الوسم: الآيات

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد

فهذا تخريج لأحاديث فضائل بعض السور القرآنية والآيات الكريمة مع بيان حكم علماء الحديث عليها إذا لم تكن من رواية البخاري ومسلم .

والسور والآيات والأحاديث كما يلي من ناحية البيان والحكم :

1 ) الفاتحة : رواية (( هي سنام القرآن )) ليست صحيحة حيث لا يوجد حديث يصف الفاتحة بأنها سنام القرآن بل الأحاديث جاءت في وصف سورة البقرة بأنها سنام القرآن كما في رواية الترمذي 5 / 157 رقم الحديث 2878 وابن حبان في صحيحه 3 / 59 حديث رقم 780 والحاكم في مستدركه 2 / 285 حديث رقم 3027 وأبو يعلى في مسنده 13 / 547 حديث رقم 7554 .

حكم العلماء : صحح الحديث الحاكم في مستدركه 2 / 285 برقم 3027 والذهبي في تلخيصه والألباني في الصحيحة برقم 588 ، فهو صحيح من رواية الحاكم عن ابن مسعود رضي الله عنه .

2 ) الفاتحة : أعظم سورة ( أي في القرآن ) – صحيح .
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ عليه أبي كعب أم القرآن ( أي الفاتحة ) فقال صلى الله عليه وسلم (( والذي نفسي بيده ما أنزل في التوراة ولا في الإنجيل ولا في الزبور ولا في الفرقان مثلها إنها السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أعطيت )) رواه الترمذي 5 / 155 برقم 2875 وأحمد 2 / 357 برقم 8667 والحاكم 2 / 283 برقم 3019 .

حكم العلماء على الحديث : صححه الترمذي في المصدر السابق والحاكم في المصدر السابق ووافقه الذهبي كما في التلخيص والألباني في صحيح الترمذي .

3 ) الفاتحة : السبع المثاني ( صحيح ) .
المصدر : الحديث السابق حيث وصفها الرسول صلى الله عليه وسلم بالسبع المثاني والحديث صحيح .

4 ) الفاتحة : القرآن الكريم . الصحيح كما في الحديث السابق القرآن العظيم .

5 ) البقرة : أنزلت من تحت العرش من قرأها في بيته ليلة لم يدخله الشيطان ثلاث ليال .. لم يثبت هذا في حديث صحيح

6 ) وأنها أنزلت من تحت العرش لم يثبت هذا في حديث صحيح إنما الثابت الصحيح إن خواتيم سورة البقرة أنزلت من تحت العرش كما أخرجه أحمد 5 / 883 والبيهقي 1 / 213 والحاكم 1 / 563 .
وصححه ابن خزيمة في صحيحه والحاكم والذهبي في كتابه العلو برقم 87 والألباني في الصحيحة برقم 1482 .
رواية ( من قرأها في بيته ليلة لم يدخله الشيطان ثلاث ليال ) . غير صحيح .
عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( .. من قرأها في بيته ليلاً لم يدخل الشيطان بيته ثلاث ليال … )) رواه ابن حبان 3 / 58 برقم 780 والطبراني برقم 5864 .

حكم العلماء على الحديث : ضعفه العقيلي في الضعفاء 2 / 6 والذهبي في الميزان 1 / 631 وابن حجر في اللسان 2 / 376 والهيثمي في المجمع 6 / 312

7 ) البقرة الآية284 – و الآية286 : من قرأ الآيتين من آخر سورة البقرة في ليله كفتاه . صحيح
كما جاء في حديث أبي مسعود البدري كما في صحيح البخاري برقم 5009 ورقم 3786

8 ) آية الكرسي : أفضل آية في كتاب الله . صحيح
كما جاء في صحيح مسلم من حديث أبي بن كعب رضي الله عنه .

9 ) آية الكرسي : تعدل ربع القرآن . غير صحيح .
عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( … أليس معك آية الكرسي قال بلى قال ربع القرآن )) رواه أحمد .

حكم العلماء على الحديث :
ضعفه الحاكم والذهبي في الميزان 3 / 275 برقم 3417 .

10 ) آية الكرسي : من قرأها دبر كل صلاة أدخل الجنة . صحيح .
عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( من قرأ آية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا ان يموت )) . رواه النسائي 6 / 30 برقم 9928 والطبراني 8 / 114 برقم 7532 .

حكم العلماء على الحديث :
صححه الهيثمي في المجمع 10 / 102 وابن حبان في صحيحه .

