هذا موقع لقيته بالصدفه ومررا حللو فيه حل لكل تمارين كتاب الرياضيات من اولى ابتدائي لين ثالث ثنوي
وبصراحه احسس انه راح يفيد كثير
هذا الرابط
اتمنى تستفيدو منه
وادعولي ربي يحقق الي في بالي 🙂
وياريت اذا افدتكم تقيموني:)
وبصراحه احسس انه راح يفيد كثير
هذا الرابط
اتمنى تستفيدو منه
وادعولي ربي يحقق الي في بالي 🙂
المقادير:
4 كوب دقيق أبيض فاخر
6 ملاعق طعام حليب بودرة ( لا يستبدل بالسائل )
2 ملعقة طعام بيكنج باودر
نصف كوب سكر ( أو أقل حسب الذوق )
نصف ملعقة شاي ملح
ملعقة طعام خميرة
ربع كوب زيت
معلقة كبيرة زبدة جامدة
كوب ماء دافىء تقريباً حسب العجن لأن كل دقيق يختلف عن الأخر
الحشو :
جبن أبيض يفضل يكون مالح و جامد
أو زعتر مع زيت زيتون
التغطية :
ملعقة كبيرة حليب بودرة
ملعقة من الماء
ربع ملعقة سكر
طريقة التحضير:
انخلي الدقيق و أضيفي كل المقادير الجافة عليه ثم اعملي حفرة بوسط الدقيق .
ضعي الزيت في الحفرة و افركي بالأصابع , حاولي رفع يديك أثناء العجن إلى الأعلى ليدخل الهواء للعجين .
اعملي حفرة ثانية و ضعي فيها الماء الدافىء بشكل تدريجي و اعجني بعد كل اضافة حتى تتكون لديكِ عجينة لينة و متماسكة .
اتركي العجينة تتخمر و ترتفع لمدة ساعة تقريباً فى مكان دافىء .
طريقة الفرد :
بعد أن تختمر العجينة افرديها كدائرة كبيرة و ضعي فى نصف الدائرة ملعقة الزبدة الجامدة , وزعيها على النصف بالتساوى و انتبهي فالزبدة لا يجب أن تكون جامدة تماماً من الفريزر حتى لا يتمزق العجين , بل يجب أن تكون طرية و لكن باردة , قسميها بملعقة شاي و وزعيها على نصف الدائرة .
اطوي النصف الأخر من العجين ليتشكل لديكِ نصف دائرة و حاولي أن تضغطى على هذا النصف المطوي حتى تصلي إلى الأطراف وتخرجي كل الهواء من العجين و افرديها جيداً , و لو خرجت منك الزبدة أثناء عملية اخراج الهواء فلا مشكلة .
اتركي العجينة قليلاً في الطبق و غطيها ثم أعيدي فردها , ثم اطويها و افرديها و كرري العملية لمدة ثلاثة مرات فقط و لا تنتظري بين كل مرة , كأنك تقلبي الزبدة في العجين بطريقة الطي والفرد هذه .
بعد انتهاء عملية الطي و الفرد , اتركي العجينة لترتاح مدة ربع ساعة تقريباً .
اقطعي العجين بالسكين لأربع أرباع , ستلاحظين أن العجين أصبح طبقات أمامك بدون أي مجهود كبير على الإطلاق .
خذي كل ربع و افرديه مرة ثانية كدائرة كبيرة و قومي بتقسميها على شكل مثلثات باستخدام السكين أو قطاعة العجين .
طريقة الحشو :
احشي كل مثلث كما يحلو لك , و لكن لتحصلي على شكل جميل أفردي الحشو على المثلث مع ترك الحواف , و اعملي فى قاعدة المثلث من المنتصف شق صغير ليسهل أن يكون للمثل شكل الهلال .
تغطية الوجه :
امزجي مقادير التغطية و ادهني بها الكرواسون بعد رصه بالصينية المدهونه بالزيت ستكون النتيجة أفضل من استخدام البيض .
اخبزيه في الفرن و قدميه .
طريقة عمل بسكويت السابليه بالمشمش اللذيذ
يقدم موقع حلويات بالصور لزواره الاعزاء وصفة وطريقة عمل بسكويت السابليه بالمشمش اللذيذ – بسكويت شهي ولذيذ الطعم – متعي اطفالك في المطبخ بالحلوى العالمية.
المقادير:
كوب إلا ربع زبدة جامدة
1 كوب سكر بودرة
1 بيضة مخفوقة
نصف ملعقة صغيرة بيكنج بودر
ذرة ملح
1 بيضة
فانيليا.
للتجميل: مربي مشمش، سكر بودرة.
طريقة التحضير:
– ينخل الدقيق ويوضع في اناء عجن ويضاف اليه البيكنج بودر والملح ويقلب, تقطع الزبد قطعا صغيرة وتفرك مع الدقيق بأطراف الأصابع حتي يتشربها الدقيق ويصبح مثل فتات الخبز.
– ثم يضاف السكر ويقلب مع الدقيق. تخفق البيضة مع الفانيليا وتضاف الي الخليط السابق ويعجن المقدار واذا كانت العجينة يابسة يضاف 1-2 ملعقة لبن.
– توضع العجينة داخل الثلاجة1-2 ساعة. تفرد العجينة بسمك 3-4 مل ثم تقطع علي شكل دوائر قطرها4-5 سم ثم يشكل نصف عدد الدوائر حلقات مجوفة وذلك باستخدام غطاء زجاجة صغيرة.
– يرص البسكويت علي صينية مدهونة مع ترك مسافة بين كل واحدة واخري، ويخبز في فرن متوسط الحرارة حتي يصبح ذهبي الون.
– يرفع من صاجات الخبز فور خروجه من الفرن ويترك حتي يبرد. تبسط طبقة من المربي فوق قطع البسكويت المستديرة ثم توضع فوقها الحلقة المفرغة.
– يرش البسكويت رشا خفيفا بالسكر البودرة ويمكن ان يقدم السابليه بدون رشه بسكر.
كرات الشوكولاتة المغطاة بالبندق
المقادير:
نصف كوب زبدة
نصف كوب سكر
بيضة
ملعقة صغيرة فانيليا
كوب وربع طحين
ربع ملعقة صغيرة بيكنج باودر
رشة ملح
4 قطع شوكولاته خاصة بالطبخ
نصف كوب بندق مجروش.
طريقة التحضير:
اخفقي الزبدة مع السكر حتى تتكون كريمه ثم أضيفي البيضة والفانيليا وتابعي الخفق حتى يتجانس الخليط. وفي وعاء آخر اخلطي الطحين والبيكنج باودر والملح، ثم امزجي الخليطين معا حتى تتكون عجينة متماسكة.ادخلي العجينة في البراد لمدة 30 دقيقة.
أخرجي العجينة وشكليها على شكل كرات صغيرة ثم صفيها في صينية مدهونة وأدخليها فرن حرارته 160 لمدة 10-15 دقيقة، ثم أخرجيها من الفرن ودعيها تبرد.
أثناء ذلك أذيبي الشوكولاته ودعيها تبرد. اغمسي الكرات في الشوكولاته ثم انثري عليها البندق وادخليها البراد حتى تجمد.
