الوسم: الزوجات

حدثتني داعية من احدى الداعيات إلى الله تعالى .. عن قصة واقعية مؤثرة
حدثت في مدينتها في أعز وأطهر مكان ..
وأكتب لكن هذه القصة – بتصرف –
والتي يجب أن نأخذها لتكون أمام ناظرينا
وننقلها لتكون أمام أنظار زوجاتنا .. وبناتنا .. وأخواتنا .. بل وأمهاتنا
ليكون في ذلك نشر للخير والفضيلة ,, ولتعرف الفتيات .. أن الجمال والسعادة ليست والله بالنقوش والزينة
ولا بحسن الملبس والمظهر، أو بكثرة المال والبنيان
أو بآخر موضة من الأزياء، أو بمتابعة آخر صرخة في عالم العطور
وآخر قصة في عالم الشعر ..
كما أن القصة تؤكد ذلك المعنى العظيم للرجال الذي بينه الرسول صلى الله عليه وسلم حيث
قال : " الدنيا متاع وخيرها المرأة الصالحة " رواه الإمام مسلم

أترككم الآن مع القصة – مستعينة بالله تعالى :

إنها امرأة صالحة تقية نحسبها كذلك ولا نزكي على الله أحدا
حبيبها الليل
قلبها تعلق بمنازل الآخرة
تقوم إذا جنّ الظلام
لا تدع ذلك لا شتاء ولا صيفا
طال الليل أم قصر
لطالما سُمع خرير الماء في هدأة السحر على أثر وضوءها
لم تفقد ذلك ليلة واحدة …. أنسها .. سعادتها .. في قيام الليل وقراءة كتاب الله
في مناجاتها لربها
تهجدها
دعائها ..
لم تدع صيام التطوع سواء كان حضرا أم سفرا
أشرق وجهها بنور الطاعة
ولذة الهداية

( تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود )

جاء ذلك اليوم
نزل قضاء الله تعالى من فوق سبع سماوات
تقدم إليها من يطلب يدها .. قالوا محافظ .. مصلي
وافقت على ذلك بعد الاستخارة والالتجاء إلى ربها .

وكان مما اعتاد عليه أهل مدينتها أن ليلة الفرح تبدأ في الساعة الثانية عشر ليلا وتنتهي مع أذان الفجر !
لكن تلك الفتاة اشترطت في إقامة حفل زواجها :
" بأن لا تدق الساعة الثانية عشر إلا وهي في منزل زوجها "
ولا يعرف سر ذلك إلا والدتها
الكل يتساءل
تدور حولهم علامات الاستفهام والتعجب من تلك الفتاة !!
حاول أهلها تغيير رأيها
فهذه ليلة فرحها التي لا تتكرر
وقبل هذا يجب مجاراة عادات وتقاليد أهل بلدتها
لكنها أصرت على ذلك كثيرا هاتفة :
إذا لم تلبوا الطلب ، فلن أقيم حفل زفاف !
فوافق الأهل على مضض ..
وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم

مرت الشهور والأيام
تم تحديد موعد الزواج
وتلك الفتاة ما زادت إلا إيمانا وتقوى
تناجي ربها في ظلمات الليل البهيم
أنسها وسعادتها كله في الوقوف بين يدي الله
لذة الأوقات وبهجتها في ذلك الوقت
الذي تهبّ فيه نسمات الثلث الأخير ، لتصافح كفيها المخضبتين بالدموع
لتنطلق دعوات صادقة بالغة عنان السماء
طالبة التوفيق من الله تعالى ..

توالت الأيام
وذات مساء جميل
كان القمر بدراً
دقت ساعة المنبه معلنة عن تمام الساعة التاسعة مساء
انتشر العبير ليعطّر الأجواء
بدأت أصوات الزغاريد وضاربات الدفوف ترتفع
زفت العروس إلى عريسها مع أهازيج الأنس وزغاريد الفرح
الكل يردد :
بارك الله لكما وعليكما وجمع بينكما على خير
فنعم العروس
ونعم ذلك الوجه المشرق الذي يفيض بنور الطاعة وحلاوة المحبة
دخل الزوج
فإذا به يُبهر
نور يشع
وضوء يتلألأ
فتاة أجمل من القمر
كساها الله جمال الطاعة
ونضارة المحبة
وبهاء الصدق والإخلاص ..

هنيئاً لك أيها الزوج
امرأة عفيفة مؤمنة صالحة
هنيئاً لكِ أيتها الزوجة
ذلك القلب الذي أسلم لله عز وجل وتعبد له طاعة وقربة ..

قاربت الساعة من الثانية عشر
مسك الزوج بيد زوجه .. ركبا جميعاً في السيارة
وتقوده كل المشاعر والأحاسيس المختلطة
إحساس بالبهجة والفرح
مع ما تغمره من موجة قوية تنقض على أسوار قلبه بشدة
يشعر بإحساس قوي يخبره بأن هناك أمراً عظيماً سيقع !
كأن نورا شاركهم في الركوب
فلم يرَ بهاء ولا نضارة كمثل هذه الزوجة
هناك شي ما أسر قلبه وحبه
يُشعره بأنه حاز الدنيا وما فيها ..
اتجها العروسين إلى منزلهما
أي منزل يضم قلباً كقلب تلك الفتاة !
أي بيت يضم جسدا كجسد تلك الفتاة !
جسم يمشي على الأرض وروح تطوف حول العرش
فهنيئا لذلك البيت
وهنيئا لذلك الزوج ..

دخلا المنزل
الخجل يلفّها والحياء يذيبها
لم يطل الوقت
دخلت غرفتها التي لطالما رسمت لها كل أحلامها
كل سعادتها
كل أمنياتها
فمنها وبها ستكون الانطلاقة فهي مأوى لها ولحبيبها يصليان ويتهجدان معا
هنا سيكون مصلاها .. مصحفها
فكم ستيلل سجادتها ساكبة دموع الخشية والتقى
كم ستهتز أرجاءها من دعواتها وقراءتها
كم سيجملها عطر مسواكها الذي لا يفتر من ثغرها
هكذا أمنيتها وأي أمنية كهذه ! ..

