الوسم: الأسماء

:010: :010: :010:

عمر: ( من أجمل الأسماء)
جمع عُمْرَة : قصد المكان العامر ، والحجّ الأصغر .
وهو أسم عُمَر بن الخطاب ثاني الخلفاء
الراشدين اشتهر بعدله ، في أيامه فتحت
الجيوش الإسلامية بلاداً واسعة .

1 – استحباب التسمية بهذين الاسمين : عبدالله، وعبدالرحمن، وهما أحب الأسماء إلى الله تعالى ، كما ثبت الحديث بذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث ابن عمر رضي الله عنهما الذي رواه مسلم وأبو داود وغيرهما، وذلك لاشتمالهما على وصف العبودية التي هي الحقيقة للإنسا.
وقد خصهما الله في القرآن بإضافة العبودية إليهما دون سائر أسمائه الحسنى، وذلك في قوله تعالى: ( وأنه لما قام عبد الله يدعوه ) [ الجن : 19 ]، وقوله سبحانه : ( وعباد الرحمن ) [الفرقان :63]، وجمع بينهما في قوله تعالى: (قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن أيا ما تدعوا فله الأسماء الحسنى) [الإسراء: 110].
وقد سمى النبي صلى الله عليه وسلم ابنه عمه العباس : عبدالله رضي الله عنهما.
وفي الصحابة رضي الله عنهم نحو ثلاثمائة رجل كلاً منهم اسمه عبدالله، وبه سمي أول مولود للمهاجرين بعد الهجرة إلى المدينة : عبدالله بن الزبير رضي الله عنهما.

2 – ثم استحباب التسمية بالتعبيد لأي من أسماء الله الحسنى ،مثل : عبدالعزيز ، عبدالملك ، وأول من تسمى بهما ابنا مروان بن الحكم.

3 – التسمية بأسماء أنبياء الله ورسله ، لأنهم سادات بني آدم وأخلاقهم أشرف الأخلاق وأعمالهم أزكي الأعمال ، فالتسمية بأسمائهم تذكر بهم وبأوصافهم وأحوالهم.

وأفضل أسماء الأنبياء : أسماء نبينا ورسولنا محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم وعلى إخوانه من النبين والمرسلين أجمعين.
وبعد الإجماع على جواز التسمية باسمه صلى الله عليه وسلم اختلف العلماء في حكم الجمع بين اسمه وكنيته : محمد أبو القاسم.
قال ابن القيم رحمه الله تعالى : " والصواب أن التسمي باسمه جائز، والتكني بكنيته ممنوع منه، والمنع في حياته أشد، والجمع بينهما ممنوع منه ": انتهى

4 – التسمية بأسماء الصالحين من المسلمين، فقد ثبت من حديث المغيرة بن شعبة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم : " أنهم كانوا يسمون بأسماء أنبيائهم والصالحين من قبلهم " رواه مسلم.
وصحابة رسول الله r هم رأس الصالحين في هذه الأمة، وهكذا من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
وقد كان لصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم نظرًا لطيفا في ذلك ، فهذا الصحابي الزبير بن العوام رضي الله عنه سمى ولده – وهم تسعة – بأسماء بعض شهداء بدر رضي الله عنهم، وهم : عبدالله ، المنذر، عروة، حمزة، جعفر، مصعب، عبيدة، خالد، عمر .
وهكذا يوجد في المسلمين من سمي أولاده بأسماء الخلفاء الأربعة الراشدين رضي الله عنهم : عبدالله ( أبو بكر )، عمر، عثمان، علي، رضي الله عنهم، ومن سمى بناته بأسماء أمهات المؤمنين زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ، وهكذا …

5 – ثم يأتي من الأسماء ما كان وصفاً صادقاً للإنسا بشروطه وآدابه .

الشرط الأول : أن يكون عربياً، فيخرج به كل اسم أعجمي، ومولد ودخيل على لسان العرب.

