلّ : ( ما كان أحد أحرفه الأصلية حرف علّة أو أكثر )
* المثال : وهو معتل الحرف الأول ، مثل : وَعَد يَعِد ، وَزَن يَزِن .
* الأجوف : وهو معتل الحرف الأوسط ، مثل : قال ، باع .
* الناقص : وهو معتل الحرف الأخير ، مثل : قضى ، دعا .
* اللفيف : وهو المعتل بحرفين ، مثل : طَوَى يَطْوي ( لفيف مقرون ) ، وَفَى يَفِي ( لفيف مفروق ) .

• أقسام الفعل من حيث البناء والإعراب :

>>> إذا اتصل بآخره نون التوكيد أو نون النسوة >
< إذا تجرّد من نون التوكيد و نون النسوة <<<
1 – الفعل المبني :
* الفعل الماضي : – يبنى على الفتح إذا لم يتصل بآخره ضمير ، مثل : اجتهَد َ .
و إذا اتصل بآخره ضمير الاثنين ، مثل : اجتهدَا ، اجتهدَتا .
و إذا اتصل بآخره ضمير نصب ، مثل : قرأَه ، ساعدَك ، علّمَني .
– يبنى على الضم إذا اتصل بآخره واو الجماعة ، مثل : اجتهَدُوا .
– يبنى على السكون إذا اتصل بآخره ضمير رفع ، مثل : اجتهَدْتُ ، اجتهدْنا ، اجتهدْنَ .
* فعل الأمر : – يبنى على السكون إذا كان صحيح الآخر ، ولم يتصل به شي ، مثل : اُذْكرْ ربكَ
و إذا كان صحيح الآخر ، و اتصلت به نون النسوة ، مثل : اُذْكرْنَ اللهَ .
– يبنى على الفتح إذا اتصل بآخره نون التوكيد ، مثل : أَكْرِمَنّ اليتيمَ ، أَكْرِمَنْ أبويكَ .
– يبنى على حذف النون إذا اتصل بآخره ألف الاثنين ، مثل : اذهبَا إلى فرعون .
و إذا اتصل بآخره واو الجماعة ، مثل : وقولُوا للناس حسناً .
و إذا اتصل بآخره ياء المؤنثة المخاطبة ، مثل : فكلي و اشربي .
– يبنى على حذف حرف العلة إذا كان معتل الآخر ، مثل : ارضَ بما قسم الله لكَ .
ادعُ إلى سبيل ربّك .
* الفعل المضارع : – يبنى على الفتح إذا اتصل بآخره نون التوكيد ، مثل : والله لأساعِدَنّ المحتاجين .َ
– يبنى على السكون إذا اتصل بآخره نون النسوة ، مثل : الصالحاتُ يأمرْنَ بالمعروف .
2 – الفعل المعرب :
* الفعل المضارع : يعرب إذا تجرّد من نون التوكيد ونون النسوة ، مثل : يجتهدُ .

إذا لم يسبق بحرف ناصب أو حرف جازم إذا سبق بحرف ناصب إذا سبق بأداة جزم
يرفعُ الله ُمقامَ العلماء لن يغفرَ اللهُ لمن يشرك به لا يسخرْ قومٌ من قومٍ
– نواصب الفعل المضارع : أ ) حروف تنصب بنفسها :
( أنْ ) ، مثل : ينبغي أنْ تحبَّ لأخيك ما تحبه لنفسك .
( لنْ ) ، مثل : لنْ يفلحَ المهملُ .
( كي ) ، مثل : أحبُّ القراءة كيْ تتسِعَ مداركي .
ب ) حروف تنصب ب(أنْ) مضمرة بعدها :
لام التعليل ، مثل : اعملوا جميعاً لتنهضوا بلادكم .
لام الجحود ، مثل : ما كنت لأرْضى بما يخدشُ الحياء .
( حتى ) ، مثل : اصبرْ حتى يقضيَ اللهُ أمراً مفعولاً .
فاء السببية ، مثل : لا تكنْ صلباً فتُكسرَ ، ولا ليّناً فُتعصرَ .
( واو ) المعية ، مثل : لا تنهَ عن خلقٍ و تأتيَ مثله .
( أو ) التي بمعنى : إلى أنْ ، مثل : لأبذلنَّ جهدي أوْ أحققَ آمالي .
– جوازم الفعل المضارع : أ ) أدوات تجزم فعلاً مضارعاً واحداً :
( لم ) ، مثل : لمْ يذهبْ من مالكَ ما وعظكَ .
( لمّا ) ، مثل : تمرُّ بالناسِ العبر و لمّا يعتبروا .
لام الأمر والدعاء ، مثل : فلْتَبْذُلْ جهدكَ .
ومثل : اللهمّ اغفر لي و لتَجْعَلْ خير أعمالي خواتمها.
( لا ) في النهي والدعاء ، مثل : لا تقضِ بغير الحقِّ .
ومثل : اللهمّ زدنا و لا تنقصْنا .
الطلب – كالأمر والنهي – ،مثل : احفظِ اللهَ يحفظْكَ
ب) أدوات تجزم فعلين مضارعين :
( إنْ ) ، مثل : إنْ تصبرْ تظفرْ .
( مَنْ ) ، مثل : و منْ يتقِ اللهَ يجعلْ له مخرجا .
( ما ) ، مثل : ما تقرأْ من كتبٍ يوسّعْ مداركك .
( مهما ) ، مثل : مهما يُخْفِ المرءُ من أخلاقه يعرفْه الناس .
( متى ) ، مثل : متى تحقّقْ هدفَك تنسَ المتاعب .
( أينَ / أينما ) ، مثل : أينما تُوجّهْ غيرَ العاقل لا يأتِ بخير .

ثانياً : الفاعل
• تعريف الفاعل : اسم يسبقه فعل تام – غير (كان) وأخواتها – مبني للمعلو .
• أحكام الفاعل : 1- أنه مرفوع دائماً ( وللرفع في الأسماء علامات انظرها في الصفحة : 16 مبحث المعرب ) .
يفرح المؤمنون بنصر الله
2- يأتي في الترتيب بعد الفعل ، مثل : يعلو الحقُّ ، فإذا تقدم الاسم على الفعل تحولت الجملة من فعلية إلى اسمية ، مثل : الحقُّ يعلو .
3- يأتي الفعل مع الفاعل على صورة المفرد ، أياً كانت صورة الفاعل مفرداً أو مثنى أو جمعاً ، مثل :
عادَ المسافرُ ، عادَ المسافران ، عاد المسافرون
4- تتصل بالفعل تاء للتأنيث وجوباً في حالتين :
أ ) إذا كان الفاعل مؤنثاً حقيقي التأنيث غير مفصول من فعله ، مثل : فازت الصادقاتُ .
ب ) إذا كان الفاعل مؤنثاً ضميراً مستراً يعود على مؤنث سابق ، مثل : الصادقة فازتْ x ( أي : هي )
الثمار أينعتْ x ( أي : هي )
5- تتصل بالفعل تاء للتأنيث جوازاً في حالتين :
أ ) إذا كان الفاعل مؤنثاً حقيقي التأنيث لكنه مفصول من فعله ، مثل : فازت بالجنة الصادقاتُ .
فاز بالجنة الصادقاتُ
ب ) إذا كان الفاعل مؤنثاً مجازي التأنيث ، مثل : طلعت الشمسُ ، طلعَ الشمسُ .
• صور الفاعل : تتعد صور الفاعل : فيكون اسماً صريحاً ( اقتربتِ الساعةُ ) ، ويكون ضميراً بارزاً ، مثل : ( آمنتُ باللهِ ) ، ويكون
ضميراً مستراً ، مثل : ( الحجةُ ظهرت x ) أي : هي ، ويكون اسماً موصولاً ، مثل ( ذلَّ الذي يرضى بالضيم ) ويكون
اسم إشارة ، مثل : ( جاءتْ هذه الرسالات لهداية البشر ) .
نائب الفاعل
• تعريف نائب الفاعل : اسم يسبقه فعل تام – غير (كان) وأخواتها – مبني للمجهول .
• ما يجري للجملة من تغيير حين البناء للمجهول : 1- تتغير صورة الفعل وحركاته .
2- يحذف الفاعل .
3- يحلّ المفعول به – أو غيره – محلّ الفاعل المحذوف .
المثال : وَضَعَ الله ُ الميزانَ <<< وُضِعَ الميزانُ
• تغيير الفعل من البناء لمعلوم للبناء للمجهول : 1- الفعل الماضي : يبنى للمجهول بضم أول حرف وكسر ما قبل آخره ،
فَهِمَ = فُهِمَ ، تكلّمَ = تُكلِّمَ ، انتظرَ = اُنْتظِرَ ، بايَعَ = بُويِعَ ، قالَ = قِيْلَ ( كسر أوله بسبب الياء ) ، قضَى = قُضِيَ
2- الفعل المضارع : يبنى للمجهول بضم أول حرف وفتح ما قبل آخره ،
يَنْصرُ = يُنْصَرُ ، يَقولُ = يُقالُ ، يَرمي = يُرْمَى
• أنواع النائب عن الفاعل : 1- المفعول به : مثل : قُضِيَ الأمرُ << الأصل : قضَى اللهُ الأمرَ .
2- الجار والمجرور : مثل : و نُفِخَ في الصور << و الأصل : نفَخَ الملَكُ في الصورِ .
• أحكام نائب الفاعل : يأخذ أحكام الفاعل وصوره نفسها ، مثل : أُكْرِمَ الضيفُ ، أُكرِمَ الضيوفُ ، أكرِمت الصادقةُ ، أُكرِم اليوم في الجامعة الطالبةُ .
أُكرِمَ هذا المجدُّ ، أُكرمْتُ ، أُكرِمَ الذي حلَّ عندنا
ثالثاً : المفعول
• الفعل من حيث التعدّي واللزوم :