11 ) سورة آل عمران الآية190 – الآية200 : أن الرسول صلى الله عليه وسلم يقرأها كل ليلة من قرأها في ليلة كتب له قيام ليله .. غير صحيح .
الأثر لعثمان بن عفان وهو موقوف .
وضعفه ابن حجر والألباني كما المصابيح والمشكاة 2 / 387 برقم 2112 .

12 ) سورة الأنعام : من صلى الفجر في جماعة وقعد في مصلاه وقرأ ثلاث آيات من سورة الأنعام وكل الله سبعين ملكاً يسبحون الله ويستغفرون له إلى يوم القيامة ..
غير صحيح .
انظر الدر المنثور للسيوطي 3 / 5 .

13 ) سورة الكهف : من قرأ العشر الأواخر من سورة الكهف فإنه عصم من الدجال .. صحيح .
روى الحديث البيهقي في سننه 6 / 235 برقم 10786 وابن حبان في صحيحه 3 / 66 برقم 786 وأحمد في المسند 6 / 446 برقم 27556 ومسلم في صحيحه برقم 809 .

14 ) سورة الكهف : من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة أضاء الله له من النور ما بين الجمعتين .. صحيح .
روى الحديث البيهقي في سننه 3 / 249 برقم 5792 والحاكم في مستدركه 2 / 399 برقم 3392 .

حكم العلماء على الحديث :
بالصحة صححه الحاكم كما في المصدر السابق والألباني في هداية الرواة 2 / 388 برقم 2116 وقال عنه حديث حسن .

15 ) سورة السجدة : كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في فجر يوم الجمعة سورة السجدة .. صحيح .
عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة الصبح يوم الجمعة سورة السجدة وسورة ( هل أتى على الإنسان ) .. رواه النسائي 2 / 159 برقم 956 وأحمد 1 / 340 برقم 3160 ومسلم في صحيحه 2 / 599 برقم 879 .

16 ) سورة السجدة : من قرأ تبارك الذي بيده الملك وآلم تنزيل ( السجدة ) بين المغرب والعشاء فكأنما قام ليلة القدر .. غير صحيح .
عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( من قرأ تبارك وآلم تنزيل بين المغرب والعشاء فكأنما قام ليلة القدر )) أخرجه ابن مردوية .
وهذا الحديث شاذ منكر حيث لم يروه أهل السنن والمسانيد والصحاح .

17 ) يس : من قرأ سورة يس في ليله أصبح مغفوراً له .. غير صحيح .

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( من قرأ يس في ليلة أصبح مغفوراً له )) رواه أبو يعلى في مسنده 11 / 93 برقم 6224 والطيالسي 2 / 23 والطبراني في المعجم الصغير 1 / 149 .

حكم العلماء على الحديث :
ضعفه الهيثمي في المجمع 7 / 97 وحسين أسد في مسند أبو يعلى 11 / 93 .

18 ) يس : إقراؤها على موتاكم .. غير صحيح .

عن معقل بن يسار رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( إقراوها عند موتاكم يعني يس )) رواه ابن ماجه 1 / 66 برقم 1448 .

حكم العلماء على الحديث : ضعفه الألباني في ضعيف ابن ماجه .

19 ) يس : لوددت أنها في قلب كل إنسان من أمتي .. غير صحيح .

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( لوددت أنها في قلب كل إنسان من أمتي )) رواه الطبراني 11 / 241 برقم 11616 .

حكم العلماء على الحديث : ضعفه الهيثمي في المجمع 7 / 127 .

20 ) الصافات : من قرأ سورة الصافات يوم الجمعة ثم سأل الله أعطاه الله سؤاله .. غير صحيح .

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( من قرأ يس والصافات يوم الجمعة ثم سأل الله أعطاه سؤاله )) رواه أبو داود في فضائل القرآن وابن النجار في تاريخه .

وهو حديث منقطع حيث أن الحديث يرويه عن ابن عباس الضحاك واتفق علماء الحديث ان الضحاك لم يسمع من ابن عباس رضي الله عنهما فالحديث ضعيف .

21 ) الدخان : من قرأ حم الدخان في ليلة الجمعة أو يوم الجمعة بني له بيتا في الجنة .. غير صحيح .

عن أبي أمامة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( من قرأ حم الدخان في ليلة الجمعة أو يوم الجمعة بنى الله له بيتاً في الجنة )) . رواه الطبراني 8 / 316 برقم 8026 .

حكم العلماء على الحديث : ضعفه الهيثمي في المجمع 2 / 168 .

22 ) الحشر : من قرأ خواتم سورة الحشر في يوم أو نهار فمات من يومه أو ليلته أوجب الله عليه الجنة .. غير صحيح .

