الوسم: الرسول

بعث الله نبينا محمدًا ليخرج الناس من
الظلمات إلى النور، وحدَّد وظيفته بقوله سبحانه في آيات
متعدِّدة، منها:
"هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ
وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي
ضَلَالٍ مُّبِينٍ"
[الجمعة: 2].

وقد قام النبي بأمر ربه خير قيام، فكان
جيل الصحابة خير القرون كما أخبر ،
حيث قال: "خير القرون قرني…"، وهم الذين قال
الله تعالى عنهم:
"وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ
اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ
جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ
الْعَظِيمُ"
[التوبة: 100].

ومنذ أن أمر الله رسول بالدعوة والبلاغ قام
بمهمته وفق منهج قويم يقوم
على الأسس التالية:

1 – الإيمان والتعبد: غرسُ الإيمان تحصل به طمأنينة
القلب، وسكينة النفس، والتعلق بالخالق، والاستمداد منه،
واللجوء إليه، والتوكل عليه، يقينًا بوحدانيته، وإقرارًا
بعظمته، وتسليمًا لحكمته، وخضوعًا لقدرته، واعتقادًا
بربوبيته، وكل ذلك يؤسس لعبودية الله التي تربط العبد بربه
تحقيقًا لغاية وجوده
"وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلا لِيَعْبُدُونِ"
[الذاريات: 56].

وشمولاً لكل حياته
"قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ
الْعَالَمِينَ"
[الأنعام: 162].

والرسول الكريم جعل الإيمان حيًّا
في قلوب أصحابه، وجعل العبادة صبغة حياتهم.

2 – التقوى والتذكر: التقوى حالة صلة دائمة بالله،
ورقابة مستمرة له، وحياء عظيم منه أوصى بها ا
لرسول فقال:
"اتق الله حيثما كنت"
رواه أحمد والترمذي،

وبيّن موضعها فقال:
"التقوى هاهنا، وأشار إلى صدره"
رواه مسلم.

وصوّر أثرها عندما ذكر قصة الرجل الذي احتاجت ابنة
عمه، فساومها على عرضها
"فلما جلس بين شعبها الأربع قالت اتق الله ولا تفض الخاتم
إلا بحقه، فقام عنها"
رواه البخاري،

وذكر بها من غفل عنها:
"إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَواْ إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُواْ فَإِذَا
هُم مُّبْصِرُونَ"
[الأعراف: 201].
فإذا عمرت التقوى القلب سمت أخلاقه وتهذبت سلوكياته.

3 – الإخلاص والتجرد: ربط العباد بربهم من خلال الإخلاص
له في كل عمل،
"قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصاً لَّهُ الدِّينَ"
[الزمر: 11].

"وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ
حُنَفَاء وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ"
[البينة: 5].

وقال :
"إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى"
رواه البخاري،

وحذر من الرياء فقال:
"إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر. قالوا: وما
الشرك الأصغر يا رسول الله؟ قال: الرياء، يقول الله عز وجل
لهم يوم القيامة إذا جزى الناس بأعمالهم اذهبوا إلى الذين
كنتم تراءون في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم جزاء"
رواه أحمد.

4 – الزهد والتعلق: ربط الصحابة
وعلّقهم بالآخرة وما عند الله، وحثهم على التجافي عن الدنيا
وعدم الركون إليها، حيث يقول لهم:
"أكثروا ذكر هاذم اللذات يعني الموت"
رواه الترمذي والنسائي وابن ماجه، وإسناده حسن،

ولما أهدي إليه جبّة سندس، وكان ينهى
عن الحرير فعجب الناس منها فقال:
"والذي نفس محمد بيده.. لمناديل سعد بن معاذ في الجنة
أحسن من هذا"
رواه البخاري.

ولما دخل عمر رضي الله عنه على النبي
وهو على حصير قد أثر في جنبه فقال: يا رسول الله لو
اتخذت فرشًا أوثر من هذا، فقال:
"ما لي وللدنيا وما للدنيا وما لي، والذي نفسي بيده..
ما مثلي ومثل الدنيا إلا كراكب سار في يوم صائف فاستظل
تحت شجرة ساعة، ثم راح وتركها"
رواه الحاكم.

وعرفهم حقيقة متعة الدنيا
"لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرًا
منها شربة ماء"
رواه الترمذي.

5 – العلم والتخلُّق: ربّى الرسول الصحابة
على العلم والعمل، فلم يكن يعلمهم العلم دون العمل، بل
يأمرهم بالعمل ويحثهم عليه، وأساليبه في ذلك كثيرة
متنوعة، وعن ابن عمر رضي الله عنه قال:
"لقد عشت برهة من دهري، وإن أحدنا يؤتى الإيمان قبل
القرآن،
وتنزل السورة على محمد فيتعلم حلالها وحرامها، وما ينبغي أن يقف عنده منها كما تعلمون أنتم
القرآن. ثم لقد رأيت رجالا يؤتى أحدهم القرآن قبل الإيمان،
فيقرأ ما بين فاتحة الكتاب إلى خاتمته ما يدري ما آمره
ولا زاجره، وما ينبغي أن يقف عنده منه وينثره نثر الدقل"
رواه الطبراني في الأوسط، ورجاله رجال الصحيح،

ويقول التابعي أبو عبد الرحمن السلمي:
"حدثنا من كان يُقرئنا من أصحاب النبي
إنهم كانوا يقترئون من رسول الله عشر
آيات، فلا يأخذون في العشر الأخرى حتى يعلموا ما في
هذه من العلم والعمل، قالوا: فعلمنا العلم والعمل"
رواه أحمد وغيره.

6 – القدوة والتقدم: كان قدوة لأصحابه
في كل خير، فما من أمر إلا كان أسبقهم إليه، وما من نهي
إلا كان أبعدهم عنه. وحق له أن يشهد الله له بأنه الأسوة
الحسنة:
"لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو
اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً"
[الأحزاب: 21]،

وقال علي رضي الله عنه:
"كنا إذا حمي الوطيس واحمرت الحدق نتقي برسول الله "
رواه ابن عساكر.

