التصنيفات
منتدى اسلامي

اسم الله الأعظم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

ارجوا ان ينال اعجابكم هذا الموضوع

من كتاب الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي+ كرامة أبي معلق :
-حديث عبد الله بن بريدة عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقول : ( اللهم إني أسألك بأنك أنت الله الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد ) فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لقد سأل الله بالإسم الذي إذا سئل به أعطي وإذا دعي به أجاب ) وفي لفظ : ( لقد سألت الله باسمه الأعظم ).
-وعن أنس بن مالك رضي الله عنه أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا ورجل يصلى ثم دعا فقال : ( اللهم إني أسالك بأن لك الحمد لا إله إلا أنت المنان بديع السموات والارض يا ذا الجلال والإكرام يا حي يا قيوم ) فقال النبي صلى الله عليه وسلم : (لقد دعا الله باسمه العظيم الذي إذا دعي به أجاب وإذا سئل به أعطى ). وأخرج الحديثين أحمد فى مسنده.
-وعن أسماء بنت يزيد رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إسم الله الأعظم في هاتين الآيتين: ( وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم ) وفاتحة آل عمران: ( آلم الله لا إله إلا هو الحي القيوم ) حديث حسن صحيح .
-وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أهمه الأمر رفع رأسه إلى السماء وإذا اجتهد في الدعاء قال: ( يا حي يا قيوم ) وعن أنس بن مالك قال كان النبي إذا كربه أمر قال: يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث ) .
-وعن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( اسم الله الأعظم في ثلاث سور من القرآن البقرة وآل عمران وطه ). قال القاسم فالتمستها فإذا هي آية الحي القيوم .
-وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( دعوة ذي النون اذ دعا وهو في بطن الحوت لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين إنه لم يدع بها مسلم في شي قط إلا استجاب الله له ). قال الترمذي حديث صحيح
-وفي الصحيحين من حديث بن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول عند الكرب : لا إله الا الله العظيم الحليم لا إله إلا الله رب العرش العظيم لا إله إلا الله رب السموات ورب الأرض رب العرش الكريم ).
-وعن على بن أبي طالب رضي الله عنه قال علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نزل بي كرب أن أقول: ( لا إله إلا الله الحليم الكريم سبحان الله وتبارك الله رب العرش العظيم والحمد لله رب العالمين ).
-وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلمما أصاب أحد قط هم ولا حزن فقال اللهم إني عبدك بن عبدك بن أمتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك أسألك اللهم بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو علمته أحدا من خلقك أو أنزلته في كتابك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي إلا أذهب الله همه وحزنه وأبدله مكانه فرحا ) فقيل يا رسول الله ألا نتعلمها قال عليه الصلاة والسلام : بل ينبغي لمن سمعها أن يتعلمها ) .
* كرامة أبي معلق:
-وذكرا ابن أبي الدنيا في كتاب المجانين في الدعاء عن الحسن قال كان رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من الأنصار يكني أبا مغلق وكان تاجرا يتجر بمال له ولغيره يضرب به في الآفاق وكان ناسكا ورعا..
-فخرج مرة فلقيه لص مقنع في السلاح فقال له ضع ما معك فاني قاتلك قال فما تريد الآدمي فشأنك والمال قال أما المال فلي ولست أريد إلا دمك قال أما إذا أبيت فذرني أصلى أربع ركعات قال صلى ما بدا لك..
– فتوضأ ثم صلى أربع ركعات وكان من دعائه في آخر سجدة أنه قال :
يا ودود يا ذا العرش المجيد يا فعال لما تريد ، أسألك بعزك الذي لا يرام ، والملك الذي لا يضام ، وبنورك الذي ملأ أركان عرشك أن تكفيني شر هذا الص . يا مغيث أغثني يا مغيث أغثني يا مغيث أغثني ..
– دعا بها ثلاث مرات فإذا هو بفارس قد أقبل بيده حربة وضعها بين أذني فرسه ، فلما أبصر به الص أقبل نحوه فطعنه فقتله ، ثم أقبل إليه فقال : قُم . قال : من أنت بأبي أنت وأمي فقد أغاثني الله تعالى بك اليوم ؟ قال : أنا ملك من أهل السماء الرابعة دعوت الله بدعائك الأول فسمعت لأبواب السماء قعقعة ، ثم دعوت بدعائك الثاني فسمعت لأهل السماء ضجيجا ، ثم دعوت بدعائك الثالث فقيل : دعاء مكروب ، فسألت الله عز وجل أن يوليني قتله .
– قال أنسرضي الله عنه : فاعلم أنه من توضأ وصلى أربع ركعات ودعا بهذا الدعاء استجيب له مكروبا كان أو غير مكروب .