التفتت
انتقلت نظراتها السريعة بين أرجاء غرفتها التي تجملّها ابتسامتها العذبة متحاشية نظرات زوجها المصوبة إليها
رفعت بصرها
فجأة شد انتباهها شي ما
تسمّرت في مكانها
كأن سهماً اخترق حناياها حين رأت ما في أحد زوايا غرفتها
هل حقاً ما أرى .. ما هذا ؟
أين أنا ؟
كيف ؟
لم ؟
أين قولهم عنه ؟
زاغت نظراتها
تاهت أفكارها .. قلبت نظرتها المكذبة والمصدقة لما يحدث
يا إلهي
قدماها لم تعودا قادرتين على حملها
أهو حقا أم سرابا !
ها هو ( العود ) يتربّع في غرفتها
يا إلهي
إنه الغناء .. بل إنها آلة موسيقية
قطع ذلك كل حبل أمنياتها التي رسمت لها في مخيلتها
اغتمَّت لذلك غما
لا .. استغفر الله العظيم
اختلست نظراتها إلى زوجها .. هيئته هي الإجابة الشافية
كان السكون مخيماً على المكان
يا إلهي لم أعد أحتمل
أمسكت دمعة كادت أن تفلت من عقالها
ثم هتفت بحسرة :
الحمد لله على كل حال لا يعلم الغيب إلا الله سبحانه وتعالى
أحنت رأسها وقد أضطرم وجهها خجلاً وحزناً .
استدارت إلى زوجها متحاشية النظر إلى ذلك
مشت بخطى قد أثقلتها المخاوف وكبّلتها الشكوك
فلازمت الصمت وكتمت غيظها ..
كان الصبر حليفها
والحكمة مسلكها
وحسن التبعل منهجها .
.
" وبشر الصابرين ، الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون ، أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون "

وبعيداً عن العاطفة أخذ يحدثها عقلها قائلا : مهلاً .. ورويدكِ أيتها العروس
عليك بالصبر والحكمة وحسن التبعل لهذا الزوج مهما فعل ومهما كان
فما يدريكِ لعل هدايته تكون بين يديك !!
إذا صبرتي وكنتِ له أحسن زوجة ؟! ..

تبادلا أطراف الحديث
وهي تبادله بنظرات كسيرة منخفضة
بادية عليها علامات الارتباك بين قسمات وجهها ما بين خجلها وحيائها
وهول صدمتها وتأثرها
مضى الوقت يتلكأ حتى أوشك الليل على الانتهاءدقت ساعة الثلث الأخير من الليل
حن الحبيب لحبيبه
فأرسل الله نعاساً على الزوج
لم يستطع أمامه المقاومة ، فغط في سبات عميق
لزمت الهدوء
سمعت أنفاسه تنتظم .. إنه دليل مؤكد على نومه
قامت بتغطيته بلحافها وهي تدعو له بعد أن ودعته بقبلات على جبينه
انزوت الزوجة عنه جانباً واشتد بها الشوق إلى حبيبها
هرعت لمصلاها
و كأن روحها ترفرف إلى السماء

يقول الزوج واصفاً لحالته :

في تلك الليلة أحسست برغبة شديدة للنوم على الرغم من الرغبة في إكمال السهرة
إلا أن الله تعالى شاء وغلبني النوم رغما عني
وسبحان الله تعالى ما سبق أن استغرقت في النوم وشعرت براحة إلا في تلك الليلة
استغرقت في نومي
تنبهت فجأة
فتحت عيني
لم أجد زوجتي بجانبي
تلفت في أرجاء الغرفة
لم أجدها
نهضت أجر خطواتي
وتشاركني العديد من الاستفهامات
ربما غلبها الحياء وفضلت النوم في مكان آخر
هكذا خُيّل لي
فتحت الباب
سكون مطلق
ظلام دامس يكسو المكان
مشيت على أطراف أصابعي خشية استيقاظها
فجأة .
ها هو وجهها يتلألأ في الظلام
أوقفني روعة جمالها الذي ليس بجمال الجسد والمظهر
إنها في مصلاها
عجباً منها
لا تترك القيام حتى في ليلة زواجها !
بقيت أرمق كل شيء من بعيد
اقتربت منها
ها هي راكعة ساجدة
تطيل القراءة
وتتبعها بركوع ثم سجود طويل
واقفة أمام ربها
رافعة يديها

يا إلهي

إنه أجمل منظر رأته عيناي
إنها أجمل من صورتها بثياب زفافها
إنها أجمل من صورتها بثياب منامها
جمال أسر عيناي وقلبي
أحببتها حباً كاملاً ملك عليَّ كل كياني
لحظات
رفعت من سجودها ثم أتبعته سلام يمنة ويسرة
عرفت زوجتي ما يدور في خلدي
احتضنت يدي بقوة شعرت بدفء يجتاحني بعد أن بادلتني بنظرات محبة وهي متلفعة بجلبابها
أتبعتها بمسحات على رأسي بيدها الناعمتين وهي مبتسمة ومجتهدة ألا تظهر شيئا ما يختلج في صدرها .. وهتفت في أذني وهي تعبث بالسجادة بأطراف أصابعها بيدها الأخرى :
أحببت أن لا يشغلني حبيبي " زوجها " عن حبيبي الأول " تقصد ربها ونعم الحبيب والله " .

فاجأني وعجبت والله من هذا الكلام الذي لامس قلبي
فلما سمعت ذلك منها لم أستطع والله أن أرفع بصري خجلا وذلة مما أنا فيه ..

يواصل زوجها قائلا :

على الرغم أنها ما زالت عروساً
إنها لم تبلغ الثلاثة أشهر من زواجها بعد
ولكن كعادتها
أنسها بين ثنايا الليل وفي غسق الدجى
كنت في حينها في غاية البعد عن الله أقضي الليالي السهرات والطرب والغناء
وكانت لي كأحسن زوجة
تعامل لطيف ونفس رقيقة ومشاعر دافئة
تتفانى في خدمتي ورسم البسمة على شفتي
وكأنها تقول لي بلسان حالها :
ها أنا أقدم لك ما أستطيعه
فما قدمت أنت لي ؟!
لم تتفوّه ملاكي بكلمة واحدة على الرغم من معرفتها ذلك
تستقبلني مرحبة بأجمل عبارات الشوق
وكأن الحبيب عائد من سفر سنوات
وليس فراق ساعات
أسرتني بحلاوة وطيب كلماتها
وهدوء وحسن أخلاقها
وتعاملها الطيب
وحسن عشرتها
أحببتها حباً ملك عليَّ كل كياني و قلبي ..

إحدى الأيام

عدت في ساعة متأخرة من الليل من إحدى سهراتي العابثة
تلك الساعات التي ينزل فيها ربنا عزوجل فيقول : "هل من داع فأستجيب له ؟ "
وصلت إلى غرفتي
لم أجد زوجتي
خرجت
أغلقت الباب بهدوء
تحسست طريقي المظلم متحاشيا التعثر .
آه
كأني أسمع همسا
صوت يطرق مسامعي ويتردد صداه في عقلي
أضأت المصباح الخافت
تابعت بخطواتٍ خافتة

فجأة

صوت جميل لتلاوة القرآن الكريم
لم أسمع مثله في حياتي !
هزته تلاوتها للقرآن وترنمها بآياته
يبدو أن هذا الصوت جاء من الغرفة المجاورة
استدرتُ بوجل
توجه نظري إلى مكانا خالياً مظلماً
وكأن نوراً ينبعث منه ليرتفع إلى السماء
تسمّرت نظراتي
إنها يديها المرفوعتين للسماء
تسلّلتُ ببطء
اقتربت كثيرا
ها هو نسيم الليل المنعش يصافح وجهها
حدّقتُ بها .
تلمّست دعاءها

يا إلهي

خصتني فيه قبل نفسها
رفعت حاجتي قبل حاجتها
تبسمت .. بكيت
اختلطت مشاعري
لمحت في عينيها بريقاً
دققت النظر إليها
فإذا هي الدموع تتدحرج على وجنتيها كحبات لؤلؤٍ انفلتت من عقدها
بشهقات متقطعة
تطلب من الله تعالى وتدعو لي بصوت عالٍ
وقد أخذها الحزن كل مأخذ
كانت تكرر نداءها لربها .. ثم تعود لبكائها من جديد
نشيجها وبكاؤها قطّع نياط قلبي
خفقات قلبي تنبض بشدة
ارتعشت يداي
تسمَّرت قدماي
خنقتني العبرة
رحماك يا الله
رحماك
رحماك ..