الفعل اللازم : هو الذي يصنع مع فاعله كلاماً تامّاً مفيداً
الفعل المتعدي : هو الذي يرفع فاعلاً وينصب مفعولاً

ألقى الشاعرُ قصيدةً ( أعلمَ ، أنبأَ ، نبّأ ، أخبرَ ، خبّر )
أخبرتُ الطلابَ الحلَّ سهلاً

( سأل ، ألبسَ ، كسا ، منَحَ ، أعطى ، وَهَبَ ) ( رَأَى ، علِمَ ، وَجَدَ ، أَلْفَى ) = أفعال تدل على اليقين
وَهَبَ الله الإنسانَ عقلاً ( ظنّ ، حسِبَ ، خالَ ، زَعَمَ ) = أفعال تدل على الظن و الشك
( اتخَذَ ، صيّرَ ، حوّلَ ، ردَّ ) = أفعال تدل على التحوّل والتغيّر .
وجدتُ الدينَ عصمةً ، حسبتُ السفرَ وشيكاً ، صيّرتُ الطينَ خَزَفاً

• أنواع المفعول :
1 ) المفعول به : – تعريفه : اسم يعبّرُ عمّا وقع عليه فعل الفاعل .
– أحكامه : 1- أنه منصوب دائماً : ( وللنصب في الأسماء علامات انظرها في الصفحة : 16 مبحث المعرب )
جاوزَ الظالمون المدى ( المدى : علامة نصبه الفتحة المقدّرة على الألف )
2- يأتي بعد الفاعل : – لاحظ المثال السابق- ، ويجوز أن يتقدّم على الفاعل في بعض الصور :
إنما يخشى الله َمن عباده العلماءُ
– صوره : تتعد صور المفعول به : فيكون اسماً صريحاً ( يحسنُ المؤمنُ الظنَّ ) ، ويكون ضميراً متصلاً ، مثل : ( إنّا
أرسلناك ) ، ويكون ضميراً منفصلاً ، مثل : ( إياك نعبدُ ) ويكون اسماً موصولاً ، مثل ( أكرمتُ
الذي جاءني ) ويكون اسم إشارة ، مثل : ( أكرمتُ هذا الطالبَ ) .

2 ) المفعول المطلق : – تعريفه : هُوَ مَصْدَرٌ يُذْكَرُ بِعْدَ فِعْلِ صَرِيحٍ من لَفْظِهِ – أي : من جنس أحرف الفعل – .
– حكمه : منصوب دائماً ، مثل : اجتهدتُ اجتهاداً
– صوره : يأتي على صور ثلاث : 1- المؤكد للفعل ، مثل : وتبتّل إليه تبتيلاً
2- المبيّن للنوع ، مثل : فاصبر صبراً جميلاً
3- المبيّن لعدد مرات الوقوع ، مثل : دار اللاعب دورتين حول الملعب
– النائب عن المفعول المطلق : من الألفاظ التي تنوب عن المفعول المطلق ، وتعرب مثل إعرابه :
1- صفة المفعول المطلق ، مثل : كي نُسبّحك كثيراً .
2- لفظا ( كل ) و ( بعض ) مضافاً للمصدر، مثل : فلا تميلوا كلَّ الميل ِ .
3- العدد الدال على مرات وقوع الفعل ،مثل : يطوف الحاج حول الكعبة سبعة َ أشواط
– حذف الفعل وبقاء المفعول المطلق : قد يحذف الفعل ويبقى المفعول المطلق دالاً عليه ، مثل : صبراً آل ياسر .

3 ) المفعول فيه : – تعريفه : هُوَ ما دلّ على زمن وقوع الفعل أو مكانه .
– نوعاه : أ ) ظرف الزمان : تقلعُ الطائرة فجراً
ب ) ظرف المكان : جعل اللهُ مرتبةَ العالمِ فوقَ الجاهل .
ملحوظة : هناك بعض الظروف تصلح للزمان وللمكان بحسب الاسم الذي تضاف إليه ، ( قبل ، بعد ، عند ، مع )
سأسافرُ مع طلوعِ الشمس ، يتحقق الأملُ مع الصبر ِ

4 ) المفعول لأجله : – تعريفه : هُوَ مصدرٌ صريح يُذكرُ علةً لوقوع الفعل ، وشرطه : أن يكون دالاً على شيء يدرك بالعقل .
قمتُ إكراماً لمعلمي

5 ) المفعول معه : – تعريفه : هُوَ اسم منصوب بواو هي بمعنى ( مع ) ، مثل : سهرتُ و الكتاب َ .

رابعاً : شبيه المفعول
• شبيه المفعول : من مكملات الجملة الفعلية ، ويشبه المفعول في النصب : الحال ، والمستثنى ، والتميز ، والمنادى .
1 ) الحال : – تعريفه : وصف منصوب يبيّن الهيئة التي يكون عليها الاسم المتقدّم عند وقوع الفعل .
– صوره : تتعد صور الحال : فيكون مفرداً ( أدّى المؤمنُ الصلاةَ خاشعاً ) ، ويكون جملةً فعلية ، مثل : ( وجاءوا أباهم
عشاءً يبكون ) ، ويكون جملة اسمية ، مثل : ( افعلِ الخير و أجرُك على الله ِ ) ، ويكون شبه جملة ، مثل
( بذلتُ الجهدَ فوقَ المستطاع ) .
– صاحب الحال : 1- الفاعل ، مثل : ادخلوها بسلامٍ آمنين ( آمنين حال من الفاعل الواو في ادخلوها )
2- نائب الفاعل ، مثل : وخُلِقَ الإنسانُ ضعيفاً ( ضعيفاً حال من نائب الفاعل الإنسانُ )
3- المفعول به ، مثل : فبعثَ الله ُ النبين مبشرين ( مبشرين حال من المفعول به النبين )
ملحوظة : يجوز أن يتعدد الحال وصاحبه واحد ، مثل : فرجع موسى إلى قومه غضبانَ أسِفاً