7 – الاستقلالية والإيجابية: حث الرسول
على الاستقلالية وعدم التبعية فقال:
"لا تكونوا إمّعة تقولون إن أحسن الناس أحسنا وإن ظلموا
ظلمنا، ولكن وطّنوا أنفسكم إن أحسن الناس أن تحسنوا
وإن أساءوا فلا تظلموا"
رواه الترمذي

وقال حسن غريب، وجعل الإيجابية شعارًا عامًّا يوم قال:
"الدين النصيحة"، قلنا لمن؟ قال: "لله ولكتابه ولرسوله
ولأئمة المسلمين وعامتهم"
رواه مسلم.

وأكد على أهمية الإصلاح عندما قرر أن الأمر بالمعروف و
النهي عن المنكر شعيرة مهمة في قوة وضعف المجتمعات
"والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف، ولتنهون عن المنكر
، أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عقابًا منه، ثم تدعونه فلا
يستجاب لكم"
رواه الترمذي، وقال حسن.

ويجعل المبادرة مزية كبرى فيقول :
"من سنَّ في الإسلام سنّة حسنة فله أجرها وأجر من عمل
بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيء، ومن سنَّ
في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها
من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيء"
رواه مسلم.

8 – المراعاة والاستمرارية: كان يراعي
في التهديب والتقويم نفسية الأشخاص وقدراتهم المختلفة،
فيوجه كل واحد بما يناسبه، فذاك يقول له:
"لا تغضب"
رواه البخاري،

وهذا يقول له:
"لا يزال لسانك رطبًا بذكر الله"
رواه أحمد والترمذي وهكذا…،

ثم يجعل التهديب عملا مستمرًّا صورته الاستقامة:
"قل آمنت بالله ثم استقم"
رواه مسلم.

ويرغب في الديمومة، فيقول عندما سُئل أي العمل أحب
إلى الله؟ قال :
"أدومه وإن قل"
رواه مسلم.

ويجعل المتابعة ضامنًا للاستمرار كما قال
:
"تعاهدوا هذا القرآن، فوالذي نفس محمد بيده لهو أشد
تفلتًا من الإبل في عقلها"
متفق عليه، ويقول:

"سدّدوا وقاربوا وأبشروا"
رواه البخاري ومسلم.

ويرسم أعظم صورة للاستمرار بقوله
: "إن قامت الساعة وبيد أحدكم فسيلة فان استطاع أن لا
يقوم حتى يغرسها فليفعل"
رواه أحمد،

ويذكر ذلك كله بقوله تعالى:
"وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ
الْمُحْسِنِينَ"
[العنكبوت: 69].

9 – المشاركة والتخصصية:فلم يجعل
الدعوة حكرًا على العلماء ولا العطاء مقتصرًا على الأغنياء،
بل قال:
"بلغوا عني ولو آية"
رواه البخاري.

وقال في التبرع:
"اتقوا النار ولو بشق تمرة"
رواه البخاري ومسلم؛

ليشعر كل أحد بإمكان الإسهام والمشاركة، ومع ذلك جعل
لكل من تخصص في أمر أن يقوم فيه بالعبء الأكبر،
فالعلماء واجبهم في البيان والدعوة والتعليم أعظم، وقد
راعى ذلك التخصص فقال:
"أرحم أمتي بأمتي أبو بكر، وأشدهم في دين الله عمر،
وأشدهم أو أصدقهم حياء عثمان -شكّ أبو بشر يعني
يونس-، وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل، وأعلمه
بما أنزل الله عليّ أُبي بن كعب، وأفرضهم زيد بن ثابت،
وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح"
رواه أحمد وأهل السنن.

10 – التنوع والمنهجية: لم يقتصر في التهديب والتعليم
على أسلوب واحد، بل نوَّع بين
الأمثال والقصص والمحاورات، فمرة يقول:
"كان فيمن كان قبلكم ثلاثة نفر"..

ويذكر القصة، وتارة يضرب الأمثال فيقول:
"إنما مثلي ومثل أمتي كمثل رجل استوقد نارًا فجعلت
الدواب والفراش يقعن فيه فأنا آخذ بحجزكم وأنتم تقحمون
فيه"
رواه البخاري ومسلم

زوجات الرسول ( صلي الله عليه وسلم ) وحياتهم

زوجات الرسول ( صلي الله عليه وسلم )

السيدة خديجة أم المؤمنين رضى الله عنها

السيدة خديجة رضى الله عنها

للشيخ محمد بن علوي المالكي – رحمه الله تعالى –

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي شرف هذا الوجود ببعثه أكرم نبي وأعز مولود *سيدنا ومولانا محمد النبي المقدس المحمود* ذي الشفاعة العظمى والحوض المورود*عنصر الفضائل المشهود* وكريم الامهات والآباء والجدود* نخبة العالم* وسيد ولد آدم* من انتقل في الغرر الكريمة نوره* وأضاء الكون ميلاده وبعثته وظهوره * وطلعت شمس الهداية والعرفان* بانفلاق صبحه على كل الاكوان والصلاة والسلام على سيد السادات* كامل الشمائل والصفات* ذي النور العميم* والقدر العظيم* والصراط المستقيم* والدين القويم* والحسبب الصميم* والمجد الفخيم* وعلى لآله وصحابته* وأزواجه وذريته* وتابعيه من اهل ملته* وخديجة التي تشرفت بعشرته وصحبته* وفازت بخدمته* وشهدت يوم بعثته* وقامت بتأيده في دعوته* ومؤازرته ونصرته