جزأك الله خيراً
موضوعك في قمة الروعه
دمتي يالغلا



بارك الله فيك



التصنيفات
منتدى اسلامي

قصة : الدولة الغزنوية والجِهاد الأعظم فِي الهِند


اسمها مشتق من اسم عاصمتها وهى مدينة ‘غزنة’ الموجودة حالياً بأفغانستان
وأصل هذه الدولة يرجع إلى القائد ‘سبكتكين’ الحاجب التركي الذي عمل
في خدمة الأمير ‘عبد الملك بن نوح السامانى’ وترقى في المناصب وارتفعت
به الأطوار حتى نال رضا أمراء ‘السامانية’ فعينوه والياً على ‘خراسان’
و’غزنة’ و’بيشاور’، فكون نواة الدولة ‘الغزنوية’ وتفرغ لمحاربة أمراء وملوك
‘الهند’ وخاصة ملوك شمال ‘الهند’، وأكبرهم الملك ‘جيبال’ الذي قاد ملوك وأمراء
الشمال الهندي، واصطدم مع المسلمين بقيادة ‘سبكتكين’ سنة 369هجرية،
وكان النصر حليفاً للمسلمين، فرسخ بذلك ‘سبكتكين’ الوجود الإسلامي
وكذا أركان دولته الوليدة ببلاد ‘الأفغان’ و’طاجيكستان’ .

وكل ما قام به ‘سبكتكين’ كان باسم ‘السامانيين’ وملوك ما وراء النهر،
ولم يعلن استقلاله حتى وقتها، ثم قام بأداء أعظم مهمة لصالح الدولة ‘السامانية’
عندما قضى على قوة ‘البوبهيين’ الشيعة بنيسابور’ سنة 383 هجرية، فقام الأمير
‘نوح بن نصر السامانى’ بتعين ‘محمود بن سبكتكين’ والياً على ‘نيسابور’ن
وبالتالي غدت الدولة ‘الغزنوية’ أوسع من الدولة ‘السامانية’ نفسها، ومات
‘سبكتكين’ سنة 388 هجرية، وخلفه ابنه ‘محمود’ لتدخل المنطقة عهداً جديداً من الفتوحات، لم تعرف مثله منذ أيام الخليفة ‘الفاروق’ .

الفاتح الكبير

لم يكد الأمر يستقر للقائد الجديد ‘محمود بن سبكتكين’ حتى بدأ نشاطاً
جهادياً واسعاً أثبت أنه من أعاظم الفاتحين في تاريخ الإسلام، حتى
قال المؤرخون أن فتوحه تعدل في المساحة فتوح الخليفة ‘عمر بن الخطاب’،
وقد اتبع سياسة جهادية في غاية الحكمة تقوم أساساً على تقوية
وتثبيت الجبهة الداخلية عسكرياً وسياسياً وعقائدياً وهو الأهم فعمل على ما يلى :

1- القضاء على كل المذاهب والعقائد الضالة المخالفة لعقيدة أهل السنة والجماعة مثل الاعتزال والتشيع والجمهية والقرامطة والباطنية ، والعمل على نشر عقيدة السلف الصالح بين لبلاد الواقعة تحت حكمه.