الشرط الثاني : أن يكون حسن المبنى والمعنى لغة وشرعاً، ويخرج بهذا كل اسم محرم أو مكروه، إما في لفظه أو معناه أو فيهما كليهما، وإن كان جارياً في نظام العربية، كالتسمي بما معناه التزكية، أو المذمة، أو السب، بل يسمى بما كان صدقاً وحقاً.

قال الطبري رحمه الله : " لا ينبغي التسمية باسم قبيح المعنى، ولا باسم يقتضي التزكية له، ولا باسم معناه السب، ولو كانت الأسماء إنما هي أعلام للأشخاص، ولا يقصد بها حقيقة الصفة. لكن وجه الكراهة أن يسمع سامع بالاسم، فيظن أنه صفة للمسى، فلذلك كان صلى الله عليه وسلم يحول الاسم إلى ما إذا دعى به صاحبه كان صدقاً ".
قال : " وقد غير رسول الله صلى الله عليه وسلم عدة أسماء " انتهى.

1 – الحرص على اختيار الاسم الأحب فالمحبوب حسبما سبق من بيان لمراتبه في الأصل السادس.
2 – مراعاة قلة حروف الاسم ما أمكن.
3 – مراعاة خفة النطق به على الألسن.
4 – مراعاة التسمية بما يسرع تمكنه من سمع السامع.
5 – مراعاة الملائمة، فلا يكون الاسم خارجاً عن أسماء، أهل طبقته وملته وأهل مرتبته.
وإنما جهة الاختيار لذلك في ثلاثة أشياء :
منها : " أن يكون الاسم مأخوذاً من أسماء أهل الدين،من الأنبياء والمرسلين وعباد الله الصالحين، ينوي بذلك التقرب إلى الله جل اسمه بمحبتهم وإحياء أساميهم والاقتداء بالله جل اسمه في اختيار تلك الأسماء لأوليائه، وما جاء به الدين ، كما قد روينا عنه في أن أحب الأسماء إلى الله عبدالله وأمثاله.

فمراعاة أسماء أهل طبقته وقبيلته ربط أسري والتحام عائلي.
ومراعاة أسماء أهل ملته ربط ديني عقدي.
ومراعاة أسماء أهل مرتبته ربط أدبي بإنزال المرء نفسه منزلها، حتى لا يتندر به.

دلت الشريعة على تحريم تسمية المولود في واحد من الوجوه الآتية :
1 – اتفق المسلمون على أنه يحرم كل اسم معبد لغير الله تعالى، من شمس أو وثن أو بشر أو غير ذلك ، مثل : عبد الرسول، عبد النبي ، عبد علي، عبد الحسين …
ومن هذا الباب : غلام الرسول، غلام محمد، أي : عبد الرسول … وهكذا.
والصحيح في عبد المطلب المنع .
ومن هذا الغلط في التعبيد لأسماء يظن أنها من أسماء الله تعالى وليست كذلك مثل : عبد المقصود، عبد الستار، عبد الموجود، عبد المعبود، عبد الهوه، عبد المرسل، عبد الوحيد، عبد الطالب … فهذه يكون الخطأ فيها من جهتين :
من جهة التسمية الله بما لم يرد به السمع ، وأسماؤه سبحانه توفيقية على النص من كتاب أو سنة.
والجهة الثانية التعبيد بما لم يسم الله به نفسه ولا رسوله صلى الله عليه وسلم .

2 – التسمية باسم من أسماء الله تبارك وتعالى فلا تجوز التسمية باسم يختص به الرب سبحانه، مثل : الرحمن، الرحيم، الخالق، البارئ … وقد غير النبي صلى الله عليه وسلم ما وقع من التسمية بذلك.
وفي القرآن العظيم : ( هل تعلم له سمياً ) [مريم : 15]، أي لا مثيل له يستحق مثل اسم الذي هو الرحمن .

3 – التسمية بالأسماء الأعجمية المولدة للكافرين الخاصة بهم .

4 – التسمي بأسماء الأصنام المعبودة من دون الله ومنها : اللات، العزى، إساف، نائلة، هبل…

5 – التسمي بالأسماء الأعجمية، تركية، أو فارسية أو بربرية أو غيرها مما لا تتسع لغة العرب ولسانها، ومنها : ناريمان، شيريهان، نيفين، شادي – بمعنى القرد عندهم – جيهان.

