التصنيفات
مصلى المنتدى - تفسير وحفظ القران - ادعية و اذكار

القرآن وتفسيره

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تم بحمد الله ومنته تركيب هذا الموقع فنحن نراه مهم جدا ليضاف الى مواقعنا :
القرآن وتفسيره
القــرآن الكريـــم

التفسير الميسر للقرآن الكريم
نطلب اذا امكن وضعه في تواقيعكن ليتعرف عليه عضوات منتدانا,وتمرير الرساله لأخواتكن لكي تكسبن الأجر , فالدال على الخير كفاعله..

ونسأل الله أن يبارك في من سعى وصمم وبرمجها..




التصنيفات
مصلى المنتدى - تفسير وحفظ القران - ادعية و اذكار

دعاء يجعل أطفالكم يواظبون على الصلاة من الصغر

الدعاء موجود في سورة ابراهيم…والدعاء هو .

((( رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء )))

وكما تعلمون الدعاء سلاح المؤمن :{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ}سورة التحريم




جزاك الله خير



التصنيفات
مصلى المنتدى - تفسير وحفظ القران - ادعية و اذكار

نصائح تساعدك علي حفظ القرآن

  • خليجيةاولا نصائح تساعدك علي حفظ القرآن
  • حافظ على الوضوء مع إحسانه عند قراءة القرآن.

    اعلم أن باب العلم هو حفظ القرآن وكل آية تحفظها باب مفتوح إلى الله تعالى، وكل آية لا تحفظها أو أنسيتها باب مغلق.

    عليك بالصاحب الذي يساعدك على ذكر الله، فإن بعض الأصحاب إذا دعوته لتلاوة القرآن أخبرك أنه يريد الانصراف لأمر ما.

    المحافظة على الاستغفار والإكثار منه، فإن نسيان القرآن من الذنوب

    احذر من الغرور بما تحفظه من كتاب الله وتعلم القرآن، وليكن تعلمك للقرآن ابتغاء ما عند الله واكتساب الخشية والسكينة والوقار لا الاستكبار

    قراءة الآيات قراءة متأنية

    تقسيم الآيات إلى مقاطع

    قراءة الآيات في الصلاة وقيام الليل والنوافل

    فهم المعنى العام للآية فهو باب لرسوخ الحفظ في الذهن

    الترديد والتكرار: ويقصد بها الترديد مع المعلم أو مع شريط لقارئ متقن للتجويد
    ويفضل مع معلم

    المتابعة الدائمة و التسميع خليجيةالدائم.

    ثانيا الطريقةعلى الراغب في حفظ كتاب الله :

    – أن يتحلى بالصبر والمثابرة والسبب أن الحفظ مركب من حفظ وتعاهد ومراجعة

    – أن لا ينظر إلى كتاب الله وعدد أوراقه فإن هذا سيصيبه بالملل من أول الطريق ولكن يهتم بالجزء الذي يحفظه فقط

    وقد قال ابن القيم رحمه الله : من استطال الطريق ضعف سيره

    خليجية– أن يتخذ مصحفا للحفظ والمراجعة واحدا فلا يبدله لتسهل عليه المراجعة بعد الحفظ والأفضل أن يكون رسمه كبيرا حتى يرسخ في الدهن ، فإن أراد أن يتخذ مصحفا صغير الحجم للمراجعة فليكن من نفس الرسم ، وهذا مهم جدا

    – أن يحزب القرآن سبعة أحزاب كما كان تحزيب النبي صلى الله عليه وسلم – راجع بداية تفسير ق لابن كثير –

    1- البقرة – النساء

    2- المائدة – التوبة

    3- يونس – النحل

    4- الإسراء – الفرقان

    5- الشعراء – يس

    6- الصافات – الحجرات

    7- ق – الناس ويسمى : المفصل

    – أن يبدأ الحفظ من الحزب الأخير أي ( ق – الناس ) ليكون أسهل عليه ويتمرس على الحفظ من السور الصغار إلى الكبار فيبدأ من ق ، الذاريات ، الطور، ….. ، الناس وهكذا فإذا كمل هذا الحزب بدأ في الحزب الثاني أي (الصافات – الحجرات) فيبدأ هكذا من الصافات ، ص، الزمر، غافر، ….، الحجرات

    خليجية– أن يجعل حفظه ومراجعته على النظام التالي :

    o اليوم الأول : أن يقرأ حزبا من القرآن (الحزب رقم 1 أو 2 أو … أو7 )

    o اليوم الثاني : يحفظ فيه صفحة واحدة من حزب ق

    o اليوم الثالث : أن يقرأ الحزب الذي يحفظ فيه أي الحزب السابع (استظهار إلى المكان الذي وصل إليه حفظا وقراءة لما تبقى)

