الوسم: القيم

قصص وحكايات
في البداية تقول فاطمة سليمان تبلغ من العمر 35 عاما تعمل محاسبة: "تقدم لخطبتي كثيرون ولكن والدتي، عليها رحمة الله، كانت تردهم جميعا تحت دعوى مشروعة أنها تريد لي عريسا محترما، ومن عائلة ويكون مرتاحة ماديا، وكانت تضع أمامنا شبح زوج أختي حيث كانت تعيش مع زوجها حالة مادية سيئة، خاصة وأنه كان من عائلة متواضعة وفقيرة فلم تساعده على استكمال متطلبات الزواج.
تستكمل فاطمة كلامها: في البداية كنا نرى وأخواتي أن أمي تريد بعد وفاة والدي منذ كنا صغارا أن تختار لنا أفضل الاختيارات وأنها تريد سعادتنا، ولكن بعد فوات قطار الزواج اكتشفنا واكتشفت والدتي ضعف نظريتها وكانت تردد عليها رحمة الله قول الله تعالى: إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله، وتمام الآية بتمامها:"وَأَنكِحُوا الْأَيَامَى مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِن يَكُونُوا فُقَرَاء يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ {24/32 وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّى يُغْنِيَهُمْ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ" سورة النور وقول الرسول صلى الله عليه وسلم :(أيسرهن مؤنة أكثرهن بركة) رواه أحمد وغيره.
وتؤكد فاطمة، أن اختياراتها للزوج الآن تنحصر بين: مطلق أو متزوج أو رجل عانس بلغ من العمر عتيا.
وتنهي فاطمة كلامها بأسف متهمة المجتمع بزيادة العنوسة حتى أصبحت من المعضلات التي يعجز الجميع عن حلها.

فوقية هاشم أم وتبلغ من العمر 45 عاما تعمل مديرة لمدرسة ثانوية تقول: "زوجت أربعة من الأبناء، منهم ثلاثة بنات أغلبهن تزوجن بعد التخرج الدراسي مباشرة، فلم نضع شرطا غير الصلاح، سواء عند تزويج البنات أو عند البحث عن عروسة لابني ولذلك فهم جميعا بفضل الله يعيشون في هناء وسعادة".
تضيف فوقية: "إن أزمة العنوسة أساسها غياب القيم، وانقلاب المفاهيم لدى الناس حتى أصبحوا يبحثون عن المال لا عن الدين، وأصبح قول الرسول صلى الله عليه وسلم "تنكح المرء لأربع لمالها ونسبها جمالها ودينها فأظفر بذات الدين تربت يداك" ليس له محل من التطبيق العملي في حياة كثير من الناس".
وتعيب في ذلك على الأسر التي بدأت تتفاخر بالنسب تارة، وبالمال تارة أخرى، فما عادت القيم أساسا في العلاقة أو الاختيار.
وتنصح كل الأمهات والأسر بتيسير أمور الزواج، وعدم التكلف في وضع الشروط أو المواصفات في اختيار شريك الحياة واعتبار الدين أساسا للعلاقة، فكم من زيجات تمت تحت مرأى ومسمع من الناس وفشلت، رغم أنها تكلفت مئات الآلاف! بل وبعضها تكلف الملايين، وزيجات أخرى نجحت وبيوتها تملؤها السعادة رغم أن زواجهم لم يتكلف سوى القليل من المال.