محاضرات يوم الثلاثاء 3/1/2012
6 محاضرات متنوعة
مهارة القيادة – CCNA الشبكات – Excell 2022 – TOFEL – منهج نور البيان معلم القراءة بالقرأن – اللغة الإنجليزية –
إضغط على إقرأ المزيد SEE MORE لتحصل على روابط دخول قاعات المحاضرات الأونلاين
==============================
محاضرة رقم : 3
دورة : CCNA الشبكات
المهندس : أحمد نظمى
الساعة : 6:00 PM بتوقيت القاهرة
رابط المحاضرة :
http://www.aldarayn.info/course/?=CCNA
==============================
محاضرة رقم : 2
دورة : Excell 2022
المهندس : أيمن حسن
الساعة : 7:00 PM بتوقيت القاهرة
رابط المحاضرة :
http://www.aldarayn.info/course/?=Excell2010
==============================
محاضرة رقم : 3
دورة : TOFEL
الأستاذة : مريم طارق
الساعة : 8:00 PM بتوقيت القاهرة
رابط المحاضرة :
http://www.aldarayn.info/course/?=TOFEL
==============================
محاضرة رقم : 3
دورة : منهج نور البيان معلم القراءة بالقرأن
المحاضر : الشيخ طارق السعيد
الساعة : 8:00 PM بتوقيت القاهرة
رابط المحاضرة :
http://www.aldarayn.info/course/?=Noor
==============================
محاضرة رقم : 1
دورة : مهارة القيادة
الاستاذة : سمر سلامة
الساعة : 8:00 PM بتوقيت القاهرة
رابط المحاضرة :
http:///tybyJn
==============================
محاضرة رقم : 15
دورة : اللغة الإنجليزية
الأستاذ : عبد النبى
الساعة : 9:00 PM بتوقيت القاهرة
رابط المحاضرة :
http://www.aldarayn.info/course/?=English
==============================
==============================
جميع المحاضرات مجانا والحضور أونلاين وانت فى المنزل
فقط تأكد من وجود برنامج الفلاش على الجهاز
وادخل فى موعد المحاضرة للحضور
============================== =
يمكنك الحصول على المحاضرات السابقة من خلال قناة الأكاديمية على اليوتيوب
http://www.youtube.com/aldarayn
نقرأ أحيانا عن حالات مأساوية من جرائم لا يتقبلها العقل ولا الإنسانية، حين يصل الأبناء لمرحلة من الكراهية لوالديهم تدفع بهم إلى قتل الأب أو الأم أو كليهما، إنها حقا قضية غاية في الخطورة لأن الطفل لم يصل إلى مرحلة من النضج الفكري أو الديني ليعلم أن ما يفعله هذا جريمة لا تغتفر، وقد لا تفرض عليه عقوبة لصغر سنه، المشكلة أكبر من ذلك فكيف يتغير وضع الوالدين من المصدر الرئيسي للحنان والشعور بالأمان بالنسبة لأبنائهم إلى عدو يكنون له حقداً يؤدي إلى القتل، إنها عجيبة من عجائب الزمن الذي نعيش به وبحاجة إلى نظرة متأملة من الآباء والأمهات نحو الأسباب كاملة سواء كانت نفسية، اجتماعية أو مادية لاتخاذ كل الاحتياطات اللازمة لتجنب هذه الكارثة.
وهنا بعض الأسئلة الهامة:
– أي نوع من الأطفال القادر على ارتكاب هذه الفظائع ضد أحد والديه؟
– ما نوع الموقف الذي يؤدي إلى هذه النهاية العنيفة؟
بالبحث وراء العديد من مثل هذه الجرائم الاجتماعية وجدوا أن أكثر المشاكل التي تثير القلق حول هذه القضية ما يلي:
نوعية الأطفال المهملة والذين يسيء الوالدان معاملتهم ولا يكون لديهم إلا خيارات محدودة ولا يجدون وسيلة أخرى للتعبير عن حنقهم إلا بذلك.
ماهي السمات الشخصية للأطفال الذين يقتلون والديهم؟
– من يظهر عليهم علامات العنف الأسري.
– حاولوا الحصول على المساعدة، لكن محاولاتهم باءت بالفشل.
– قاموا بمحاولات للهرب أو الانتحار.
– منعزلون عن أقرانهم.
– يشعرون بقلة الحيلة وعدم القدرة على تغيير أحوالهم المنزلية.
– غير قادرين على التواؤم مع يحدث لهم.
– ليس لهم سجلات إجرامية.
– هناك سلاح متوفر بالمنزل لديهم.
– يصابون بالنسيان أو فقدان الذاكرة بعد ارتكابهم جريمة القتل.
– ينظرون لجريمة القتل على أنها حل مريح لجميع الأطراف المعنية.
نظرة نحو الأبناء في مرحلة المراهقة:
في كل الحالات تقريبا يكون القتلة من الأبناء في مرحلة المراهقة، لكن لماذا هذه المرحلة بالذات؟
– هذا لأن الصغار قبل سن المراهقة والذين تقل أعمارهم عن 11 عاما، لا يكون لديهم إدراك واضح عن مفهوم الموت، كما يجدون صعوبة كبيرة في قبول أن أفعالهم قد تؤدي إلى نتيجة لا رجعة فيها.
– كما أنهم هم الأكثر عرضة لارتكاب جريمة القتل بسبب ما يعايشونه من اضطراب طبيعي في مرحلة المراهقة يميل إلى تخطي وكسر أو عصيان كل التقاليد والقيود الطبيعية التي يتعلمونها من المجتمع والأهل، وبذلك يصبح لديهم بدائل محدودة.
– وعلى عكس الكبار الذين يقتلون آبائهم .. يختلف الأمر لدى المراهقين الذين يتحولون إلى جناة عندما تكون الأحوال الأسرية بالبيت لا تطاق ولا يمكنهم احتمالها والبدائل أمامهم تكون محدودة ومن أكثرها شيوعا هو القتل.
– كما أن المراهقين لا يمكنهم مغادرة المنزل والاستقلال بأنفسهم في معيشة أخرى إذا ما طفح الكيل بالبيت، ولأن القانون يجرم في بعض الدول هروب الأبناء الذين لم يبلغوا السن القانونية لذلك يكون القتل أحد الحلول للتخلص من مشكلاتهم.
– وغالبا نجد أن الأحداث الذين يرتكبون جريمة قتل أحد الوالدين لا يفكرون عادة في الهروب لأن أغلبهم ليس لديهم مكان يمكنهم اللجوء إليه، كما أن البعض الذين يتمكنون من الهروب يتم القبض عليهم وإعادتهم إلى المنزل مرة أخرى؛ فالعيش بالشوارع ليس بالحل الواقعي أو المنطقي بالنسبة لهم وخاصة الشباب الذين لا يملكون مصادر مالية أو محدودى التعليم وقليل من المهارات.