2 ) المستثنى : – تعريفه : الاستثناء هو إخراج الاسم الواقع بعد أداة الاستثناء من حكم ما قبلها ، مثل : نجحَ الطلابُ إلا المهملَ .
– أركان الاستثناء : الحكم ( النجاح ) ، المستثنى منه ( الطلاب ) ، أداة الاستثناء ( إلا ) ، المستثنى ( المهمل )
– صور الاستثناء :
أ ) الاستثناء ب( إلا ) :
– ( الكلام مثبت + المستثنى منه موجود ) = يجب النصب ،
مثل : نجا الركّاب إلا راكباً
– ( الكلام منفي + المستثنى منه موجود ) = يجوز النصب ، ويجوز إتباعه لإعراب المستثنى منه
مثل : ما نجا الركاب إلا راكباً / إلا راكبٌ
– ( الكلام منفي + المستثنى منه محذوف ) = يعرب المستثنى بحسب موقعه من الإعراب
مثل : ما نجا إلا راكبٌ ، ما رأيتُ إلا راكباً
ب ) الاستثناء ب( غير ) و ( سوى ) : { وهما تأخذان حكم ما بعد ( إلا ) ، ويكون الاسم بعدهما مضافاً إليه }
– ( الكلام مثبت + المستثنى منه موجود ) = يجب نصبهما ،
مثل : نجا الركّاب غيرَ راكبٍ / سوى راكبٍ
– ( الكلام منفي + المستثنى منه موجود ) = يجوز نصبهما ، ويجوز إتباعهما لإعراب المستثنى منه
مثل : ما نجا الركاب غيرَ / غيرُ راكبٍ / سوى راكبٍ
– ( الكلام منفي + المستثنى منه محذوف ) = يعرب المستثنى بحسب موقعه من الإعراب
مثل : ما نجا غيرُ راكبٍ ، ما رأيتُ غيرَ راكبٍ
ج ) الاستثناء ب( خلا ) و ( عدا ) :
– ( ما + خلا / ما + عدا ) = يجب النصب ،
مثل : نجا الركّاب ما خلا راكباً / ما عدا راكباً
– ( … + خلا / … + عدا ) = يجوز النصب ، والجر
مثل : نجا الركّاب خلا راكباً / عدا راكباً
مثل : نجا الركّاب خلا راكبٍ / عدا راكبٍ

3 ) التميز : – تعريفه : اسم نكرة ، يبن ما قبله من إجمال ، و الأصل فيه أن يكون منصوباً وقد يأتي أحياناً مجروراً .
– نوعا التميز :
أ ) تميز مفسّر للمفرد : وهو يقع بعد : 1- العدد ، مثل : السنةُ اثنا عشر شهراً
2- المقدار : المساحة والأطوال ، مثل : عندي هكتارٌ نخلاً
المكيال ، مثل : زكاة الفطر صاعٌ براً
الوزن ، مثل : الخاتمُ جرامٌ ذهباً
3- شبيه المقدار ، مثل : ملءُ الأرضِ ذهباً
ب ) تميز مفسّر للجملة : ، مثل : أنا أكثرُ منك مالاً

ملخص موضوع العدد

4 ) المنادى : – تعريفه : هو اسم يُسبقُ بأداة نداء يُطلبُ بها الإقبال على المنادِي .
– صور النداء : من صور المنادى :
1- المفرد العَلَم ، مثل : يا داودُ ، يا محمدان ( يبنى المنادى على ما يرفع به )
2- النكرة المقصودة ، مثل : يا حارسُ كن يقظاً ( يبنى المنادى على ما يرفع به )
3 – النكرة غير المقصودة – وهو اسم نكرة لا يراد به واحدٌ بعينه – ، مثل : يا غافلاً عُدْ إلى رشدك
– نداء ما فيه ( أل ) : لا ينادى مباشرة لكن لابد من وجود " أيها " أو " أيتها " بين أداة النداء والمنادى
مثل : يا أيها العلماء ُ أدُّوا زكاة العلم ، يا أيتها النفسُ المطمئنة

3- التوابع
• المقصود بالتوابع : جمع : تابع ، وهو اسم يُرفع و يُنصبُ ويجرُّ تبعاً لاسم آخر يتقدم عليه .
• أنواع التوابع : أربعة ، 1- النعت : و يتألف من منعوت و نعت . 2- العطف : ويتألف من معطوف عليه و معطوف بينهما أداة عطف .
3 – التوكيد : و يتألف من مؤكَّد و مؤكِّد . 4- البدل : ويتألف من مُبدل منه و مُبدل .
أولاً : النعت / الصفة
• تعريفه : هو اسم يأتي تابعاً لاسم قبله ، ليبيّن صفة من صفاته ، ويأخذ حكم المتبوع من حيث الإعراب .
• صور النعت : 1 ) النعت المفرد : كلمة واحدة ، ويتبع منعوته – مع الإعراب – في : الإفراد والتثنية والجمع / التذكير والتأنيث / التعريف والتنكير .
الكلمةُ الحكيمةُ ضالّةُ المؤمن
( الحكيمة : نعت ل"الكلمة" مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة )
إن المؤمنَ القويَّ خيرٌ من المؤمنِ الضعيفِ
( القويَّ : نعت ل"المؤمن" منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة )
( الضعيف : نعت ل"المؤمن" مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة )
2 ) النعت الجملة : الجملة الفعلية أو الاسمية ، بشرط : أن يكون المنعوت اسماً نكرة .
ربنا إننا سمعنا منادياً ينادي للإيمان
( ينادي للإيمان : الجملة الفعلية في محل نصب نعت ل"منادياً" )
أعجبتني قصةٌ فصولُها مشوِّقةٌ
( فصولُها مشوقةٌ : الجملة الاسمية في محل رفع نعت ل"قصةٌ" )
3 ) النعت شبه الجملة : وهو الجار والمجرور والظرف ، بشرط : أن يكون المنعوت اسماً نكرة .
المرأة ُ السوء ُ غلٌّ من حديدٍ
( من حديد : الجار والمجرور في محل رفع نعت ل"غلٌّ" )
الدنيا رخاءٌ بعدَ شدة ٍ
( بعدَ : الظرف منصوب في محل رفع نعت ل"رخاءٌ" )
ثانياً : العطف
• تعريفه : هو أسلوب مكون من : اسم معطوف عليه ، واسم معطوف ، بينهما حرف العطف ( حروف العطف : و ، ف ، ثم ، أو ، بل ، لا )
• صور العطف :
1 ) عطف مفرد على مفرد :
الصابرُ و الشاكرُ في الجنة
( الشاكر : معطوف على "الصابرُ " مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة )
يفوزُ المُجِدُّ لا المهملُ
( المهملُ : معطوف على " المجدُّ " مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة )
2 ) عطف جملة على جملة :
في منزلي حديقةٌ تروقكَ أشجارُها و تُمتّعكَ أزهارها
( تُمتعك : جملة فعلية في محل رفع معطوفة على الجملة "تروقك ")
خطبةُ النبيّ في حجة الوداع فصولُها محكمةٌ و مواعظُها بليغة ٌ
( مواعظها بليغة : جملة اسمية في محل رفع معطوفة على الجملة "فصولها محكمة ")
ثالثاً : التوكيد
• تعريفه : هو أسلوب يقصد به المتكلم التعبير عن كمال العناية بشيء معين من عناصر الكلام ، وأنه مقصود لذاته ، يكون الاسم مؤكَّدا ، والثاني مؤكِّدا .
• صور التوكيد :
1 ) توكيد لفظي : ( ويكون بتكرار اللفظ )
القويُّ القويُّ مَنْ يملكُ نفسَه عند الغضب
( القويُّ – الثانية – : توكيد لفظي ل "القوي " الأولى مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة )
إنّ مع العسر يسراً إنَّ مع العسر يسرا
( جملة "إنّ مع العسر يسراً " الثانية : توكيد لفظي لجملة " إنّ مع العسر يسراً " الأولى)
2 ) توكيد معنوي : ( ويكون باستخدام ألفاظ معيّنة ، منها : كل ، نفس ، عين ، كلا وكلتا – مضافين إلى ضمير – )
وعلم آدمَ الأسماء َ كلَّها
( كلها : توكيد ل "الأسماء " منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة )
نال الرياضيُّ الجائزتينِ كلتَيهما
( كلتيهما : توكيد ل "الجائزتين " منصوب وعلامة نصبه الياء ؛ لأنه ملحق بالمثنى )
فسجدَ الملائكة ُ كلُّهم أجمعون
( كلهم : توكيد ل "الملائكة " مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة )
( أجمعون : توكيد ثانٍ ل "الملائكة " مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة )

رابعاً : البدل
• تعريفه : هو أسلوب مكون من : اسم مُبدلٍ منه – ليس مقصوداً بالحكم – ، واسم مبدل – هو المقصود بالحكم لذاته – .
• صور البدل :
1 ) بدل مطابق / كلّ من كلّ :
اهدنا الصراط المستقيم صراطِ الذين أنعمتَ عليهم
( صراط : بدل مطابق / كل من كل من "الصراط " مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة )
2 ) بدل بعض من كلّ : ( ويكون البدل فيه جزءاً من المبدل منه )
حفظتُ القرآنَ نصفَه
( نصفَه : بدل بعض من كل من "القرآن " منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة )
3 ) بدل اشتمال : ( ويكون المبدل منه مشتملاً البدل)
يعجبني الطالبُ جِدُّهُ
( جدُّه : بدل اشتمال من "الطالب " مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة )

نص ساعة و اغلبها يا مشي او صعود و نزول الدرج ..

الحلو في هذا الرجيم ان في بعض الوجبات تقدرين تقرين اللي بتاكلينه .. بس حاولي تنوعين طوال

الاسبوع اذا كان الاكل منوع يعني لا تكررين الصنف بثلاث ايام متتالية ..

هذا الريجيم ينقص وزنك فى الأسبوع الأول 5 كيلو جرامات، فإذا كنت تريد إنقاص نسبة أقل فاختصر

أيام الأسبوع إلى ثلاثة فقط ..

مدة الرجيم :

(8 أسابيع).

برنامج الأسبوع الأول :

الهدف من ريجيم الأسبوع الأول تخليص الجسم من الدهون المتراكمة خلال السنوات الماضية، ولهذا

السبب فهو يتركز على الفاكهة والخضراوات التى تحتوى على الالياف والفيتامينات بدون أية دهون.

الإفطار:
لبن أو حليب قليل أو منزوع الدسم كميات مناسبة 2-3 أكواب .

فواكهة أو عصيرها مثل: ( اناناس طازج – شمام – فراولة – – عنب – تفاح) حسب المزاج

الغداء:
صنف واحد من الفواكهة : ( اناناس طازج – شمام – فراولة – – عنب – تفاح)

أو سلاطة كرنب وفصوليا –

أو سلاطة يونانية بالجبن والزيتون –

أو كوسة مسلوقة .

أو باذنجان محشى بالورقيات – زبادى ..

أو خضار مطبوخ على البخار..

العشاء:
صنف واحد من الفواكهة : ( اناناس طازج – شمام – فراولة – – عنب – تفاح)

أو خضار مطبوخ على البخار

أو( طماطم وفلفل مشوى مع خرشوف)

أو شوربة طماطم وخضار .

أو سلاطة مع خل التفاح أو خل العنب

او شوربة سمك.

أو سلاطة سبانخ بالليمون .

ملاحظات:

يمنع نهائياً أستخدام اي نوع من السكر حتى الدايت ..و الملح ..

شرب الماء العادية و المعدنية و ليست الغازية بكميات وفيرة موزعة خلال اليوم ..

لا تقف فوق الميزان اكثر من مرة واحدة فى الاسبوع فقد تصاب بالاحباط لان "الرياح لم تأت بما تشتهى السفن"! اصبر، وتأكد أن النتيجة ستكون مذهلة ..

طريقة تحضير شوربة السمك اليونانية :
مطلوب: كيلو سمك فيليه ، 3 بصلات، 6 اصابع جزر، فرع كرفس، كرات، 3 بيضات، ليمونة، فلفل.

الطريقة: يوضع 2 لتر ماء فى اناء، ينظف البصل والجزر والكرفس والكرات وتقطع ويضاف اليها

الفلفل وترك لتغلى 20 دقيقة.

ينظف السمك، ويقطع ثم يضاف الى الاناء ويترك 10 دقائق بعد ذلك يرفع السمك ويوضع فى طبق

منفصل ويحفظ ساخنا.

يضرب البيض مع الليمون ويضاف اليه قليل من الشوربة، يصب هذا الخليط فى الشوربة ويقلب دون

توقف على نار هادئة حتى يكتسب قواما. تقدم الشوربة والسمك فى وجبة واحدة.

………………………… ……………….. ………………………… ………..

برنامج الأسبوع الثاني :

الهدف من ريجيم الأسبوع الثاني تنظيف الجسم من السموم و اعداده لخسارة الوزن الزائد ..

عن طريق تناول الخضروات مع الفواكهة خط الدفاع الاول فى هذا الريجيم فهي تحتوي على نسبة

كبيرة فى الفيتامينات والاملاح والالياف والماء، اما السعرات الحرارية فهى منخفضة جدا.

وهى سهلة الهضم (يجب تناولها بقشرتها قدر الامكان).

الإفطار:
لبن أو حليب قليل أو منزوع الدسم كميات مفتوحة .

أو فواكهة أو عصيرها مثل اناناس طازج – شمام – فراولة – – عنب – تفاح) حسب المزاج

الغداء:

سلاطة فواكه ..

او سلاطة خس وطماطم و خيار..

او فطيرة جبنة بدون زيت .. (يمكن استبدالها ب2 توست + جبنة قريش )

أو سلاطة بحرية .

أو بيض اومليت ..

أو إيدام فاصوليا خضراء مع الطماطم بدون زيت .

زبادى .

سلاطة سبانخ بالليمون .

العشاء:

أو اناناس طازج – شمام – فراولة .

او شوربة بصل و دجاج.

أو شوربة سمك ..

أو توست مع جبنة قريش ..

أو سلاطة عيش الغراب (فطر) ..

أو مسلوق فاصوليا خضراء..

أو سلاطة شرقية دجاج مع خضراوات ( السيزر )..

ملاحظة :
يمكن استخدام انواع الفاكهة المتوافرة فى الأسواق ..

يجب شرب الماء بكميات كبيرة ..

كميات الطعام فى هذا الريجيم مفتوحة لان فكرته تقوم على اساس اختيار انواع الطعام، يستفيد منها الجسم ولا تحدث سمنة ..

………………………… ……………….. ………………….

برنامج الأسبوع الثالث :

الهدف من ريجيم الأسبوع الثالث بمثابة مرحلة انتقالية يأخذ الجسم خلالها ما يحتاج اليه من بروتينات
وخضراوات وفاكهة.

الإفطار:

كوكتيل أو سلاطة التفاح و البرتقال و الاناناس أو اي فاكهة حسب المزاج..

الغداء:

حبة اناناس طازجة .

او باتية خضروات ..

أو خضراوات طازجة (الجزر والكوسة فاصوليا خضراء على البخار)..

أو سلاطة خضراء ..

أو طاجن خضار مع بيض المسلوق ..

أو سلاطة جزر و زبادى ..

أو سمك بورى ..

أو سلاطة يزنانية بالجبنة ..

أو باذنجان بالصلصة الخضراء ..

أو سلاطة كرنب وجزر بالدجاج..

أو اومليت بيض بعش الغراب (الفطر) ..

او عصير الليمون بالنعناع..

أو شوربة خفيفة ( يمكن استخدام شوربة ماجي بكافة انواعها ) ..

أو دجاج دجاج مغربى (تاندورى)..

أو دجاج بكريمة النعناع ..

ملاحظة ..

ينصح بشرب منقوع الزنجبيل و النعناع و الليمون أو اليانسون ..

الشاى، القهوة، الكاكاو، وجميع المشروبات الغازية هى فى نظر هذا الريجيم اعداء للانسان, و يمكنك شرب الشاى و ليكن خفيفا بدون سكر ويعتبر الشاى الصينى افضل من الهندى والسيلانى لأن نسبة الكافين فيه أقل.

طريقة اعداد باتيه الخضراوات
مطلوب: 3 جزرات، 4 فروع كرفس، 200 جرام عش الغراب، بصلتان، ربع كيلو كرنب، ثوم، ملعقة سمسم، حفنة نعناع، حفنة بقدونس، صفار بيضة، فلفل اسود.
الطريقة: يغسل الخضار جيدا يخرط الجزر والكرفس يفرم عش الغراب والبصل والكرنب وباقى الخضار يخلط الكل بصفار البيض ويضاف اليه الفلفل الاسود ويصب الخليط فى طاجن ويوضع فى الثلاجة عند الاستعمال يرش السمسم على الوجه.

طريقة اعداد سلاطة الخس
مطلوب: خس، 4 جزرات، 200 جرام عش الغراب، 2عود كرفس، 300 جرام جبنة منزوعة الدسم، ملعقة نعناع اخضر مفروم، فلفل اسود.
الطريقة: يغسل الخضار ويفرم كله بدون الخس حتى يكون الناتج فى صورة عجينة واحدة يحشى ورق الخس بالعجينة ويرص فى طبق على شكل اصابع يمكن تقديم الطماطم او عش الغراب مع هذا الطبق.

طريقة اعداد شوربة السبانخ
مطلوب: كيلو سبانخ، بصلة، كرات، ورق غار، فلفل، 2 صفار بيض.
الطريقة: تغسل السبانخ وتقطع شرائح رفيعة، تنظيف البصل والكرات وتخريطه، يوضع الخضار فى اناء ملئ بلتر ماء ويضاف اليه ورق الغار والفلفل يترك على النار لمدة 20 دقيقة ثم يصفى، يعاد الخليط الى الإناء ويضاف اليه تدريجيا صفار البيض مع التقليب المستمر على نار هادئة، يرفع من النار عندما تكتسب الشوربة قواما ..

………………………… ……………….

برنامج الأسبوع الرابع:

الهدف من ريجيم الأسبوع الرابع دمج "النشويات" الى اكلاتنا ولكن بدون الاخلال بقواعد الريجيم المركب ..

الإفطار:

عصير أو حبة اناناس طازجة ..

الغداء:

2 مانجو ..

او سلاطة بالجبن..

أو باتيه الكوسة طماطم..

أو ايدام عدس بالجزر بدون زيت ..

او فاصوليا خضراء..

أو سلاطة باذنجان بالفلفل رومى و الدجاج ..

أو سلاطة زبادى بالخيار ..

أو 2 كوب عصير طماطم ..

أو سلاطة خضراوات مشكلة ..

أو سلاطة عش الغراب مع الطماطم والفلفل رومى ..

او بطاطس مهروسة مع الحليب .. (باتية)

أو سلاطة دجاج مشوىمع الكرفس..

أو زبادى ..

العشاء :سلاطة فواكه..

أو كريب خضار..

أو سلاطة خضراء ..

أو بطاطس بصلصة الخل ..

أو سلاطة جرجير وعش الغراب ..

أو جمبرى مسلوق أو مشوي ..

لحم بالخضار المشكلة ..

او فطيرة جبن بدون زيت ( يمكن استبدالها بالتوست و الجبنة قريش ) ..

أو شوربة دجاج ..

أو دجاج مغربى (تاندورى)

او محشى ورق عنب ..

أو لحم ضانى بصلصة زيت الزيتون ..

أو مسقعة باذنجان و كوسة بدون دهن يعني لا تقلي الباذنجان و الكوسة اعمليها بطنجرة ..

أو دجاج بالزنجبيل ..

ملاحظة :
استخدام السكين فى تقطيع الخضراوات يفقدها جزءا من الفيتامينات الموجودة فيها ويفضل طهو الخضراوات بالبخار وليس بالسلق إن امكن حتى تحتفظ بكل قيمتها الغذائية ..

طريقة اعداد كوكتيل الفاكهة :
وهو عبارة عن كوب عصير من الفواكه الآتية (نخلطها بعضها) اناناس، برتقال، تفاح، فراولة.

عصير أو شوربة طماطم وخيار
نخلط مقدار كوبين من عصير طماطم وعصير خيار وكرفس مع كوب من عصير الليمون ويضاف اليها قليل من النعناع الاخضر.

زبادى النعناع
كوبان من الزبادى (بدون دسم) وكوبان من الماء ونعناع اخضر مفروم (نخلطها بعضها).

دجاج الزنجبيل
المطلوب: دجاجة- بصلتان- 2 زنجبيل- ملعقتان من الكسبرة مطحونة- فلفل.
الطريقة: تقطع الدجاجة وينزع منها الجلد، يرفع على النار فى اناء تيفال قليلا حتى ينزل الماء منها يضاف الى الدجاجة البصل والزنجبيل المبشور، عندما تبدأ الدجاجة فى الاحمرار يصب كوب من الماء عليها مع الكريزة والفلفل، تغطى وترك على النار لمدة ربع ساعة.

………………………… ……………….. ……………

برنامج الأسبوع الخامس:

الهدف من ريجيم الأسبوع الخامس التفاعل الكيميائى لعناصر الطعام (المختارة فيه بعناية) مع بعضها البعض فلا تحدث السمنة والوزن الزائد ولذلك يطلق عليه اسم "الريجيم المركب" ..

الإفطار :

عصيراناناس مع :

2 بيض نصف مسلوق – خبز من دقيق الصويا –

أو2 توست مع خليط عش الغراب و السبانخ..

أو طبق من الذرة ..

أو سلاطة فواكه ..

أو سلاطة ارز ..

الغداء :

كوكتيل او سلاطة برتقال وتفاح واناناس..

أو سلاطة بالبيض والليمون والجبن ..

أو فاصوليا خضراء بالمايونيز ..

أو بيض مسلوق اومليت بالجبن الابيض ..

أو لازانيا بالباذنجان ..

أو 2 كوب عصير الطماطم..

أو سلاطة سيزار ..

أو باذنجان محشي بالورقيات و الثوم ..

أو خضار بالكارى ..

أو سلاطة زبادى بالخيار ..

او شوربة بالبنجر..

او تبولة ..

او سلاطة خضراء ..

او سلاطة شرقية (سيزر)..

أو طبق بط بالفلفل الاسود ..

او بسلة بالنعناع ..

العشاء:

سلاطة فواكه..

أو بيتزا متوسطة بالخضار ..

أو 2 فطيرة بالسبانخ ..

أو سلاطة خس ..

أو مسقعة خضراوات..

أو شوربة السبانخ..

أو سلاطة بحرية ..

او شوربة طماطم بالكوسة ..

أو كوب ارز بالبصل والكارى ..

أو فاصوليا خضراء ..

او جمبرى مع عش الغراب سوتيه ..

أو سلاطة جرجير بالليمون ..

أو شوربة خضار ..

أو زبادي ..

ملاحظة ..
ينصح بشرب الماء الدافئ ومشروبات الاعشاب الطبيعية مثل الكركديه والتمر هندى والعرقسوس..