عن أبي أمامة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( من قرأ خواتم سورة الحشر في ليل أو نهار فمات من يومه أو ليلته فقد أوجب الجنة )) رواه الترمذي 5 / 182 برقم 2922 وابن عدي في الكامل 3 / 317 .

حكم العلماء على الحديث :
ضعفه الترمذي في المصدر السابق والألباني في ضعيف سنن الترمذي وابن عدي في الكامل 3 / 317 برقم 776 وابن حجر في اللسان 3 / 111 برقم 367 .

23 ) الواقعة : من قرأ سورة الواقعة كل ليلة لم تصبه فاقة أبد .. غير صحيح .

عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من قرأ كل ليلة أو قال في كل ليلة سورة الواقعة لم تصبه فاقة أبد ) . رواه أحمد في فضائل الصحابة 2 / 726 برقم 1247 والحارث بن أبي أسامة في الزوائد 2 / 729 برقم 721 .

حكم العلماء على الحديث : ضعفه الحافظ بن حجر في اللسان 3 / 139 برقم 489 .

24 ) سورة الملك : إن سورة في القرآن ثلاثين آية شفعت لصاحبها حتى غفر له تبارك الذي بيده الملك .. صحيح .

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إن سورة من القرآن ثلاثون آية شفعت لرجل حتى غفر له وهي سورة تبارك الذي بيده الملك ) . رواه الترمذي 5 / 164 برقم 2891 وابن ماجه 2 / 1244 برقم 3786 .

حكم العلماء على الحديث : حسنه الترمذي في المصدر السابق وصححه الحاكم في مستدركه 2 / 540 برقم 3838 والذهبي في التلخيص وصححه الألباني .

25 ) سورة الملك : هي المانعة من عذاب القبر .. صحيح .

عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( تبارك هي المانعة من عذاب القبر ) . رواه النسائي في الكبرى برقم 10547 والحاكم في مستدركه 2 / 498 .

حكم العلماء على الحديث : صححه الحاكم في المصدر السابق والذهبي في التلخيص .

26 ) سورة الملك : لوددت أنها في قلب كل إنسان من أمتي .. غير صحيح .

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لوددت أنها في قلب كل إنسان من أمتي ) . رواه الطبراني برقم 11616 والحاكم 1 / 565 .

حكم العلماء على الحديث : ضعفه الذهبي في التلخيص والهيثمي في المجمع 7 / 130 .

27 ) سورة التكوير : عن ابن عمر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من سره أن ينظر إلى يوم القيامة رأي عين فليقرأ ( إذا الشمس كورت " و " إذا السماء انفطرت " و " إذا السماء انشقت ) . صحيح .
رواه الترمذي 5 / 433 برقم 3333 وأحمد 2 / 27 برقم 4806

حكم العلماء على الحديث : حسنه الترمذي في المصدر السابق وصححه الألباني في صحيح الترمذي .

28 ) سورة الأعلى : عن علي رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب هذه السورة .. غير صحيح .
رواه أحمد 2 / 142 برقم 742 والبزار برقم 775 و 776 .

حكم العلماء على الحديث : ضعفه ابن عدي في الكامل 2 / 533 في إسناده ثوير بن أبي فاخته ، وضعف الحديث محقق مسند الإمام أحمد شعيب الأرنؤوط .

29 ) سورة الزلزلة : عن أبي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من قرأ في ليلة ( إذا زلزلت ) كان له عدل نصف القرآن .. غير صحيح .
رواه الترمذي 5 / 165 برقم 2893 .
حكم العلماء على الحديث : ضعفه الألباني في ضعيف الترمذي .

30 ) سورة التكاثر : عن أبي عمير رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ألا يستطيع أحدكم أن يقرأ ألف آية في كل ليلة قال من يستطيع ذلك قال أما يستطيع أحدكم أن يقرأ ( الهاكم التكاثر ) .. غير صحيح .
رواه الحاكم 1 / 755 برقم 2081 .

حكم العلماء على الحديث : ضعفه الذهبي في التلخيص .

31 ) سورة الكافرون : عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من قرأ " قل يا أيها الكافرون " عدلت له ربع القرآن .. غير صحيح .
رواه أحمد 19 / 472 برقم 12488 والبيهقي برقم 2530 .

حكم العلماء على الحديث : ضعفه العقيلي في الضعفاء 1 / 243 ، وفي إسناده سلمة بن وردان ضعفه الذهبي في الميزان .

32 ) سورة الصمد : من قرأ " قل هو الله أحد " عدلت له ثلث القرآن .. صحيح .
رواه مسلم 1 / 556 برقم 811 .