– تمر فترة المراهقة بأوقات عاصفة تحتاج من الوالدين نوعاً من الدعم ومنح الأبناء حيزاً للنمو ومواجهة القضايا الصعبة، فإذا قام الأبناء بقتل أحد الوالدين ندرك أنهم لم يجدوا من يساندهم.
– وهناك من الأبناء من تضعهم الظروف الصعبة لتحمل مسؤوليات الكبار في أسرهم، وقد يبدو الأمر مثاليا في شكله السطحي حيث يظهر الأبناء كنوع يمكنه الاعتماد على نفسه ورعاية أحد الوالدين أو إدارة شؤون الأسرة بكاملها مما يضع على عاتقهم عبئاً أكبر يقودهم في نهاية الأمر إلى محاولة التخلص من مصدر هذا العبء.
من الذين يقتلون والديهم؟
يوجد ثلاثة أنواع من الأشخاص الذين يرتكبون هذا الجرم:
– الطفل الذي يتعرض للمعاملة شديدة السوء تتخطى كل الحدود من جانب والديه.
– من يعانون من اضطرابات عقلية حادة.
– الطفل المدلل الشهير الذي يعاني من اتجاهات معادية للمجتمع.
وحتى الآن يعتبر الأطفال الذين تعرضوا لانتهاكات شديدة هم أكثر الأنواع الذين يقتلون والديهم، وتكون مبرراتهم الأساسية أنهم لم يستطيعوا التكيف مع ظروفهم الصعبة التي تشمل:
– والدان يؤذيانهم إيذاء جسدياً.
– والدان يضعانهم تحت ظروف نفسية مهينة.
– التعرض من جانب والديهم للإيذاء الجنسي.
– حتى الإساءة اللفظية.
– انحراف أحد الوالدين أو كليهما؛ فهناك من يتعاطى الكحوليات أو المخدرات أو حتى يعمل في أعمال غير مشروعة، وتكون النتيجة إما إساءة في معاملة الأبناء أو احتقار الأبناء لما يفعلونه، وكلا الجانبين يؤدي إلى نفس النتيجة وهي إما الهروب أو المواجهة وغالبا تكون بالقتل.
– الأسر المنعزلة اجتماعيا بسبب ما تعانيه من مشكلات منزلية تشيع بها مثل هذه الجرائم، حيث يتوقع الأبناء من والديهم توفير كافة الاحتياجات الأساسية لهم مثل الطعام، الملبس والتعليم والترفيه وإذا لم يجدوا ما يحتاجون إليه ينظرون إلى والديهم بأنهم عديمو الفائدة مما يقودهم للتخلص منهم.
– يلقي بعض الآباء والأمهات على أطفالهم أعباء منزلية مثل الطهي، التنظيف، والاعتناء بإخوانهم الصغار، مما يفقدهم الفرصة للاستمتاع بأوقاتهم وممارسة الهوايات والأنشطة التي يمارسها أصدقاؤهم، حتى قد يمنعهم الوالدان من إحضار أصدقائهم المقربين إلى المنزل وهذا يثير بداخلهم دافع القتل.
– يحاول الأبناء أحيانا طلب المساعدة من بعض الأقارب في العائلة أوالمعلمين بالمدرسة لتعلم كيف يتخطون مثل هذه المشكلات الأسرية ولا يجدون من يمد لهم يد العون أو النصيحة ويجدون تجاهلا تاما من كافة الأطراف ذات الدور التوجيهي، لذلك ينفذون ما تمليه عليهم أفكارهم الغير ناضجة أو الواعية وتحدث المأساة.
– العيش مع زوج الأم أو زوجة الأب الذي يسيء معاملاتهم ويحرمهم من الكثير حيث يلاحظون التفرقة بينهم وبين الغير بالإضافة للشعور بالتفكك الأسري والحرمان العاطفي وهذا أحد الأسباب التي تقود إلى الجريمة.
إنهم ليسوا مؤهلين للجريمة:
أوضحت التحقيقات التي جرت حول قضايا قتل الأبناء لوالديهم أن هؤلاء الصغار ليس لديهم خبرة أو ميول جنائية بالفطرة، لكن القتل يمثل لهم عملاً قائماً نتيجة لحالة من اليأس وكان السبيل الوحيد للخروج من وضع عائلي لم يعودوا قادرين على تحمله.
كما أن الطفل الذي يعاني من اضطراب عقلي شديد قد يقتل بالصدفة عندما يحدث له انفصال عن الواقع وغالبا ما نجد أن التقارير الطبية عن حالته تكون مستقرة.
وقليل من الأطفال الذين يقتلون بدون أن يشعروا بأي ندم أو تأنيب للضمير كما، أن والديهم أحيانا يكونون أشخاصاً لطفاء يحبونهم كثيرا، وتكمن المشكلة هنا في الجانب العدائي للمجتمع لأن الطفل الغير اجتماعي نوع خطير جدا يعاني من اضطراب سلوكي قد يستمر إلى أكثر من 6 أشهر.
وهؤلاء هم الأطفال الذين يقتلون والديهم تقريبا عندما يكونون بحاجة إلى الاقتراض أو الشعور بالأنانية.
ما الذي يحتاج إليه المجتمع لتجنب وقوع الأبناء في جريمة قتل الوالدين؟
– نحن بحاجة ملحة لتعليم الوالدين مهارات تربية الأبناء ودعمهم.
– يجب إخضاع الوالدين لدورات تدريبية يتعلمون من خلالها كيف يتعاملون مع الضغوط الحياتية التي تواجههم وكيفية تنشئة الأبناء بالشكل الصحيح.
– توفير الطرق المناسبة للتعامل مع الأطفال ذوي الاحتياجات الخاصة.
– قيام علماء النفس والاجتماع بالبحث المكثف لتقديم المعلومات الضرورية حول إدارة البيت، الأسرة وتربية الأبناء.
– على الوالدين تحسين مهارات التواصل المجتمعي وتقوية الروابط العاطفية الصحية، فكلما قوي الارتباط العاطفي بين الأبناء ووالديهم كلما قلت مستويات الجريمة أو الانحرافات الاجتماعية.
– دعم الأطفال في كل المراحل العمرية عن طريق الدورات المدرسية التي تحفزهم على فتح قلوبهم والشكوى إذا تعرضوا لأي إساءة حتى يمكنهم الحصول على المساعدة المطلوبة.
– توفير دورات عن تقوية الثقة بالنفس والبحث عن الحلول المناسبة للمشكلات حتى يتمكن الأبناء من حماية أنفسهم بطرق قانونية سليمة.
– كمجتمع يجب علينا النظر بعين العطف نحو الجناة الصغار، فليس لديهم وعي كافٍ عن جريمتهم فهم بحاجة إلى المساعدة.
– التوعية الدينية المكثفة منذ أن يبدأ الطفل في الاستقبال يعلمونه خلالها عن قيمة الوالدين وأهمية الطاعة والاحترام المتبادل حتى نربي داخل أبنائنا عقيدة وأساس ديني قوي لا يمكن التأثير عليه وكذلك الحال بالنسبة للوالدين أنفسهم.
:11_1_207[1]:
1. أنت ريحانة بيتك فأشعري زوجك بعطر هذه الريحانة منذ لحظة دخوله البيت .
