الوسم: الوطن

أما بعد: فإن أصدق الحديث كتاب الله وأحسن الهدي هدي محمد وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار.

أمة الإسلام الوطن والحديث عنه مشاعر وأحاسيس ذكراه تحرك القلوب فتلهب شوقاً إلى تلك المنازل وإلى تلك الدروب وفي الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر رحمه الله تعالى في ترجمة أصير الغفاري عن ابن شهاب قال قدم أصير الغفاري رضي الله تعالى عنهم قبل ان يفرض الحجاب على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم فدخل على عائشة رضي الله تعالى عنها فقالت له يا أصير كيف عهدت مكة قال عهدتها قد أخصب جنابها وابيضت بطحاؤها قالت أقم حتى يأتيك رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يلبث ان دخل النبي صلى الله عليه وسلم فقال له يا أصير كيف عهدت مكة قال والله عهدتها قد أخصب جنابها وبيضت بطحاؤها وأغدق اذخرها وأسندت إمامها وأبشت سمنها فقال حسبك يا أصير لا تحزنا.

وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أطيبك من بلد وما أحبك إليّ ولولا ان قومي أخرجوني ما سكنت غيرك وفي صحيح البخاري من حديث عائشة رضي الله تعالى عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا فقال اللهم حبب إلينا المدينة كحبنا مكة أو أشد وسبب دعائه هذا ما قصته الصديقة رضي الله تعالى عنها قال لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وعك أبو بكر وبلال فكان ابي بكر إذا أخذته حمى يقول:

كل امرء مصبح في أهله

والموت أدنى من شراك نعله

وكان بلال إذا اطفأ عنه الحمى يرفع عقيرته يقول:

ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة

بواد وحولي إذخر وجليل

وهل أردن يوماً مياه مجنة

وهل تبدون لي شامة وطفيل

قال اللهم العن شيبة ابن ربيعة وعتبة ابن ربيعة وأمية ابن خلف كما أخرجونا من أرضنا إلى أرض الوباء ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم حبب إلينا المدينة كحبنا مكة أو أشد وقد استجاب الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم

ففي البخاري ان أنس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قدم من سفر فأبصر درجات المدينة أوضع ناقته وان كانت نائمة حركها قال أبو عبدالله يعني البخاري زاد الحارث ابن عمير عن عمير حركها من حبها وقال ابن حجر في فتح الباري والعيني في عمدة القاري والمباركفورى في تحفة الاحوزي فيه دلالة على فضل المدينة وعلى مشروعية حب الوطن والحنين إليه.

فسبحان الله كيف يلام من أحب وطنه وعشق أرضه وافتداها بماله ودمه ونافح عنها بساقه وقدمه.

معاشر المسلمين لا غرابة في حب التراب والمسكن والحي فقد ثبت في الصحيح عنه صلى الله عليه وسلم انه نظر إلي أحد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه متفق عليه،

وفي هذا بيان ان حب الوطن ليس من أجل الدين فقط بل هو شعور يختلج في قلب كل إنسان ببلاده ومكان مولده والطرق التي ترعرع فيها ونشأ بين ربوعها ولهذا طمأن الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم وأنزل عليه قوله (إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد) قال ابن عباس رضي الله عنهما إلى مكة رواه البخاري

قال تعالى (إنما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين وأخرجوكم من دياركم وظاهروا على اخراجكم أن تولوهم) فقرن بين الدين و الوطن وفي هذا دليل أن كما للدين مكانته في النفس فان للوطن ايضا مكانته

ومن أبرز الأدلة على أهمية الوطن في دين الاسلام ما ورد من الآيات التي تحث على الإحسان الى الجار وما ورد في السنة في ذلك كما قال جل وعلا (واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت ايمانكم)

وتأمل الوصية بابن السبيل وهو الغريب العابر من بلد ليست بلده ولا موطنه قال عليه الصلاة والسلام ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه أخرجه في الصحيحين فقل لي بربك باي مزية ما يلجأ هذا الاهتمام من جبريل عليه السلام ومن محمد صلى الله عليه وسلم حتى قال من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره وفي رواية من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذي جاره وهما في الصحيحين

