التصنيفات
مصلى المنتدى - تفسير وحفظ القران - ادعية و اذكار

تفسير سورة الأدب الحجرات

تفسير سورة الحجرات

نحن هنا بصدد سورة الأدب مع رسول الله والمعاملات الطيبة بين الناس
الآيات 1

( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ )

يأمر الله الناس بأن لا يفعلون ولا يتكلمون مع الرسول فى حضرته ولكن يكونوا له تبعا
وإذا كان ذلك فى زمن الرسول صلى الله عليه وسلم ، فالقرآن لكل زمان ومكان ، وهو الآن يأمرنا بأن نسمع ونتعلم كلام الرسول الذى لا ينطق عن الهوى ولكنه وحى من الله ثم نطبق ما أمرنا به ونتبعه، وهذا من تقوى الله السميع لأقوالنا العليم بضائرنا ونفوسنا

الآيات 2 ، 3

( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنتُمْ لا تَشْعُرُونَ * إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِندَ رَسُولِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ )

ارتفعت أصوات عمر بن الخطاب وأبو بكر الصديق عندما اختلفا فى اختيار من يكون أميرا على بنى تميم ، فنزلت الآية تحذر من ارتفاع الصوت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم كنوع من احترام رسول الله الذى هو من الأدب مع الله ورسوله
وهذا أيضا من الأدب مع الله ورسوله عند مناقشاتنا فى أمور ديننا أن تكون هناك لين وهدوء وتعرف على التفسير الصحيح لإتباعه
فإن هذا قد يعرض الإنسان لأن يحبط عمله وهو لا يشعر
والذين يخضعون لأمر الله ورسوله هؤلاء الذين اختبر الله قلوبهم لطاعته وطاعة رسوله لهم المغفرة والرحمة والجزاء الحسن العظيم

الآيات 4، 5

( إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِن وَرَاء الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ * وَلَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُوا حَتَّى تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ )

الحجرات : بيوت نساء النبى صلى الله عليه وسلم
ينهى الله المسلمين عن النداء على رسول الله ليخرج إليهم ويأمرهم بالصبر حتى يخرج هو وذلك من باب الأدب مع رسول الله وإحترام عورات بيوته
وهذا بالمثل لنا فى معاملاتنا

الأيات ( 6 ـ 8 )

( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ * وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِّنَ الأَمْرِ لَعَنِتُّمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ أُوْلَئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ * فضْلا مِّنَ اللَّهِ وَنِعْمَةً وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ )

يأمر سبحانه بتثبت الحقيقة فى ما يأت به الفاسق من أخبار حتى لا يختلط الأمر وقد نهى عن اتباع طريق المفسدين
ثم يقول أن من بين يديكم هو رسول الله فلابد من توقيره والتأدب معه فى المعاملة وانقادوا له فهو أعلم بمصالحكم وأشفق عليكم منكم ولو أطاعكم فى كل ما تريدونه لأدى ذلك للمشقة لكم
( عنتم ) العنت هو التعب والضرر والمشقة

والله قد حبب الإيمان إلى نفوسكم وكرهكم فى الشر والطغيان والكفر والمعاصى
ومن يتصف بتلك الصفات هم الذين آتاهم الله رشدهم
وهذا فضل من الله عليكم ونعمة منه
والله أعلم بمن يستحق الهداية ومن يستحق الغواية حكيم فى أقواله وأفعاله




الآيات 9 ، 10

( وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ * إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ )

ويقول سبحانه وتعالى إذا كان هناك مجموعتان من المؤمنين واعتدى بعضهما على بعض واقتتلا فيجب على مجموع المسلمين أن يصلحوا بينهما
وإذا ( بغت ) طغت إحداهما على الأخرى فيجب قتال الباغية حتى ترجع ( تفئ ) إلى أمر الله ورسوله
فإذا عادت وتراجعت فيجب الإصلاح بينهما والعدل بينهما لأن الله يحب العدل ( القسط )
وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " انصر أخاك ظالما أو مظلوما " ـ ونصر الظالم هو منعه من الظلم
ويوضح سبحانه أن المؤمنون مهما حدث بينهما فهم أخوة ويجب الإصلاح بينهما

الآية 11

( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِّن قَوْمٍ عَسَى أَن يَكُونُوا خَيْرًا مِّنْهُمْ وَلا نِسَاء مِّن نِّسَاء عَسَى أَن يَكُنَّ خَيْرًا مِّنْهُنَّ وَلا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلا تَنَابَزُوا بِالأَلْقَابِ بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الإِيمَانِ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ )

وهنا يمنعنا الله من السخرية بعضنا البعض
فربما يكون من نسخر منه أفضل منا نساء أو رجالا
ويمنعنا من أن يلمز بعضنا بعضا واللمز هو الإحتقار بالإشارة أو القول للشخص ويقال همز عن الفعل ولمز عن القول
وينهانا عن التنابز بالألقاب أى نداء الشخص باسم أو صفة يكرهها
ويقول بئس الاسم ( الصفة ) الفسوق بعد الإيمان والمقصود التنابز بالألقاب
ومعناها من السوء التنابز بالألقاب بعد أن دخلتم فى الإيمان
والظالمون هم المصرون على المعصية ولم يتوبوا

الآية 12

( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلا تَجَسَّسُوا وَلا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ )

وينهى الله عباده عن السوء من الظن لأن بعض هذا الظن يكون خطأ والبعد عنه أفضل مخافة الإساءة للناس بسوء فهم
كما يحذر من الغيبة والتجسس وشبه من يفعل ذلك بمن يأكل من لحم أخيه ميتا والجميع بالطبع يكره ذلك
وقد أوضح رسول الله صلى الله عليه وسلم معنى الغيبة فقال " ذكرك أخاك بما يكره "
وقال يصف لنا ما رآه يوم الإسراء والمعراج فقال " لما عرج بى مررت بقوم لهم أظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم ، قلت : من هؤلاء يا جبريل ؟ قال : هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون فى أعراضهم " .
ومن تاب ورجع فالله تواب رحيم

الآية 13

( يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ )

ثم يخبر الله الناس أنه خلقهم من نفس واحدة وجعل منهم الذكر والأنثى ( آدم وحواء )
ثم جعلهم قبائل و شعوبا ولكن الفضل بينهم هو تقوى الله وطاعته وليس بالأنساب فهم يرجعون إلى أصل واحد
والله يعلم أموركم ويفضل من يشاء
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم ، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم "




الآيات 14 ـ 15

( قَالَتِ الأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِن تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لا يَلِتْكُم مِّنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ * إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ )

عندما دخل الأعراب الإسلام ادعوا لأنفسهم الإيمان ولكنه لم يتمكن من قلوبهم ، وهم ليسوا بمنافقين ولكن لم يستحكم من قلوبهم فعاتبهم الله فى ذلك
وهذا أيضا يوجه لنا الآن إذ أن كل مسلم لم يتبع الطريق السليم فى تنفيذ تعاليم دينه فهو مسلم وليس كامل الإيمان وله مراجعة نفسه
فهنا الله يقول لهؤلاء الأعراب أنتم مسلمون ولستم بمؤمنين وعليكم اتباع الله ورسوله حتى لا ينقصكم ( يلتكم ) من أجور أعمالكم
فالمؤمنون هم الذين يؤمنون بالله ورسوله ولم يشكوا فى فى تصديقهم به وبذلوا أموالهم وأنفسهم فى سبيل الله وطاعته

الآيات 16 ـ 18

( قُلْ أَتُعَلِّمُونَ اللَّهَ بِدِينِكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ * يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُل لّا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلامَكُم بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلإِيمَانِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ * إنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ )
ولا يحق تعريف الله بالإيمان بالكلمة الظاهرة كهؤلاء الأعراب ولكن بالعمل فالله لا يخفى عليه شئ فى الأرض ولا فى السماء
ويعيب الله على الأعراب أن كانوا يمنون على الرسول بإيمانهم فلله المنة وحده والحمد .
ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــ

تمت بحمد الله تعالى .




شكراااكان ودي من زمان أحد يفسر ليهذه السورة



خليجية



التصنيفات
السيدات و سوالف حريم

أأعلمه الأدب أم أتعلم منه قلة الأدب ؟؟

بقلم للدكتور : ميسرة طاهر

في كل صباح يقف عند كشكه الصغير ليلقي عليه تحية الصباح ويأخذ صحيفته المفضلة ويدفع ثمنها وينطلق ولكنه لا يحظى إطلاقا برد من البائع على تلك التحية،

وفي كل صباح أيضا يقف بجوارهشخص آخر يأخذ صحيفته المفضلة ويدفع ثمنها ولكن صاحبنا لا يسمع صوتا لذلك الرجل،

وتكررت اللقاءات أمام الكشك بين الشخصين كل يأخذ صحيفته ويمضي في طريقه، وظن صاحبنا أن الشخص الآخر أبكم لايتكلم،

إلى أن جاء اليوم الذي وجد ذلك الأبكم يربت على كتفه وإذابه يتكلم متسائلا:

لماذا تلقي التحية على صاحب الكشك؟ فلقد تابعتك طوال الأسابيع الماضية.. وكنت في معظم الأيام ألتقي بك وأنت تشتري صحيفتك اليومية؟؟

فقال الرجل: وما الغضاضة فيأن ألقي عليه التحية؟

فقال: وهل سمعت منه رداطوال تلك الفترة؟

فقال صاحبنا: لا.