2. تفقدي مواطن راحته سواء بالحركة او الكلمة، واسعي إليها بروح جميلة متفاعلة .
3. كوني سلسلة في الحوار والنقاش وابتعدي عن الجدال والإصرار على الرأي.
4. افهمي القوامة بمفهومها الشرعي الجميل والذي تحتاجه الطبيعة الأنثوية، ولا تفهميها على أنها ظلم واهدار لرأي المرأة .
5. لا ترفعي صوتك في وجوده خاصة .
6. احرصي أن تجتمعا سويا على صلاة قيام الليل بين الحين والآخر فإنها تضفي عليكما نورا وسعادة ومودة وسكينة " ألا بذكر الله تطمئن القلوب" .
7. عليك بالهدوء الشديد لحظة غضبه ولا تنامي الا وهو راض عنك "زوجك جنتك ونارك" .
8. الوقوف بين يديه لحظة ارتداء ملابسه وخروجه.
9. اشعريه بالرغبة في ارتداء ملابس معينة واختاري له ملابسه.
10. كوني دقيقة في فهم احتياجاته ليسهل عليك المعاشرة الطيبة دون اضاعة وقت.
11. لا تنتظري او تتوقعي منه كلمة اسف او اعتذار بل لا تضعيه في هذا الموضع الاذا جاءت منه وحده ولشيء يحتاج اعتذارا فعلا.
12. اهتمي بمظهره وملبسه حتى ولو كان هو لا يهتم به ويتباسط في الملبس الا انه يشرفه امام زملائه ان يلبس ما يثنون عليه.
13. لا تعتمدي على انه هو الذي يبادرك دائما ويبدي رغبته لك.
14. كوني كل ليلة عروسا له ولا تسبقيه الى النوم الا للضروة.
15. لا تنتظري مقابلا لحسن معاملتك له فإن كثيرا من الازواج ما ينشغل فلا يعبر عن مشاعره بدون قصد.
16. كوني متفاعلة هع احواله ولكن ابتعدي عن التكلف.
17. البشاشة المغمورة بالحب والمشاعر الفياضة لحظة استقباله عند العودة من السفر.
18. تذكري دائما ان الزوج وسيلة نتقرب بها الى الله تعالى.
19. احرصي على التجديد الدائم في كل شيء في المظهر والكلمة واستقبالك له.
20. عدم التردد او التباطؤ عندما يطلب منك شيئا بل احرصي على تقديمه بحيوية ونشاط.
21. جددي في وضع اثاث البيت خاصة قبل عودته من السفر واشعريه بأنك تقومين بهذا من اجل اسعاده.
22. احرصي على حسن ادارة البيت وتنظيم الوقت وترتيب أولوياتك.
23. تعلمي بعض المهارات النسائية بإتقان فإنك تحتاجبنها لبيتك ولدعوتك وأداؤها يذكرك بأنوثتك.
24. استقبلي كل ما يأتي به الى البيت من مأكل واشياء أخرى بشكر وثناء عليه.
25. احرصي على اناقة البيت ونظافته وترتيبه حتى ولو لم يطلب منك ذلك مع الجمع بين الاناقة والبساطة.
26. اضبطي مناخ البيت وفق مواعيده هو ولا تشعريه بالارتباك في ادائك للامور المنزلية.
27. كوني قانعة واحرصي على عدم الاسراف بحيث لا تتجاوز المصروفات الواردات.
28. مفاجأته بحفل أسري جميل مع حسن اختيار الوقت الذي يناسبه هو.
29. اشعاره باختياجك دائما لاخذ رأيه في الاشياء المهمة والتي تخصك وتخص الاولاد دون اللجوء الى عرض الامور التافهة.
30. تذكري دائما انوثتك وحافظي عليها وعلى اظهارها له بالشكل المناسب والوقت المناسب دون تكلف .
31. عند عودته من الخارج وبعد غياب فترة طويلة خارج البيت لا تقابليه بالشكوى والألم مهما كان الامر صعبا.
32. اشركي الاولاد في استقبال الأب من الخارج أو السفر حسب المرحلة السنية للاولاد.
33. لا تقدمي الشكوى للزوج من الأولاد لحظة عودته من الخارج أو قيامه من النوم أو على الطعام لان لها آثارا سيئة على الأولاد والوالد.
34. لا تتدخلي عند توجيهه أو عقابه للأولاد على شيء.
35. احرصي على ايجاد علاقة طيبة بين الاولاد والأب مهما كانت مشاغله ولكن بحكمة دون تعطيل لأعماله.
36. اشعريه رغم انشغاله عن البيت بالدعوة بأنك تتحملين رعاية الأولاد بفضل دعائه لك وباستشارته فيما يخصهم.
37. لا تتعجلي النتائج اثناء تطبيق اي اسلوب تربوي مع ابنائك لأنه ان لم يأخذ مداه والوقت الكافي الذي يتناسب مع سن الطفل يترتب عليه يأس وعدم استمرار في العملية التربوية.
38. اجعلي اسلوبك عند توجيه الأبناء شيقا جميلا يخاطب العقل والوجدان معا ولا تعتمدي على التنبيه فقط حتى تكوني قريبة الى قلوب أبنائك .
39. أبدعي في شغل وقت فراغهم خاصة في الإجازات وتنمية مهاراتهم وتوظيف طاقاتهم على الأشياء المفيدة
40. كوني صديقة لبناتك وادركي التغيرات التي تمر بها الفتاة في كل مرحلة.
41. ساعدي الصبية على اثبات الذات بوسائل عملية تربوية .
42. احرصي على ايجاد روح التوازن بين واجباتك تجاه الزوج والأولاد والبيت والعمل .
43. احترام وتقدير والديه وعدم التفريق في المعاملة بين والديه والديك فهما أهديا اليك أغلى هدية وهي زوجك الغالي .
44. استقبلي أهل الزوج بترحيب وكرم وتقديم الهدايا لهم في المناسبات وحثه على زيارتهم حتى وان كان لايهتم بذلك.
45. الأهتمام بضيوفه وعدم الامتعاض من كثرة ترددهم على البيت او مفاجأتهم لك بالحضور بل احرصي على اكرامهم لأن هذا شيء يشرفه.
46. اهتمي بأوراقه وأدواته الخاصة وحافظي عليها.
47. اجعلي البيت مهيأ لأن يستقبل اي زائر في اي وقت ونسقي كتبه وأوراقه بدقة وبشكل طبيعي دون ان تتفقدي ما يخصه طالما لايسمح لك.
48. لا تعتبي عليه تأخره وغيابه عن البيت بل اجمعي بين اشعاره وانتظاره شوقا والتقدير لأعبائه فخرا.
49. لا تضطرينه ان يعبر عن ضيقه من الشيء بالعبارات ولكن يكفي التلميح فتبادري بأخذ خطوة سريعة.
50. أشعريه دائما أن واجباته هي الأولوية الأولى مهما كانت مسؤولياتك وأعمالك.
51. لا تكثري نقل شكوى العمل الدعوي او المهني لزوجك.