أين أنا طوال هذه الأيام بل الشهور ؟؟؟

عن هذه الزوجة
" الحنون "
المعطاء
الصابرة
تعطيني كل ما أريد في النهار
وإذا جن الليل غادرتُ البيت
وتركتها وحيدة يعتصر الألم قلبها
ثم إذا عدت من سهري وفسقي
فإذا بها واقفة تدعو الله لي ؟! .
.
[blink]فشتان[/blink]

بين نفس تغالب النوم وتجاهدها لإرضاء الواحد القهار
وبين نفس تغالب النوم وتجاهدها لمعصية الخالق العلام

[blink]شتان[/blink]

بين قلوب تخفق بحب الرحمن وتتلذذ بلقائه والوقوف بين يديه
وبين قلوب تخفق بحب المنكرات وتتلذذ بسماع الملهيات ..

[blink]شتان[/blink]

بين وجوه مشرقة تجللهم الهيبة والوقار
وبين وجوه كالحة ونفوس يائسة وصدور ضيقة

[blink]شتان[/blink]

بين قلوب حية تمتليء بحب الله وتنبض بالإيمان بالله
وبين قلوب ميتة تمتليء بعدم الخوف من الرحمن وعدم استشعار عظمته جل جلاله ..

يقول الزوج :

في تلك اللحظة العصيبة
لم أملك إلا دمعة سقطت من عيني
أحنيت رأسي بين ركبتيّ .. أجمع دمعاتي الملتهبة
وكأنها غسلت جميع خطاياي
كأنها أخرجت كل ما في قلبي من الفساد والنفاق
ترقرقت عيناي بالدموع بعد أن كانت تشكو الجفاف والإعراض
لا أدري هل هي حزنا وتأثرا على حالي المشين وحالها أن ابتلاها الله بأمثالي
أو فرحاً بحالي في هذا الموقف الذي إذا دلّ على شيء فإنما يدل على صلاحها
والخير المؤصل في أعماقها
ربّاه لقد ضاقت علي الأرض بما رحبت !

[blink]عجبا لتلك المرأة[/blink]

ما دخلت المنزل إلا واستبشرَتْ وفرِحَت
تقوم بخدمتي
وتعمل على سعادتي
ما زلت تحت تأثير سحر كلماتها وعلو أخلاقها
ولا خرجت من المنزل إلا بكت وحزنت تدعو لي ضارعة إلى ربها

ووالله

وفي تلك اللحظة
وكأنها أهدتني كنوز الدنيا
أحببتها حباً كاملاً
ملك عليَّ كل كياني
وقلبي
كل ضميري
كل أحاسيسي
ومشاعري ..
وصدق من قال :
جعل الإسلام الزوجة الصالحة للرجل
أفضل ثروة يكتنزها من دنياه – بعد الإيمان بالله وتقواه – وعدها أحد أسباب السعادة ..

لحظات يسيرة
ودقائق معدودة
نادى المنادي من جنبات بيوت الله
حي على الصلاة حي على الفلاح ..
انسللتُ – بعد ترددٍ – وصورتها الجميلة لا تزال تضيء لي الطريق ..

صليت خلالها الفجر كما لم أصلِ مثل تلك الصلاة في حياتي ..

أخذت ظلمات الليل في الانحسار
ظهرت تباشير الصباح
أشرقت الشمس شيئا فشيئا
وأشرقت معها روحاً ونفساً جديدة

فكان هذا الموقف بداية الانطلاقة

وعاد الزوج إلى رشده وصوابه
واستغفر الله ورجع إليه تائباً منيباً بفضل الله
ثم بفضل هذه " الزوجة الصالحة " التي دعته إلى التوبة والصلاح
بفعلها لا بقولها
وحسن تبعلها له
حتى امتلكت قلبه
وأخذت بلبّه بجميل خلقها ولطف تعاملها

عندها ندم وشعر بالتقصير تجاه خالقه أولاً
ثم تجاه زوجته التي لم تحرمه من عطفها وحنانها لحظة واحدة
بينما هو حرمها الكثير !! ..

رجع الزوج رجوعاً صادقاً إلى الله تعالى
وأقبل على طلب العلم
وحضر الدروس والمحاضرات
وقراءة القرآن ..

وبعد سنوات بسيطة

وبتشجيع من تلك الزوجة المباركة
حيث رؤي النور قد بدأ ينشر أجنحته في صفحة الأفق
من محاضراته ودعواته ودروسه
فأصبح من أكبر دعاة المدينة المنورة ..

وكان يقول ويردد في محاضراته عندما سُئل عن سبب هدايته :

لي كل الفخر أني اهتديت على يد زوجتي ولي كل العز في ذلك ..
فصدق رب العزة والجلالة :

( ومن يتق الله يجعل له مخرجا ، ويرزقه من حيث لا يحتسب )

( وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِنْ اللَّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ )

منذ فجر التاريخ انفردت المرأة وتميزت بميلها الطبيعي لإنشاء الروابط الاجتماعية ولإظهار التعاطف والحب , فالمرأة هي رابط بين زوجها والعائلة والمجتمع من خلال ميلها لتوثيق العلاقات الودية , كما هي القوة الأكبر في تحديد تصرفات زوجها الاجتماعية , ففي سن الرشد يلجأ الرجل إلى المرأة وفي سن الطفولة أيضا فهو يعيش في مراحله الطبيعية للحصول على الرضا والتقدير والعطف , وعندما يحصل كل هذا من المرأة سيشعر أنه قادر على الانتصار على العالم كله ….تستطيع المرأة استعمال قوتها أكثر من الرجل في علاقتها معه , فالمرأة هي أساس توازن الرجل العاطفي طيلة حياته (لا أظن أن رجلا انتحر لانفصاله عن شريكه في لعبة الغولف بينما الكل يعي ما قد يعانيه الرجل عندما لا تحبه المرأة أو تقدره وتعتني به وقد تزول نتيجة هذا الضياع أو النبذ أو القوة علة وجوده فالعديد من الرجال يعيشون لخدمة زوجاتهم وأولادهم وعائلاتهم فحسب وعندما يشعرون أنهم لا يقدرون لهذه المجهودات يعيشون في حالة ضياع وتوتر مع محيطهم …

أمر مذهل حقا :