فإن أصبت فمن الله ولا حول لي ولا قوة وإن أخطأت فمن الشيطان ونفسي والله ورسوله بريئان من أخطائي .

أسأل الله لي ولكم الإخلاص في القول والعمل والتوفيق في الدنيا والآخرة إنه سميع مجيب الدعاء .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

فتُورِقُ وتستريح
وما أجملَ الكلماتِ حِينَما تُزْهِرُ في الصُّدُورِ
وتُحلِّقُ في أفئدةِ الناسِ مثلَ أسرابِ الطيور
و أنا أقرأُ سورةَ العنكبوت
وقد استَوْقَفَتْنِي آيةٌ ظَلَلْتُ أُرَدِّدُها
ولا يَمَلُّ اللِّسانُ من استعادتِها
بل يشعر القلبُ كلَّ مَرَّةٍ برَوْعَتِها
( بَلْ هو آياتٌ بيِّناتٌ في صُدُورِ الذين أُوتُوا العلم )
الآياتُ هي الآياتُ ولكنَّها
في السُّطُورِ كَلِماتٌ .. وفي الصُّدُورِ نَبْضٌ

وحَرَكَةٌ وسَعْيٌ إلى تغيِيرِ أنْماطِ السُّلُوكِ وِفْقَ هذه الكَلِمات
وحينما تَتَغَلْغَلُ الآياتُ في القُلوبِ
تُثْمِرُ أحسنَ الثمارِ
وأما إذا ما بَقِيَت هذه الآياتُ حبيسةَ السُّطُور
فسيظلُّ القلبُ على الدَّوامِ قَفْراً مِن القِفار
إنَّ كثيراً مِن الناسِ مِن حَوْلِنا

يقرأون الآياتِ.. ويحفظُون الأمثالَ.. ويُنْشِدون الأشعار
ولكنَّ قليلاً مِنْ هؤلاءِ
مَنْ يُدْرِك كَوامنَ الرَّوعةِ ويغوصُ على المعاني والأسرار
وأقلُّ مِن هذا القليلِ
مَنْ يأخُذُ الكلامُ بتلابِيبِه ، ويُمْطِرُهُ بشآبِيبِه
فيُدِرُّ الدَّمْعَ مِن مَيازيبِه
كما روى البخاري عن عبدِ الله بن شداد قالَ:
سمعتُ نَشِيجَ عمر وأنا في آخرِ الصُّفوفِ يقرأ:
( إنَّما أشْكُو بَثِّي وحُزْنِي إلى الله )
.. تساءلتُ..
كمْ بين الكلماتِ التي تُغرَسُ في الصُّدورِ
والكلماتِ التي تُحبَسُ في السُّطورِ
فلا ترى النور؟
و ما فائدةُ الأفكارِ مهما كانت جميلةً وبرّاقة
إذا لم تتحوَّلْ سُلوكاً وتتمثَّلْ مُعامَلَةً وأخلاقا ؟
إنَّ الكلِماتِ في السطورِ
بحوثٌ ، ودروسٌ ، ومواعِظُ نظريّةٌ
وأما الآياتُ التي في الصدورِ
فلها في واقعِ الناسِ ثمراتٌ عمليّةٌ
فهي :
بُرهانٌ عقليٌّ ، وذَوقٌ وِجدانيٌّ ، ومعرفةٌ يقينيّةٌ
.. هذه عُيُونُ الناسِ..
تجري كلَّ حِينٍ بين الكَلِماتِ ، وتُطالِعُ السُّطُورَ ، وتُقلِّبُ الصفحاتِ
.. ولكنْ ..
مَن يُدْرِكُ حَلاوةَ العباراتِ ، ويَجْنِي ثَمَرَ الكلماتِ؟ ويقطفُ زَهرَ المفرداتِ؟
إنَّ الكلماتِ الحبيسةَ في السُّطورِ
مهما كانت رائعةً وبديعةً
لا تتحوَّلُ إلى معرفةٍ ، وإدراكٍ ونُورٍ
إلا إذا صارتْ آياتٍ بيِّناتٍ في الصُّدورِ
وصدقَ الله العظيم حين قال عن كتابِهِ:
( بل هو آياتٌ بيِّناتٌ في صُدُورِ الذين أُوتُوا العِلم )
وكثيرٌ مِن الناسُ تسْحرُهم روعةُ الكلماتِ ببلاغتِها وفصاحتِها
و تأسرُهم سلاسةُ التعابيرِ ، ورشاقتُها، ورِقَّةُ ألفاظِها وعُذوبتُها
و لكنّها تحبسُهم عن مُلاحظةِ جَوهرِ الجمال
حين يتمثلُ في ميلادِ الإنسانِ والحياةِ من رَحِمِ الكلمات
كما قال ربُّ العالمين:
(هو الذي بعث في الأميِّين رسولاً منهم يتلو عليهم آياتِه ويزكِّيهم ويعلِّمهم الكتابَ والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلالٍ مبين )
وقد فقِهَ عمر بن الخطاب – رضي الله عنه -هذا المعنى
فعاتَبَ نفسَهُ ؛ حين لم يُثْمِرْ سُجُودُه بُكِيّاً
كما روى ابنُ كثير أنَّ عمر – رضي الله عنه –