2- قضى على الدولة ‘البويهية’ الشيعية والتي كانت من عوامل التفرق والانحلال في الأمة الإسلامية كلها، حتى بلاغ بها الأمر في التفكير بالعودة للعصر
‘الساسانى’ الفارسى، واتخاذ ألقاب المجوس مثل ‘شاهنشاه’ وبالقضاء على تلك الدولة الرافضية قدم السلطان ‘محمود’ أعظم خدمة للإسلام .

3- أزال الدولة السامانية’ التي بلغت حالة شديدة السوء من الضعف
والانحلال أثرت بشدة على سير الحملات الجهادية والفتوحات
على الجبهة الهندية .

4-أدخل بلاد الغور وسط ‘أفغانستان’ وهى مناطق صحراوية شاسعة في الإسلام،
وأرسل إليهم معلمين ودعاة وقراء، وقضى على دولة ‘القرامطة’
الصغيرة بالملتان، وكان يقودها رجل اسمه ‘أبو الفتوح داود’
وأزال عن هذه البلاد العقائد الضالة والفرق المنحرفة
مثل الباطنية والإسماعيلية .

5- أعلن خضوع دولته الضخمة وتبعيتها للخلافة العباسية ببغداد
وخطب للخليفة العباسي ‘القادر بالله’ وتصدى لمحاولات وإغراءات
الدولة الفاطمية للسيطرة على دولته، وقام بقتل داعية الفاطميين ‘التاهرتى’
الذي جاء للتبشير بالدعوة الفاطمية ببلاد ‘محمود بن سبكتكين’، وأهدى
بغلته إلى القاضي ‘أبى منصور محمد بن محمد الأزدى’ وقال
‘كان يركبها رأس الملحدين، فليركبها رأس الموحدين’ .

وهكذا ظل السلطان ‘محمود بن سبكتكين’ يرتب للبيت من الداخل
ويقوى القاعدة إيمانياً وعقائدياً وعسكرياً، ويكون صفاً واحداً
استعداداً لسلسلة الحملات الجهادية الواسعة لفتح بلاد ‘الهند’ .

فتوحات الهند الكبرى

بدأ السلطان محمود فتوحاته الكبيرة ببلاد ‘الهند’ من مركز قوة
بعد أن ثبت الجبهة الداخلية لدولته، فقد كان يسيطر على سهول
‘البنجاب’ فكانت مداخل الجبال وممر خيبر الشهير في يده، وكذلك
لم يكن هناك مناؤى أو معارض داخلي للسلطان ‘محمود’
يعيق حملاته الجهادية، والهضبة الإيرانية كلها تحت حكمه وسيطرته،
لذلك البداية في غاية القوة .

بدأت الحملات الجهادية بحملة كبيرة على شمال ‘الهند’ سنة 392 هجرية،
حيث انتصر السلطان ‘محمود’ على ملك الهند الكبير والعنيد ‘جيبال’
وجيوشه الجرارة، ووقع ‘جيبال’ في الأسر، فأطلقه السلطان ‘محمود’
لحكمه يعلمها الله ثم هو : وهى إذلاله نتيجة حروبه الطويلة ضد المسلمين
منذ أيام والده السلطان ‘سبكتكين’، وكان من عادة الهنود أنه إذا وقع
منهم في أيدي المسلمين أسيراً لا تنعقد له بعدها رياسة، فلما رأى ‘جيبال’
ذلك حلق رأسه ثم أحرق نفسه بالنار، فاحترق بنار الدنيا قبل الآخرة.

غزا السلطان ‘محمود’ بعد ذلك أقاليم : ‘ويهنده’، و’الملثان’،
و’بهاتندة’، ثم حارب ‘أناندابال’، وانتصر عليه، وأزال حكمه من شمال
‘الهند’ تماماً وقضى على سلطانه في ‘البنجاب’ وبعد ذلك مباشرة عمل
على نشر الإسلام الصحيح في كل نواحى ‘السند’ إلى حوض ‘البنجاب’ .

