الوسم: المرء

الجواب الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:
إن الله _تعالى_ هو المتفضل على عباده، والمنعم عليهم بجميع النعم "وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ" (النحل: من الآية53).
وقد امتن الله على عباده في مواضع كثيرة في القرآن تذكيراً بنعمه ليشكر تارة، ودعوة إلى توحيده وعبادته في مواضع أخرى، كما جاء ذلك أيضاً في مقام الرد على المشركين، إلى غير ذلك من المناسبات المتنوعة، وهذا أمر لا إشكال فيه. وأما عبيده فقد نهاهم عن تزكية أنفسهم " فَلا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ" (النجم: من الآية32)، كما نهاهم عن المن والأذى "لا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَى" (البقرة: من الآية264)، وليس للمخلوق أن يقيس نفسه على الخالق أصلاً، فضلاً عن أن يجعل ذلك من باب الأولى بالنسبة للمخلوق؛ فهو عكس لقياس الأولى المعروف في هذا الباب.
وأما ما يُروى عن النبي _صلى الله عليه وسلم_ من أنه قال: "تخلقوا بأخلاق الله" فهو حديث باطل كما ذكر الحافظ ابن القيم _رحمه الله_ في المدارج وغيره. لكن إذا احتاج الداعية إلى تزكية نفسه في مقام يتطلب ذلك فلا بأس، وقد قال النبي _صلى الله عليه وسلم_ للأنصار _رضي الله عنهم_: "ألم أجدكم ضلاّلاً فهداكم الله بي…" إلخ. ثم طلب منهم أن يجيبوه. وهكذا فعل شيخ الإسلام _رحمه الله_ مع خصومه حينما رموه بألوان التهم وأغروا السلطان بقتله، فذكَّرهم ببعض ما جرى على يده مع التتار وغيرهم.
والله أعلم.

إن في الحديث إرشاداً لما فيه حفظ وقت الإنسان من الضياع ،
ودينه من الصوارف التي تصرفه عن المسارعة في الخيرات ،
والتزود من الصالحات ، مما يعين العبد على تزكية النفس ،
وتربيتها على معاني الجد في العمل ، نسأل الله تعالى أن يعيننا
على حسن استغلال الأوقات ، وأن يجنبنا فضول الملذات ،
إنه جواد كريم .