أما بعد* فهذه نفحات نبوية* وفيوضات ربانية* جرى بها القلم في مناقب أم المؤمنين* وفضائل زوجة سيد المرسلين* وشمائلها التي هي أحسن الشمائل* المقتبسة من أخلاق ذلك الانسان الكامل* سيد الأواخر والأوائل* جمعتها لكي تتعطربها المجالس والنوادي* في الحواضر والبوادي* أنتخبتها من عيون الأخبار* ومجاميع الآثار* المودعة في السير والأسفار* وضمنتها من ذلك كل ماهو مقبول* عند الائمة والحفاظ والفحول* من كلقول محمود* ليس بموضوع ولامردود* وهذا أوان الشروع في المقصود* بعون الملك المعبود*

فأقول: هي سيدتنا خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبدالعزى بن قصي الأسدية * تجتمع مع النبي صلى الله عليه وسلم في جده قصي الذي جمع القبائل القرشية *
وأمها فاطمة بنت زائدة بن الاصم من بني عامر بن لؤي بن غالب* فأكر بهذا النسب الطاهر الذي هو نسب أشرف الحبائب* وقد حفظها الله تعالى من أرجاس الجاهلية* فأحاط عرض هذه السيدة الزكية * وصانة من كل أذية وبلية * برعايته وعنايته الباهرة * ولذلك كانت تلقب بالسيدة الطاهرة* فما أجل هذه المنحة الفاخرة * واشتهر تلقيبها بالكبرى * لعظم شانها في المعاهد الاخرى* وهي بذلك أحق وأحرى*

وقد ولدت رضي الله عنها قبل ولادته صلى الله عيه وسلم بنحو خمس عشرة سنة* فنشأت في بيت طاهر طيب الأعراق* على أكمل السير المحمودة وأحسن الأخلاق* فكانت رضي الله عنها متكاملة حسناً وعقلاً* وجمالاً وفضلاً* ازمة رشيدة في جميع أمورها* حسنة التدبير والتصرف في جميع شؤونها* ذات فراسة قوية* وهمة علية* لها نظر ثاقب* ومعرفة دقيقة في العواقب* أغناها الله تعالى بسعة النعم* وكثرة الخدم والحشم* ومن عليها ذو الجلال* بكثرة الأمول* فكانت تستأجر الرجال* ليتاجروا في ذلك بالحلال* فتضاربهم عليه بشيء معلوم* ويستفيد بذلك الجميع على العموم* وظهرت أسرار تلك الأخلاق المرضية * والأوصاف الحسنة الزكية *

فيما بلغته بين قومها في الاهلية * من مكانة علية * ورتبة سنية * وشهرة قوية * فهي الدرة الثمينة * الطاهرة الرزينة * دوحة المجد الطيبة الفروع * وشجرة الفرد اليانعة الافراد والمجموع
اللهم انشر نفحات الرضوان عليها وأمدنا من الاسرار التي أودعتها لديها اللهم صل وسلم على زوجها الامين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

(أنـتِ المثالُ وأنتِ النبلُ والشيمُ

أنتِ الوفاءُ وأنتِ الفضلُ والكرمُ

يا ربَّةَ الصَونِ في عِزٍّ وفي شرفٍ

يا زوجةً فَخَرَتْ مِن صُنعها الأُممُ

يا حُرّةً رخصت بالْمالِ زاهدةً

كيْما تسيرَ مع الأنوارِ تغتنمُ

يا بَرّةً نذرت لله إذ بذلتْ

يا من لحكمتِها دانت لها الحِكمُ

يا دُرّةً وهبت من دمعِ مُهجتِهــا

الرُكنُ يشهدُ ما أسديتِ والحرمُ

يا من وقفتِ مع الْمُختارِ في جَلَدٍ

تبغينَ نُصْرَتَه تَحدو بكِ القِيَمُ

يا مَن سبقتِ إلى الإسلامِ مؤمنةً

تفدين دعوتَه والكفرُ يضطرمُ

يا من منحتِ له عينيكِ آسيةً

يا من صبرتِ وقد حاطت بكم نقمُ

أنتِ الولودُ التي إيثارُها مددٌ

أمّ العيالِ فيا للهِ درّهُمُ

أنتِ الودودُ التي كلماتُها

سكنٌ لَمّا دعاهُ نداءُ الوحي يَختتمُ

لن يُخزيَ اللهُ عبداً بات معتكفا

لن يتركَ الربُّ مَن تُسدى به الرَحِمُ

دثّرتِهِ بِدِثارِ الحُبِّ حانيةً

زملتِه حينما اشتدت به الغُمَمُ

صدّقتِ سيدَنا إذ كذبت زُمَرٌ

واسيتِ كربَتَه إذ غيرُه حَرَموا

كنتِ القريبةَ مِنه عندَ مِحنتِه

يا نفحةَ الْمِسكِ أنتِ الطيبُ يُنتَسَمُ

حيّاكِ ربُكِ والوحيُ الكريمُ

لِما أدّيتِ من عملٍ تَرقى به الْهِمَمُ

أهداك أرفعَ بيتٍ لا ضجيجَ به

في جنةِ الْخُلدِ حيثُ النورُ والنِعمُ

فيضُ الصلاةِ على الهادي البشيرِ همَى

زينِ الْسَجايا غَدت تُسقى به العُصُمُ

والآلِ أجمعِهم والصَحبِ كلِّهمِ

خيرِ البرايا على مرِّ الزمانِ هُمُ )

وقد أراد الله تعالى لهذه السيدة الطاهرة* أن تجمع بين شرف الدنيا وعز الاخرة* فوصلت اليها أخبار سيد المرسلين* وأخذت تتعرف علها بتدبر وتفكر ويقين* فرأت انه المجمع على فضله المبين* وانه المشهود له بانه التقي النقي الامين* وانه الصادق المصدق* والكريم الذي لايلحق ولايسبق

فعلمت أن معاملة مثل هذا ناجحة* ومتاجرته ان شاء الله رابحة* فما كان منها إلا ان بعثت اليه* وعرضت مشروعها التجاري عليه* وهو أن يتجر لها في مالها* وتعطيه أفضل ما تعطيه لعمالها
فقبل ذلك عليه الصلاة والسلام* وخرج بتجارتها من البلد الحرام* قاصداً بلاد الشام* وهذه هي الرحلة الثانية ولم يثبت انه صلى الله عليه وسلم سافر الى الشام إلا في هاتين المرتين* في عامين مختلفين* كما ذكره بعض الحفاظ المرجوع أليهم* المعول على قولهم*