52. اعلمي ان من حقه ان يعرف ما يحتاجه عن طبيعة ما تقومين به من عمل دون التعريضلتفاصيل ما يدور بينك وبين اخواتك.
53. اشعريه باهتمامك الشخصي فالزوجةالماهرة هي التي تثبت وجودها في بيتها ويشعر بها زوجها طالما وجدت حتى وان كان وقتها ضيقا.
54. انتبهي ان تؤثر على طبيعتك الانثوية كثرة الاعمال الدعوية و المهنية.
55. حافظي على اسرار بيتك واعينيه على تأمين عمله بوعيك وادراك لطبيعة عمله.
56. لا تضعيه ابدا في موضوع مقارنة بينه وبين آخرين بل تذكري الصفات الجميلة التي توجد فيه.
57. تعرفي على الفقه الدعوي الذي يساعدك على التحرك بسهولة وحكمة في الوسط النسائي حتى تحققي الأهداف المطلوبة في الوقت المطلوب دون اضاعة وقت.
58. تعرفي على المقايس المادية التي تشغل عموم النساء ليسهل عليك اخراجهن منها وتخيري مداخل الحديث المناسب لهن.
59. احرصي عند متابعة عملك مع أخواتك ان تخاطبي القلب قبل العقل لمناسبة ذلك مع الطبيعة النسائية.
60. احرصي على التوريث والتفويض وايجاد الردائف حتى لا تكبر معك اعباؤك ومسؤولياتك فيتوفر من يقوم بها بدلا منك.
* واخيرا لا تعتمدي على الجهد البشري كلية ولا تنسي اننا دائما نحتاج الى توفيق الله.
:11_1_207[1]:
اليوم سنواصل حملة ( حياتي بلاغاني لها معنى ثاني )
اخترت لكم هذا الموضوع بعد البحث في الكثير من المنتديات
اسال الله ان ينفعنا به انه على كل شيء قدير لا اكثر عليكم بالكلام تفضلوا
أغانى .. أغانى .. أغاني .. أغاني
أغاني ياباشا … أغاني يا أستاذة … أغاني ياعم الحج … أغاني يابني
تعالى واسمع … أغاني بلاش
بقولك بلاش … مفيش حد هيدفعك حاجة
أغانى فى ال .. أغانى فى العربية.. اغانى فى الجامعة .. والميكروباصات
حتى في غرفة نومك بتوصلك الأغاني سواء بمزاجك ولا غصب عنك
وكمان فى كل المناسبات أغاني
و لكل مناسبة أغنية
وأنت زعلان ليك أغنية .. وأنت فرحان ليك أغنية .. لما تنجح ليك أغنية
لما تتجوز بردوا ليك أغنية
الأغاني في كل مكان
وفي كل المناسبات
وصدق فينا قول رسول الله صلى الله عليه وسلم
أمة آخر الزمان
قال صلى الله عليه وسلم : " سيكون في آخر الزمان خسف وقذف ومسخٌ " . قيل : متى ذلك يا رسول الله ؟ قال :" إذا ظهرَت المعازف والقَيناتُ " رواه ابن ماجة والطبراني
(لَيَكُونَنَّ مِنْ أُمَّتِي أَقْوَامٌ يَسْتَحِلُّونَ الْحِرَ وَالْحَرِيرَ وَالْخَمْرَ وَالْمَعَازِفَ ) "صحيح البخارى"
معنى كده انها حرام وهيجى زمن الناس هتستحل الغناء
وفى زماننا ده
أبيح الغناء وعلا وعلا وقوي صوته
ظهرت الأغاني فى كل مكان
..انتشرت ..
لالالالالالالا
طغيت فى الظهور
وبقينا من أمة آخر الزمن
وإنت السبب
لإنك لسه بتسمع اغانى ؟؟؟
انت لسه بتسمع اغانى ؟؟؟
بضيع نفسك في لهو الحديث
قال تعالى: { ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين } [سورة لقمان: 6]
سُأل ابن مسعود عن قوله تعالى: { ومن الناس من يشتري لهو الحديث } ، فقال: والله الذي لا إله غيره هو الغناء – يرددها ثلاث مرات –
يعني إنت بضيع نفسك على الفاضي في لهو
بتسمع أغاني لحد الأن
يبقى فيك الصفتين الي فاتوا
من أمة آخر الزمان
وكمان بتسمع كلام فاضي " لهو الحديث "
ولسه صفات كتير
قال ابن مسعود الغناء ينبت النفاق في القلب .
وزاد عليك كمان إنك هتبقى منافق
انت لسه بتسمع اغانى ؟؟؟
بعد كل الصفات دي
لسه مصر انك تعصى ربنا
لسه مش عايز تتعظ والشباب بتموت على سوء الخاتمة بسبب الاغانى
لو لسه مش مقتنع كمل الموضوع
واقرأ القصة دي
في طريق الطائف " الرياض السريع "
حدثني أحد الشباب من الذين يعملون في القوات الجوية
قال رجعت يوم الأربعاء إلى الرياض وبينما في الطريق قبيل صلاة العصر
تحت حرارة الشمس إذا بسيارة من نوع أكورد
قد إنقلبت وهي وحيدة لا يمر عليها أحد
فوقفت أنا وصاحبي فلما نزلنا واقتربنا من السيارة
أصبحنا نقدم رجلنا ونؤخر الأخرى
إنتفضت قلوبنا من الخوف
فقلت له ياأبراهيم أكمل ما الذي حدث
قال لي والله الذي لا إله إلا هو
لقد انقلب وجه صاحب السيارة إلى الون الأحمر
من كثرة الدم المتدفق عليه
فالتفت إلى صاحبي والتفت ألي
فقرئت ما في عينة وقرأ ما في عيني
أنه لا أحد سينقذ هذا بعد الله إلا نحن
فجذبناه من السيارة وضعناه على التراب
فأخذت أضرب صدره بخفة ورقة
وهو يشهق
وأقول له بإعلى صوتي
يالغالي قل لا إله إلا الله
وهذا يشهق
وأكرر قل لا إله إلا الله
تدري بماذا تكلم
ياليته سكت ولو ينطق بحرف
قال
العيون السود وشلون أملها
سحر ذوبني بغزلها
بوسة من خدك حبيبي
ثم شهق شهقة طويلة ثم مات
أبناء لا إله إلا الله يموتون على غير لا إله إلا الله
تحب تموت كده ؟؟
تحب تقابل ربك وإنت بتغني
وتبعث وأنت بتغني
ياه ياترى ربك ساعتها هيعمل معاك ايه
هيكون حسابك إزاي
فكر وأحسبها تحب تموت إزاي
على العيون السود
ولا على لا إله إلا الله
هتقولى انا بسمع الأغاني تفاريح بس مش اكتر
لكن مش بتاثر فيها زى ما إنت فاكر
بتسمعها تفاريح
الواحد لما بيقعد يسمع حاجة كتير بيتعلق بيها
وبيرددها بدون وعي منه
وإنت بتسمع كلام حرام … وبتردد كلام حررام
والله أعلم لو أتى لك ملك الموت هتقول أيه
أكيد هتقول الي اتعودت تسمعه
هتقول الي لسانك اتعود يردده
وبعدين من قال انك مش بتتاثر بالاغانى
أبن مسعود رضى الله عنه
بيقول
"الغناء ينبت النفاق فى القلب كما ينبت الماء العشب"
يعنى انت بتتاثر بيها وبتاثر فى قلبك وبتنبت فى قلبك النفاق وإنت مش حاس
شوفت بقى الاغانى عملت إيه فى قلبك وانت غافل
شفت انك لو استمريت كده والعياذ بالله تبقى من المنافقين وقلبك يموت
هل تحب تموت قلبك بايدك
هتقولى متفتكرش إنى بعيد عن ربنا أنا برضه بقرا قرآن وعارف ربنا
هقولك كلام ابن القيم رحمه الله
حب القرآن وحب الغناء فى قلب العبد ليس يجتمعان
ولو فعلا القرآن أثر فى قلبك لأزال من القلب الغناء
إسال نفسك السؤال ده
أنا ممكن اقعد ساعات اسمع اغانى
لكن فى الوقت نفسه صعب أوى على نفسى
أقعد نص ساعة بس أتدبر ايات الرحمن
ايه السبب ؟؟
اقولك ايه السبب
قال تعالى
( وزين لهم الشيطان أعمالهم )
الشيطان شغال كويس معاك
يزين الحرام ..ويحليه فى عينك ..ويخليك تستمتع بالى حرمه ربنا
ده سر حبك للاغنى
فوالله هذا خداع من عدوكم
فوالله الاغانى تضيق الصدر وهى سبب رئيسى فى الملل والزهق والهم
وحياة ضنك
لأنها إعراض عن ذكر الله ..