وأما ما ختم بالتاء، مثل :حكمت، عصمت، نجدت، هبت، مرفت، رأفت … فهي عربية في أصلها، لكن ختمها بالتاء الطويلة المفتوحة – وقد تكون بالتاء المربوطة – تتريك لها أخرجها عن عربيتها، لهذا لا يكون الوقف عليها بالهاء.

والمختومة بالياء مثل : رمزي، حسني، رشدي، حقي، مجدي، رجائي هي عربية في أصلها، لكن تتريكها بالياء في آخرها منع من عربيتها بهذا المبنى، إذ الياء هنا ليست ياء النسبة العربية مثل : ربعي، وحشي، وسبتي ( لمن ولدت يوم السبت )، ولا ياء المتكلم، مثل : كتابي، بل ياء الإمالة الفارسية والتركية.

6 – كل اسم فيه دعوى ما ليس للمسى، tyle="fo-iz:18;m’TrdAbc lang="AR-SA"> فيحمل من الدعوى والتزكية والكذب ما لا يقبل بحال. </span>
ومنه ما ثبت في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إن أخنع اسم عند الله رجل تسمى ملك الأملاك …" الحديث، متفق عليه.
ومثله قياسا على ما حرمه الله ورسوله : سلطان السلاطين، حاكم الحكام ، شاهنشاه ، قاضي القضاة.
وكذلك تحريم التسمية بمثل : سيد الناس، سيد الكل، سيد السادات، ست النساء.
ويحرم إطلاق ( سيد ولد آدم ) على غير رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وفي حديث زينب بنت أبي سلمة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا تزكوا أنفسكم، الله أعلم بأهل البر منكم " رواه مسلم.

7 – قال ابن القيم : " التسمية بأسماء الشياطين، كخنزب، والولهان، والأعور، والأجدع

يمكن تصنيفها على ما يلي :
1 – تكره التسمية بما تنفر منه القلوب، لمعانيها، أو ألفاظها، أو لأحدهما، لما تثيره من سخرية وإحراج لأصحابها وتأثير عليهم، فضلاً عن مخالفة هدي النبي صلى الله عليه وسلم بتحسين الأسماء :
ومنها : حرب ، مرة، خنجر، فاضح، فحيط، حطيحط، فدغوش … وهذا في الأعراب كثير، ومن نظر في دليل الهواتف رأى في بعض الجهات عجباً !
ومنها : هيام و سهام، بضم أولهما : اسم لداء يصيب الإبل.
ومنها : رحاب وعفلق، ولكل منهما معنى قبيح.
ومنها : نادية، أي : البعيدة عن الماء.
2 – ويكره التسمي بأسماء فيها معان رخوة شهوانية، وهذا في تسمية البنات كثير، ومنها : أحلام، أريج، عبير، غادة ( وهي التي تتثنى تيهًا ودلالاً )، فتنة، نهاد، وصال، فاتن، ( أي : بجمالها )، شادية، شادي ( وهما بمعنى المغنية ) .

3 – ويكره تعمد التسمي بأسماء الفساق الماجنين من الممثلين والمطربين وعمار خشبات المسارح باللهو الباطل.

4 – ويكره التسمية بأسماء فيها معان تدل على الإثم والمعصية، كمثل ( ظالم بن سراق ) فقد ورد أن عثمان بن أبي العاص امتنع عن تولية صاحب هذا الاسم لما علم أن اسمه هكذا ، كما في " المعرفة والتاريخ " ( 3/201) للفسوي.
5 – وتكره التسمية بأسماء الفراعنة والجن : ومنها : فرعون ، قارون ، هامان …

6 – ومنه التسمية بأسماء فيها معان غير مرغوبة، كمثل: (خبية بن كناز)، فقد ورد أن عمر رضي الله عنه قال عنه: "لا حاجة لنا فيه، فهو يخبئ وأبوه يكنز" كما في "المؤتلف والمختلف" (4/1965) للدارقطني.
7 – ويكره التسمي بأسماء الحيوانات المشهورة بالصفات المستهجنة، ومنها التسمية بما يلي : حنش، حمار، قنفذ، قنيفذ، قردان، كلب ، كليب… والعرب حين سمت أولادها بهذه، فإنما لما لحظته من معنى حسن مراد : فالكلب لما فيه من اليقظة والكسب، والحمار لما فيه من الصبر والجلد، وهكذا … وبهذا بطل غمز الشعوبية للعرب كما أوضحه ابن دريد وابن فارس وغيرهما.