وأرسلت معه ميسرة الغلام* وأوصته عليه وامرته ان يكون قائماً بخدمته حق القيام* فألقى الله محبة النبي في قلبه* حتى أخذت بعقله ولبه* وخدمه فأخلص خدمته* وصحبه فأحسن صحبته
ورأى بعينيه شيئاً من أسراره* وسمع بأذنه ماسمع من أخباره* ومن ذلك ماحدث به الراهب نسطوراً* وهو حق ليس بخرافة ولا أسطورة* إذ قال ذلك الراهب* وقد رأى أشرف الحبائب* نزل تحت شجرة هناك* من هذا الذي يفوق بدر الافلاك* فقال ميسرة: هذا رجل من الكرام* من أهل البلد الحرام* فقال له الراهب وهو واثق مما يقول* مانزل تحت هذه الشجرة إلا نبي أو رسول* ثم قال لميسرة: أفي عينيه حمرة لاتفارقه؟* قال: نعم. قال: هذا آخر نبي فهنيئاً لمن يصدقه* ثم في تلك الاثناء* وقع بين سيد الانبياء* ورجل كان في تلك الانحاء* خلاف في ثمن بعض المشتريات* فقال له الرجل أحلف بالعزى واللات* كما يجري بينهم في مثل تلك الحالات* فقال سيد السادات* والله ماحلفت بهما* وأني لأمر فأعرض عنهما* فقال الرجل: القول قولك* والرأي عندك* ثم قال لميسرة: هذا والله نبي تشرفنا به في سوقنا* وانه لتجده أحبارناً معنوناً في كتبناً*ومن ذلك انه كان يرى في كل تلك المدة القصيرة* سحابة تظلله دون الجميع في وقت الظهيرة* وقيل فيما روي انه كان يرى ملكين* يظللان سيد الكونين

ولما أتم صلى الله عليه وسلم مهمته* وباع سلعته* رجع الى مكة وقد اكتسب خيرات كثيرة* وجاء بأرباح وفيرة* فسرت بذلك السيدة خديجة أيما سرور* وحمدت فعله المشكور* ونظرت أليه بعين الاكبار والاحترام* وأكرمته غاية الاكرام*وتأثرت بشخصيته كل التأثير* فأكنت له في نفسها عظيم التقدير* وزاد ذلك عندها بعد ما حدثها ميسرة بما شاهده من الآيات* وعجائب الاحوال وخوارق العادات* التي هي للنبوة دلائل واضحات*حدثها عن السحابة التي صحبته في سفره فكانت نعم الصاحب * وعن كلام ذلك الراهب * وعن طاعة الابل وطي الارض له* والتوفيق الذي لازمه في سفره كل الملازمة * وتلك الرمال والحجارة التي لانت تحت مواطىء قدمية* وكل ذلك وعاه بقلبه وعينيه* وحدثها بما رآه من حسن سيرته* في خلقه ومعاملته * مع ماسبق له معرفته من عنه من صدق حديثه * وعظيم أمانته * وكريم أخلاقه وديانته * فأصبحت هذه الصفات و الاخلاق العلية * مثبتة متيقنة لديها جلية * فأحست بعارض غريب * عن صورة وحقيقة ذلك الحبيب * وتحيرت من امر نفسها * وأصبحت قلقة بين قلبها وعواطفها * فقد رفضت بالامس القريب الكثيرمن الرجال * من ذوي الوجاهة والمال * وردتهم خائبين متحسرين * لرفضها طلبهم المتين

ولما أراد الله تعالى لها السعادة الابدية * والشرف والفضل على نساء البرية * ترجح عندها ان لا تفوت هذه الفرصة الذهبية
واستبانت خديجة انه الكنز= الذي حاولته والكيمياء
لعبة الشعارات,لعبة ستار دول,لعبة زوما الحديثة,لعبة قيمزر اون لاين,لعبة جدول الضرب,لعبة 337 بناتلعبة البلياردو,العاب بن تن اومنيفرس,لعبة تدليك الجسم,العاب 250 الجديدة,لعبة تفحيط,لعبة ماريوالعاب ناروتو شيبودن,لعبة قياس عمر العقل,لعبة صب وا,العاب مصارعة 2022,العاب عبقور,العاب داني الشبحالعاب بيبي هازل,لعبة غامبول,العاب loola الجديدة,لعبة قبلات,لعبة بيانو,لعبة دراجات ناريةلعبة طرزان,العاب فرايف,لعبة المزرعة السعيدة,لعبة جاتا,لعبة البيرة,لعبة توم وجيري

ذهب رجل إلى احد الشيوخ فقال له :: كيف ارى الرسول صلى الله عليه وسلم في منامي ؟؟

فقال الشيخ :: اتبع التالي وسوف ترى الرسول صلى الله عليه وسلم في منامك ::

اذهب اليوم إلى بيتك .. وكل بالغداء وجبة سمك واكثر من وضع الملح في الوجبة .. ولا تشرب الماء ابدا .. وعلى العشاء كذلك وجبة سمك واكثر الملح فيها .. واياك ثم اياك ان تشرب الماء .. فاذا شربت ولو قطرة ماء لن ترى الرسول صلى الله عليه وسلم ..

فقال الرجل :: فقط هكذا ..
قال الشيخ :: نعم فقط هكذا .. ولكن يجب ان تقاوم رغبتك في شرب الماء وبعدين تنام ..

ذهب الرجل إلى بيته فتغدى سمك وتعشى سمك واكثر من الملح .. وبدأ يشعر بالعطش .. تذكر كلام الشيخ واستطاع المقاومة .. وعندما ذهب إلى فراشه شعر بالعطش كذلك .. شعر بعطش شديد .. وحدث نفسه في ان يشرب الماء او لا يشرب ولكن خشي ان لا يرى النبي صلى الله عليه وسلم .. وامضى ليلته بالتقلب في الفراش مقاوما شعور عطشه . حتى غلبه النوم ..