فقد قال الله (( وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى )) .
الأغاني حقيقتها أنها حسرة وألم وإن كانت هناك نشوة فإنها نشوة مزيفة من فعل الشيطان ….
وبعدين هتزول النشوة والمتعة الزائفة وهيبقى الذنب فى صحيفة الاعمال
عارف انك بتجاهر ربنا بالمعاصى
والرسول قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
(( كل أمتي معافى إلا المجاهرين ))
والاغانى بقيت منتشرة أوى والكل بيسمعها فى كل مكان
وساعات بنعلي صوتها على الآخر
و مش حاسين إننا بنعصي ربنا
وبعدين الفلوس الى بتشترى بيها شرايط فنانك المفضل هتتحاسب عليها
وعلى وقتك الى بتقضيه فى السماع
للدرجة دى الاغانى بتخدر وتذهب العقل ؟؟!
اقف كده مع نفسك وتخيل ان ملك الموت جاى يقبض روحك
يا ترى تحب يقبض روحك وإنت بتسمع اغانى …
ولا وإنت بتسمع قرآن
حكم عقلك ومتضيعش نفسك
نجاتك فى سماعك لكلام الرحمن
مش فى مزمار الشيطان
طلب أخير: ياجماعة بالله عليكم الموضوع ده مش علشان تقولولي شكرا
ولكن علشان بجد نقف وقفة رجالة مع بعض ونعاهد بعض اننا مش هنسمع اغاني تاني
والله العظيم شوف حياتك هتغير ازاي وصلاتك هتبقي عاملة ازاي
قول للشيطان لا
مش هسمع حاجة بتغضب ربي
وبعدين فيها ايه لما نصبر علشان الجنة
ولا احنا مستغنين عن الجنة
بلاش نضحك علي نفسنا ونقول من بكرة أو بعده
خليك راجل بجد وخد قرارك من دلوقتي
وعاهد ربك انك خلاص هتوب ليه
وشوف ربنا هيفتح عليك قد ايه وهيكرمك ازاي
يارب اهدينا أجمعين وفقنا لما تحب وترضي
واجمعنا في الفردوس الاعلي
يارب استجب
الحموضة
الأسباب
1- زيادة الأحماض التي تفرزها المعدة
2-أكل الطعام بسرعة كبيرة أو تفويت الوجبات أو القلق .
3-قد يكون سبب الحموضة القولون
4-الأكل الدسم
5- بعض أنواع هيئات الجلوس قد تسبب الحموضة مثل النوم بعد تناول الأكل الدسم أو الجلوس بطريقة يكون الجسم في وضع ضاغط على المعدة بعد الأكل ولفترة طويلة عند القراءة أو الكتابة أو الجلوس عند جهاز الكومبيوتر ….الخ
6- التعرض للبرد المباشر على المعدة.
7- الإكثار من أكل الحمضيات والتوابل – عدم تنظيم الوجبات –التدخين — التوتر النفسي. — تناول الوجبات الدهنية.–
8-إدخال الطعام على الطعام بعبارة أوضح أن تتناول الطعام وأنت ممتلئ البطن……….الخ البعد عن الأسباب بداية العلاج
….يجب عليك إن تعلم أن حموضة المعدة , عبارة عن عرض مرضي….و ليس مرضا في حد ذاته لذا يجب معرفه الأسباب
ثم عليك – المداومة على قراءة القران 2- الإكثار من الدعاء 3- حاول إن تصلح علاقاتك مع الآخرين كي لا يستمر التوتر النفسي . الذي قد يزيد من حموضة المعدة .
الأعراض:
1. انتفاخ وشعور بالتخمة.
2. ألم وحر قان بالمعدة. أو بالريئ
– الأعشاب المستخدمة في العلاج :
أزهار الخبيزة
تمر هندي
القرفة
توت
جذر((عرق)) السوس
خروب
لب الخيار
لب الرمان
البابونج
وصفات للعلاج :-
تمر هندي ـ توت ـ كركديه ـ برتقال ـ خروب
*
1-يحضر مركب من نقيع التمر هندي في الحليب بنسبة 1 ـ 4 ويسمى مصل التمر الهندي، وهو يفيد في إزالة الحموضة الزائدة في الجسم
2-شرب كوب من الماء مخلوط بقليل من ماء الورد في الصباح والمساء قبل الأكل.. فترة وجيزة ويختفي الألم بقوة الله ..
3-إضافة ملعقة من مسحوق قشر الرمان إلى علبة ****ادي طازجة تخلط مع ثلاث ملاعق عسل جبلي (( أصلي )) من ثم يتم تناولها … .
وهذه الطريقة مجربه وتعتبر دواء ناجح لحموضة المعدة والحارقان في الحالات العادية وليست المزمنة أو الحالات المتأخرة والتي ينصح فيها باستشارة الطبيب والكشف الطبي السليم …
– يمكن تجنب الحموضة بأتباع ما يلي
1-عدم النوم بعد الأكل مباشرة وإذا كان ولا بد فيجب عدم ملئ المعدة
2-عدم شرب الماء أو السوائل بعد الأكل من نصف ساعة إلى ساعتين
3-عدم الأكل بين الوجبات فقط فطور غداء عشاء
3-التقليل من شرب الشاي والقهوة والمياه الغازية والمشروبات الحامضة مثل عصير البرتقال والليمون.