تصدى السلطان ‘محمود’ لمحاولة أمراء شمال ‘الهند’ استعادة ما أخذ المسلمون،
وانتصر عليهم في معركة هائلة سنة 398 هجرية، وفتح أحصن قلاع ‘الهند’
قلعة ‘بيهيمنكر’ على جبال ‘الهملايا’، وأخضع مدينة ‘ناردبين’ أحصن وأقوى
مدن إقليم ‘الملتان’ .

وفي سنة 408 هجرية فتح السلطان ‘محمود’ إقليم ‘كشمير’،
وحوله لبلد مسلم، وكان لهذا الفتح صدى بعيد نتج عنه دخول العديد من أمراء
‘الهند’ في الإسلام، وعبر السلطان ‘محمود’ بجيوشه نهر ‘الكنج’ أو ‘الجانح’
وهدم نحو عشرة آلاف معبد هندوسى، ثم هاجم أكبر مراكز ‘البراهمة’ في
‘موجهاوان’ وواصل تقدمه وهو يحطم أية قوة هندية تبرز له، ويحول المعابد
الهندوسية إلى مساجد يعبد الله فيها وحده، وقد أخذ السلطان ‘محمود’
على عاتقه نشر الإسلام في بلاد الهند والقضاء على الوثنية فيها،
وبلغ في فتوحاته إلى حيث لم تبلغه في الإسلام راية ولم تتل به قط سورة ولا آية .

فتح سومنات

..

استمر السلطان ‘محمود بن سبكتكين’ في حملاته وفتوحاته لبلاد ‘الهند’
وكان كلما فتح بلداً أو هدم صنماً أو حطم معبداً قال الهنود :
إن هذه الأصنام والبلاد قد سخط عليها الإله ‘سومنات’
ولو أنه راض عنها لأهلك من قصدها بسوء، ولم يعر السلطان ‘محمود’ الأمر
اهتمامه حتى كثرت القالة، وأصبحت يقيناً عند الهنود، فسأل عن ‘سومنات
‘ هذا فقيل له : إنه أعظم أصنام وآلهة الهنود، ويعتقد الهنود
فيه أن الأرواح إذا فارقت الأجساد اجتمعت إليه على عقيدة التناسخ
فيعيدها فيمن شاء، وأن المد والجزر الذي عنده إنما هو عبادة البحر له .

يقع ‘سومنات’ على بعد مائتي فرسخ من مصب نهر ‘الجانح’ بإقليم
‘الكوجرات’ في غرب الهند، ولهذا الصنم وقف عشرة آلاف قرية،
وعنده ألف كاهن لطقوس العبادة، وثلاثمائة رجل يحلقون رءوس ولحى زواره،
وثلاثمائة رجل وخمسمائة امرأة يغنون ويرقصون على باب الصنم،
وأما الصنم ‘سومنات’ نفسه فهو مبنى على ست وخمسين سارية
من الصاج المصفح بالرصاص، و’سومنات’ من حجر طوله خمسة أذرع،
وليس له هيئة أو شكل بل هو ثلاث دوائر وذراعان .

عندما اطلع سلطان الإسلام السلطان ‘محمود’ على حقيقة الأمر
عزم على غزوه وتحطيمهن وفتح معبده : ظناً منه أن ‘الهند’ إذا فقدوه
ورأوا كذب ادعائهم الباطل دخلوا في الإسلام، فالسلطان ‘محمود’ لا يبغى
من جهاده سوى خدمة ونشر الإسلام فاستخار الله عز وجل،وخرج بجيوشه
ومن انضم إليه من المتطوعين والمجاهدين وذلك في 10 شعبان سنة
416 هجرية، واخترق صحارى وقفار مهلكة لا ماء فيها ولا ميرة،
واصطدم بالعديد من الجيوش الهندية وهو في طريقه إلى ‘سومنات’،
مع العلم أنه أعلم الجميع بوجهته وهدفه، ليرى الهنود إن كان ‘سومنات’
سيدفع عن نفسه أو غيره شيئاً .