وعند الصباح استيقظ وذهب إلى الشيخ .. وقال له :: لقد فعلت كل ما طلبت مني ان افعله .. ولكن لم أرى الرسول صلى الله عليه وسلم في منامي ..

فقال له الشيخ :: وماذا رأيت في منامك ؟؟

قال :: لقد رأيت نفسي اشرب الماء .. واسبح في انهار من الماء .. ورايت السماء تمطر ماء والارض تنبع ماء .. ورأيتني اسبح واشرب من الماء في كل مكان والماء يتدفق من كل مكان حولي .. وبت طول اليل وانا احلم بالماء ولم ارى الرسول صلى الله عليه وسلم كما اخبرتني ..

فقال له الشيخ :: لو بت ليلتك تفكر في رسول الله كما كنت تفكر في الماء .. وتعلق قلبك برسول الله .. كما تعلق قلبك البارحة بالماء لكنت رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ..

يابني اذا اردت ان ترى رسول الله صلى الله عليه وسلم .. يجب ان يشغل الرسول عليه الصلاة
والسلام كل تفكيرك وقلبك ونفسك .. حتى لا تفكر ولا ترى شيء سوى رسول الله عندها
يكرمك الله برؤية رسول الله صلى الله عليه وسلم ..

هكذا نستطيع أن نرى رسول الله صلى الله عليه وسلم .. وقد قال عليه الصلاة والسلام ::
( من رأني في المنام .. فسيراني في اليقظه .. فإن الشيطان لا يتمثل بي )

او كما قال عليه افضل الصلاة والتسليم :: ومن أراد ان يكون الرسول صلى الله عليه وسلم هو مايشغل تفكيره فعليه ..
اولا :: ان يزكي ويطهر نفسه من جميع العيوب ويقرأ سيرته .. ويكثر من ذكره والصلاة عليه عليه افضل الصلاة والسلام .. ويشغل وقته كله في ذكره والصلاة عليه عليه افضل الصلاة والسلام .. ويجاهد نفسه بان يصلي عليه كل يوم على الاقل 100 مرة بأي صيغة كانت في اي وقت
ويكثر من الصلاة عليه عليه الصلاة والسلام في يوم الجمعة ..

قـبـل الـوفـاة كـان أخـر مـا قـام به النبي صلى الله عليه وسلم حجة
الوداع

>وبينما هـو هناك ينزل قـول الله عز وجل ( اليوم أكملت لكم دينكم
وأتـمـمـت
>عـليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا )

فبكى أبو بكر الصديـق رضى الله عنه

فقال الـرسـول صلى الله عـلـيـه وسـلـم : ما يبكيك فـي الآيـة

فـقـال أبو بكر : هذا نعي رسول الله عليه الصلاة والسلام .

ورجع الرسـول مـن حـجـة الـوداع وقـبـل الـوفـاة بـتـسـعـة أيام نـزلـت
أخـر
آيـة فـي الـقـرآن

( واتـقـوا يـومـاً تـرجـعـون فــيـه إلـى الله ثـم تـوفـى كــل نـفـس مـا
كـسـبـت وهـم لايـظـلـمـون ) .

وبـدأ الــوجـع يظهر على الرسول صلى الله عليه وسلم فقال : أريـد أن ازور
شـهـداء أحـد , فراح لشهداء أحد ,

ووقف عـلى قـبـور الـشـهـداء وقـال :

الـسـلام عـليكم يا شهداء أحد انتم السابقون ونحن إن شاء الله بكم لاحقون
وإني
بـكـم أن شـاء الله لاحـق .

وهو راجع بكى الرسول فقالوا : ما يبكيك يا رسول الله ؟

قـال : اشـتـقـت لأخـواني

قالوا : اولسنا إخـوانـك يا رسول الله ؟

قـال : لا انتم أصحابي أمـا أخـوانـي فـقـوم يـأتـون مـن بـعـدي يـؤمـنـون
بـي
ولا يـرونـي .

وقـبـل الـوفـاة بـثـلاث أيـام بدأ الوجع يشتد عليه وكان ببيت السيدة
ميمونة

فقال اجمعوا زوجاتي فجمعت الزوجات فقال النبي صلى الله عليه وسلم :

أتأذنون لي أن أمـر ببيت عائشة فـقـلن آذنا لك يا رسول الله .

فأراد أن يـقـوم فـمـا اسـتـطـاع فجاء علي بن أبى طـالب والفضل بن العباس
فحملوا النبي وطلعوا به من حجرة السيدة ميمونة إلى حجرة السيدة عائشة..

لكن الصحابة لأول مرة يروا النبي محمول على الأيادي فتجمع الصحابة
وقـالـوا :
مالِ رسول الله مالِ رسول الله

وتبدأ الناس تتجمع بالمسجد ويبدأ المسجد يمتلئ بالصحابة ويحمـل الـنبي
إلـى بيت
عـائـشـة رضي الله عنها .

فيبدأ الرسول يعرق ويعرق ويعرق وتقول عائشة رضي الله عنها أنا بعمري لم
أرى أي
إنسان يعرق بهـذه الـكـثـافـة فـتـأخـذ يـد الـرسـول وتـمـسح عـرقـه
بـيـده

( فــلـمـاذا تـمـسـح بـيـده هـو ولـيـس بـيـدهـا )

تـقـول عـائـشـة : أن يـد رسـول الله أطـيـب واكـرم مـن يدي فلذلك امسح
عرقه
بيده هو وليس بيدي أنا .فهذا تـقـدير لـلـنـبـي

تـقـول الـسـيـدة عـائشة فـأسـمـعـه يـقـول : لا إلـه إلا الله أن
لـلـمـوت
لـسـكـرات , لا إلــه إلا الله أن لــلـمـوت لـسـكـرات فـكـثـر الـلـفـظ
أي (
بـدأ الـصـوت داخـل الـمـسـجـد يـعـلـو ) .