4-شرب الحليب قليل الدسم عبوة 200ملم في الأوقات التالية بعد الإستيقاض من النوم صباحاً — بعد المغرب — قبل النوم
5-عدم أكل الغذاء الدسم أو على الأقل التقليل منه
6-احذر من تناول الم**رات بكثرة فهي مليئة بالدهون وقد تهيج القولون وتزيد الحموضة عند بعض الناس .
7-ممارسة الرياضة ولو مرتين في الأسبوع
ملاحظة: عند تطبيق ما ذكر ولمدة أسبوع فقط فسترى نتيجة طيبة بإذن الله تعالى
-عند حدوث الحموضة ماذا تفعل
هناك عدة طرق للقضاء على الحموضة المعدة بعد وقوعها
الطريقة الأولى
شرب أكبر كمية من الحليب قليل الدسم أو منزوع الدسم
الطريقة الثانية
شرب أكبر كميه ممكنه من الماء لتخفيف حموضة المعدة وتسريع عملية إخراج الطعام من المعدة ليذهب الطعام إلى الأمعاء الهضم ومن ثم المشي بعدها ويجب التنبيه أن شرب كميه قليلة من الماء قد يسبب في زيادة الحموضة وإنتشارالألم في أجزاء أكبر من المعدة ومن ثم الإحساس بألم أكثر
منقول
الخطـابة ؛
كان للخطابة شأن كبير في أوائل العصر العباسي؛ فقد كانت الدولة الجديدة في حاجة إلى ترسيخ الملك وإثبات حق العباسيين في الخلافة، وكان الخلفاء العباسيون الأوائل كالسفاح والمنصور والمهدي خطباء مصاقع، فازدهرت الخطابة في ذلك العصر.
وكانت الخطبة تلقى على مسامع الناس لأغراض مختلفة، فهناك الخطب السياسية التي يلقيها الخلفاء والقادة في استقبال الوفود أو تحميس الجنود، وهناك الخطب الدينية التي تلقي في الأعياد والجمع، والخطب الاجتماعية في المدح أو الذم أو الاستعطاف أو العتاب.
وقد امتازت الخطابة في أول العصر العباسي بجزالة الألفاظ، وعدم الالتزام بالسجع، وكثرة الاستشهاد بالقرآن الكريم والحديث الشريف، وغلبة الإِيجاز إلا ما تدعو الضرورة فيه إلى الإِطناب.
وأشهر خطباء هذه الفترة السفاح، والمنصور، وداود بن على، وعيسى بن علي، وخالد بن صفوان، وشبيب بن شيبة.
ولما استقرت الدولة العباسية، وفشت العجمة، وسيطر الأعاجم من بويهيين وسلاجقة على الخلافة، ضعفت الخطابة، وقويت الكتابة، فلم يعد الخلفاء قادرين عليها كأسلافهم، فأصبحت الخطابة مقصورة على بعض المناسبات الدينية كالعيدين والجمعة، وقد أناب الخلفاء والحكام غيرهم فيها.
ثم ازداد الأمر سوءاً في آخر العصر العباسي، وضعفت الخطابة الدينية أيضاً، وأصبح خطباء المساجد يرددون خطب السابقين ويقرؤونها من كتبهم على المنابر، وأغلبها خطب مسجوعة متكلفة.
الكتابة الفنيـة ؛
الموضوع الأصلى من هنا: منتديات أحاسيس الليل http://www.7a7l.com/vb/showthread.php?p=416880
عندما قامت الدولة العباسية كانت الكتابة الفنية قد أصبحت ذات قواعد وأصول على يد عبد الحميد الكاتب.
والعصر العباسي هو العصر الذهبي للكتابة الفنية؛ فقد نبغ فيه كبار الكتاب الذين جددوا في أساليب النثر ومعانيه، وفتحوا آفاقاً جديدة للكتابة.
وقد ارتفع شأن الكتَّاب في العصر العباسي، فأصبح لكل خليفة أو وزير كاتب أو أكثر، وأنشئت لذلك الدواوين المتعددة، بل إن بعض الكتاب قد وصل إلى الوزارة بسبب قدرته على الكتابة الفنية، كما أن الكتابة قد حلت محل الخطابة في آخر العصر، وأزالت دولة الشعر من الصدارة الأدبية.
وقد تعددت أنواع الكتابة في هذا العصر؛ فهناك الكتابة الديوانية مثل كتب البيعات وعهود الولاء وكل ما يصدر عن ديوان الرسائل معبراً عن رأى الخليفة أو الوزير في شؤون الدولة العامة، وسميت بالديوانية نسبة إلى صدورها من "ديوان الرسائل".
وهناك الكتابات والرسائل الإِخوانية المتبادلة بين الكتاب في أمورهم الخاصة من مدح أو اعتذار أو تهنئة أو تعزية.
وهناك الرسائل الأدبية التي يكتبها الأدباء والبلغاء لإِبراز قدرتهم وإبداعهم كرسائل الجاحظ وابن العميد.
ويقسم مؤرخو الأدب الكُتَّاب في العصر العباسي إلى أربع طبقات، لكل طبقة رجالها وميزاتها الفنية:
– الطبقة الأولى: وإمامها ابن المقفع، ومن أشهر رجالها: الحسن بن سهل، وعمرو بن مسعدة، وسهل بن هارون، والحسن بن وهب.
وتمتاز هذه الطبقة بتنويع العبارة، وتقطيع الجملة، وتَوَخِّي السهولة، والعناية بالمعنى، الزهد في السجع.
– الطبقة الثانية: وإمامها الجاحظ، ومن أشهر رجالها: الصولي، وابن قتيبة، وأبو حيان التوحيدي.
وقد تابعت الطبقة الأولى في كثير من أساليبها، لكنها تمتاز بالاستطراد، ومزج الجد بالهزل، والإكثار من الجمل الاعتراضية، وشيء من الإطناب لتحليل المعنى واستقصائه.
– الطبقة الثالثة: وإمامها ابن العميد، ومن أشهر رجالها: الصاحب بن عباد، وبديع الزمان الهمداني، والخوارزمي، والثعالبي.
ومن خصائصها السجع بجمل قصيرة، والتوسع في الخيال والتشبيهات، والإكثار من الاستشهاد وتضمين المعلومات التاريخية والطرائف الملح، والعناية بالمحسنات البديعية.
– والطبقة الرابعة: وإمامها القاضي الفضل، ومن أشهر رجالها: ابن الأثير، والعماد الأصبهاني الكاتب.
وهذه الطبقة سارت على نهج الطبقة الثالثة في السجع والإكثار من المحسنات البديعية، إلا أنها غلبت في ذلك وأغرقت في التورية والجناس حتى أصبحت الكتابة عبارة عن ألفاظ منمقة مسجوعة، لكن ذلك كان على حساب المعنى.
التوقيعـات ؛
التوقيعات جمع توقيع، والمراد: كلام بليغ موجز، يكتبه الخليفة أو الوالي في أسفل الكتب الواردة إليه المتضمنة لشكوى أو رجاء أو طلب إبداء رأي.
والتوقيع الأدبي ليس التوقيع المعروف عندنا الآن (الإمضاء)، وإنما هو أقرب ما يكون إلى ما نسميه الشرح على المعاملات الواردة.