امة الاسلام قال.. قال ابتلى الله سبحانه وتعالى نبيه بفراق الوطن وهذا بأن فراق الأوطان من أعظم البلايا ومن هناك كان للمهاجرين مزية على الأنصار اذ تركوا ديارهم وأهليهم وتفرقوا في أرض الله حفاظا على دينهم فكان ترك الوطن منهم من اعظم التضحيات التي ذكرها الله لهم فقال (للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولئك هم الصادقون) وقال في الحبيب (الذين اخرجوا من ديارهم بغير حق الا ان يقولوا ربنا الله)

وهدد قوم لوط لوطا عليه السلام (لئن لم تنته يالوط لتكوننّ من المخرجين) وقال ورقة للنبي صلى الله عليه وسلم ياليتني فيها جذعا ليتني أكون حيا اذ يخرجونك قومك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم او مخرجي هم قال نعم لم يأتي رجل بمثل ما جئت به الا عودي فانك تلحظ ان الاخراج من الديار عسير على النفس فأقدروا للقلب مدر بدمع العين ومن هنا كان في عقاب الزاني غير المحصن أن يغرب سنه

أيها المسلمون :

وكيف يصح في الأذهان شيء

اذا احتاج النهار الى دليل

ولكننا ابتلينا في زمننا هذا بانواع من البلاء فأصبحنا نناقش في امور اوضح من الشمس في رابعة النهار واحتجنا في عصر كثر فيه المعجبون بآرائهم وتعددت الرايات تحمل نصرة للدين زعموا وكان مما يشكك به ان نزعوا من الأوطان قيمتها وعابوا الناس على حبها وظنوا ان الله تعالى حين قال (قل إن كان آباؤكم أبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها أحب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بأمره) ينهى عن حب الوطن

فالآية لا تنهي عن حب تأصل في القلوب وقدرت عليه النفوس فلم يأتيك الاسلام ابدا ما يعارض الحب وانما فيه ما يقومه ويسلك به مسلك الوسطية والآية تنهي أن يكون هذا الحب لهذه الاشياء المذكورة في الآية اعظم من حب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم

فالله ورسوله لابد ان يكونا أحب للمرء من كل شيء من أهله وماله وولده ومسكنه فالآية تثبت حب ذلك ولكنها تنهى ان يطغى هذا الحب على حب الله ورسوله

أمة الإسلام ومن عجيب ما جاء في حب الوطن قصة ميسون بنت دحبلة الكلبية وهي اخت يزيد بن معاوية بن ابي سفيان وقد تزوجها معاوية وهو خليفة المسلمين واسكنها قصرا منيفا واخدمها الجواري والوصيفات ولكنها مع كل ما غدت فيه من نعيم ورفاهية لم تستطع ان تنسى تلك الحياة التي ترعرعت في اكنافها فكانت تنشد ابياتاً تبثها ذلك الحنين تقول:

لبيت تخفق الأرواح فيه

احب إلي من قصر منيف

الى أن قالت:

ولبس عبأة وتقر عيني

احب إلى من لبس الشفوف

فسمعها معاوية رضي الله عنه فطلقها واعادها الى وطنها وخيامها فلقد يلومها البعض ممن لم يعرف كيف هو الحنين الى الديار ويظن ان من عاش بين جبال مكة او رمال نجد قد تغريه في بلد آخر بروج وأنهار وغابات وأشجار فيستبدل تلك بتلك ولو فعل ذلك أمة معدودة لعاوده الحنين واشتهى نسمة من غبار او لفحة من سموم والله لو فعلوه فليس بملوم اقول هذا القول واستغفر الله لي ولكم فاستغفروه انه هو الغفور الرحيم.