بلغ السلطان ‘محمود’ بجيوشه مدينة ‘دبولواره’ على بعد مرحلتين من
‘سومنات’، وقد ثبت أهلها لقتال المسلمين ظناً منهم أن إلههم ‘سومنات’
يمنعهم ويدفع عنهم، فاستولى عليها المسلمون، وحطموها تماماً، وقتلوا
جيشها بأكمله، وساروا حتى وصلوا إلى ‘سومنات’ يوم الخميس
15 ذي القعدة سنة 416 هجرية، فرأوا حصناً حصيناً على ساحل النهر،
وأهله على الأسوار
يتفرجون على المسلمين واثقين أن معبدوهم يقطع دابرهم ويهلكهم .

وفي يوم الجمعة 16 ذي القعدة وعند وقت الزوال كما هي عادة المسلمين
الفاتحين زحف السلطان ‘محمود’ ومن معه من أبطال الإسلام،
وقاتلوا الهنود بمنتهى الضراوة، بحيث إن الهنود صعقوا من هول الصدمة
القتالية بعدما ظنوا أن إلههم الباطل سيمنعهم ويهلك عدوهم، ونصب المسلمون
السلالم على أسوار المدينة وصعدوا عليها وأعلنوا كلمة التوحيد والتكبير
وانحدروا كالسيل الجارف داخل المدينة، وحينئذ اشتد القتال جداً وتقدم جماعة من
الهنود إلى معبدوهم ‘سومنات’ وعفروا وجوههم وسألوه النصر،
واعتنقوه وبكوا،
ثم خرجوا للقتال فقتلوا جميعاً وهكذا فريق تلو الآخر يدخل ثم يقتل
وسبحانه من أضل هؤلاء حتى صاروا أضل من البهائم السوائم، قاتل الهنود
على باب معبد الصنم ‘سومنات’ أشد ما يكون القتال،
حتى راح منهم خمسون ألف قتيل، ولما شعروا أنهم سيفنون بالكلية
ركبت البقية منهم مراكب في النهر وحاولوا الهرب، فأدركهم المسلمون
فما نجا منهم أحد، وكان يوماً على الكافرين عسيراً، وأمر السلطان ‘محمود’
بهدم الصنم ‘سومنات’ وأخذ أحجاره وجعلها عتبة لجامع غزنة الكبير
شكراً لله عز وجل .

أعظم مشاهد المعركة

لهذا المشهد نرسله بصورة عاجلة لكل الطاعنين والمشككين في سماحة
وعدالة الدين الإسلامي، وحقيقة الجهاد في سبيل الله وأن هذا الجهاد لم يرد به
المسلمون أبداً الدنيا وزينتها، بل كان خالصاً لوجه الله، ولنشر دين الإسلام
وإزاحة قوى الكفر وانطلاقاً من طريق الدعوة الإسلامية .

أثناء القتال الشرس حول صنم ‘سومنات’ رأى بعض عقلاء الهنود
مدى إصرار المسلمين على هدم ‘سومنات’ وشراستهم في القتال حتى ولو قتلوا
جميعاً عن بكرة أبيهم، فطلبوا الاجتماع مع السلطان ‘محمود’ ،
وعرضوا عليهم أموالاً هائلة، وكنوزاً عظيمة في سبيل ترك ‘سومنات’ والرحيل عنه،
ظناً منهم أن المسلمين ما جاءوا إلا لأجل الأموال والكنوز فجمع السلطان
‘محمود’ قادته، واستشارهم في ذلك، فأشاروا عليه بقبول الأموال للمجهود الضخم والأموال الطائلة التي أنفقت على تلك الحملة الجهادية، فبات السلطان ‘محمود’
طول ليلته يفكر ويستخير الله عز وجل، ولما أصبح قرر هدم الصنم ‘سونمات’،
وعدم قبول الأموال وقال كلمته الشهيرة {وإنى فكرت في الأمر الذي ذكر،
فرأيت إذا نوديت يوم القيامة أين ‘محمود’ الذي كسر الصنم ؟ أحب إلى من أن يقال
: الذي ترك الصنم لأجل ما يناله من الدنيا ؟ ! }

