يعني في المصحفين الذين عندي بالبيت كتبت يعف بضم الياء أما في القراءة فقد سمعت المقرئ يقول نعف يعني مبنية للمعلوم. فهل ممكن تكون اختلافات في المصاحف حسب البلدان مع العلم ان موقع وزارة الشؤون الاسلامية المغربية يطابق ما لدي في المصحفين أما في مواقع أخرى فوجدتها تطابق ما قاله القارئ. أرجوكم أيهما أصح. ألا يعتبر تحريفا للقرآن. أرجو الرد ممن لديه خبرة أو معرفة.:sdfsg:
فما لاحظتيه صحيح ولكن لا تقلقي فهو لا بأس به
لانها قراءه فنحن نعلم انه تعددت القراءات فهناك عشر قراءات صحيحه
وهذه الايه قراءة واحدة وهي قراءة حفص : 
إِنْ نَعْفُ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةً 
[التوبة:66] ،
ولكن في بقية القراءات: (إِن يُعْفَ)
( ( لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم ) فإن قيل : كيف قال : كفرتم بعد إيمانكم ، وهم لم يكونوا مؤمنين؟
قيل : معناه : أظهرتم الكفر بعدما أظهرتم الإيمان .
( إن نعف عن طائفة منكم ) أي : نتب على طائفة منكم ، وأراد بالطائفة واحدا ، ( نعذب طائفة بأنهم كانوا مجرمين ) بالاستهزاء . قرأ عاصم : " نعف " بالنون وفتحها وضم الفاء ، " نعذب " بالنون وكسر الذال ، ( طائفة ) نصب . وقرأ الآخرون : " يعف " بالياء وضمها وفتح الفاء ، ( تعذب ) بالتاء وفتح الذال ، " طائف " رفع على غير تسمية الفاعل .
وقال محمد بن إسحاق : الذي عفا عنه رجل واحد ، هو مخشي بن حمير الأشجعي ، يقال هو الذي كان يضحك ولا يخوض ، وكان يمشي مجانبا لهم وينكر بعض ما يسمع ، فلما نزلت هذه الآية تاب من نفاقه ، وقال : اللهم إني لا أزال أسمع آية تقرأ أعنى بها تقشعر الجلود منها ، وتجب منها القلوب ، اللهم اجعل وفاتي قتلا في سبيلك لا يقول أحد أنا غسلت أنا كفنت أنا دفنت ، فأصيب يوم اليمامة ، فما أحد من المسلمين إلا عرف مصرعه غيره .
ربنا يوفقك للخير دائما