الخطبة الثانية

الحمد لله حمدا كثيرا طيبا يزداد مع ترادف نعمه كثيرة ووفرة واشهد أن لا إله الا الله وحده لا شريك له لا ييئس المؤمن من رحمته ولا يأمن من مكره وأشهد ان محمدا عبده ورسوله شرح الله له صدره ووضع عنه وزره ورفع له ذكره صلى الله عليه وآله وصحبه ومن ترسم خطاه واتبع اثره وسلم تسليماً

اما بعد: فتقوى الله زاد المسافر اليه وستر الوافد عليه ومبلغ الزلفى لديه ومنجى الواقف بين يديه فاتقوا الله عباد الله تنجوا بها من عذابه وتفوزوا بثوابه ايها المسلمون لما سقناه من نصوص واقوال لاهل العلم وبما قررناه من ان المرء مفطور على حب وطنه والحنين اليه بل حتى الحيوان غرزت فيه ذات الخصلة

فإن للمرء ان يعجب من قوم يريدون اقناعنا ان هدم الوطن شهادة وان تدمير قدراته وتحريم مكتسباته ونشر الرعب في ارجائه وتدمير اقتصاده وقطع الشريان الذي يغذيه واضمار الشك بساكنيه وغير ذلك من نوايا تقطر حقداً وتتمرغ في وحل الخديعة والمكر وقلوب خاضت من مستنقع الخيانة ووجوه تقنعت بقناع الخير بينما هي في حقيتها وجوه الشياطين وايد تلوثت بدماء المسلمين والسن لاكت اعراض الغافلين بعقول قد تأصلت فيها افكار الخوارج وافعال بينها وبين فعل الكافرين.. وهم يلبسون الحق بالباطل بل والله انهم ليزخرفون الباطل حتى يخدع به الساذجون ويقتنع بأفعالهم الجاهلون

واعجب ممن يبدأ الجهاد بقتل اهله وعشيرته وتدمير وطنه ويسلم منه عدوه وهم للمسلمين يقتلون ولاوطانهم مفرقون امة الإسلام في هذا الزمن تدافقت الفتن وهاجت رياح الباطل علت امواجه وحملت معها اناساً لم يستبينوا الطريق فهم بين تائه وغريق او سائراً في غبة لا يريد ولو انهم استناروا بنور الكتاب واهتدوا بمنار السنة وتمسكوا بحق السلف لنجوا ولكنها ظلمات احاطت بهم فتخبطوا فيها واعرضوا عن حدائق الهدى لم يدخلوا فيها فغاب عن بصائرهم وعميت ابصارهم ان ترى الحق ابلج يتلألأ ملئت به صحائف الكتاب والسنة بنصوص توجب توطيد الأمن للمسلمين وللمعاهدين

واستمع قول الحبيب صلى الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرتي يا ام هاني وفي شريعته وعيد شديد لمن حاول او سعى او تستر او اعان على نشر الخوف بين المسلمين وبث الرعب فيهم او اقلقهم واضاع حقوقهم او سلب اموالهم فحاربهم وسل سيفه عليهم ونشر الرعب بينهم وقطع الطريق على ارزاقهم.. ان يعاقب بأشد العقوبات تردعه وامثاله عن غيهم وتعيد الامور الى نصابها فكن ايها المسلم شاكراً لله وحافظ على نعمتك واحفظ امنك وصن عرضك وحافظ على مستقبل ابنك بمحاربة كل من اراد النيل منه وحارب الفساد والافساد وتجنب اخافة العباد

فعن عبدالرحمن بن ابي ليلى قال حدثنا اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم انهم كانوا يسيرون مع النبي صلى الله عليه وسلم فنام رجل منهم فانطلق بعضهم الى حبل معه فأخذه ففزع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل لمسلم ان يروع مسلماً اخرجه احمد والترمذي وابو داوود قال المناوي ولو هازلاً