قال: إذن لم تلقي التحية على رجل لايردها؟

فسأله صاحبنا: وما السبب في أنه لا يرد التحية برأيك؟

فقال: أعتقد أنه وبلا شك رجل قليل الأدب، وهو لا يستحق أساسا أن تُلقى عليه التحية.

فقال صاحبنا: إذن هو برأيك قليل الأدب؟

قال: نعم.

قال صاحبنا: هل تريدني أن أتعلم منه قلة الأدب أم أعلمه الأدب؟

فسكت الرجل لهول الصدمة.. ورد بعد طول تأمل: ولكنه قليل الأدب وعليه أن يردالتحية.

فأعاد صاحبنا سؤاله: هل تريدني أن أتعلم منه قلة الأدب أمأعلمه الأدب؟

ثم عقب قائلاً: يا سيدي أياً كان الدافع الذي يكمن وراء عدم رده لتحيتنا فإن ما يجب أن نؤمن به أن خيوطنا يجب أن تبقى بأيدينا لا أن نسلمها لغيرنا،

ولو صرت مثله لا ألقي التحيةعلى من ألقاه لتمكن هو مني وعلمني سلوكه الذي تسميه قلة أدب، وسيكون

صاحب السلوك الخاطئ هو الأقوى وهو المسيطر، وستنتشر بين الناس أمثال هذه الأنماط من السلوك الخاطئ،

ولكن حين أحافظ على مبدئي في إلقاء التحية على من ألقاه أكون قد حافظت على ما أؤمن به،

وعاجلا أم آجلا سيتعلم سلوك حسن الخلق،

ثم أردف قائلاً: ألست معي بأن السلوك الخاطئ يشبه أحياناالسم أو النار؟.. فإن ألقينا على السم سماً زاد أذاه

وإن زدنا النار ناراً أو حطباً زدناهااشتعالا،

صدقني يا أخي أن القوة تكمن في الحفاظ على استقلال كلمنا، ونحن حين نصبح متأثرين بسلوك أمثاله نكون قد

سمحنا لسمهم أو لخطئهم أو لقلة أدبهم كما سميتها أن تؤثر فينا وسيعلموننا ما نكرهه فيهم وسيصبح سلوكهم نمطا

مميزا لسلوكنا وسيكونون هم المنتصرين في حلبة الصراع اليومي بين الصواب والخطأ،

ولمعرفة الصواب.. تأمل معي جواب النبي عليه الصلاة والسلام على ملك الجبال حين سأله: يا محمد أتريد أن أطبق عليهم الأخشبين؟

فقال علية أفضل الصلاة والسلام: لا.. إني أطمع أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله، اللهم أهد قومي فإنهم لايعلمون.

لم تنجح كل سبل الإساءة من قومه عليه الصلاة والسلام أن تعدل سلوكه من الصواب إلى الخطأ! مع أنه بشر..

يتألم كما يتألم البشر، ويحزن ويتضايق إذا أهين كما يتضايق البشر،

ولكن ما يميزه عن بقيةالبشر هذه المساحة الواسعة من التسامح التي تملكها نفسه، وهذا الإصرار الهائل على

الاحتفاظ بالصواب مهما كان سلوك الناس المقابلين سيئاأو شنيعا أو مجحفا أو جاهلا،

ويبقى السؤال قائماً: حين نقابل أناسا قليلي الأدب هل نتعلم منهم قلة أدبهم أم نعلمه مالأدب؟




التصنيفات
السيدات و سوالف حريم

|| الإبتسآامه بدون سبب روعه فالأدب ||

الابتسامة . .|~ :):)

خليجية

لها مَعانيِ و آثار يَبْقى تَأْثيرَها لِمُدّةْ طَويلَةْ و قَدْ تَبْقى و تَبْقى
و لا تَزوُلْ . . إنّ الابتسامة هِيَ مِنْ أَهَمْ مَفاتيحْ كَسَبْ قُلوبْ الآخرينْ . .|~
إذاُ لِماذا لا تَبْتَسِمْ ..؟!

:::::

ابْتَسِمْ وَواجِهْ الْحَياةْ عانِدْها . .|~
عانِدْ الدُّنْيا الرّديئَةْ و ابْتَسِمْ . .|~
إنّ بعد اللّيلْ . .|~
صبحْ يَرْتَسِمْ . .|~
وَ مَتى تَبْتَسِمْ ؟!في كُلِّ الأَوْقاتْ . .|~
نَعَمْ في كُلِّ الأَوْقاتْ . .|~
بِسَبَبْ و بِدوُنْ سَبَبْ . . !