فـقـال الـنـبـي صـلـى الله عـلـيـه وسـلـم : مـا هــذا ؟

فقالت عـائشة : أن الـناس يخافون عـلـيـك يا رسـول الله .

فـقـال : احـمـلـوني إلـيهم فـأراد أن يـقـوم فـمـا استـطاع .

فـصبوا عـلـيـه سـبـع قـرب مـن الـمـاء لـكـي يـفـيـق فـحُـمـل الـنـبـي
وصـعـد
بـه إلـى الـمـنـبـر فـكـانـت أخـر خـطـبـة لـرسـول الله صـلـى الله
عـلـيـه
وسـلـم ، وأخـر خـطـبـة لـرسـول الله صـلـى الله عليه وسلم وأخـر كـلمات
لرسـول
الله صلى الله عليه وسلم ، وأخر دعاء لرسـول الله صلى الله عـليه وسلم .

قال النبي : أيها الناس كأنكم تخافون علي .

قـالـوا : نعم يا رسول الله .

فـقـال الرسول صلى الله عـلـيـه وسـلـم : أيـهـا الـنـاس مـوعـدكـم مـعـي
لـيـس
الـدنـيـا مـوعــدكــم مـعـي عـنـد الــحــوض , والله ولـكـأنـي انـظـر

إلـيـه مـن مـقـامـي هـذا .

أيـهـا الـنـاس والله مـا الـفـقـر أخـشـى عـلـيـكـم ولـكـنـي أخـشـى
عـلـيـكم
الدنيا أن تتنافسوها كما تنافسها اللذين من قبلكم فتهلككم كما أهلكتهم .

ثـم قـال صلى الله عـلـيـه وسـلـم : أيـهـا الـنـاس الله الله بـالــصـلاة
الله
الله بـالــصـلاة تـعـني ( حـلـفـتـكـم بـالله حـافـظـوا عـلى الـصـلاة )

فــظـل يـرددهـا ثـم قـال : أيهـا الـناس اتـقـوا الله في الـنـساء
أوصـيـكـم
بالـنسـاء خـيـراً ،

ثــم قــال : ( أيــهــا الـــنــاس أن عــبــداً خــيـّره الله بـيـن
الـدنـيـا وبـيـن مـا عـنـد الله فـأخـتـار ما عـنـد الله )

فـمـا أحـد فـهـم مـن هـو الـعـبـد الـذي يـقـصـده فــقـد كـان يقـصـد
نفسه ,
أن الله خـيـّره , ولـم يـفـهـم قـصـده ســوى أبـو بـكـر الـصـديـق

وكـان الـصـحـابـة مـعـتـادين عـنـدمـا يـتـكـلـم الـرسـول يـبـقـوا
سـاكـتـيـن
كـأنـه عـلى رؤوسـهــم الـطـيـر فـلـمـا سـمـع أبـو بـكـر كـلام الــرسـول
لـم
يـتـمـالـك نـفـسـه فــعــلـى نـحـيـبـه ( الــبــكـاء مـع الـشـهــقـة )
وفـي
وسـط الـمـسجـد قــاطـع الـرسـول وبـدأ يـقـول لـه : فـديـناك بـآبـائـنـا
يـا
رسـول الله فـديـنـاك بـأمـهـاتـنـا يـا رسـول الله فــديـنـاك بـأولادنـا
يـا
رسـول الله فــديــنــاك بـأزواجــنـا يـا رســول الله فـديـنـاك
بـأمـوالــنــا يـا رســول الله ويـردد ويـردد فـنـظـر الـنـاس إلـى أبـو
بـكـر
شـظـراً ( كـيـف يـقـاطـع الـرسـول بـخـطـبـتـه ) .

فــقــال الــرســول : أيــهــا الـنـاس فــمــا مـنـكـم مـن أحــد كـان
لـه
عــنــدنـا مـن فــضــل إلا كــافــأنـاه بـه إلا أبـو بـكـر فـلـم
اسـتـطـع
مـكـافـأتـه

فـتـركـت مـكـافـأتـه إلـى الله تـعـالـى عـز وجـل كــل الأبـواب إلـى
الـمـسـجـد تـسـد إلا بـاب أبـو بـكـر لا يـُسـدّ أبـدا . ثـم بـدأ يـدعـي
لـهـم ويـقـول أخـر دعـوات قـبـل الـوفـاة ( أراكـم الله حـفـظـكـم الله
نـصـركـم الله ثـبـتـكـم الله أيـدكـم الله حـفـظـكـم الله ) .

>وأخـر كـلـمـة قـبـل أن يـنـزل عـن الـمـنـبـر مـوجـه لـلأمـه مـن عـلـى
منبره
>: – أيها الناس أقرئوا مني السلام على من تبعني من أمتي إلى يوم
الـقـيامة ،

وحُـمل مرة أخرى إلـى بـيـتـه دخــل عـلـيـه وهـو بـالـبـيـت عـبـد
الـرحـمـن
ابـن أبـو بـكـر وكــان بـيـده ســواك فـظـل الـنـبـي يـنـظـر إلـى
الـسـواك
ولـم يـسـتـطـع أن يـقـول أريـد الـسـواك

فـقـالـت عـائـشـة : فـهـمت مـن نـظـرات عـيـنـيـه انـه يريد الـسـواك
فـأخـذت
الـسـواك مـن يـد الـرجـل فـأسـتـكـت بـه ( أي وضـعـتـه بـفـمـهـا ) لكي
ألينه
لـلـنـبي وأعطيته إياه فكان أخر شي دخل إلى جوف الـنـبـي هـو ريقي( ريق
عائشة)
فتقول عائشة : كان من فـضل ربي عليّ انـه جـمع بـيـن ريـقـي وريـق
الـنـبـي
قـبـل أن يـمـوت .