إن من المثبت كتابا وسنة أن الناس يوم القيامة يتعارفون ، قال الله تعالى { ويوم يحشرهم كأن لم يلبثوا إلا ساعة من النهار يتعارفون بينهم } قال ابن كثير رحمه الله تعالى : أي : يعرف الأبناء الآباء ، والقرابات بعضهم بعضا ، كما كانوا في الدنيا ، ولكن كل مشغول بنفسه .
وقال جل وعلا { يلقي الروح من أمره على من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق } ومما قيل في تفسير يوم التلاق : يلتقي فيه الظالم والمظلوم ، قاله ميمون بن مهران . ومما لا ريب فيه أن المظلوم يعرف ظالمه . وقد جاء في الحديث قوله صلى الله عليه وسلم : ما تعدون المفلس فيكم .
قلت : وهذا دليل على التعارف ، وآياتنا نص في ذلك ، ولكن الملفت للنظر ليس تعرف الابن على أبيه ، وأخيه ، وأمه ، وبنيه ، وصاحبته ، ولكن التعبير بقوله ( يفر ) يرسم في ذهن المؤمن صورة رهيبة من الرعب ، امتلأ به قلب المرء ، حين أبصر أخاه ، ولقي أباه ، وقابلته أمه ، نظر إليه ابنه ، كأنه رأى شيئا مخيفا فر منه ، قال ابن كثير : يراهم ، ويفر منهم ، ويبتعد عنهم ؛ لأن الهول عظيم ، والخطب جليل . اه .
وما عرفنا الفرار في القرآن إلا من الشيء المخوف منه ، كما قال جل ذكره { كأنهم حمر مستنفرة فرت من قسورة } وقال سبحانه { قل إن الموت الذي تفرون منه } وقال جل وعلا { قل لن ينفعكم الفرار إن فرتم من الموت أو القتل } وقال تقدس اسمه { ويستأذن فريق منهم النبي يقولون إن بيوتنا عورة وما هي بعورة إن يريدون إلا فرارا } وغير ذلك من الآيات ، تشهد بأن الفرار إنما يكون من شيء يخاف منه المرء ، مخافة أن يضره ، أو يفتك به !
فما باله يفر من أحب الناس إليه ؟
ما هو الشيء الذي أخافه من أخيه ، وأمه وأبيه ، وصاحبته وبنيه ؟
أليسوا هم الأحباب ؟
أليسوا هم الذين كانوا يفتدونه بأنفسهم ، وبأغلى ما يملكون ؟
أليسوا هم الذين كان يفتديهم بروحه وبأغلى ما يملك ؟
فعلام الخوف منهم ؟ علام الفرار ؟
قد نفهم ذهول المرضعة عن رضيعها !
قد نفهم وضع ذات الحمل لحملها !
ولكن الأمر هنا يعطينا صورة شديدة الرعب ، تصور المرء مفزوعا ، مرعوبا ، خائفا من أعز الناس ، من أقرب الناس ، كانوا ! لدرجة الفرار ، فيطلق لساقه العنان كي تفر من محبيه !!!
آآآآآآآآآآه ، إذا فر المرء من الحبيب ، ومن المحب !!! فما عساه يفعل مع العدو ، مع المبغض ، مع من ظلم ، مع صاحب الحق عليه ، مع من هتك عرضه ، أو سفك دمه ، أو أكل ماله ، مع من شتمه ، مع من أساء إليه ؟؟؟؟؟ .
إن هذه الكلمة في هذه الآية تعبر عن مدى ضعف الإنسان ، لأنه لا بد أن يخطىء خاصة مع أعز الناس إليه . ومن هنا جاء الفرار منهم ، فلهم عليه حقوق لم يؤدها . وحان وقت الأداء .
وفي الكلمة تعبير آخر عن مدى انشغال المرء بنفسه كي يخلصها مما هي فيه ، ويضمن سلامتها ، حتى وإن هلك كل الأقربين ، وأعز المحبين ، الأمر : نفسي نفسي ، لا أسألك اليوم إلا نفسي .
وفيها أيضا توضيح العلاقة الصحيحة ، التي يجب أن يبني المرء علاقاته بالآخرين على نسقها ، وفي مبادئها ، { فإذا نفخ في الصور فلا أنساب بينهم يومئذ } { قال يا نوح إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح } فالأواصر الدنيوية ، مهما كانت عميقة ، إلا أنها تتناثر في أدنى امتحان ، فما بالك ب { يوم يقوم الناس لرب العالمين } ومن هنا جاء التقرير الرباني الحق { الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين } فالخلة الحقة هي خلة التقوى ، والرابطة الصدق هي رابطة الدين { إنما المؤمنون إخوة } وأما النسب والصهر ، والصداقة الدنيوية فقد تكون وبالا على أصحابها ، وقد تكون في الحقيقة عداوة لا حبا ، ولا خلة ، ولا صداقة { إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم فاحذروهم } ومن لم يحذرهم في الدنيا حتما سيفر منهم في الآخرة .
وليس للمرء ليتقي شر ذلك اليوم إلا بالفرار ، نعم ، الفرار أيضا ، ولكنه فرار في الدنيا إلى المولى الرحيم ، والبر الكريم ، بتوبة نصوح ، وعمل صالح ، وإيمان صادق ، من فر إليه في هذه الدنيا ، سيناله من الطمأنينة والسكينة يوم يفر كل حبيب عن حبيبه ، ويتبرأ كل صديق من صديقه ، ويتهم كل خليل خليله ! { فروا إلى الله إني لكم منه نذير مبين } .

وجعل الله ما قدمتي في ميزان حسناتك

اللهم اغفرلي وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات
اللهم صل وسلم على نبينا محمد عدد ماذكره الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
سبحان الله والحمدلله والله اكبر ولا إله إلا الله ولا حول ولا قوة إلا بالله
لا إله إلا الله والحمدلله