رسالة من مومسة تفول فيه (يسود اعتقاد خاطئ أن المومسات يتواجدن في زوايا الشوارع وأن كل الزبائن من الرجال المنحرفين …وقد يكون …لكن هناك وجه آخر للأمر ,,,غالبية الزبائن من الرجال المتزوجين وفي الحقيقة أن 90 % منهم على الأقل لم يلمسوني قط , كانوا يدفعون لي لأفعل لهم ما كانت زوجاتهم يرفضنه كالإصغاء وحسن الاستماع وتقديم عصير باهتمام وبشاشة وتحريك الأنا وتقدير الذات فيهم والاعتناء بمشاعرهم …وستجدين أنه إذا أخبرتك أيتها الزوجة أنه كانت تدفع لي الأموال للحصول على ما حرموا منه في المنازل أمر مذهل …كنت دائما أفكر كم هم تعساء فالبرغم من أنهم متزوجون فقد كانوا وحيدين … تعليق لا أقصد أبدا الحكم على المرأة أو لومها على مصائب الدنيا والمنزل والأسرة ..جل ما أريده هو التأكد من قدرات المرأة الخارقة لإحداث مناخ في منزلها حيث ستجد سعادتها تنموا وتنمو معها سعادة زوجها وأولادها .

ما اكتشفته أن الرجل يتأذى عادة من زوجته لأنها :

1. لا تعير مشاعره وحاجاته الأهمية الكافية .
2. تنتقده دائما وتنبذه .
3. تتذمر من طلباته وتشكو باستمرار وتبدوا أحيانا وكأنها خلقت لهذا الأمر.
4. لا تجعله يشعر أنها بحاجة إليه وأنها تقدره كالرجل .
5. لا تعطي الأفضلية لجعل المنزل مكانا مريحا .
6. لا تعامله باحترام .

لا أظن أن النساء يعمدن إلى إيذاء أزواجهن وأعتقد أيضا أن العديد من الزوجات يغفلن عن فكرة أنهن يعاملن أزواجهن بطريقة مؤذية , وأعتقد أن المرأة قد خضعت لغسيل دماغ سلبي في ما يخص دورها في المجتمع وفيما يخص علاقتها بالرجل إلى حد أنها لم تعد تدرك واجباتها !!!إنها غالبا ما تسعى إلى اهتماماته الدفاعية …لقد أملى عليها المجتمع دور تتطلع إليه هو : مال + مركز + استقلالية = قوة …وقيل لها إنه بغياب هذه القوة ستصبح ضحية !!!!بعد استطلاع ما الذي يرضي الرجل :

1. شعوره أن زوجته تحتاج إليه .
2. تقدره.
3. تبدي نحوه الرغبة .
4. تفهم أنه يميل إلى عائلته ويحميها ليشعر أنه رجل .
5. تظهر موافقتها وتقديرها وعاطفتها .

إن الرجل بسيط وهذه ليس إهانة له .أذكر حين كان ابني في الصف الأول ابتدائي سألته ما لفرق بين شجار الفتيات وشجار الصبيان …لن أنسى طوال حياتي الإجابة ( قال لي : حسنا حين يتشاجر فتاتان تقنع كل واحدة باقي الفتيات بعدم التكلم مع الأخرى وهكذا يظل طوال حياتهن ..لكن حين يتشاجر صبيان يتدافعان ويصرخان ثم ينسيان كل شيء ويذهبان للعب الكرة مرة أخرى …هذا ما أعنيه عندما أقول أن الرجل بسيط إذ يسهل الانسجام معه .يقلقني أن العديد من النساء لا يبذلن مجهودا كافيا للتفكير بأزواجهن .

من المقدمة .

وتضيف المؤلفة في مقدمة كتابها تنفرد المرأة وتتميز بميلها الطبيعي لإنشاء الروابط وللتربية، والحماية، ولإظهار التعاطف والحب. وعندما يتمّ الحديث عن حبّ الأم فهذا يعني الحديث عن العواطف الأنقى والأقوى في الحياة. فالمرأة هي كائن بشري مميز تستطيع بما منحها الله من خصائص أن تمنح العناية لأفراد عائلتها، كما أنها الرابط بين العائلة والمجتمع، من خلال ميلها إلى توثيق الروابط الاجتماعية. وكل هذا ينبع من طبيعة المرأة ومن قوتها.

يلجأ الرجل في سن الطفولة إلى أمه، ثم في سن الرشد يلجأ إلى المرأة، فالرجل في مراحل حياته المختلفة من الطفولة، مروراً بالمراهقة وانتهاءً بسن الرشد، يحتاج إلى التقدير والعطف والفهم والعناية، وسيبحث عنها بقية مراحل حياته لدى شريكة عمره، وعندما يحصل على ذلك سيشعر أنه قادرٌ على الانتصار على العالم كله. وحين تكتشف المرأة هذه القوة التي خصها الله بها وحين تستعملها، ستتغير مناخات حياتها الزوجية وستتجه حياتها إلى الأفضل حتى في خضمّ المشاكل التي يمكن أن تعترضها. وهذا الكتاب (قوة الزوجات الخفية) يبحث في تلك الخصائص والقدرات التي تتمتع بها المرأة والتي من خلال توظيفها توظيفاً صحيحاً، تستطيع المرأة تغيير نمط حياتها العائلية والزوجية إلى الأفضل، تستعين المؤلفة في سبيل توضيح طرحها بالعديد من الأسئلة والنماذج والحالات.

يعتبر تعدد الزوجات من المحاور الأساسية في قضية تحرير المرأة المزعوم، والذي تولى كبرها علمانيو الغرب وأذنابهم من المنتسبين إلى أمة الإسلام، لكي تحذو المرأة المسلمة حذو نظيرتها الأوربية، فتنسلخ من هويتها كخطوة واسعة على طريق تقويض البنيان الإسلامي الشامخ.
ولقد كانت هذه المسألة وما زالت مادة خصبة للجدل الواسع، وصارت تناقش بمعزل عن محضن الشريعة، فتعددت فيها الآراء، وأدلى كلٌ فيها بدلوه، واعتبر التعدد إهانة للمرأة وظلمًا لها وإهدارًا لكرامتها، فقام المغرضون للترويج لهذه القضية على ذلك النسق الفاسد، وطالبوا بتحرير المرأة من قيود الظلم الواقع عليها ـ ومن أعظمها التعدد ـ مشيرين من قريب أو بعيد إلى شرائع الإسلام كمسئول أوحد عن هذا الظلم الواقع على المرأة.
والكلام في تلك القضية قديم، ظهر إلى العلن في حقبة قاسم أمين الذي كان يرى أن التعدد يعد احتقاراً شديداً للمرأة [المشابهة بين قاسم أمين في كتابه "تحرير المرأة" وبين دعاة التحرير في هذا العصر، سليمان بن صالح الخراشي].
(وكان من أول من نادى بهذه الفكرة من الشرعيين هو الشيخ محمد عبده فقد حمل على التعدد حملة شعواء وقدم إلى الحكومة اقتراحا تضع بموجبه نظاما تشرف به على تعدد الزوجات حتى لايقدم عليه من ليس أهلا له لكن الحكومة لم تأخذ به ، وقام تلاميذه من بعده بالدعوة إلى ماكان يدعو إليه أستاذهم ، ولما ألفت فى عام 1928 لجنة تعديل بعض أحكام الأحوال الشخصية وكان أكثر أعضاءها من تلاميذ الشيخ محمد عبده وضعوا مقترحات تتضمن تقييدا لتعدد الزوجات قضائيا ولكن قامت معارضة شديدة لهذا المشروع وتناوله رجال الفقه بالنقد مما أدى إلى العدول عنه) [تعدد الزوجات، سدينة عبد الكريم الزوي، ص(15)].
ولا ننكر أن الممارسات الخاطئة لبعض أو كثير ممن عددوا قد هيأت المناخ المناسب لتلك النعرات، ولكن الإسلام كشرائع محكمة نزلت من لدن حكيم خبير، ليس مسئولًا عن أخطاء المنتسبين إليه المسيئين تطبيق أحكامه، علمًا بأن هذا الخلل في الممارسات والتطبيق، إنما هو جزء من منظومة شاملة من الانحراف السلوكي عن شرع الله لا يمكن فصل بعض أجزائها عن بعض.