    وبهذا الشكل يكون قد جمع بين عدة فوائد :

    – أولا سيكون قد كمل قراءة القرآن وهذه الطريقة جيدة للجمع بين الحفظ والتلاوة حتى لا يشغله الحفظ عن التلاوة ويضيع حظه منها

    – حفظه للصفحات فيتابع الصفحات

    – تكرار الحزب الأخير خليجيةكالمراجعة لمحفوظاته

    ملاحظة : قولي اليوم الأول والثاني والثالث :لايعني لزوم ذلك وإنما هذا لمن تيسر له ذلك وإلا فقد يقرأ الحزب في يوم أو يومين مثلا ويحفظ الصفحة في يوم أو يومين وذلك حتى الوقت المتيسر

    خليجيةطريقة حفظ الصفحة :
    o
    أولا الحفظ في بدايته عبارة عن تكرار لقراءة الصفحة فقطخليجية

    o أن يبدأ قراءة الصفحة من البداية وينتهي بالسطر الأول من الصفحة الموالية حتى يتمكن من الربط بين الصفحات عند القراءة عن ظهر قلب وهذه مهمة جدا

    o لا يهم كون الصفحة كلها من واحدة أو فيها آخر وبداية أخرى

    o أن يقرأ الصفحة بعدد سطورها، فإن كان فيها مثلا 15 سطرا فهو يقرأ الصفحة 15 مرة نزولا ثم 15 مرة صعودا (أي يجعل السطر علامة على رقم المرة التي وصل إليها قراءة مثلا: السطر 5 من فوق يعني المرة الخامسة نزولا و السطر 5 من تحت يعني المرة الخامسة صعودا) وعلى كل حال إذا لم تفهم هذه الطريقة فليقرأ 30 مرة .

    o إذا انتهى من القراءة يعيد الصفحة قراءة واستظهارا بحيث إذا كان فيه 15 سطرا يستظهر في السطر رقم 1 ويقرأ في رقم 2 ويستظهر في رقم 3 ويقرأ في رقم 4 وهكذا حتى السطر الأخير وفي أثناء الاستظهار يصحح ما لم يتمكن من استحضاره بالنظر في الصفحة، وسيرى أن الصفحة قد حفظت بطريقة جيدة قد يتعجب منها

    o الأفضل أن يستظهر الصفحة بعد ذلك ثلاث مرات أو أربع أو ما شاء

    o هكذا تنتهي عملية حفظ الصفحة يبقى عليه أن يرددها في طريقه أو في عمله أو في صلاة النوافل أو في ذلك كله حسب المستطاع

    قد تكون قراءة تفسير هذه الصفحة بعد حفظها شيء جيد جدا لمعرفة معاني الآيات التي حفظت ولو من تفسير مختصر كتفسير ناصر السعدي رحمه الله (تيسير الكريم المنان)

    وكما قلت أولا لابد من شيء من الصبر ومع الأيام تسهل عليه العملية ويرى ثمرتها ملموسة لديه
    منقول لانى وجدت فيه اهميه للمسلمين

    وشكرا لاتساع صدركم لقراءة الموضوع المتواضع هذاخليجية




خليجية



خليجية



خليجية



خليجية



التصنيفات
مصلى المنتدى - تفسير وحفظ القران - ادعية و اذكار

خطوات لحفظ القران الكريم

يامن ترغبون أن تكونوا من المبدعينن والمبدعات .. يا من ترغبون بحفظ القرآن الكريم .. لا بد من برمجة العقل قبل كل شيء .
وإليكم هذه النقاط :

1 – حدد ما تريد حفظه .

2 – اجعل أهدافاً لحفظك للقرآن الكريم على الأقل ثلاثة .

3 – ضع تصورا داخليا لأهدافك ، وتخيلها كما لو أنها تتحقق .

4 – أحلم بأحلام جديدة ( كحفظ المزيد من الأجزاء ) واجعلها حقيقية عن طريق تكرار ورؤية وسماع هذه الأحلام والشعور بها وكأنها تحققت .

5 – ثق بعقلك المبدع وقدرته على تحقيقها كما يثق الطفل في وعد والده .

6 – ركز ذهنك على ما تريد ( وهو حفظ سورة البقرة مثلاً ) وليس على تفاصيل عمل ما تريد …. كالوسائل ، ونحو ذلك …. فإنها تأتي لوحدها .

7 – فكر في عدد من نتائج وثمار حفظك لكتاب الله .