8 – وتكره التسمية بكل اسم مضاف من اسم أو مصدر أو صفة مشبهة مضافة إلى لفظ ( الدين) ولفظ ( الإسلام ) مثل : نور الدين، ضياء الدين، سيف الإسلام، نور الإسلام … وذلك لعظيم منزلة هذين اللفظين ( الدين ) و ( الإسلام ) فالإضافة إليهما على وجه التسمية فيها دعوى فجة تطل على الكذب ، ولهذا نص بعض العلماء على التحريم والأكثر على الكراهة، لأن منها ما يوهم معاني غير صحيحة مما لا يجوز إطلاقه، وكانت في أول حدوثها ألقاباً زائدة عن الاسم ، ثم استعملت أسماء.
وقد يكون الاسم من هذه الأسماء منهياً عنه من جهتين مثل : شهاب الدين ، فإن الشهاب الشعلة من النار، ثم إضافة ذلك إلى الدين، وقد بلغ الحال في إندونيسيا التسمية بنحو : ذهب الدين، ماس الدين!.
وكان النوي رحمه الله تعالى يكره تلقيبه بمحي الدين، وشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى يكره تلقيبه بتقي الدين، ويقول " لكن أهلي لقبوني بذلك فاشتهر "

9 – وتكره التسمية بالأسماء المركبة ،مثل : محمد أحمد، محمد سعيد، فأحمد مثلاً فهو الاسم، محمد للتبرك … وهكذا.

10 – وكره جماعة من العلماء التسمي بأسماء الملائكة عليهم السلام ! مثل : جبرائيل، ميكائيل، إسرافيل.
أما تسمية النساء بأسماء الملائكة ، فظاهر الحرمة ، لأن فيها مضاهاة للمشركين في جعلهم للملائكة بنات الله ، تعالى الله عن قولهم.
وقريب من هذا تسمية البنت : ملاك، ملكة.

11 – وكره جماعة من العلماء التسمية بأسماء سور القرآن الكريم، مثل : طه، يس ، حم … " وأما ما يذكره العوام أن يس وطه من أسماء النبي صلى الله عليه وسلم، فغير صحيح "

والعلم عند الله تعالى، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلم تسليمًا.

– وفي حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- أنّ النبي صلَّى الله عليه وآله وسلَّم قال: «أَغْيَظُ رَجُلٍ عِنْدَ اللهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَأَخْبَثُهُ وَأَغْيَظُهُ عَلَيْهِ رَجُلٌ يُسَمَّى مَلِكَ الأَمْلاكِ، لاَ مَلِكَ إلاَّ اللهُ». [أخرجه البخاري في «الأدب»: (6205)، ومسلم في «الآداب»: (5610)]

2- وفي الصحيحين: «أَنَّهُ غَيَّرَ اسْمَ برَّةٍ إلى اسْمِ زَيْنَبَ» -وهي زينبُ بنتُ جحش رضي الله عنها. [أخرجه البخاري في «الأدب»: (6192)، ومسلم في «الآداب»: (2141) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه].

3- «ناهد»: «هي المرأة التي كعب ثديها وارتفع عن الصدر فصار لها حجم» [انظر «المعجم الوسيط»: (2/957)].

4- «غادة»: «هي المرأة الناعمة اللينة البينة الغَيَدِ» [انظر: «المعجم الوسيط»: (2/667)، و«فتح الباري» لابن حجر: (10/576)].

5- وصحَّ من حديث ابن عمر رضي الله عنهما «أنَّ النبي صلَّى الله عليه وآله وسلَّم غيّر اسم عاصية وقال: «أَنْتِ جَمِيلَةُ»» [أخرجه مسلم في «الآداب» (2139)].

6- وقد ثبت من حديث سمرة بن جندب رضي الله عنه عن النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم أنّه قال: «لاَ تُسَمِّ غُلاَمَكَ رَبَاحًا وَلاَ يَسَارًا وَلاَ أَفْلَحَ وَلاَ نَافِعًا» [أخرجه مسلم في «الآداب»: (2139)، وأبو داود في «الأدب»: (4938)، والترمذي في «الأدب»: (2836)].

7- من «أربعت الأرض» إذا أخصبت لأنّه شهرُ العنب والخضار والمطر، كانوا يقيمون فيه عمارة ربعهم.

8- هو الصحابي سعدُ بن الربيع الأنصاري الخزرجي البدري النقيب رضي الله عنه الذي آخى النبيُ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم بينَه وبين عبد الرحمن بن عوف، ومات يوم أحد شهيدًا. [انظر: «الاستيعاب» لابن عبد البر: (4/145)، «سير أعلام النبلاء» للذهبي: (1/318)، «الإصابة» لابن حجر: (4/144)].

9- هو أبو العاص بن الربيع القرشي صهرُ النبي صلَّى الله عليه وآله وسلَّم وزوجُ ابنته زينب، وهو والد أمامة التي كان يحملها النبي صلَّى الله عليه وآله وسلَّم في صلاته، وهو ابنُ أخت أمِّ المؤمنين خديجةَ بنتِ خويلد وأمُّه هالةُ بنتُ خويلد توفي سنة (12ھ). [انظر ترجمته في: «سير أعلام النبلاء» للذهبي: (1/330)].

10- انظر: «سير أعلام النبلاء» للذهبي: (2/579)، و«تهذيب التهذيب» لابن حجر: (12/263) وقد أخرج الترمذي في «المناقب» (5/686) باب مناقب أبي هريرة رضي الله عنه، عن عبد الله بن رافع قال: «قلت لأبي هريرة: «لم كُنيت أبا هريرة؟» قال: «أمَا تفرق مني؟»، قلت: «بلى والله إني لأهابك»، قال: «كنت أرعى غنمَ أهلي وكانت لي هريرة صغيرة فكنت أضعها بالليل في شجرة فإذا كان النهار ذهبت بها معي فلعبت بها فكنوني أبا هريرة» والحديث حسّنه الألباني في «صحيح الترمذي» (3840).

11- أخرجه البخاري كتاب «المناقب»، مناقب خالد بن الوليد رضي الله عنه: (2/ 278)، من حديث أنس رضي الله عنه.

12- أخرجه البخاري كتاب «الأدب»، باب ما يدعى الناس بآبائهم: (3/253)، من حديث ابن عمر رضي الله عنهما.

هذه بعض معاني الأسماء في علم النفس

أحمد : طيب القلب ، قد يغفر لك أكبر أخطائك في حقه ، دمه خفيف و رزين عند الزوم

إبراهيم : خلوق ، بار بوالديه ، يحب إخوانه و أخواته كثيراً و عطوف بهم

بدر : إسم على مسمى ، خير ملجأ عند الأزمات ، بدونه تضيع كما يضيع الإنسان في اليلة الظلماء ، وجوده ينير لك دربك

باسم : يضحك دائماً غير أن هناك حزن عميق به يحاول إخفاءه دائماً

تركي : يحب السفر كثيراً ، يخاف من الإرتباط و يهرب منه ، يحب أن يكون حراً طليقاً

جاسم : شخصية محبوبة ، قائد بطبيعته ، المهم لديه الفعل لا القول

جابر : كريم جداً ، يحب السفر و الطلعات ، ما يحرم أهله و نفسه من شيء

حمد : إنسان تثق به ، إذا أحبك تضحك لك الدنيا ، يقف معك في الأزمات مادياً و معنوياً

حسين : دمه ثقيل غالباً ، ما يعرف يعبر عن حبه و عاطفته حتى لو كانت صادقة

خليفة : إنسان رائع ، غالباً ما تكون به بقايا طفولة يحن لها ، حنون مع الأطفال ، زوج مثالي

خالد : ماهر جداً في إخراجك من حزنك ، ذويق جداً في كل شيء ، أسلوبه مميز في الحديث ، يحب و يهتم بالأناقة

عبد الله : طيب جداً ، مخلص و وفي مهما طال الوقت و الفراق ، لكنه عنيد

عبد العزيز : يحب طلعات البر و الحدائق ، مستبد برأيه ، لا يحب أن يغلطه أحد بل هو على صواب دائماً

عبد الرحمن : يزداد وزنه كلما كبر ، دمه خفيف ، يشغل باله بالتفاصيل ، مسألة الإخلاص عنده نسبية قليلاً

عيد : إنسان شديد جداً ، يحب كل شيء ، يمشي حسب الأصول ، عصبي جداً ، هو هادي و رايق

علي : إنسان مريح في التعامل معه ، لكن معاشرته فيها شوية صعوبة ، لا تقترب منه عندما يكون في حالة العصبية

عيسى : طيب و حبوب و يدخل القلوب ، غير أنه غير ماهر في الإحتفاظ بالصداقات كثيراً ، غالباً ما يكون ذو عقلية تجارية

عادل : يحب يعرف غلاته عندك لذلك غالباً ما يحاول معرفة هذا الشيء سواء بالسؤال المباشر او حتى بإفتعال المشاكل ليرى ردة فعلك

سلطان : محبوب من الفتيات ، مهمل قليلاً في الدراسة و ربما العمل ، يحب الرياضة كثيراً و مخلص للنادي الذي يشجعه

سعد : يا يكون ضعيف او متين ما في وسط ، يحب الأكل كثيراً فهو الرجل الذي ينطبق عليه قول " الطريق إلى قلب الرجل هو معدته " ، تلاقيه آخر اليل عند الثلاجة ، جاد في حياته العلمية و العملية ، يحب الألعاب الإلكترونية حتى لو كان كبير في العمر

سيف : شخصية جادة ، يحب التفلسف ، مستحيل تطلع منه شيء غصب عليه " يعني ما تقدر تقص عليه بكلمتين " ، أفكاره غالباً ما تكون قديمة و لكنه غالباً شاطر و ناجح في عمله و دراسته

سعيد : وسيم ، غالباً ما يكون شاعراً او يهوى الشعر و يتفوق في المجال الذي يحبه

شعيل : غالباً ما يكون فاقد المسؤولية ، همه الأساسي راحته بس فيه شوية طيبة

صالح : إنسان حساس ، ذوقه ممتاز عند إختيار الهدايا ، يضحي بنفسه في سبيل أسرته و من يحب ، يتغاضى كثيراً عن الأخطاء ، ما يحب يغلط على حد بس عنده إحساس بأنه أفضل من الجميع

طارق : صاحب ذوق رفيع جداً ، يصلح مهندس ديكور ، يحب التكنولوجيا و الأشياء الجديدة ، إذا حط شيء براسه لا يأس حتى يحصل عليه ، متواضع جداً ولا يبخل عليك بالمساعدة لو طلبتها ، بس جايز يتأخر في تنفيذها لك

راشد : غيور في علاقاته العاطفية ، لا يحب الخيانة و يخاف منها ، متطلب كثيراً ، لا يرضى إلا بالأفضل و غالباً ما يحصل عليه

فيصل : فيه شوية ثقل دم و لكنه وسيم غالباً ، مغرور جداً ، فيه شوية طول ( غالباً فوق 170 سم )

فهد : شخصية قوية جداً ، يحب التمسك بالأصالة ، يتبع العادات و التقاليد في معظم تصرفاته

محمد : طيب ، متسامح غالباً ، لكنه لا ينسى ، يعني إذا غلطت بحقه لا تستغرب إذا عقب 5 سنوات جاك و قال لك تذكر يوم تسوي جذيه و جذيه ؟!

مبارك : ذكي جداً ، مخلص جداً في علاقاته و حبه ، لا يحب القيل و القال ، رومانسي جداً ، إنسان على قدر المسؤولية

ناصر : متين شوي ، غير جاد في معظم علاقاته ، يبحث دائماً عن الكاملة و التي نادراً ما يجدها ، غالباً ما يتزوج في سن متأخرة

يوسف : جاذب أنظار الفتيات ، به وسامة ، يحب أن تكون سيارته أنيقة و آخر موديل ، بس به شوية حرص

***************

إبتسام : رزينة ، ثقيلة ، خدومة ، عقدتها إنها شينة

أمل : طيبة قلب ، تفكر ألف مرة قبل ما تقر بشيء

أحلام : قوية الشخصية ، ذكية ، خدومة ، دايم تحلم و تخط حق المستقبل و عندها طموح

إيمان : طيبة قلب ، يحبونها الي حولها ، مشكلتها إنها ما تعرف تعبر عن حبها ، تحس إن ما في حد يفهمها

بدور : مثل إسمها حلوة و مزيونة و خجولة ، بس يا ويلك منها إذا سويت فيها شي

بشرى : تحب تثبت نفسها ، ذكية ، تحب الناس ، غامضة

بدرية : ثقيلة ، رزينة ، كتومة ، يعني إذا قلتلها سر تضمن إن سرك في بير ، بس ثقيلة دم

بسمة : إنسانة ذكية ، شخصيتها قوية ، ما تحب الف و الدوران ، إذا حست إن في إنسان بيغلط عليها لا ترحمه

تهاني : خفيفة دم و من خفة دمها أحياناً تظن أنها مرجوجة ، حذرة في تعاملها مع الناس

تغريد : طيبة و محبوبة من الجميع ، بس فيها عرق سوداني ، يعني عجازة

جميلة : ذكية ، جريئة ، الواحد يعتمد عليها ، مشكلتها إنها ما تقدر تمتنع عن الحش

حنان : خفيفة دم ، خدومة ، مخلصة ، مطيعة بس أحياناً تصير أنانية بشكل فظيع

حصة : قوية الشخصية ، محبوبة بس للأسف مالها حظ ، دايم مقرودة

حورية : محبوبة ، تحب التعارف و الصداقات ، شرسة ، محد يتحمل لسانها الطويل

حياة : الي ما يعرفها ما يثمنها ، عاقلة ، شينها إنها تحب كل شي قدامها يكون جاهز

خلود : طيبة القلب ، شخصيتها قوية ، محبوبة من الجميع ، دلوعة ، راسها يابس

خديجة : خدومة ، تحب الناس ، قلبها طيب ، ما تحب الحش ، تتعامل مع الناس بطيبة قلب ، بس إذا غلط عليها أحد توريه نجوم الظهر

دلال : حلوة و جذابة ، بس مشكلتها إنها ضعيفة الشخصية

ديما : قوية الشخصية ، تتعامل مع الشخص مثل ما يعاملها ، كلمتها وحدة ، قلبها طيب و من طيبته يوديها في مشاكل

دانة : أهلها يموتون فيها ، دلوعة ، حلوة ، لسانها طويل

رشا : طيبة القلب ، دمعتها دايم على خدها ، عاطفية و يا ويل من يغلط على أحبابها ولا يدوس لهم على طرف

روان : دلوعة ، محبوبة ، دايماً تكون ضايعة في الطوشة

رقية : مخلصة في شغلها ، ما تحب الي يلعب بذيله ، متحفظة ، ما تحب العب و الف و الدوران

ريم : طيبة القلب ، خدومة ، على نياتها ، مطيعة ، تحب الناس ، مالها حظ

رنا : حلوة ، حنونة ، تحب الناس ، إجتماعية و إجتماعيتها تسبب لها مشاكل

رانيا : دلوعة ، يعتمد عليها ، مشكلتها انها ثقيلة دم

زينب : حلوة و مزيونة ، شخصيتها قوية ، خدومة ، تحب تعبرعن مشاعرها بطلاقة ، راسها يابس

زهرة : ذكية ، شاطرة ، حبوبة تحب الصداقات ، مشكلتها غيرتها الي تذبحها و تذبح الي حولها