ثم دخـلـت ابـنـتـه فـاطـمـة فـبـكـت عـنـد دخـولـهـا . بــكــت لأنــهـا
كـانـت مـعـتـادة كـلـمـا دخـلـت عـلـى الـرسـول وقـف وقـبـلـهـا بـيـن
عـيـنـيـهـا ولـكـنـه لـم يـسـتـطـع الـوقـوف لـهـا .

فــقــال لـــهـــا الــرســـول : ادنـي مـنـي يـا فـاطـمـة فـهـمـس لـهـا
بـأذنـهـا فـبـكـت . ثم قال لها الرسول مرة ثانية : ادني مني يا فاطمة
فهمس لها
مرة أخرى بأذنها فـضحـكـت .

فـبـعـد وفـاة الـرسـول سـألـوا فـاطـمـة مـاذا هـمس لـك فـبـكـيـتـي ؟
وماذا
همس لك فضحكت ؟ قـالـت فـاطـمـة : لأول مـرة قــال لـي : يـا فـاطـمـة
أنـي
مـيـت الـلـيـلـة فـبـكـيـت ! ولـمـا وجـد بـكـائي رجـع وقـال لي : أنـت
يـا
فـاطـمـة أول أهـلي لـحـاقـاً بـي . فـضـحـكـت .

فـقـال الـرسـول : اخــرجــوا مـن عــنـدي بـالـبـيـت وقــال : ادنـي
مـنـي يـا
عـائـشـة ونـام عـلـى صـدر زوجـتـه الـسـيـدة عـائـشـة رضـي الله عـنـهـا
فقالت
عائـشة : كان يرفع يـده للسماء ويـقـول ( بـل الرفيق الأعلى بل الرفيق
الأعلى )
.

فـتـعـرف مـن خـلال كلامـه انـه يُـخـّيـر بين حيـاة الـدنـيـا أو الرفيـق
الأعلى .

فــدخــل الــمــلـك جـبـريـل عـلـى الـنـبـي وقــال : مـلـك الـمـوت
بـالـبـاب
ويـسـتـأذن أن يـدخـل عـلـيـك ومـا اسـتـأذن مـن أحــد قـبـلـك

فــقــال لــه : أأذن لـه يـا جـبريـل ودخـل مـلـك الـمـوت وقـال :
الــسـلام
عـليـك يـا رسـول الله أرسـلـنـي الله أخـيـرك بـيـن الـبـقـاء فـي
الـدنـيـا
وبـيـن أن تـلحـق بالله .

فـقـال النـبـي : بـل الـرفـيـق الأعـلـى بـل الـرفـيـق الأعلى وقـف مـلـك
الـمـوت عـند رأس الـنـبـي ( كما سـيـقــف عــنــد رأس كــل واحــد مــنـا
)
وقــال : أيــتـهــا الـروح الـطـيـبـة روح مـحـمـد ابـن عـبـدالله اخرجي
إلى
رضـى مـن الله ورضـوان ورب راضـي غـيـر غـضـبان

تـقول الـسـيدة عائشة : فـسـقـطت يـد الــنـبـي وثـقـل رأســه عـلـى
صــدري
فـقــد عـلـمـت انـه قـد مـات وتـقـول مـا ادري مـا افـعـل فـمـا كـان
مـنـي
إلا أن خـرجـت مـن حـجـرتـي إلـى الـمـسـجـد حـيـث الـصـحـابـة .

وقـلـت : مـات رسـول الله مـات رسـول الله مـات رسـول الله فـأنـفـجـر
الـمسـجـد بـالـبـكـاء فـهـذا عـلـي أُقـعـد مـن هــول الـخـبـر وهــذا
عــثـمـان بـن عــفــان كــالــصـبـي يـأخـذ بـيـده يـمـيـنـاً ويـسـاراً
وهـذا
عـمـر بـن الـخـطـاب يـقـول : إن قـال أحـدكـم انـه قـد مـات سـأقـطـع
رأسـه
بـسـيفـي إنـما ذهـب لـلـقـاء ربـه كــمـا ذهـب مـوسـى لـلـقـاء ربـه

أمـا أثـبـت الـنـاس كـان أبـو بـكـر رضـى الله عـنـه فـدخـل عـلـى
الـنـبـي
وحـضـنـه وقـال واخـلـيلاه واحـبيباه واابـتـاه وقـبـّـل الـنـبـي وقــال
:
طـبـت حـيـاً وطـبـت مـيـتـاً فـخـرج أبو بـكـر رضى الله عـنـه إلـى
الـنـاس
وقـال : ( من كـان يـعـبـد محمد فـمـحـمـد قـد مـات ومـن كـان يـعـبـد
الله
فـان الله حـي لا يـمـوت ) ثـم خرج يبكي ويبحث عن مكان يكون وحده ليبكي
وحده .

هذه هي النهاية فلكل من سمع هذه القصة ووجد حب للنبي , فعليه أربع أمور
لحب
النبي :

1- كثرة الصلاة عليـه .

2- شد الرحال لمسجده.

3- اتــبــاع ســـنـتـه .

4- دراسـة سـيـرتــه .

اعـمـل الأربـعـة فـسـتـشـعـر أن حـب الـنـبـي تـغـيـّـر فـي قـلـبـك
فـيـبـقى
احـب إلـيك من ولـدك ومـالـك واهـلـك واحـب إلـيـك مـن الـنـاس أجمعين .

أقـول قولي هذا وأسأل الله تبـارك وتعالى أن يـجمعني وإياكم في الفردوس
الأعلى
وان يجعلنا رفقـاء للنبي عليـه الصـلاة والسلام في الفردوس الأعلى .

( إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها اللذين آمنوا صلوا عليه
وسلموا
تسليما )

> >>
> >> >> > افضل دعاء دعا به الرسول >> >اللهم اليك اشكو ضعف
قوتي , و
>قلة حيلتي , و هواني على الناس , يا >>ارحم >> >الراحمين , أنت رب
>المستضعفين , و أنت ربي , الى من تكلني ؟ الى >>بعيد >> >يتجهمني
؟أم
>الى عدو ملكتة امري؟ ان لم يكن بك علي غضب فلا ابالي >>, و >> >لكن
>عافيتك هى اوسع لي, اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت لة الظلمات , >>وصلح
>>
> >علية امر الدنيا و الاخرة من ان تنزل بي غضبك , او يحل علي سخطك,
>>لك
> >> >العتبى حتى ترضى , و لا حول ولا قوة الا بك >> >أرسلها إلى
عشرة من
>أصدقائك وسترى الخير إنشاء الله >> > >
بسم الله الرحمن الرحيم

و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يروى : أن الامام أحمد بن حنبل .. بلغه أن أحد تلامذته

يقوم الليل كل ليلة ويختم القرآن الكريم كاملا حتى الفجر … ثم بعدها
يصلى
الفجر

فأراد الامام أن يعلمه كيفية تدبر القرآن فأتى اليه

وقال : بلغنى عنك أنك تفعل كذا وكذا …

فقال : نعم يا امام

قال له : اذن اذهب اليوم وقم الليل كما كنت تفعل ولكن اقرأ القرآن

وكأنك تقرأه علي .. أي كأننى أراقب قراءتك … ثم أبلغنى غدا

فأتى اليه التلميذ فى اليوم التالى وسأله الامام فأجاب:

لم أقرأ سوى عشرة أجزاء

فقال له الامام : اذن اذهب اليوم واقرأ القرآن وكأنك تقرأه على

رسول الله صلى الله عليه وسلم

فذهب ثم جاء الى الامام فى اليوم التالى وقال

.. لم أكمل

حتى جزء عم كاملا

فقال له الامام : اذن اذهب اليوم .. وكأنك تقرأ القرآن الكريم على الله عز
وجل

فدهش التلميذ … ثم ذهب..

فى اليوم التالى … جاء التلميذ دامعا عليه آثار السهاد الشديد

فسأله الامام : كيف فعلت يا ولدى ؟

فأجاب التلميذ باكيا : يا امام …

والله لم أكمل الفاتحة طوال الليل !!!!!!

يقول الله عز وجل فى حديث قدسى شريف

يا عبادي

ان كنتم تعتقدون أنى لا أراكم

فذاك نقص فى ايمانكم

وان كنتم تعتقدون أنى أراكم

فلم جعلتمونى أهون الناظرين اليكم؟!!!

ارسلها لصديق .. والأجر من الله

أستودع الله دينكم وأمانتكم وخواتيم أعمالكم

مهما قراتها لا امل من اعادة قراءتها

**العسل**
قال النبي صلى الله عليه وسلم: **عليكم بالشفاءين العسل والقرآن**.
– إذا طلي به فروة الرأس أطال الشعر ونعمه وحسنه.
**السدر**
ذكر النبي صلى الله عليه وسلم : **أنه رأى سدرة المنتهى ليلة أسرى به وإذا نبقها مثل قلا هاجر**.
– يمنع من تساقط الشعر إلا أنه يجعده
حبيت اضيف::::أطعمة مفيدة للشعر من القرأن

اليوم جايبة لكم أطعمة ذكرها الله في كتابه لما لها فائدة للجسم . ولأن موضوعنا عن الشعر سوف أقتصر عن فوائدها للشعر ( لأن الجسم إذا كان سليم أصبح الشعر سليم )

قال تعالى ( يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس ) وقال( ولبناً )

العسل +البن والبن يشمل الزبادي
إذا أخذ الزبادي ومعه م عسل نما الشعر وقضى على الشيب
وقال تعالى ( وهزي إليكي بجذع النخل تساقط عليكي رطباً جنياً )
وقال (والنخل باسقات )

التمر + البلح

لما لهم من فوائد تقل تساقط الشعر الذي سببه الإمساك الأن بعض أنواع تساقط ناتجة عن تجمع الفضلات في الجسم ( لو أجلس أتكلم عن أسباب التساقط الذي سببه الإمساك مايكفيني 10ساعات ) والتمر والبلح يحاربون الإمساك وينقو الدم وتستقبل أوعية الشعر الدموية دم نظيف يبث الصحة والحيوية للشعر

وقال تعالى ( ولحم طير مما يشتهون )
لحم الطيور الأبيض لما له من فوائد صحية لسلامة الشرايين ولما يحويه من بروتين مفيد في كثافة الشعر

وقال أيضاً ( وفاكهةً مما يتخيرون )
الفواكه بجميع أنواعها مفيدة للشعر مع المداومة على أكلها في اليوم 3حبات أقل شيء
وقال تعالى ( وطلح منضود )
والطلح هو الموز الأن الموز أكثر فاكهه مفيدة للشعر لغناها بالفيتامينات والمعادن كما أوصت طبيبة بأكل الموز مرتين في اليوم لجمال الشعر والبشرة

وقال تعالى ( يسقون فيها كان ميزاجها زنجبيلا )
مشروب الزنجبيل غني جدداً بالكبريت الذي يساهم بدرجة كبيرة في كثافة الشعر ويلعب دور كبير في وقف التساقط لأنه ينقي الدم وله وقت في اليوم خاص بجمال الشعر والبشرة
وذكر أيضاً القثاء في قوله ( قثائها ) بعض المفسرين قالوا أنه الخيار ! والخيار أكله يحارب التساقط مع المداومة على أكله

وذكر الفرم والعدس والبصل والبقل
العدس غني بالحديد المكافح لفقر الدم الذي يسبب تساقط كتيف
والبصل والثوم سواءً كان موضوعي ( على الفروة ) أوأكلاً مفيدة لأنها تحوي على مضادات أكسدة قوية تحارب الجذور الحرة التي هى السبب وراء مشاكل الجسم
والبقل يأتي بمعان كثيرة الجرجير و الفجل وكل شيء أخضر
أظن أن الجرجير غني عن التعريف
والفجل أكله يرجع الشعر المتساقط

وأختم الحديث بقوله ( وجعلنا من الماء كل شيء حي )
الماء سر الحياة وسر الجمال