فإذا حرمت اخافة المسلم في مزاح فإن حرمتها بغيره اشد (والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتاناً واثماً مبيناً) وارفع كفيك داعياً لوطنك ولأمتك متحرياً ساعات الاجابة من اجل نفسك واهلك وبيتك ومالك وذريتك وقل متضرعاً يا كافياً من كل شيء ولا يكفي منه شيء يا من يحول بين المرء وقلبه حل بيننا وبين ممن يؤذينا اللهم احفظ مملكتنا بحفظك واكلأها برعايتك وجد عليها بواسع فضلك واحرسها بعينك التي لا تنام.. بركنك الذي لا يظام واحفظ أمنها من كيد الكفرة اللئام وافساد الخارجين على الإمام اللهم من سعى فيها بشر او فتنة فرده على عقبيه ذليلاً حقيراً وسلط عليه من جنود الأمن سيفاً شهيراً واوقعه في ايديهم قتيلاً أو اسيراً

اللهم آمنا في دورنا واصلح ائمتنا وولاة امورنا اللهم من ارادنا واراد ديننا وبلانا بسوء فأشغله بنفسه واجعل كيده في نحره اللهم اجعل تدبيره تدميراً عليه ياذا الجلال والاكرام اللهم خذه اخذ عزيز مقتدر يا قوي يا عزيز اللهم وفق إمامنا بتوفيقك وايده بتأييدك واعل به دينك اللهم وفقه لهداك واجعل عمله في رضاك وهيء له البطانة الصالحة التي تعينه على الحق يا رب العالمين اللهم خذ بيده في المظايق واكشف له وجوه الحقائق ياذا الجلال والاكرام اللهم صل على محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد ،

تاركون وراءكم بلادكم

هل نسيتم أرضكم التي احتوتكم

من سنين في حضنها

وعشتم وتربيتم في خيرها

سافرتم واغتربتم

ونسيتم أن بلد الغربة

ليس بلدكم

ونسيتم أن بلد الغربة

لن يدوم لكم

جرتكم الحياة هناك

غرتكم وفتنتكم

بزينتها ومفاتنها

بدنياها التي ليست من دنياكم

ليست من طبعكم ولا من عاداتكم

كان هدفكم أن تدرسوا

أن تنهلوا من شتى علومها

أن تستفيدوا من حضارتها

لكن ما لبثتم انغمستم فيها

ناسين هويتكم

فضيعتم شبابكم وأولادكم

وستندمون لأنكم ما خدمتم بلادكم

وضيعتموه لأنكم

تركتم الغريب

يعمل فيها مابدا له

فراجعوا قبل الأوان حسابكم

وقبل أن تندموا لأنكم

لم تستجيبوا لنداء وطنكم

الذي يحبكم

ودائما سيرحب بكم

وينسى يوما ما كان منكم

لأنه مهما طال الزمن

ما مدى صحة حديث:

"حب الوطن من الإيمان"؟

الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فحديث:

"حب الوطن من الإيمان".

حديث

مكذوب موضوع لا يصح

عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.

قال الصغاني : موضوع. وقال الألباني: موضوع، كما في ضعيف الجامع والسلسلة الضعيفة.
والله أعلم.

========

يقول النبي صلى الله عليه وسلم في حق وطنه مكة المكرمة بعدما هاجر منها إلى المدينة المنورة :

(والله إنك أحب البلاد إلي ولو أن أهلك أخرجوني منك ما خرجت)

وقال صلى الله عليه وسلم مؤكداً على معنى حب الوطن

حبيباتي عضوات منتدى ازياء الغالي
هذا الموضوع مساحه ناطقه باسمك لهذا الوطن المعطاء
المملكه العربية السعودية
وخاصة بعد الاحداث التي جرت في جنوب سعوديتي الحبيبه
فلكي اختي مطلق الحريه في التعبير
سواء اردتي الدفاع عن وطنك بقلمك
او الثناء على جنودنا البواسل

حب الوطن في النصوص الشرعية :
إذا كان حب الوطن عاطفة تجيش في النفوس ، شأنها في ذلك شأن العواطف الأخرى ، فإن الشرع الإسلامي جاء ضابطاً للعواطف ليحدد مسارها ، ويحسن توجيهها ، لتعمل في ميدانها السليم ، دون تقصير أو زيادة .