مكاتب الزواج والخاطبة
بعدما كان تحتل الخاطبة دور "الجوكر" في تعريف الأسر ببعضهم بعضا، وإتمام أغلب الزيجات في الماضي نجد تراجعا ملحوظا لهذا الدور، وبخاصة في المدن لصالح "مكاتب الزواج" التي وصل عددها إلى 125 مكتبا في مدينة القاهرة وحدها بترخيص من وزارتي التضامن الاجتماعي ووزارة الداخلية، فضلا عن عشرات المكاتب الأخرى التي تعمل بدون ترخيص وبشكل غير شرعي والتي انحرفت عن معناها ومضمونها.
تتخفى بعض المكاتب وراء الغرض من إنشائها بدعوى وهدف نبيل هو: التوفيق بين رأسين في الحلال، فتبيع الوهم لمن فاتهم قطار الزواج.
تقول منى عباس موظفة بمكتب شريك الحياة: "إن مكاتب الزواج هدفها إتمام التعارف، تهميدا للعلاقة الجديدة من خلال الزواج ونظير هذه الخدمة يحصل المكتب على القليل من المال كما يراعي في تأدية الخدمة وجه الله، بحيث لا يتم التعارف من خلال المكتب وفي وجود والد الفتاة".
وأضافت: إن مكاتب الزواج بديل عصري للخاطبة التي كانت تنتشر قديما وتؤدي دورها وسط ترحاب من الأسر دون أن يوجه لها انتقادات فدورها كان مقبولا ومرحبا به.
وتستطرد: تلبي مكاتب الزواج كل احتياجات المتقدمين إليها، وتقرّب وجهات النظر لأن مظاهر المدنية طغت على المجتمع بالشكل الذي أثر على الزواج.
وأكدت وجود بعض المكاتب التي تختبئ وراء مكاتب الزواج ترفع شعارا لها تزويج الفتيات! وهي في الأصل تقوم ببيع الوهم وابتزاز من فاتهن قطار الزواج من الرجال والنساء.

أسباب العنوسة
ومن جانبها تقول الدكتورة سامية خضر أستاذة علم الاجتماع بجامعة عين شمس: "إن هناك أسبابا ظاهرة وباطنة وراء زيادة العنوسة في المجتمع المصري من الأساس الأسباب الظاهرة تتلخص في: غلاء المهور، وتكلف الأسر وبالتالي تكون النتيجة عدم قدرة الشباب على القيام بتكاليف وأعباء الزواج. أما عن الأسباب الباطنة وهي: غياب الدين عن حياة الناس، والرغبة في التفاخر بين الأسر، سواء في إقامة عرس أو في شراء ذهب، حتى وصلت عند بعض الأسر في الوجه القبلي مثلا "الصعيد" أن الأسر تشترط على العريس عددا من جرامات الذهب يصل ثمنها في بعض الأوقات لخمسين ألف جنيه".
وتضيف الدكتورة: ومن العجائب في ذلك وضع تقسيمات بين الأسر، فكلما زاد مهر العروسة بين أقرانها كلما دلّ ذلك على شرفها وشرف قومها، ولهذا السبب فإن أعلى نسبة عنوسة تتركز في الوجه القبلي.

وحول تأثير هذه الظاهرة على المجتمع تقول أستاذة علم الاجتماع: "إنها بمثابة قنبلة موقوتة تنفجر في المجتمع، وهي أحد أسباب انتشار بعض الجرائم الأخلاقية، فكلما تأخر سن الزواج كلما صب ذلك في صالح انتشار الجرائم الأخلاقية والاغتصاب وأدى ذلك إلى انتشار الأخلاقيات المنحلة".

حلول واقعية
وحول طرق حل هذه المشكلة تقول الدكتورة سامية: "إن حلها يأتي فيما شرعه الإسلام ويخالفه الناس بعاداتهم وتقاليدهم، فالتخفيف من الأعباء المالية والمادية طريق سهل لحل هذه المشكلة وكذلك تعدد الزوجات من الوسائل التي شرعها الإسلام للقضاء على هذه الظاهرة، وخير دليل على ذلك أن المجتمعات التي لا ترى حرجا في التعدد تقل فيها نسبة العنوسة بالمقارنة بالمجتمعات التي تخالف فطرة التعدد.

يقول الشيخ جمال قطب رئيس لجنة الفتوى بالأزهر الشريف سابقا،: "لا حرج أن تبحث الأسرة عن الشاب الذي يتقدم لخطبة ابنتهم، وأن يضعوا شروطا للتكافؤ، ولكن لا يجب أن تكون هذه الشروط عائقا أمام إتمام الزواج أو تأخيره لأن العلماء قالوا في ذلك "أي مسلم كفء لأي مسلمة" وبالتالي طالما كان الدين أساسا للعلاقة فمعظم الشروط تجبر ويمكن التخفف منها".

2- قيل لبعض العباد: إلى كم تتعب نفسك؟ قال: راحَتها أريد.

3- القواطع محنٌ يتبين بها الصادق من الكاذب؛ فإذا خضتها انقلبت أعواناً لك، توصلك إلى المقصود.

4- الدنيا كامرأة بغيٍّ لا تثبت مع زوج، وإنما تخطب الأزواج؛ ليستحسنوا عليها؛ فلا ترضَ بالدياثة.