::::::

فَإذا كانَ الضَّحِكْ مِنْ غَير سَبَبْ قِلّهْ أَدَبْ ..فَ الإبْتِسامَة ْ. . |~
بِغَيْرِ سَبَبْ هُوَالأَدَبْ بِعَيْنِهْ … !
و أفْضَلْ وَقتْ للابْتِسامْ …
وقت الحزن …!!

:::::::::

أَتَعْلَمْ لِماذا .. ؟!
لأنّكْ حينَها تَظْهرْ مَدى قوُتكْ في تَحَمُّلهْ …. . |~
لأنّكْ تُسَخِّرْ مِنْ هَذِه الْحَياةْ عِنْدَما تَبْتَسِمْ في وَجْهِها …. . |~
ابْتَسٍمْ في الْهَمْ و الإِحْباطْ و الْيأسْ …. . |~
لأنَّ الابْتِسامَةْ حينَها تُمَثّلْ عَزاءْ ..
تُمَثّلْ دافِعاً للاسْتِمْرارْ …~

::::::::::::

إذاً ماذا تَنْتَظِرْ ابْتَسِمْ .. !
أعْلَمْ أنّ لَها تأثيراً .. . . |~
ُيلامِسْ الْوَتَرْ الْحَسّاسْ في الآخرينْ … . |~
فَهَلْ التّجَهُّمْ و النَّظْرةْ الْجادَّةْ في كُلْ الأموُرْ تُحَبكْ مِنْ الآخرينْ …. . |~
دائِماً يُقالْ الابْتِسامَةْ أَسْهَلْ أَمَرْ تَسْتَطيعْ فِعْلُهْ …
فَلِماذا تَبْخَلْ بِذلِكْ ..؟!
… ابْتَسِمْ حَتّى و لَوْ كانَ قَلْبُكَ يَنْعَصِرْ مِنْ الألَمْ …
لَوْ كُنْتَ في اشَدْ حالاتْ الألَمْ …

:::::::::

و عانِدْ هَذِه ِالْحَياةْ الْفانِيَةْ …. . |~
و تذكر ..
هَلْ تَسْتَحِقْ الْحَياةْ كُلْ هذا … . . |~
إنّها أَحْقَرْ مِنْ أَنْ تَجْعَلْنا بِالْحُزنْ نَرْتَسِمْ .. !!

::::::

ابْتَسِمْ و أحْجزْ لَكَ مَكاناً ..
في قائِمَةْ الأَقْوِياءْ الذّينَ لَمْ تُبَعْثِرْهُمْ الْحَياةْ يَميناً وَ شمالاُ وهُمْ مُسْتَسْلِموُنْ لَها …. . |~
الذّينَ لَمْ يَجْعَلوا مِنْ الْحُزنْ رَمْزاً لِيوْمِهِمْ و غَدِهمْ و مُسْتقْبلِهمْ .. !
الذين قامُوا و صَمدُوا بِكُلْ شَجاعةْ … . |~
الذّين ابْتَسمُوا بِكلْ مَحَبّةْ ..!!
الذّين تَبْتَسِمْ قُلوبُهمْ قَبْلَ شِفاهِهِمْ … . |~
لذآلك ..,
فَ ابْتَسِمْ ثُمّ ابْتَسِمْ ثُمّ ابْتَسِمْ ..
وَ هٌيا ….. . |~.

:::::

قِفْ و ارْمي كُلْ هَذه الْهُمومْ في اقْرَبْ
مَكانْ بَعْدَ أنْ تَسْتَخْلِصْ العِبرَةْ …. . |~
ارْمِها في الْماضي وعِشْ حاضِركْ بِتفاؤلْ …. . |~
و ابْتَسِمْ …فَليْسَ هُناكِ أرْقى مِنْ الابْتِسامَةْ …. . |~
وابْتَسِمْ ودَعْ الْجِراحْ تَلْتَئِمْ ..

::
::




مشكورة والله انك صادقه ما في شي زي الابتسامه



التصنيفات
السيدات و سوالف حريم

أربع بنات يتروشون مع بعض!!!شوفو قلة الأدب

———

لا سلام ولا كلام <<<<<<<< معصصصصبة

شفتو قلة الادب

هذا اللي ناقص

اربع بنات

يتروشوا مع بعض

منتهى قلة الادب

لا وبعد مبسوطيييييييييين

وعارفين انهم يتصوروا

فوق هذا عااااادي

7
7
7
7
7

اخليكم مع الصوره

7
7
7
7

واعذروني عن وضعها ونشرها
7
7
7

لكن لازم يتعلموا

خليهم ينفضحوا

7
7
7
7
7
7
7
7
7

خليجية

هههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههه
تعيشو وتاكلو غيرها

———————-




هههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههه
نعيش وناكل غيرها



منوره الموضوع



عرفت انو مقلب
وحبيت شوف شو هوي
ههههههههههههههه



قصدك نعيش ونكلهم همه هههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههه