الوسم: الحاجه

فمآن الله .. يآ أول من سكن بــ الضلوع العــوج !
فمآن الله .. يآ وجـهٍ عرفنـي " حــــزة الحآجـــه "

مرآح المركــب اللي يدفعــه صلـف الهـوى و المـوج
على سطـح البحــر شــآء القــدر و أقفـــت بـه اموآجــه !

(انــآا ) مآنيب لآ غـآوي .. و لآ ضآيـع .. و لآ مرجــوج
(انــآا ) لو اجرحــه .. جـرح / " صعيـــبٍ " يآجـد علآجــه !

على وضـح اللقــآا .. بسـد رجلــي و الـدروب فجــوج
و ( انـآا ) أدري يوم " قفيــت " .. اصبحت هآمتـك منعآجـه !

تحملـت الصبــر .. و أوّدعــت "ســركْ " بــ الضمير دروج
و أقفلهـآا بــ مفتـآحٍ " صعيــبه " فتحـة إزلآجـه

( انــآا ) يآمـآا سهـرت الليـــل صآحـــــي و العبـآد سجــوج
ألآ يآليــــــت لي نفــسٍ مع ذآ النـآس سجآجــه

ألآ يآ بو الثمـآن الوضـح بيـضٍ كنهــن ثلـــوج
متى !.. تحكـــم على " قلــبٍ " سجيـــنٍ يبغـي فرآجــه ؟

ترآ (حبــكْ ) وسـط صــدري مشيّــد يآ غـلآهـ بـروج !
إلى منـه " فقــد " زولــكْ .. يهــدم عآلـــــــي ابرآجـه

تدوّر زبّـدة المنتـوج !.. هذي زبـدة المنتــوج
[ تكلــــم في قفــــــآي ] .. فيك ( انـآا ) مآ طعـت هرآجـه

رواه أحمد (4/138) ، والترمذي (5/569) ، وابن ماجه (1/441) ، وهو حديثٌ صحيحٌ.

…وهذا الحديث لا حجة فيه على التوسل بذات النَّبيِّ – صلى الله عليه وسلم – أو جاهه، لا في حياته ولا بعد مماته، ولا أنه عامٌّ لكلِّ أحدٍ، بل هو خاصٌّ بذلك الصحابي الأعمى، وفي زمن حياة نبينا محمد – صلى الله عليه وسلم -، وفي دعائه – صلى الله عليه وسلم – الخاص له ، والأدلة على ذلك كثيرةٌ، منها:

أن الأعمى إنما جاء إلى النَّبيِّ – صلى الله عليه وسلم – ليدعوَ له "ادْعُ الله أَنْ يُعَافِيَنِي"، وهو توسلٌ جائزٌ مشروعٌ، وهو التوسل بدعاء الرجل الصالح في حياته، ولا أصلحَ من النَّبيِّ – صلى الله عليه وسلم – يُتوسل بدعائه ، ومثل هذا: توسل الصحابة بدعاء العباس رضي الله عنه في عهد عمر رضي الله عنه لما أصابهم الجدب.

نُصح النَّبيِّ – صلى الله عليه وسلم – بالأفضل، وهو الصبر" وَإِنْ شِئْتَ صَبَرْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ"، وإصراره رضي الله عنه على الدعاء "ادْعُهُ".

توجيه النبي – صلى الله عليه وسلم – الرجلَ الأعمى لنوع آخر من التوسل المشروع، وهو التوسل بالعمل الصالح، فأمَرَه أنْ يتوضأَ ويصليَ ركعتين ويدعوَ لنفسه "فَأَمَرَهُ أَنْ يَتَوَضَّأَ… ".

أنَّ الأعمى قال "اللهمَّ فَشِفِّعْهُ فيَّ " ، أي: اقبل شفاعته، أي: دعاءه – صلى الله عليه وسلم – لي.
قول الأعمى "وَشَفِّعْنِي فِيهِ" – ولم يذكرْها المصنف – يعني: اقبل شفاعتي، أي: دعائي في أنْ تقبل شفاعته – صلى الله عليه وسلم – في ردِّ بصري.

لم يفعل أحدٌ من العميان في عصر السلف هذا الأمر، أي: الصلاة والدعاء، لأنهم لم يفهموا الحديث على عمومه، فليس هناك دعاءٌ منه – صلى الله عليه وسلم – لهم، وقد لقي ربه عز وجل، فكيف سيقولون مثل هذا الدعاء ؟! .

ذكر العلماء هذا الحديث في معجزاته – صلى الله عليه وسلم – كالبيهقي في "دلائل النبوة" وغيره .

ذكر هذه الوجوه: شيخنا الألباني رحمه الله في كتابه النافع "التوسل أنواعه وأحكامه" (ص69 فما بعدها) ، وانظر كلاماً متيناً لشيخ الإسلام رحمه الله على هذا الحديث في كتابه "قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة" (ص185).