والتوقيعات تمتاز بالإيجاز أولاً، وبالبلاغة ثانياً، وإصابة الغرض بحيث تغنى عن الكلام الكثير، وتتضمن رأياً واضحاً وإن كان موجزاً في الأمر المعروض.
وقد عُنى العباسيون بفن التوقيعات وأبدعوا فيه، ولهم توقيعات مشهورة محفوظة، وقد يوقعون بآية كريمة أو حديث شريف أو بيت من الشعر متى ما كان ذلك مناسبا للغرض.
ويقال: إن عمر بن الخطاب رضى الله عنه أول من وقع في الكتب المعروضة ومنها كتاب ورد من سعد بن أبى وقاص رضى الله عنه يستشيره في بناء دار له، فوقع على الكتاب بقوله: ابن ما يكنك من الهواجر وأذى المطر.
المقامـات ؛
التعريف اللغـوي
الأصل في المقامة أنها اسم مكان من أقام، ثم أطلقت على المجلس، فقيل: مقامات الناس، أي مجالسهم التي يتحدثون فيها ويتسامرون.
قال زهير:
وأندية ينتابها القول والفعل وفيهم مقامات حسان وجوهها
ثم أصبحت تطلق على الحديث الذي يدور في مجالس السمر من باب المجاز المرسل.
التعريف الاصطلاحي ؛
أما المقامات في اصطلاح الأدباء فهي حكايات قصيرة، تشتمل كل واحدة منها على حادثة لبطل المقامات، يرويها عنه راوٍ معين، ويغلب على أسلوبها السجع والبديع، وتنتهي بمواعظ أو طرف وملح.
أي إنها حكاية قصيرة، تقوم على الحوار بين بطل المقامات وراويها.
والمقامات تعتبر من البذور الأولى للقصة عند العرب، وإن لم تتحقق فيها كل الشروط الفنية للقصة.
خصائص المقامـات ؛
1- أسلوب المقامات مملوء بالصناعة اللفظية من جناس وطباق والتزام تام بالسجع.
تاريخهـا ؛
يقال: إن أول من أنشأ المقامات في الأدب العربي هو العالم اللغوي أبو بكر بن دريد (المتوفى عام 321 هـ)، فقد كتب أربعين مقامة كانت هي الأصل لفن المقامات، ولكن مقاماته غير معروفة لنا.
ثم جاء بعده العالم اللغوي أحمد بن فارس (المتوفى عام 395 هـ)، فكتب عدداً من المقامات أيضاً.
ثم جاء بعده بديع الزمان الهمذاني، وكتب مقاماته المشهورة، وقد تأثر فيها بابن فارس حيث درس عليه. ويعتبر البديع هو الرائد الحقيقي للمقامات في الأدب العربي.
ثم جاء بعده كتاب كثيرون، أشهرهم أبو محمد القاسم بن على الحريرى صاحب المقامات المشهورة بمقامات الحريري.
ثم كثر كتاب المقامات كالزمخشري العالم اللغوي المفسر، وقد سمى مقاماته (أطواق الذهب)، وابن الاشتركوني السرقسطي الأندلسي (توفي عام 538 هـ)، صاحب المقامات السرقسطية، وبطلها المنذر بن حمام، وراويها السائب بن تمام، ومقامات الإِمام السيوطي.
وفي العصر الحديث أنشأ محمد المويلحي حديث عيسى بن هشام، وناصيف اليازجى "مجمع البحرين"…
وقد قال بعض الباحثين: إن المقامات قد انتقلت إلى الأدب العربي من الأدب الفارسي. وهذا الرأي غير سليم، فإن المقامات فن عربي النشأة، وقد انتقلت تعد ذلك إلى الأدب الفارسي بفضل بديع الزمان الهمذاني؛ فالأدب الفارسي متأثر في مقاماته بالأدب العربي لا العكس.
منتدى الابراج الروحاني
علاج جميع الاعراض السحرية بالطريقة الشرعية-
علاج جميع انواع الربط-
علاج العين و الحسد و النحس-
من الاعراض التي ربما صاحبت او بعضها المصاب بالسحر عموما ، وليس شرطا اجتماعها في شخص معين بل ربما لا يجتمع الا عرض واحد او اثنين او اكثر او ربما لم يوجد شيء منها البتة ولكن ما نذكره على سبيل الاغلب ، مع اختلافٍ في غرض المعمول للشخص فقد يكون القصد الحيلولة بين المرأة والولادة او التفريق بين المرء وزوجه او العطف(سحر التولة) المحبة او الصرف وغير ذلك ..
من الاعراض :
الخمول والكسل .
العصبية الشديدة وسرعة الغضب ، وهذا يكون ايضا احيانا لدى المصاب بالعين .
الصداع الدائم بدون سبب طبي وتوجد هذه ايضا في المصاب بالعين او
الضيق الشديد مع ضيق التنفس وكأن شخصا يضغط على صدره .
حب العزلة وكراهة الاجتماعات .
خوف غير طبيعي .
احلام مخيفة متكررة مع قلة النوم احيانا .
كثرة النوم بعض الاحيان .
انشغال الفكر بامور تافهة جدا .
عدم التركيز اثناء الحديث مع الاخرين .
التنميل في الجسد او بعضه .
زيادة الصداع والتعب اثناء الرقية ، وخاصة الايات التي تتحدث عن والسحرة .
بكاء المريض بشكل لا ارادي اثناء الرقية .
بكاء المريض لا اراديا حتى بدون رقية .
الرعشة في الاطراف وتزداد مع الرقية .
كثرة الصدود عن ذكر الله وعن الصلاة. وخاصة اذا كان ايذاء الجن داخليا .
انقلاب الاحوال فجأة من حب الى بغض وكثرة الشكوك.ويكثر هذا في سحرالتفريق
تعظيم اسباب الخلاف ولو كانت سهلة .
قلب الصورة الجميلة الى قبيحة .
كراهية المسحور لاي عمل يقوم به الطرف الاخر او المكان الذي يتواجد به .
الشغف الشديد والمحبة وعدم الصبرعن المحبوب ، وهذا يكثر بل يتركز في سحر التولة .
الرغبة في كثرة الجماع
الطاعة العمياء بدون ضوابط .
قلب الحقائق ، وهذا يكون في نوع سحر التخييل .
رؤية الثابت متحرك والعكس.كسابقه .
الشرود وكثرة النسيان بشدة .
التخبط في الكلام .
عدم الرغبة في المكوث في مكان واحد .
عدم الاستقرار في عمله .
اهمال الاهتمام بالمظهر الحسن .
ألم دائم في عضو من اعضاء الجسد .
تشنج .
شلل احد اعضاء الجسد او كله .
تعطيل حاسة او اكثر عن العمل .
ألم في العمود الفقري احيانا بدون سبب طبي ، ويكثر هذا في تفريق الرجل عن زوجته ،او تعطيل الرجل عن الزواج ابتداءً .
ترى المرأة الخاطب في اقبح منظر .
للمزيد من المعلومات http://abrag./ الان يمكنكم الاتصال علي البريد الاكتروني مع الشيخ علي الشريف yotry@.com