لا نتناول فى هذا الريجيم اطلاقا بروتينات مع نشويات فهى تؤكل منفصلة او مع انواع الطعام التى لا تتفاعل معها.

طريقة اعداد سلاطة الأرز
المطلوب: 250 جراما ارز- 200 جرام عش الغراب- فلفل اخضر- بصلة- رأس ثوم- 200 جرام فول صويا- ملعقة كسبرة- نصف ملعقة جوزة الطيب – فلفل- ملعقتا خل- ملعقة زيت زيتون.
طريقة الاعداد: يغسل الارز جيدا ويرفع على النار ليغلى فى كمية مياه تعادل 3 اضعاف حجمه ويضاف اليه البصل المبشور ويترك لمدة 40 دقيقة، يضاف مزيد من الماء اثناء الغليان اذا لزم، يشطف الارز بعد ذلك بالماء البارد ويفرغ فى طبق، يغسل عش الغراب ويقطع ويترك فى الماء المضاف اليه عصير الليمون حتى لا يغير لونه، يغسل فول الصويا، يقطع الفلفل الاخضر وينظف والثوم يفرم .
تضاف جميع الخضراوات الى الارز، يضاف نصف ملعقة جوزة الطيب المطحونة وملعقة كبيرة كسبرة مطحونة والخل، يقلب الارز جيدا ويقدم، يمكن تناول عصير الليمون مع سلاطة الارز او الطماطم.

طريقة اعداد بيتزا بالخضراوات
المطلوب: 200 جرام من دقيق القمح، خميرة- ملعقة سكر بودرة- ملعقة زيت زيتون- بصلتان- 4 وحدات طماطم- 200 جرام عش الغراب- 6 وحدات خرشوف- 4 حبات زيتون اسود- ليمونة- ملعقة زعتر- فلفل.
كيفية إعداد العجينة:
توضع الخميرة فى كوب ماء وملعقة سكر صغيرة وتقلب جيدا ثم تترك فى مكان دافئ لمدة نصف ساعة حتى تتكون طبقة من الرغاوى على الوجه.
يوضع الدقيق فى طاجن مع ملعقة زيت زيتون ويضاف اليه الخميرة تدريجيا مع التقليب، يضاف قليل من الماء عند اللزوم للحصول على عجينة لينة وسهلة التشكيل، يرش دقيق على طاولة وتفرد عليها العجينة لمدة 5 دقائق مع تطبيقها ثم فردها عدة مرات ولفها فى الهواء على شكل نصف دائرة، تقسم العجينة بعد ذلك الى كرات صغيرة وتلف بمنشفة رطبة وترك فى مكان دافئ لمدة 45 دقيقة حتى يتضاعف حجمها.
بعد ذلك تعجن مرة اخرى وتفرد بواسطة ( النشابة ) للحصول على دوائر صغيرة، ترش صينية بقليل من الدقيق وتوضع بها العجينة وتغطى بمنشفة رطبة وترك فى مكان دافئ لمدة نصف ساعة اخرى حتى يرتفع قوامها. فى هذه الاثناء يتم تحضير الخضراوات اللازمة، يغسل البصل ويقطع ويقلب على النار مع ملعقة زيت الزيتون و بقية الخضروات حتى تنضج نصف استواء و يكمل استوائها مع العجين بالفرن ..

………………………… ……………… ..

برنامج الأسبوع السادس:

الهدف من ريجيم الأسبوع السادس الاهتمام بنوع الاكل وليس بكميته حتى و ان كانت الاطباق الشهية التى يمكن تناولها خلال هذا الريجيم ومع ذلك ينقص وزننا اكثر..

الإفطار :
سلاطة فواكه ..

أو بيض نصف مسلوق + عيش من دقيق الصويا ..

أو عصير برتقال ..

أو توست عش الغراب بيض..

الغداء:

سلاطة فواكه بالاناناس والتفاح والبرتقال والخوخ..

او سمك باتيه بالصويا صوص و المستردة ..

أوسلاطة كرنب ..

أو زبادى..

أو سلاطة بطاطس ..

أو سلاطة طماطم..

أو محشى بطاطس ..

أو سلاطة خيار..

أو فاصوليا خضراء..

أو سلاطة جبنة..

أو سمك بالخضار طاجن ..

أو جزر وسبانخ صوص ..

او فطيرة عش الغراب بيض..

أو خضروات على الطريقة الصينية ..

أو سمك مشوى بوريه ..

أو توست مع جبنة قريش و عصير بالبرتقال ..

العشاء:

كمثرى وتفاح فى الفرن..

أو عصير مانجو ..

أوشوربة بصل..

او جلاش باللحم (بوريك) ..

أو سلاطة كريمة خضراوات ..

سلاطة خرشوف..

او فطيرة شيكولاته ..

أو كوكتيل بالبرتقال و التوت ..

أو جيلى ..

أو فطيرة تفاح ..

أو عصير اناناس..

أو سلاطة خضراوات مشكلة..

أو عصير طماطم ونعناع ..

أو ادام عدس..

أو بطاطس بانية ..

او اصابع السمك مع الخضار اسماك ..

او بيض بالطريقة الصينية ..

او طبق ارز مع الخضار..

ملاحظة ..

أصابع السمك بالخضار
المطلوب: 4 شرائح من السمك، بصل، 300 جرام جزر، 200 جرام فاصوليا خضراء، 3 فروع كرفس، فلفل.
الطريقة: يغسل الجزر ويقطع، تغسل الفاصوليا الخضراء وتنظف بنزع الاطراف والخيوط الجانبية، وينظف الكرفس جيدا ثم تفرم كل الخضراوات بمبشرة، مع الاحتفاظ بفرع كرفس واحد، نضع الخضار فى ماء مغلى لمدة دقيقة ثم يرفع ويصفى.
تفرد شرائح السمك ويوضع بداخل كل منها ملعقة من الخضار ثم تلف على شكل أصابع تثبت بالخلة، ترص الأصابع داخل صينية ويرش على السطح الفلفل، ويضاف إليها كوبان من الماء، نضع بجوار اصابع السمك فرع الكرفس بعد تقطيعه، ثم ندخل الصينية فى فرن متوسط الحرارة لمدة 23 دقيقة، بعد إخراج السمك من الفرن يقدم فى طبق مستطيل مع استخدام العصير المتبقى فى صينية الفرن كسلاطة (صوص سمك).

خضراوات مشكلة بالأرز
المطلوب: بصلتان، فلفل أخضر، كرفس، 250 جراما عش الغراب، فاصوليا خضراء، 4 وحدات طماطم، رأسان من الثوم، طبق ارز، فلفل، ملعقتان من الزعفران، ملعقة صغيرة زيت زيتون.
الطريقة: يوضع فى إناء من "التيفال" زيت الزيتون والبصل والفلفل الأخضر والكرفس وعش الغراب والثوم بعد تنظيفهم وتقطيعهم يقلب الخليط على النار لمدة 5 دقائق، تضاف بعد ذلك 4 ملاعق كبيرة ماء و الأرز يقلب لمدة 4 دقائق ثم نضيف كوبين من الماء مع الفاصوليا .
تسلق الطماطم وتقشر وتنزع منها البذور ثم تقطع شرائح كبيرة، نضيف الطماطم إلى الخليط ويغطى الإناء ويوضع على نار هادئة لمدة 40 دقيقة بدون تقليب حتى يتشرب الماء تماما.

بيض على الطريقة الصينية
المطلوب: 3 بيضات، 125 جراما عش الغراب، 125 جراما صويا، 4 بصلات، فلفل أسود، 3 ورقات كرنب صينى أو خس، ملعقة من صوص الصويا.
الطريقة: يغسل عش الغراب، ويقطع شرائح، يفرم البصل، تغسل حبات الصويا، يغسل ورق الكرنب ويقطع رفيعا، ثم نضعهم فى إناء "تيفال" مع ملعقة من الماء ونتركهم على نار هادئة لمدة 4 دقائق.
يضرب البيض مع صوص الصويا، يصب البيض على الخضار ويقلب ثم يطهى على شكل اومليت ويترك دقيقتين على كل وجه.

كريمة النعناع
المطلوب: ثلاثة ارباع كيلو لبن بدون دسم، 5 بيضات، ملعقة نعناع طازج مفروم.
الطريقة: يغلى اللبن مع النعناع، يضرب البيض فى إناء منفصل ويضاف إليه اللبن المغلى مع التقليب بعناية ، يوضع الإناء داخل فرن شديد الحرارة لمدة 45 دقيقة بعد ذلك توضع الكريمة فى مكان جيد التهوية حتى تبرد، نترك الكريمة فى الثلاجة بعض الوقت ثم تقدم باردة ..

………………………… ……………….. .

برنامج الأسبوع السابع:

الهدف من ريجيم الأسبوع السابع تعويد الجسم على الاكل الصحي ..

الإفطار:

سلاطة فواكه..

او سلاطة أرز ..

أو عيش "سن" مع جبنة قريش او جبن أبيض ..

أو كوكتيل اي فاكهة المتوفر فى السوق ..

او بيض مسلوق ..

الغداء:

شمام أوخوخ او مشمش ..

أو سلاطة جزر وكوسة ..

أو طماطم وفلفل محشى..

أو سلاطة كرنب ..

أو جزر بالدجاج ..

او فطيرة سبانخ ..

أو فطيرة جبن بدون دسم ..

او خضراوات طازجة ..

او بيض اومليت او بالطريقة الصينية ..

او سلاطة أو عصير فاكهة..

أو طاجن خضراوات مشكلة ..

او عصير طماطم ..

أو أرز بالكارى والبصل ..

او سمك بالسبانخ ..

العشاء:

سلاطة فواكه..

او طاجن خضراوات..

أو شوربة دجاج ..

اوخضراوات بالكارى..

او شوربة خضراوات مشكلة ..

أو سلاطة خضراوات بالطريقة اليونانية ..

أو شوربة سمك ..

أو سلاطة كريمة انجليزية ..

او باتيه بالخضار …

او محشي كوسة باللحم ..

او سلاطة كرفس بالنعناع ..

او فطيرة الجبن ..

او شوربة خضراوات ..

او بطاطس بالصلصة البيضاء..

ملاحظة ..

يمكنك في هذه المرحلة اضافة الملح البحري (الخشن) بكميات بسيطة جدا و القليل القليل من زيت
الزيتون ..

طريقة اعداد سلاطة الكرنب والجزر بالدحاج
المطلوب: نصف كرنبة، 250 جرام جزر، 150 جرام جبنة بيضاء، صدر دجاجة، ملعقة مستردة، فلفل اسود.
الطريقة: يخرط الكرنب رفيعا، يقشر الجزر ويقطع، تطهى صدور الدجاج على البخار بدون جلد لمدة 20 دقيقة، يقطع الدجاج ويخلط بالجزر والكرنب، يضاف للخليط الجبن الأبيض والفلفل والمستردة، أمامك طبق سلطة شهية بالهناء والشفاء.

أرز بالكارى والبصل
المطلوب: 250 جرام أرز، بصلة، ملعقة بودرة كارى، 6 حبات قرنفل، 6 حبات حبهان، فلفل أسود، ملعقة سمن نباتى.
الطريقة: يغسل الأرز جيدا فى إناء، يوضع نصف لتر ماء بارد مع الأرز والبصل المبشور والتوابل، يترك لمدة 40 دقيقة منذ بداية الغليان، يمكنك إضافة الماء إذا لزم.
عند النضج يصفى الخضار من الماء ويضاف إليه السمن ويقلب على النار.

الكريمة الانجليزية
المطلوب: لتر لبن مع الفانيليا، يضرب البيض ثم يضاف للبن المغلى مع التقليب دون توقف، يصب الخليط فى إناء ويترك على نار هادئة مع التقليب حتى يكتسب قواماً مع اضافة ملعقة اكل عسل ابيض.

………………………… ……………….. …………
برنامج الأسبوع الثامن ( الاخير ) :

الهدف من ريجيم الأسبوع الاخير خسارة الوزن النهائي مع تثبيت الوزن لفترة طويلة ..

الإفطار:

خوخ أو مشمش..

او فطيرة جبنة.

أوسلاطة فواكه ..

أو قراقيش من دقيق الذرة مع قطعة جبن صغيرة خالية من الدسم..

او بيض اومليت ..

الغداء :

برتقال أو جريب فروت وشمام..

او سلاطة عش الغراب و فاصوليا خضراء..

او كوسة ..

او خس محشى لحم مفروم ..

او فطيرة جبن و خيار ..

أو سلاطة دجاج بالفلفل الأخضر..

أو زبادى ..

او سمك ..

أو سلاطة سبانخ وطماطم

أو سلاطة جبن ..

أو باذنجان محشى لحم مفروم ..

أو سلاطة بيضاء دجاج بالكرنب ..

أو قطعة من تورتة أو كيك برتقال ..

العشاء :

سلاطة أو كوكتيل فواكه ..

او سلاطة بالخضار ..

أو سلاطة بيضاء ..

أو طاجن سمك ..

أو شوربة طماطم ..

أو فطيرة خضراوات ..

او سلاطة فاصوليا ..

أو طاجن خضراوات مشكلة ..

او سبانخ باللحم الضانى ..

أو عصير طماطم ..

أوبطاطس مسلوقة ..

ملاحظة :

السلام عليكم خواتي حبيباتي..

وحده عزيزه عليه مرره الله لا يحرمني منها ارسلت لي ايميل بغاية الروعة بروعة اخلاقها..

فاحبت ان اشاركها الاجر الذي تكسبه ويصبح ما نقله ونكتبه صدقة جارية في موازين حسناتنا يارب.. .

كيف تستمتع ………. بالوضوء؟!!