5- من أعجب الأشياء أن تعرفه، ثم لا تحبه، وأن تسمع داعِيَهُ ثم تتأخر عن الإجابة، وأن تعرف قدر الربح في معاملته ثم تعامل غيره، وأن تعرف قدر غضبه ثم تتعرض له، وأن تذوق ألم الوحشة في معصيته ثم لا تطلب الأنس بطاعته، وأن تذوق عصرة القلب في غير حديثه والحديث عنه ثم لا تشتاق إلى انشراح الصدر بذكره و مناجاته، وأن تذوق العذاب عند تعلق القلب بغيره، ولا تهرب منه إلى نعيم الإقبال عليه، والإنابة إليه.

6- وأعجب من هذا علمك أنك لا بد لك منه، وأنك أحوج شيء إليه وأنت عنه معرض، وفيما يبعدك عنه راغب.

7- لما رأى المتيقظون سطوةَ الدنيا بأهلها، وخداع الأمل لأربابه، وتملك الشيطان، وقياده النفوس،
ورأوا الدولة للنفس الأمارة – لجئوا إلى حصن التعرض، والالتجاء كما يلتجأ العبد المذعور إلى حرم سيده.

8- اشتر نفسك اليوم؛ فإن السوقَ قائمة، والثمن موجود، والبضائع رخيصة، وسيأتي على تلك السوق والبضائع يومٌ لا تصل فيه إلى قليل، ولا كثير ( ذلك يوم التغابن ) ( يوم يعض الظالم على يديه ).

9- العمل بغير إخلاص، ولا اقتداء كالمسافر يملأ جرابه رملاً يثقله، ولا ينفعه.

2- مَنْ عَظُم وقار الله في قلبه أن يعصيه – وقَّره الله في قلوب الخلق أن يذلوه.

3- مثال تولُّد الطاعة، ونموِّها، وتزايدها – كمثل نواة غرستها، فصارت شجرة، ثم أثمرت، فأكلتَ ثمرها، وغرستَ نواها؛ فكلما أثمر منها شيء جنيت ثمره، وغرست نواه.
وكذلك تداعي المعاصي؛ فليتدبر اللبيب هذا المثال؛ فمن ثواب الحسنةِ الحسنةُ بعدها، ومن عقوبة السيئة السيئةُ بعدها.
4- ليس العجب من مملوك يتذلل لله، ولا يمل خدمته مع حاجته وفقره؛ فذلك هو الأصل.
إنما العجب من مالك يتحبب إلى مملوكه بصنوف إنعامه، ويتودد إليه بأنواع إحسانه مع غناه عنه.

5- إياك والمعاصي؛ فإنها أذلت عزَّ ( اسجدوا ) وأخرجت إقطاع ( اسكن ).

6- الذنوب جراحات، ورب جرح وقع في مقتل.

7- لو خرج عقلك من سلطان هواك عادت الدولة له.

8- إذا عرضت نظرة لا تحل فاعلم أنها مسعر حربٍ؛ فاستتر منها بحجاب ( قل للمؤمنين ) فقد سلمت من الأثر، وكفى الله المؤمنين القتال.

9- اشتر نفسك؛ فالسوق قائمة، والثمن موجود.

2- للعبد ربٌ هو ملاقيه، وبيت هو ساكنه؛ فينبغي له أن يسترضي ربه قبل لقائه، ويعمر بيته قبل انتقاله إليه.

3- إضاعة الوقت أشد من الموت؛ لأن إضاعة الوقت تقطعك عن الله، والدار الآخرة، والموت يقطعك عن الدنيا وأهلها.

4- الدنيا من أولها إلى آخرها لا تساوي غم ساعة؛ فكيف بغم العمر؟ !

5- محبوب اليوم يعقب المكروه غداً، ومكروه اليوم يعقب الراحة غداً.

6- أعظم الربح في الدنيا أن تشغل نفسك كل وقت بما هو أولى بها، وأنفع لها في معادها.

7- كيف يكون عاقلاً من باع الجنة بشهوة ساعة؟ .

8- يخرج العارف من الدنيا ولم يقض وطره من شيئين: بكائه على نفسه، وثنائه على ربه.

9- المخلوق إذا خفته استوحشت منه، وهربت منه، والرب – تعالى – إذا خفته أنست به، وقربت إليه.