8 – زد أو قلل عدد النتائج بما يجعلها دائما قوة دفع .

9 – فكر في أسلوب وطريقة لضغط الجدول الزمني لإنجاز المهمة .

10 – عش المشاعر والأحاسيس التي يعيشها حافظ القرآن الكريم.

وتخيل نفسك وأنت تنعم بنعمة حفظ كامل القرآن الكريم أو وأنت تتلوه في المحراب إماماً في صلاة التراويح في الناس أو وأنت تنال شهادة الحفظ من أساتذتك..

أعد قراءة هذه الخطوات وانسخها واجعلها أمامك واقرأها كل ما احتجت إليها سائلاً المولى سبحانه أن يجعلك من حفاظ القرآن الكريم وهذا الموضوع منقول للفائده جعلنا لله واياكم من حفظه كتابه الكريم




بارك الله فيك …….



بارك الله فيك وان شاء الله رح احاول باذن الله ان اباش احفظ



جزاك الله كل خير وان شاء الله نعمل على الخطوات بارك الله فيكى



مشكورة حبيبتي ونفعنا الله بك وانشا الله اعمل بهذة النصيحه:a5bdf2b232:



التصنيفات
مصلى المنتدى - تفسير وحفظ القران - ادعية و اذكار

أحلى تلاوة من الشيخ ماهر المعيقلي

أحلى تلاوة من الشيخ ماهر المعيقلي

http://http://www.youtube.com/watch?…eature=related




يسلمو حياتي



يسلموؤوؤو



مشكورة



التصنيفات
مصلى المنتدى - تفسير وحفظ القران - ادعية و اذكار

المسابقة القرآنية .أرجو التثبيت

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قررت أني أضع مسابقة قرآنية يومية
وهي عبارة عن أسئلة يومية تكون أجوبتها من القرآن الكريم…
ولها جائزة قيمة جدا جدا….
وهي

الفائدة ….
وسيتم جمع النقاط لنرى في الأخير من الفائز/ة
وان شاء الله الكل مستفيد وسأطرح سؤال هذا اليوم.. وهو:::

1/ سورة اشتملت جميع آياتها على لفظ الجلالة؟؟!!

موفقين بإذن الله

ملاحظة::
* أرجو من الجميع وضع الاجابات مخفية من أدوات التحرير..
* المسابقة مستمرة إلى قدر غير معلوم..




لو سمحتم ابي تفا ا ا ا عل



جزاك الله خيرا وبارك الله فيك



ينقل الى قسم حفظ القرآن الكريم



لوسمحتم جاوبو على الأسئله



التصنيفات
مصلى المنتدى - تفسير وحفظ القران - ادعية و اذكار

معنى قوله تعالى "فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات"

بسم الله الرحمن الرحيم

قال الله تعالى :
(( ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله ذلك هوالفضل الكبير))
سورة فاطر آيه 32

روي أنه صلى لله علي وسلم بعدما قرأ هذة الأيه قال:

* أما السابق بالخيرات : فيدخل الجنه بغير حساب
* وأما المقتصد : فيحاسب حساباً يسيرا
* وأما الظا لم لنفسه : فيُحبس في المقام . حتى يدخله الهم ، ثم يدخل الجنه ، ثم قرأ هذه الآيه :

[ وقالوا الحمد لله الذي أذهب عنّا الحَزَنَ إنّ ربنا لغفور شكور]
وروي في الحديث : "" سابقنا سابق . ومقتصدنا ناج ، وظالمنا مغفور له ! ""

وقال عقبه …..
سألت عائشه رضي الله عنها عن هذه الأيه ؟ فقالت : يابني ! كلهم في الجنه .!.
# اما السابق : فما مضى على عهد رسول الله وشهد له بالجنه .!
# وأما المقتصد : فمن تبع أثره من أصحابه , حتى لحق به .!
# وأما الظالم لنفسه : فمثلي ومثلك ، فجعلت نفسها رضي الله عنها معنا .!
وقيل :
"" السابق : من رجحت حسناته على سيئاته.!
"" والمقتصد : من استوت حسناته وسيئاته .!
""والظالم : من رجحت سيئاته على حسناته.!
وقيل :
* السابق : الذي باطنه خير ظاهره .!
* المقتصد : الذي استوى ظاهره وباطنه.!
* الظالم : من كان ظاهره خيراً من باطنه.!
وقيل :
# السابق : هو الذي لم يرتكب صغيره ولا كبيره .!
# المقتصد : أهل الصغائر .!
#الظالم : أهل الكبائر .!