أصداء الدعوة الهدامة:
لقد كان للتنديد بالتعدد في ظل الإسلام صداه في واقع المجتمعات الإسلامية، فلقد استحسنت كثير من النساء تلك الهجمة الشرسة على تعدد الزوجات، وصرن لا يقبلن على الإطلاق بهذه الفكرة، ويعتبرنها من قبيل الخيانة الزوجية التي تستدعي الطلاق، بل وصل الأمر إلى أن بعض النساء يفضلن قيام أزواجهن بالخيانة على الزواج من غيرهن.
وحتى الملتزمات منهن تتردد أبصارهن بين تقديس أحكام الشريعة وبين سطوة النظرة المعاصرة للتعدد، تكون الغلبة في كثير من الأحيان للثانية، ولا عجب فقد صار ينظر إلى المرأة التي تزوج عليها زوجها على أنها ضحية مكلومة مسلوبة الكرامة والحقوق.
وعلى صعيد الأنظمة والقوانين نرى بوضوح مدى التأثر بهذه الهجمة القديمة، فترنحت القوانين ما بين مقيدة ولاغية في بلاد المسلمين، ففي القانون الليبي مثلًا (اتجه القانون إلى التشديد فى القانون رقم ( 22 ) لسنة 1991 بتعديل م 13 من القانون 10 / 1984 حيث نص على (( أ ـ الحصول على الموافقة كتابية رسمية من زوجته التى فى عصمته أو صدور إذن من المحكمة بذلك . ب ـ التأكد من ظروف طالب التعدد الاجتماعية وقدرته الصحية والمادية وفى حالة تخلف أحد الشرطين يعتبر الزواج باطلا) [المصدر السابق نقلًا عن الزواج والطلاق في القانون الليبي، عبد السلام الشريف، ص(119)].
وأما في تونس (فقد اتجه المشرع فيها اتجاها متشددا حيث ألغى تعدد الزوجات ونص على ضرورة الاحتفاظ بزوجة واحدة فقط واعتبر الزواج بثانية باطلا لاينتج أثرا كما جاء فى نص المادة العاشرة من مجلة الأحوال الشخصية التونسية (( تعدد الزوجات ممنوع وإن تزوج بأكثر من واحدة يستوجب عقابا بالحبس مدة العام) [المصدر السابق ص(118)].
وفي مصر (حاولت جيهان زوج الرئيس الراحل أنور السادات استصدار قانون مشابه يمنع التعدد ، لكن رجال الأزهر الشريف والتيار الإسلامي الجارف نجحوا في إحباط المحاولة ، وإن كانت جيهان قد نجحت في تمرير قانون يجعل اقتران الرجل بأخرى إضرارا بالزوجة الأولى يعطيها الحق في طلب الطلاق !! وبعد مقتل السادات وانهيار سطوة جيهان تم إلغاء هذه المادة المخالفة للشريعة الغراء.
ولكن وسائل الإعلام المختلفة لم تتوقف عن مهاجمة التعدد الشرعي والسخرية منه ، والتندر على معددي الزوجات في الأفلام والمسلسلات الساقطة التي تقوم في ذات الوقت بتزيين الفواحش ، وتعرض اتخاذ العشيقات على أنه أمر كوميدي للتسلية والفكاهة والتبسيط !!! وخرجت امرأة علمانية على شاشة محطة دولية تهاجم التعدد في الإسلام) [زوجات لا عشيقات، حمدي شفيق، ص(2)].

التعدد هل تفرد به الإسلام؟
ما إن يذكر التعدد في الشرق أو الغرب حتى يشار إلى الإسلام وكأنه أول من احتضن هذه الفكرة، ويتم عمدًا إغفال الحقائق التاريخية والواقعية الثابتة في أن التعدد نظام اجتماعي قديم، فلقد كان هذا النظام منتشرًا بين الفراعنة، ومن أشهرهم رمسيس الثاني، الذي كان له ثماني زوجات أشهرهن "نفرتيتي" ثم "إيزيس نفر"، وعشرات من الجواري، وكان التعدد كذلك معروفًا زمن إبراهيم عليه السلام، وجمع يعقوب عليه السلام بين أختين ـ وكان جائزًا في شريعته ـ هما "ليا" و "راحيل" أم يوسف وبنيامين، وكان لداود عدة زوجات، وكذلك ابنه سليمان عليهما السلام.
وكان التعدد كذلك معروفًا عند العرب قبل الإسلام، فعن ابن عمر قال: أسلم غيلان بن سلمة وتحته عشر نسوة فقال له النبى صلى الله عليه وسلم (خذ منهن أربعًا) [رواه ابن ماجه، (2029)، وصححه الألباني، صحيح سنن ابن ماجه، (1953)].
وكان التعدد معروفًا في الدول ذات الأصل السلافي وهي الآن الصرب والروس والتشيك والسلوفاك ومعظم سكان رومانيا ومقدونيا وبلغاريا….
وكان ولا يزال معروفًا في البلاد الوثنية كالهند والصين واليابان وبعض دول إفريقية، وفي النصرانية ظلت الكنيسة تعترف بتعدد الزوجات حتى القرن السابع عشر، ولا يوجد نص صريح في الأناجيل الأربعة يحرمه، وإنما منعه النصارى تأثرًا بالوثنية التي كانوا يعيشون في كنفها قبل ذلك وتركت بعضًا من آثارها عليهم، من ذلك منع التعدد الذي كانت تفرضه بعض الدول الوثنية وليست كلها[للتوسع: زوجات لا عشيقات، حمدي شفيق، ص(3-6)].
فالتعدد إذن ظاهرة أو نظام اجتماعي لم تكن نشأته الأولى مع ظهور الإسلام، فلم كل هذا الهجوم على الإسلام وتشريعاته؟!