زكية : تحب الضحك و المزاح و المرح ، شاطرة ، حنونة ، لسانها دايم يخونها

سماح : وفية ، حبوبة ، تفكر بعقلها قبل قلبها في الأمورالعاطفية ، مالها حظ

سلوى : قلبها طيب ، مطيعة ، خدومة ، حلوة ، دلوعة ، مالها حظ

سعاد : شاطرة ، ذكية ، شرانية

سارة : محبوبة ، ذكية ، طموحة ، عنيدة ، مزعجة

سلمى : ذكية ، شخصيتها قوية ، تحب الحرية و التجديد ، مزعجة

سناء : حبوبة ، خفيفة الدم ، إذا حبت تبيع الدنيا للي تحبه ، مشكلتها إنها تفكر بقلبها قبل عقلها و هذا يسبب لها مشاكل

شعاع : ذكية ، مجتهدة ، شخصيتها قوية ، إذا حطت براسها شي لازم تسويه

شريفة : خفيفة الدم ، تحب صديقاتها و الناس تحبها ، وقت الجد ما عندها مزح و كلام فاضي

شوق : رقيقة ، تحب تثبت نفسها ، خوافة

عبير : مجتهدة ، شاطرة ، حبوبة ، دلوعة ، غامضة ، متهورة

عايشة : شاطرة ، صبورة ، مخلصة ، إذا حبت أحد تحبه بجنون ، بس مشكلتها إنها تمشي ورى هواها

عزيزة : مخلصة ، رزينة ، ثقيلة ، ثقيلة الدم

العنود : شخصية قوية ، مزيونة ، محبوبة ، لها شعبية كبيرة ، ذكية ، طموحة

فاتن : حلوة ، حبوبة ، ذكية ، شخصيتها ضعيفة

فردوس : ذكية ، طموحة ، شخصيتها قوية

لمياء : محبوبة ، تحب تبني صداقات ، دلوعة ، تحب إذا طلبت شي يُجاب

لينا : طيبة القلب ، على نياتها ، دمعتها على طول على خدها ، تحس إن محد يفهمها

ليلى : شخصيتها قوية ، ذكية ، حبوبة ، تحب المزاح ، مزعجة

منيرة : واضحة ، ما تحب الف و الدوران ، صريحة ، أم حنون ، لسانها طويل

منال : هادية ، حلوة ، دلوعة ، واثقة من نفسها ، مغرورة

مريم : طيبة و على نياتها ، عاطفية ، مندفعة ، تحب الحش

منى : هادية ، رزينة ، ذكية ، تحب المظاهر

مشاعل : محبوبة ، تحب بناء الصداقات ، غامضة

نورا : شخصيتها قوية ، ذكية ، شاطرة ، تفكر بعقلها في الأمور العاطفية ، تحب تزيد ثقافتها ، صريحة ما تعرف تجامل ، مشكلتها إنها ما تعرف تعبر

نوف : تحب بناء الصداقات ، تحب المغامرات ، تحب التراث

نوال : شخصية قوية ، محبوبة ، تحب الناس ، مطيعة ، عنيدة

نادية : شخصيتها قوية ، تحب تثبت نفسها ، تعتمد على نفسها ، ما تحب تغامر بشي ، تفكر مليون مرة قبل ما تسوي أي شي

هدى : شخصيتها قوية ، يعتمد عليها في أصعب المواقف ، خدومة ، غامضة ، تحب الحش

هناء : على نياتها ، تتصرف حسب ما تملي عليها عاطفتها بدون تفكير ، ذكية ، خدومة

هيا : محبوبة ، تحب الي يحبها بس ، مطيعة ، مخلصة ، لكنها عصبية

هند : عاطفية ، ذكية ، شاطرة ، إذا حبت شي تحب تمتلكه لحالها ، غيورة

هنادي : شخصيتها قوية ، تحب الدلع و المظاهر ، ذكية ، محبوبة من الجميع

وفاء : شاطرة ، ذكية

ياسمين : قلبها طيب ، خدومة ، مزيونة ، متهورة

يسرى : شخصيتها قوية ، تحب تثبت ذاتها ، تحب المظاهر