اللهم اجعلنا من السابقين بالخيرات والدينا والمسلمين ..آآآآآمين




بارك الله فيك

رائع جدا

حفظك الرحمن




التصنيفات
مصلى المنتدى - تفسير وحفظ القران - ادعية و اذكار

فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي

((فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لاَ أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِّنكُم مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَالَّذِينَ هَاجَرُواْ وَأُخْرِجُواْ مِن دِيَارِهِمْ وَأُوذُواْ فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُواْ وَقُتِلُواْ لأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ ثَوَابًا مِّن عِندِ الّهِ وَالّهُ عِندَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ)) آل عمران الآية 195

(فاستجاب لهم ربهم) دعاءهم (أني) أي بأني (لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى بعضكم) كائن (من بعض) أي الذكور من الاناث وبالعكس ، والجملة مؤكدة لما قبلها أي هم سواء في المجازاة بالأعمال وترك تضيعها ، نزلت لما قالت أم سلمة: يا رسول الله إني لا أسمع ذكر النساء بالهجرة بشيء (فالذين هاجروا) من مكة إلى المدينة (وأخرجوا من ديارهم وأوذوا في سبيلي) ديني (وقاتلوا) الكفار (وقتلوا) بالتخفيف والتشديد ، وفي قراءة بتقديمه (لأكفرن عنهم سيئاتهم) أسترها بالمغفرة (ولأدخلنهم جنات تجري من تحتها الأنهار ثواباً) مصدر من معنى لأكفرن مؤكد له (من عند الله) فيه التفات عن التكلم (والله عنده حسن الثواب) الجزاء …

تفسير الجلالين..




سبحان الله

وحمدا الله

والله اكبر




بارك الله فيك وسد خطاك



جزاك الله خير



جزاك الله خيرا



التصنيفات
مصلى المنتدى - تفسير وحفظ القران - ادعية و اذكار

لمَّ قال رب البريه يشرب بها وليس منها

عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ (28) المطفين) ما دلالة (بها)؟ لم يقل يشرب منها؟
وردت في سورة الإنسان (إِنَّ الْأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِن كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا (5) عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرًا (6)) (يشرب بها) فيها احتمالين أو أكثر من دلالة: يشرب بها معناها يرتوي بها يشرب إلى درجة الإرتواء لأن الشرب قد يكون أقل من الارتواء يؤتى بقدح يشرب منه لكن ليس إلى درجة الإرتواء قد يرتوي وقد يكون دون الإرتواء (شرب منه) ليس بالضرورة ارتوى هذه الدلالة الأولى.

شرب به بمعنى ارتوى لغة وعندنا شواهد شعرية (شربنا بماء البحر ثم ترفّعت) فهي ليست مسألة قرآنية وشرب به يضمّن معنى ارتوى لغة.

شرب منه ليس بالضرورة ارتواء، هذا أمر.

شرب به بمعنى موجود في المكان نفسه: شربت بالعين، سكنت بالبلد أي أقمت بالبلد لأن الباء قد تكون للظرفية.
إذن شرب بالعين معناها هو كان موجوداً بالعين وشرب شرب منها يعني شرب منها لكن ليس بالضرورة أن يكون في العين.

شربت من العين ليس بالضرورة أن تكون في العين أما شربت بالعين يكون قطعاً موجود ومقيم فيها إذن اللذة تكون بشيئين: بالمنظر وبالارتواء.

ما الفرق بين يشرب بها ويشرب منها؟ المعنى اللغوي واضح أن شرب بها فيها إرتواء وفيها الوجود في المكان حين الشرب فتكون لذة الشرب ولذة النظر وشرب بها هي الأعلى.

لماذا؟ لماذا قال (يَشْرَبُونَ مِن كَأْسٍ) هذه للأبرا، وهنا قال (عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ (28) المطفين)؟ هو ذكر صنفين من الناس المقربون ومن دونهم (عباد الله) عامة والمقصود بها المقربون وفي المطفين قال (عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ) لأن كلمة عبد يطلقها الله سبحانه وتعالى في مقام التكريم (إِنْ هُوَ إِلَّا عَبْدٌ أَنْعَمْنَا عَلَيْهِ (59) الزخرف) (سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ (1) الإسراء) (ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا (3) الإسراء) هذا أعلى المدح.

العبد إما يطلقها عامة ليست في مقام التكليف وتسمى العبودية القسرية أو عباد عامة ولما يذكرها في الأنبياء يذكرها في أعلى المقامات.

فإذن ذكر صنفين الأولى: الأبرار في سورة الإنسان (إِنَّ الْأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِن كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا) وأعلى من الأبرار المقربون.