بسم الله الرحمن الرحيم

ديننا الإسلامي الحنيف دين يحث على الألفة والمحبة والعشرة بالمعروف والآيات والأحاديث الواردة في ذلك كثيرة ، منها قوله تعالى : ((وَعَاشِرُوهُنَّ بِالمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا )) (النساء:19) .
وقوله عز وجل :(( وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالمَعْرُوفِ )) ( البقرة:228)
وقد أوصانا النبي صلى الله عليه وسلم بالرفق بالنساء والإحسان إليهن ، والصبر على عوجهن فقال في الحديث الذي رواه الشيخان عن أبي هُرَيْرَة رضي الله عنه : " اسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ خَيْرًا فَإِنَّهُنَّ خُلِقْنَ من ضِلَعٍ وَإِنَّ أَعْوَجَ شَيْءٍ في الضِّلَعِ أَعْلَاهُ فَإِنْ ذَهَبْتَ تُقِيمُهُ كَسَرْتَهُ وَإِنْ تَرَكْتَهُ لم يَزَلْ أَعْوَجَ فَاسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ خَيْرًا " [ البخاري : 4890 – مسلم : 1468]
وروى مسلم عن أبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قال : قال رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : " لَا يَفْرَكْ مُؤْمِنٌ مؤمنة إن كَرِهَ منها خُلُقًا رضي منها آخَرَ " [ مسلم : 1469 ] .
وفي حجة الوداع قال صلى الله عليه وسلم : " اتَّقُوا اللَّهَ في النِّسَاءِ فَإِنَّكُمْ أَخَذْتُمُوهُنَّ بِأَمَانِ اللَّهِ وَاسْتَحْلَلْتُمْ فُرُوجَهُنَّ بِكَلِمَةِ اللَّهِ وَلَكُمْ عَلَيْهِنَّ أَنْ لَا يُوطِئْنَ فُرُشَكُمْ أَحَدًا تَكْرَهُونَهُ فَإِنْ فَعَلْنَ ذلك فَاضْرِبُوهُنَّ ضَرْبًا غير مُبَرِّحٍ وَلَهُنَّ عَلَيْكُمْ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ " [ مسلم : 1218]
وقال صلى الله عليه وسلم : " خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي".
وقال ابن عباس رضي الله عنهما " إني لأحب أن أتزين للمرأة كما أحب أن تزين لي لأن الله عز وجل يقول : (( وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالمَعْرُوفِ )) وما أحب أن أستوفي جميع حقي عليها لأن الله عز وجل يقول : (( وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ )) " . [ رواه البيهقي 7/295].
ولكن في ظل غياب التوجيهات الإسلامية عن واقع المسلمين ، وانتشار مفاهيم خاطئة عن معنى الرجولة والقوامة نسمع ونقرأ بين الفينة والأخرى عن ضرب الأزواج لزوجاتهم بل وضرب الزوجات لأزواجهن ، ولا حول ولا قوة إلا بالله .
لقد شرع الله سبحانه وتعالى للزوج أن يقوم بتأديب زوجته الناشز بوسائل تأديب محدودة ومحددة من أجل تهذيبها وإصلاحها، وقد سلك القرآن الكريم في علاج نشوز المرأة طريقًا حكيمًا مستورًا، فلم يكن ضرب الأزواج لزوجاتهم كل العلاج ولا أوله، وإنما كان واحدًا من طرق العلاج بل كان آخرها ، قال تعالى : (( واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا إن الله كان علياً كبيراً )) [النساء: 34]
ففي الآية الكريمة نص ٌصريح على أنه في حالة نُشُوز الزوجة وعدم طاعتها لزوجها وأداء حقوقه يحق للزوج تأديبها حتى تطيعه ، والتأديب كما حددته الآية الكريمة يتم على ثلاث مراحل :
الوعظ، ثم هجر المضجع، ثم الضرب ؛ فعلى الزوج أن يبدأ في وعظ زوجته بالرفق واللين وذلك بأن يذكرها بما أوجبه الله عليها من حقوق ، ويخوفها من عقاب الله تعالى في حالة أنها عصته ولم تؤد حقوقه ؛ فإن لم تستجب الزوجة فللزوج الحق في أن يعظها بشيء التعنيف والتهديد .
فإذا لن تستجب الزوجة ينتقل الزوج إلى المرحلة الثانية من مراحل التأديب ألا وهي : الهجر في المَضْجع ، وجدير بالذكر هنا أنه لا يجوز للزوج أن يهجر بيت الزوجية لحديث حَكِيمِ بن مُعَاوِيَةَ الْقُشَيْرِيِّ عن أبيه رضي الله عنه قال : قلت : يا رَسُولَ اللَّهِ ما حَقُّ زَوْجَةِ أَحَدِنَا عليه ؟ قال : " أَنْ تُطْعِمَهَا إذ طَعِمْتَ وَتَكْسُوَهَا إذا اكْتَسَيْتَ أو اكْتَسَبْتَ ولا تَضْرِبْ الْوَجْهَ ولا تُقَبِّحْ ولا تَهْجُرْ إلا في الْبَيْتِ ".
فإذا لن تستجب الزوجة ينتقل الزوج إلى المرحلة الثالثة ألا وهي : الضرب شريطة أن يكون قصد الزوج من ذلك هو تأديب زوجته وتقويمها لا التشفي والانتقام منها ، فليس المقصود بالضرب إلحاق الأذى بالزوجة كأن يكسر أسنانها أو يشوه وجهها أو أن يكسر ضلعها ، أو أن يسبب لها عاهة، وإنما المقصود بالضرب هو إصلاح حال المرأة ، فالضرب علاج لمرض ، فإذا ذهب المرض فلا حاجة للعلاج أصلاً ، وقد جعل القرآن الكريم الضربَ آخر الوسائل الإصلاحية التي يملكها الرجل وبذلك كان كالدواء الأخير الذي لا يلجأ إليه إلا عند الضرورة ، ويجب ألا يكون الضرب مبرحاً لقول النبي صلى الله عليه وسلم : " فاضربوهن إذا عصينكم في المعروف ضرباً غير مبرح"، وذلك بأن يضربها بسواك أو منديل أو نحوه ، وقد سُئل ابن عباس : ما الضرب غير المبرح ؟ قال : السواك وشبهه يضربها به . رواه ابن جرير 5/68
ويحرم عليه ضرب الوجه ولا يحل له أن يضربها أكثر من عشر ضربات بحال من الأحوال لحديث أَبَي بُرْدَةَ الْأَنْصَارِيِّ رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : " لَا تَجْلِدُوا فَوْقَ عَشْرَةِ أَسْوَاطٍ إلا في حَدٍّ من حُدُودِ اللَّهِ " [البخاري : 6458 – مسلم : 1708] .
ولا شك أن الترفع عن الضرب أفضل وأكمل إبقاء للمودة والألفة بين الزوجين ، فخيار الرجال لا يضربون نساءهم ، ويحضرني هنا قول شريح القاضي رحمه الله تعالى وقد تزوج من امرأة من بني تميم يقال لها زينب :

رأيت رجالا يضربون نساءهم — فشلَّـت يميني حين أضرب زينبـا
أأضربها من غير ذنب أتت به فما العدل مني ضرب من ليس مذنبا

[ تاريخ دمشق 23/52 ]
ولنا في رسول الله صلى الله عليه وسلم أسوة حسنة فإنه بأبي هو وأمي ما ضرب بيده شيئاً قط إلا أن يجاهد في سبيل الله ، وما ضرب امرأة ولا خادماً قط [ البخاري : 4658]
بل إنه لما طلب نساؤه منه زيادة النفقة جلس صلى الله عليه وسلم مهموماً غاضباً ، فلما دخل عليه أبو بكر وعمر رضي الله عنهما ورأوه على هذا الحال وعرفا سبب غضبه صلى الله عليه وسلم قام أبو بكر رضي الله عنه إلى عائشة ليضربها، وقام عمر رضي الله عنه إلى حفصة، كلاهما يقولان: تسألان النبي صلى الله عليه وسلم ما ليس عنده. فنهاهما رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ضربهما .
وقد روي أن رجلا جاء إلى عمر رضي الله عنه يشكو خلق زوجته فوقف على باب عمر ينتظر خروجه فسمع امرأة عمر تستطيل عليه بلسانها وتخاصمه وعمر ساكت لا يرد عليها فانصرف الرجل راجعا وقال : إن كان هذا حال عمر مع شدته وصلابته ـ وهو أمير المؤمنين ـ فكيف حالي ؟ فخرج عمر فرآه مولياً عن بابه فناداه وقال : ما حاجتك يا رجل ؟ فقال يا أمير المؤمنين جئت أشكو إليك سوء خلق امرأتي واستطالتها علي فسمعت زوجتك كذلك فرجعت وقلت : إذا كان حال أمير المؤمنين مع زوجته فكيف حالي ؟ فقال عمر : يا أخي إني احتملتها لحقوق لها علي : إنها طباخة لطعامي خبازة لخبزي غسالة لثيابي مرضعة لولدي وليس ذلك كله بواجب عليها ويسكن قلبي بها عن الحرام فأنا احتملتها لذلك ، فقال الرجل : يا أمير المؤمنين وكذلك زوجتي قال عمر : فاحتملها يا أخي فإنما هي مدة يسيرة .
فنصيحتي للأزواج : أن يتقوا الله في زوجاتهم ، ويرفقن بهن ، فإنهن شقائق الرجال ،وأمهات الأجيال ، ما أكرمهن إلا كريم ، وما أهانهن إلا لئيم ، فلنتغاضى ونتغافل أحياناً حتى تستمر الحياة في سعادة هانئة لا تكدرها صغائر الأمور ، ولله در القائل :