التعدد في ظل هيمنة الرسالة:
جاء الإسلام كرسالة مهيمنة يقر أوضاعًا وينسف أوضاعًا، ويهذب أخرى ويضبطها، في إطار متطلبات عالمية الرسالة وبقائها إلى يوم الدين.
وقبل مجيئه كانت المرأة مسلوبة الحقوق مهدرة الكرامة، تكابد أبشع ألوان الظلم، وكان من ضمنها التعدد الذي لم يكن له ما يضبطه كمًا وكيفًا، فلما جاء الإسلام أقر المبدأ إلا أنه أحاطه بسياج من الضوابط التي تكفل مصلحة المرأة من ناحية ومن ناحية أخرى (ليحقق أهدافه الإنسانية السامية ويعالج ظاهرة اجتماعية واقعية، ويسد به آخر ثغرة يمكن أن ينفذ منها نحو اقتراف الفواحش، كما يتلافى به ضرر إنهاء الحياة الزوجية عند عجر الزوجة صحيًا عن أداء وظيفتها مراعيًا بهذا التشريع المحكم كرامة المرأة وصيانتها ودفع الظلم والتعسف عنها) [مزايا نظام الأسرة المسلمة، أحمد حسن كرزون، ص (210)].
يقول صاحب الظلال: (الإسلام لم ينشئ التعدد إنما حدده، ولم يأمر بالتعدد وإنما رخص فيه، وقيده، وإنه رخص فيه لمواجهة واقعيات الحياة البشرية وضرورات الفطرة الإنسانية).

ضوابط التعدد في الإسلام:
لم يترك الإسلام أمر التعدد للأهواء والأمزجة، وإنما وضع له ضوابط وشروطًا صريحة محكمة كما ذكرنا آنفًا، يضمن بها صلاح واقع البشرية وتجنب الظلم والإضرار، وتتمثل هذه الضوابط والشروط فيما يلي:

أولًا: تحديد العدد
قال تعالى: {وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا} [النساء: 3]، قال ابن كثير: (انكحوا ما شئتم من النساء سواهن إن شاء أحدكم ثنتين، وإن شاء ثلاثا وإن شاء أربعا، كما قال تعالى: { جَاعِلِ الْمَلائِكَةِ رُسُلا أُولِي أَجْنِحَةٍ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ } [ فاطر: 1 ] أي: منهم من له جناحان، ومنهم من له ثلاثة، ومنهم من له أربعة، ولا ينفي ما عدا ذلك في الملائكة لدلالة الدليل عليه، بخلاف قصر الرجال على أربع … لأن المقام مقام امتنان وإباحة، فلو كان يجوز الجمع بين أكثر من أربع لذكره) [تفسير ابن كثير، (3/77)، باختصار يسير].
فلا دليل في الآية لمن يقول بجواز الزيادة على أربع، بالإضافة إلى تأكيد السنة ذلك، كما في حديث إسلام غيلان بن سلمة السالف، وهو محل إجماع بين المسلمين، قال ابن كثير: (قال الشافعي: وقد دَلَّت سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم المبينة عن الله أنه لا يجوز لأحد غير رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجمع بين أكثر من أربع نسوة،
وهذا الذي قاله الشافعي، رحمه الله، مجمع عليه بين العلماء) [تفسير ابن كثير، (3/77)].

ثانيًا: العدل بين الزوجات:
قال تعالى: {فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا}، قال الشنقيطي رحمه الله في دلالات هذه الآية: (وأنه مع خشية عدم العدل لا يجوز نكاح غير واحدة) [أضواء البيان، الشنقيطي، (3/77)].
وقال السعدي رحمه الله: (ومع هذا فإنما يباح له ذلك إذا أمن على نفسه الجور والظلم، ووثق بالقيام بحقوقهن، فإن خاف شيئا من هذا فليقتصر على واحدة، أو على ملك يمينه) [تفسير السعدي، ص(144)].
وحذرت السنة المطهرة من الجور في ذلك الشأن، فقال صلى الله عليه وسلم: (من كانت له امرأتان فمال إلى إحداهما جاء يوم القيامة وشقه مائل) [رواه أبو داود، (2133)، وصححه الألباني، صحيح سنن أبي داود، (1867)].
وأما قوله تعالى: {وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ} [النساء: 129]، فمعناها الميل القلبي كما قال ابن كثير في أنها نزلت في عائشة (أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحبها أكثر من غيرها) [تفسير ابن كثير، (2/430)].
وقد اتخذ المغرضون من هذه الآية ذريعة لمنع التعدد، فقالوا: التعدد مشروط بالعدل، والعدل غير مستطاع فهذا دليل تحريمه، وتجاهلوا بقية الآية: {فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ}، فكيف يأمر الله بما لا يكون في وسع البشر؟ وإنما غاية ما يقال في نفي العدل، إنما هو الميل كما قال ابن كثير: (لن تستطيعوا أيها الناس أن تساووا بين النساء من جميع الوجوه، فإنه وإن حصل القسْم الصوري: ليلة وليلة، فلا بد من التفاوت في المحبة والشهوة والجماع) [تفسير ابن كثير – (2/430)].
وحول هذا الشرط يقول العلامة أحمد شاكر رحمه الله: (وشرط العدل في هذه الآية {فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً } شرط شخصي لا تشريعي؛ أعني: أنه شرطٌ مرجعُهُ للشخص، لا يدخل تحت سلطان التشريع والقضاء؛ فإنّ الله قد أذن للرجل -بصيغة الأمر- أن يتزوج ما طاب له من النساء، دون قيد بإذن القاضي، أو بإذن القانون، أو بإذن ولي الأمر، أو غيره، وأمره أنه إذا خاف -في نفسه- ألا يعدل بين الزوجات أن يقتصر على واحدة.
وبالبداهة أنْ ليس لأحد سلطانٌ على قلب المريدِ الزواجَ، حتى يستطيع أن يعرف ما في دخيلة نفسه من خوف الجور أو عدم خوفه، بل ترك الله ذلك لتقديره في ضميره وحده، ثمَّ علَّمه الله -سبحانه- أنه على الحقيقة لا يستطيع إقامة ميزان العدل بين الزوجات إقامة تامّة لا يدخلها ميل، فأمره ألا يميل كلَّ الميل، فيذر بعض زوجاته كالمعلقة، فاكتفى ربه منه -في طاعة أمره في العدل- أن يعمل منه بما استطاع، ورفع عنه ما لم يستطع) [عمدة التفاسير، أحمد شاكر، ص(459)].

ثالثًا: النفقة
وتشمل النفقة الطعام والشراب والكسوة والمسكن والأثاث اللازم له ويجب أن تكون لدى الرجل الذي يقدم على الزواج بادئ ذي بدء القدرة المالية على الإنفاق على المرأة التي سيتزوج بها. والحديث في ذلك واضح: (لا ضرر ولا ضرار) [رواه ابن ماجه، (2430)، وصححه الألباني، صحيح سنن ابن ماجه، (2340)]، والنفقة واجبة بالإجماع، فيشترط إذن لتعدد الزوجات أن يكون الرجل مستطيعًا سبيل النفقة، وكما يقال في القدرة المالية يقال كذلك في القدرة الجنسية.

حكمة تعدد الزوجات:
الأصل في التعامل مع الأحكام الشرعية هو التسليم المطلق حتى ولو لم تتبد الحكمة منه، {إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} [النور: 51]، ولكن ذلك لا يمنع من استباط الحكمة والسعي للوصول إليها، ويمكننا باستصحاب خصائص الشريعة، واستقراء الواقع نتلمس جيدًا مبررات التعدد في الإسلام:

1 – مواجهة زيادة أعداد النساء على الرجال:
( تدل الإحصائيات التي جرت وتجري في بلاد العالم المختلفة دلالة واضحة على أن عدد الإناث أكثر من عدد الذكور ، وذلك نتيجة لكثرة ولادة البنات.
ولأن موت الرجال بمشيئة الله تعالى وقدرته أكثر من موت النساء، فالرجال هم وقود المعارك العسكرية، وتلتهم الحروب عدداً كبيراً منهم، هذا بالإضافة إلى تعرض الرجال للحوادث بشكل أكثر من النساء، فهم يخرجون للكسب وطلب الرزق وينتقلون من أجل ذلك من مكان لآخر، ويذلون كل ما في وسعهم من جهد للحصول على لقمة العيش، الأمر الذي يجعلهم أكثر قابلية للمرض والموت هذا في الوقت الذي يكون فيه النساء في بيوتهن، ويترتب على ما سبق أن ذكرناه آنفاً وجود فارق بين نسبة الإناث ونسبة الذكور) [تعدد الزوجات في الإسلام، محمد بن مسفر بن حسين الطويل، ص(21)].
ومن ثم تكون الحاجة للتعدد لمواجهة هذا النقص العددي في الرجال عنه في النساء، وإلا صرنا أمام احتمالات أخرى بالغة السوء، فإما أن تبقى أعداد كثيرة من النساء بدون زواج، أو أن يخادن الرجل ويسافح من شاء من النساء.

2 – مراعاة الظروف الصحية التي تمر بها الزوجة:
فقد تضعف عن القيام بوظيفتها المنزلية أو الجنسية كإصابتها بأمراض مزمنة أو عجز مرهق أو عقم دائم، فتتعرض هذه المسكينة البائسة إلى خطر هجر الزوج لها أو طلاقها، ومصلحتها تقتضي أن تظل في بيتها وتحت رعاية زوجها) [مزايا نظام الأسرة المسلمة، أحمد حسن كرزون، ص(215)]، فنتساءل في هذه الحالة: أيهما خير للزوجة الأولى؟ أن يفارقها زوجها أم يمسكها ويرعاها ويتزوج عليها؟

3 – تلبية حاجات الرجل الفطرية:
فمن الرجال من تزداد رغبته الجنسية، ولا يكتفي بامرأة واحدة، ولا يصبر على ترك الجماع في فترة الحيض لزوجته، أو قد يكون كثير الأسفار، فهل نسمح له بمزاولة الفاحشة لإشباع حاجاته، أم نتركه ينعم بما رخص له الإسلام دين اليسر؟
يقول المستشرق الفرنسي "أميل درمنغم": (أيهما أثقل: تعدد الزوجات الشرعي أم تعدد الزوجات السري؟ إن تعدد الزوجات من شأنه إلغاء البغاء والقضاء على عزوبة النساء ذات المخاطر) [المصدر السابق، ص(217)، نقلًا عن كتاب قالوا عن الإسلام، ص(411)].

4 – الحصول على الذرية:
(فترة الإخصاب في الرجل تمتد إلى سن السبعين أو ما فوقها، بينما هي تقف في المرأة عند سن الخمسين أو حواليها، فهناك في المتوسط عشرون سنة من سني الإخصاب في حياة الرجل لا مقابل لها في حياة المرأة، وما من شك أن أهداف اختلاف الجنسين ثم التقائها امتداد الحياة بالإخصاب والإنسال، وعمران الأرض بالتكاثر والانتشار، فليس مما يتفق مع هذه السنة الفطرية العامة أن نكف الحياة عن الانتفاع بفترة الإخصاب الزائدة في الرجل) [دستور الأسرة في ظلال القرآن، أحمد فائز، ص(182-183)]
ومن ناحية أخرى هناك من الرجال من تقصر زوجته عن الإنجاب لعقم أو مرض، فهل نحرمه من متطلبات فطرته في أن يكون أبًا، أم نأمره بأن ينجب من سفاح؟ اللهم لا يقول هذا إلا من عميت بصيرته.
فلا يبقى إلا اختيار مفارقة زوجته العقيم، وإن قلنا بذلك فلا شك أن فيه ظلم للمرأة والتي تعاني مثل الرجل وأكثر من عدم الإنجاب، فنجمع عليها بذلك همين، فهل يقول بذلك عاقل؟!

5 – قد يبغض الرجل زوجته لسبب أو لآخر:
وقد تكون الزوجة تضطرها ظروفها لأن تبقى في كنف زوجها، ففي هذه الحالة نأمره بطلاقها أم أن له فسحة في دين الله، يتزوج بأخرى ويمسك الأولى، وقد يكون زواجه الثاني سببًا في تأليف قلبه على زوجته الأولى عندما يجد راحته، ففي هذا صيانة للأسرة من التفكك والتبعثر من جراء الطلاق.

II مسائكم ….. صباحكم II

و الله احنا مساكين ما نستاهل كل هذا خخخخخخخخخخ

إذا أردت أن تجعلي زواجك نموذجا في التعاسة والشقاء وتفقدي حب زوجك واحترامه فافعلي ما يأتي:

– استقبلي زوجك بلهفة لتحاصريه بالأسئلة والاستجوابات، وتنتزعي منه اعترافات غير صحيحة، وتصدعي رأسه بالشكوي من الأبناء، وتغرقيه في تفاصيل حياة الجارات.

– تعطري له، بالبصل والثوم والزيت المقدوح، وعرق اليوم الطويل، أما زجاجة العطر التي أهداها لك فستنفعك في يوم ما، حين تهدينها مثلا لصديقة في أية مناسبة.

– تفقدي مواعيد راحته، لتقومي بالتنظيف الكامل للبيت، وشغلي الغسالة والمكنسة في وقت واحد، وتصرخي في الأولاد، وتطلبي منه تغيير المكان الذي يجلس فيه أكثر من مرة لتنظيفه.

– أعطيه قدره من وجهة نظرك من خلال مقارنته دائما بأزواج شقيقاتك وقريباتك وصديقاتك، وإشعاره بأنه لا يساوي شيئا وندب حظك معه في كل مناسبة.