يقولون "حسنات الأبرار سيئات المقربين" يعني المقربين أعلى الخلق (وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ (10) أُوْلَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ (11)) وهؤلاء قليل فهم أعلى.

الأبرار صلى ركعتين بعد العشاء فقط أما المقرّب فيقوم الليل كله، حسنات الأبرار إذا قرأ شيئاً من القرآن وإن كان يسيراً هذا بالنسبة للمقرب لو فعل هذا واكتفى لكان سيئة لأنه أقل مما اعتاد عليه من الطاعة.

إذن ذكر قسمين الأبرار والمقربون: الأبرار يشربون من الكأس يؤتى بالكأس والمقربون يشربون بالعين وهم يقيمون بها.

لذلك قال (وَمِزَاجُهُ مِن تَسْنِيمٍ (27) المطفين) أي ممتزج والمقربون يشربون بالعين التسنيم ليس ممزوجاً لأنه كما يقال يمزج لأهل الجنة والتسنيم من السنام (سنام الجمل) وهو أعلى شراب الجنة ويمزج لأهل الجنة بقدر ما كانوا يمزجون في أعمالهم في الحياة الدنيا يمزج له بشراب آخر بقدر ما كان يمزج بعمله في الدنيا أما المقربون فيشربون من العين خالصة لا يمزج لهم.

الأبرار يشربون من عين ممتزجة أما المقربون فيشربون بالعين ويقيمون بها.

المقربون أعلى درجة (وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ (10) أُوْلَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ (11) فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ (12) ثُلَّةٌ مِّنَ الْأَوَّلِينَ (13) وَقَلِيلٌ مِّنَ الْآخِرِينَ (14) الواقعة) بينما لما ذكر الأبرار قال (ثُلَّةٌ مِّنَ الْأَوَّلِينَ (39) وَثُلَّةٌ مِّنَ الْآخِرِينَ (40) الواقعة) ثلة أي مجموعة، حتى أن أحد العلماء في القرن السادس أو السابع لما ذكر المقربين قال "لم تقع عيننا على أحد منهم ولم نشم لهم رائحة"، هو هكذا قال. فإذن هؤلاء يشربون بها.

يعني هم حاضرون في العين نفسها ويرتون منها ولا يمزج لهم.

أما الأبرار فهم يشربون من الكأس وليس من العين ويمزج لهم (كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا) (وَمِزَاجُهُ مِن تَسْنِيمٍ) يشربون من كأس تدل على أنها تُحمل إليهم فهم ليسوا موجودين فيها.

يسقون أي يسقيهم أحد لا أنهم يذهبون للعين يشربون.




جزاك الله خير



خليجية

بارك الله فيك على الموضوع القيم والمميز

وفي انتظار جديدك الأروع والمميز

لك مني أجمل التحيات

وكل التوفيق لك يا رب

تقبلي مروري

اختك ام ورد

خليجية




خليجية



مشكوره



التصنيفات
مصلى المنتدى - تفسير وحفظ القران - ادعية و اذكار

القرآن يجعلك تزداد إيماناً

خليجية
القرآن يجعلك تزداد إيماناً
خليجية
من أراد زيادة الإيمان يوماً بعد يومٍ فعليه بكتاب الله, فقد قال تعالى: ( وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آَيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا ) [ الأنفال : 2 ].

وقال تعالى : (وَإِذَا مَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هَذِهِ إِيمَانًا فَأَمَّا الَّذِينَ آَمَنُوا فَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ ) [ التوبة : 124 ].

فأنت حينما تقرأ في القرآن كيف نصر الله عباده من الأنبياء والمرسلين – صلوات ربي وسلامه عليهم – وكيف أخزى الكافرين تزداد إيماناً, وعندما تقرأ عن وعد الله عباده المؤمنين بالجنة والرضوان وعيد الله للكافرين بالسخط والنيران تزداد إيماناً .

فعن جندي – رضى الله عنه – قال : كنا غلماناً حزاوره – جمع حزور, وهو الغلام إذا قارب البلوغ – مع رسول الله – صلى الله عليه وسلم – فتعلَّمنا الإيمان قبل أن نتعلَّم القرآن, ثم تعلَّمنا القرآن فازدنا به إيماناً [ نزهة الفضلاء ( 1/383 ) ] .




بارك الله فيك

ونفع بك




بارك الله فيك يالغلا



جزاك الله خير
وجعل الذكرى في ميزان حسناتك



الله يجزاك الجنه وجعله الله في ميزان حسناتك