وإذا كنا لا نوافق الذين يغلون في حب الوطن ، ويرفعونه إلى منزلة فوق منزلته الشرعية فيسمو ؟ عندهم ؟ على الولاء لله ولرسوله ؟ إن كان عندهم هذا الولاء ؟ فإننا في الوقت ذاته لا نسير مع من لا يرون مكاناً لحب الوطن ، ويرون الحديث عن هذا الموضوع مصادماً للنص الشرعي ، وثائراً بالمذاهب الوافدة ، ودعوة ضيقة يرفضها الإسلام .

وحينما سلك البحث هذا المسلك الوسط ، فلأن النصوص هي التي أدت إلى هذه النتيجة ، وأوصلت إلى هذا المعنى ، وإليك بعض من هذه النصوص من القرآن الكريم والسنة النبوية .

* النصوص الشرعية من القرآن الكريم *

يقول الله سبحانه وتعالى { قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها أحب إليكم من الله ورسوله والجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بأمره والله لا يهدي القوم الفاسقين } [ التوبة : 24 ] .

فالآباء والأبناء والأخوات ، والأزواج ، والعشيرة والأموال ، والمساكن وهذا هو الوطن ؟ منهي أن تكون أحب إلى المسلم من الله ورسوله ، وهذا يعني وجود الحب ، ولكن الممنوع تقديمه على محبة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ، يقول الشيخ محمد الطاهر عاشور : وقد أفاد هذا المعنى التبعير ب " أحب " لأن التفضيل في المحبة يقتضي إرضاء الأقوى من المحبوبين ، ففي هذا التعبير تحذير من التهاون بواجبات الدين ، مع الكناية عن جعل ذل التهاون مسبباً على تقديم محبة تلك العلائق على محبة الله سبحانه وتعالى ، ففيه إيقاظ إلى ما يؤول إليه ذلك من مهواة في الدين ، وهذا من أبلغ التعبير " .
يقول الله تعالى { وإذا قال إبراهيم رب اجعل هذا بلداً أمناً وارزق أهله من الثمرات من آمن منهم بالله واليوم الآخر ، قال ومن وكفر فأمتعه قليلاً ثم اضطره إلى عذاب النار وبئس المصير } [ البقرة : 126 ] ، وقال تعالى : { وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا البلد آمناً واجنبني وبني أن نعبد الأصنام } [ ابراهيم : 35 ] .
فقد حكى الله سبحانه وتعالى عن نبيه إبراهيم عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة وأتم التسليم هذا الدعاء بالأمن ، والرزق ويتضح من هذا الدعاء ما يفيض به قلب إبراهيم عليه السلام ، من حب لمستقر عبادته ، وموطن أهله ، والدعاء علامة من علامات الحب وتعبير عنه .

يقول الله سبحانه وتعالى { ولو أنا كتبنا عليهم أن اقتلوا انفسكم أو اخرجوا من دياركم ما فعلوه إلا قليل منهم } [ النساء : 66 ] ، فقد اقترن حب الديار مع محبة النفس ، وأن كلا منهما أمر متأصل في النفوس ، عزيز عليها ، وورد في نص آخر قول الله سبحانه وتعالى : { لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين } [ الممتحنة : 8 ] ، والتي فيها اقترن حب الوطن مع الدين ، فالبر والعدل مأمور بهما لمن لم يقاتل المسلم على دينه ، ولم يخرجه من وطنه ، والجمع بينهما دليل على تقارب مكانة كل منهما في الإسلام ، وفي النفوس .

يقول الله سبحانه وتعالى { إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد } [ القصص : 85 ] ، قال : ابن عباس رضي الله عنهما : إلى مكة ، رواه الإمام البخاري ، قال القرطبي رحمه الله تعالى : قال مقاتل : خرج النبي صلى الله عليه وسلم من الغار ليلاً مهاجراً إلى المدينة في غير الطريق مخافة الطلب ، فلما رجع إلى الطريق ، ونزل الجحفة عرف الطريق إلى مكة ، فاشتاق إليها ، فقال جبريل عليه السلام إن الله يقول : { إن الذي فرض عليك القرآن لرادُك إلى معاد } ، أي مكة ، ظاهراً عليها .