– توددي إلي أمه، حتي ترعي لك الأطفال أثناء وجودك في عملك، وتقف في صفك حين تختلفان، فإذا اعتلت صحتها، أو شهدت شهادة حق ذات مرة، فكشري عن أنيابك ولا تتهاوني في إسماعها وصلة من التحقير، وانسي تماما أنها أم صاحب بيتك وجدة أولادك.

– احرصي علي ماله بالادخار منه قدر ما تستطيعين دون علمه وبمفاجأته بين الحين والآخر بطلبات لايتوقعها لتحصلي منه علي المزيد، ولا تتوقفي عن الطلب بإلحاح حتي يصرخ في وجهك ويقلب جيوبه، ويخرج ويغلق الباب وراءه بعنف وغضب.

– تزيني له، حين يكون لك عنده مطلب، وبالغي في تدليله وإسعاده حتي إذا تحقق لك ما تريدين، أظهري وجهك الآخر، وعودي إلي سابق عهدك من الإهمال والبهدلة، واجعليه يشعر بأنه أفاق من حلم سعيد قصير علي كابوس مزعج .

– اعتني بملابسه بتفتيش جيوبه بدقة بحثًا عن أية نقود ربما يكون قد نسيها، أو عن أية ورقة تدينه وتمثل بالنسبة لك ورقة ضغط تبتزينه بها، واهتمي أيضا بنظافتها إلي حد غسل الملابس الملونة بسائل التبييض لإزالة البقع وأنت تعرفين ما سيحدث بعد ذلك.

– اخفضي صوتك، وأنت " تقطعين فروته " مع أمك، أو صديقتك حتي لا يسمعك، أما وأنت تتحدثين معه اجعلي صوتك أعلي من صوته، وليكن شعارك في التعامل مع زوجك : " خذوهم بالصوت " .

– ذكريه بأيامكما السعيدة في بداية الزواج، قبل أن تفاجئيه بقائمة أعددتها سلفا بعيوبه التي ظهرت لك مع العشرة، وتتهميه بأنه كان يخدعك وبأنه تمسكن حتي تمكن، فإذا حاول الدفاع عن نفسه أسكتيه بإشارة منك، وقولي له بحدة ؛ لو حلفت لي أن الماء يتجمد لن أصدقك، وتمسكي بموقفك حتي لو شعرت بأنك تظلمينه.

– تعرفي علي هواياته حتي تنغصي عليه وقت ممارستها وتغرقيه في بحر من المشكلات، والخلافات، وتجعليه يشعر بالندم; لأنه اختارك من بين كل النساء زوجة له.

– إذا اشتري لك أو للأولاد شيئا فابتسمي ابتسامة سخرية واستهزاء واسعة، وقولي له بلا تردد: " ياما جاب الغراب لأمه ".

– ساعديه في الإنفاق حتي تكسري أنفه وتعيريه وتضمي أولادك إلي صفك حين يحدث بينكما خلاف بتذكيرهم بما تشترينه لهم، وابتزاز مشاعرهم بالملابس واللعب ليعادوا أباهم ويؤيدوك في خلافاتك معه.

– أظهري انزعاجك الشديد حين يمرض; لأن معني ذلك أنه سيأخذ أجازة من عمله، وستضطرين لخدمته، وحبذا لو أشعرته بذلك حتي يضاف الألم النفسي إلي ألمه الجسدي.

– اصنعي له ما يحبه من طعام بعد فاصل من الشكوي من قلة المصروف والبكاء علي الحظ الضائع، وترديد المثل الشعب: اطبخي يا جارية كلف يا سيدي.

– أحسني معاملة أهله أمامه فقط، وبمجرد انصرافكما من زيارتهم ابدأي في الثرثرة، والحديث عن عيوبهم وتصرفاتهم التي لا تعجبك، وإذا كانوا هم في زيارتكما فأكثري من الشكوي بعد انصرافهم من الفوضي التي أحدثوها في البيت، ومن طريقتهم في تناول الطعام، وقارني بين سلوكهم الهمجي وسلوك أهلك المتحضر، ولا تصمتي إلا إذا ترك المكان وانصرف غاضبًا.

– ودعيه وهو ذاهب إلي عمله بقائمة من التحذيرات من التأخير أو التحدث مع الزميلات، ودسي في كفه ليس كفك الدافئة لتشجيعه وتحفزيه، وإنما ورقة بالطلبات التي يجب أن يشتريها في طريق عودته.

– إذا استشعرت من تصرفاته ونظراته أنه يرغب في دعوتك للفراش، فتمارضي، واستعيني بكل الوسائل حتي يظل الأولاد مستيقظين واخترعي أسبابا تدعوك لعدم النوم عندما يدخل هو إلي غرفتكما، ولا تنامي قبل أن يستغرق هو في النوم يائسا محبطا.

– اجعلي أهلك يعرفون قدره، وذلك بأن تحكي لهم تفاصيل حياتكما، وتقحميهم في كل خلاف يحدث بينكما وتنتهزيها فرصة للحط من قدره، وكشف عيوبه، وهز مكانته وتحقيره، بحيث تدرك أسرتك أنك تزوجت أسوأ رجل وأن حظك العاثر أوقعك فيمن لا يستحقك.

معناها الرجل بهي الحالة لازم ينتحر

مشكورة على موضوعك المهضوم متلك

وأكدت الدراسة الأمريكية التي أجرتها جامعة تكساس والتي أجريت على حوالي 168 زوج وزوجة تتباين أعمارهم، حيث خضعت الدراسة لأربعة مراحل وهي بعد مرور الزواج بشهرين، وأثناء الاحتفال بالذكرى السنوية الأولى للزواج، وكذلك الاحتفال بالذكرى الثانية وبعد مرور 13 عاماً من الزواج.

هذا، وحاول المشرفون على الدراسة أن يقيسوا درجات القرب والود من الشريك على مدار 24 ساعة، حيث وجدت أن الزوجات يظهرن الحب والميل العاطفي نحو الزوج، بينما تفرغ الأزواج لخلق بيئة جيدة من أجل تحسين العلاقة الرومانسية كذلك العلاقة الحميمة بينهم وبين زوجاتهم".

وقال الباحثون المشرفون على الدراسة " أن هناك مفهوم خاطئ وشائع يعتبر المرأة أكثر حناناً من الرجل، وتستطيع أن تعبر عن مشاعرها أكثر من الرجل"، مؤكدين أن الرجال لديهم نفس الكفاءة والتي تساوي سلوك المرأة في التعبير عن مشاعرهم وخلق بيئة حميمة ودافئة للزوجة".

وأكد الباحثون أيضاً "أن سبل المرأة في التعبير عن مشاعرها ليست متجددة، بينما يستطيع الرجال التعبير عن حبهم وحنانهم بأكثر من طريقة متجددة".

وأشارت الدراسة إلى أن هناك أزواج يبدعون داخل المطبخ وغرف النوم ويساعدون زوجاتهم في الأنشطة المنزلية المختلفة، ويقومون بأفعال تبهر الزوجة، وإن كانت أقل رومانسية من أفعال الزوجات.