سجد عند قول الله – عز وجل -:

( وإذا تُتْلَى عليهم آياتُ الرَّحْمَنِ خَرُّوا سُجَّداً وبُكِيّاً )
وقال: ( هذا السّجود؛ فأين البُكِاءُّ ؟ )
.. كَمْ مِن الناسِ ..
ذاقَ لَذَّةَ غَرْسِ الكَلِماتِ في قُلوبِ الآخِرين
فأينعتْ حياتُهم القاحِلةُ وأشرقتْ بأحلى السُّنْبُلات؟
مَن عَرَفَ حلاوةَ رَسْمِ السَّعادةِ بالعِباراتِ الـمُثْمِرَةِ
التي تنبتُ في سُويداءِ القلوب
مثل النَّخْلِ الباسِقات ( لها طلعٌ نَضِيد )؟
إنَّ القلوبَ وحدَها هي التي تتعامل مع الكلمات ادراكا ووعياً
ولذلك
لا تُلقي الأُذنُ سمعاً
ولا تَذْرِفُ العينُ دَمعاً
إلا إذا أدركَ القلبُ روعةَ القرآنِ وخالَطَتْهُ بشاشةُ الإيمان
فحينئذٍ تصِيرُ الكلماتُ عِلماً
وتُثِيرُ فِقهاً وذوقاً ، وتَسِيرُ بين الناسِ معرفةً وفهماً
( وكذلك الإيمانُ حينَ تُخالِطُ بشاشتُه القلوب )
.. ليت شعري ..
أينَ مِنّا مَعْشَرَ المسلِمِين ثَمَراتُ الآياتِ؟
وما فائدةُ ما نتلُو ونحفظُ .. على قلوبِنا وعُقولِنا ومنهجِنا في الحياةِ ؟
إذا لم تتحوَّلْ إلى عِبَرٍ وعِظات ؟
إنَّما الآياتُ لأهلِها .. الذين أثْنَى الله – عز وجل – عليهم بأنهم
( قليلاً مِنَ الليلِ ما يَهْجَعُون وبالأسْحارِ هُمْ يستغْفِرُون )
فهي تُوقِظُهم بالأسْحارِ وتُعمِّرُ قلوبَهم بالنَّهار
كما روى ابنُ عمر عن النبيِّ – صلى الله عليه وسلم – أنه قال: لا حسدَ إلا في اثْنَتَيْنِ:
رجلٌ آتاه اللهُ القرآنَ ؛ فهو يقومُ به آناءَ اللَّيْلِ وآناءَ النَّهارِ
ورجلٌ آتاهُ اللهُ مالاً ؛ فهو يُنْفِقُهُ آناءَ اللَّيْلِ وآناءَ النَّهار
وأمَّا الذين لم يَقُومُوا بالآياتِ لَيْلاً.. ولَمْ يَصْحَبُوها نَهارا
فلَيْسُوا مِن أهْلِها
بلْ هُمْ أبْعَدُ النَّاسِ عَنْها .. لأنَّهم
وَرِثُوا الكِتابَ ودَرَسوه ، ولَكِنَّهُمْ لمْ يَتَكَيَّفُوا به ، ولم تتأثَّرْ بهِ قُلوبُهم

شأنَ العقيدةِ حين تتحوَّل إلى ثقافةٍ تُدْرَسُ وعِلْمٍ يُحْفَظُ
هُمْ دَرَسُوا الكتابَ وعَرَفُوا ما فِيهِ .. بلى
ولكنَّ الدِّراسةَ لا تُجْدِي ما لم تُخالِطْ القُلُوب
وكَمْ مِن دارِسِينَ للدِّينِ وقُلوبُهم عنهُ بعيد
وهل آفةُ الدِّينِ إلا الذين يَدْرُسُونَهُ دِراسةً ولا يأخُذُونَهُ عَقيدةً ؟
.. ودمتم حافظين لكتآآب الله ..