وهكذا نرى هذا الطراز العظيم من القادة الربانيين الذين لم تشغلهم الدنيا
عن الآخرة، ولا أموال الدنيا وكنوزها عن نشر رسالة الإسلام وخدمة الدعوة إليه،
والذين ضربوا لنا أروع الأمثلة في بيان نصاعة وصفاء العقيدة الإسلامية،
وأظهروا حقيقة الجهاد في سبيل الله وغايات المسلمين بالفتوحات..




التصنيفات
منوعات

من سيرة الرسول الأعظم

من سيرة الرسول الأعظم

اذا تأمّلنا سيرة النبي الأكرم صلوات الله عليه وآله وسلّم ، وحياته الكريمة ، نرى أنّ نفس سيرته وسريرته وأخلاقه وآدابه وعشرته ورويّته ، تدلّ على أنّه آية إلهيّة عظمى ، وحجّة ربّانية كبرى ، وأهل لأن يكون رسولا من قِبَل الله ربّ العالمين ، وقدوة لأهل الدنيا أجمعين ، بل جامعيته تدلّ على أفضليته .
فقد كان صلوات الله عليه وآله ، أجود الخلق يداً ، وأجرأ الناس صدراً ، وأصدقهم لهجةً ، وأوفاهم ذمّةً ، وألينهم عريكةً ، وأكرمهم عشيرةً ، من رآه بديهة هابه ، ومن خالطه معرفةً أحبّه ، ولقد كانت أمانته مقبولةً عند الجميع حتّى لقّب بالأمين .
وكان أخشى الناس لربّه ، وأتقاهم لخالقه ، وأعلمهم بالله ، وأقواهم في طاعة الله ، وأصبرهم على عبادته ، وأكثرهم حبّاً لله ، وأزهدهم فيما سواه .
وكان يقوم في صلاته حتّى تنشقّ بطون أقدامه من طول قنوته وقيامه ، وكان إذا قام إلى صلاته تتساقط دموعه إلى الأرض من صدره ، ويسمع من صدره
(1) بحار الأنوار : (ج16 ص402) .
264
أزيزٌ كأزيز المرجل (1).
وكان ذا خُلُق عظيم ، وإبتهال دائم ، وضراعة كثيرة ، وأدب فائق .
وكان أحلم الناس ، وأشجعهم ، وأعدلهم ، وأسخاهم ، بحيث لم يبق عنده دينار ولا درهم إلاّ أنفقه .
وكان أكثر الناس تواضعاً ، يخصف النعل ، ويرقع الثوب ، ويخدم في أهله .
وكان أشدّ الناس حياءاً ، ولم يُثبت بصره في وجه أحد استحياءاً .
وكان يجيب دعوة الحرّ والعبد ، ويقبل الهديّة ويكافئ عليها ، ولا يأكل الصدقة ، ولا يستكبر عن إجابة الأمة والمسكين .
وكان غضبه لربّه ولا يغضب لنفسه .
وكان يشيع الجنازة ، ويعود المرضى ، ويجالس الفقراء ، ويؤاكل المساكين ، ويكرم أهل الفضل ، ويتألّف أهل الشرف بالبرّ لهم ، ويصل ذوي رحمه ، ولا يجفو على أحد ، ويقبل معذرة المعتذر ، ولا يقول إلاّ حقّاً ، ولا يتكلّم إلاّ صدقاً .
وكان ضحكه من غير قهقهة ، بل تبسّماً إلى أن تبدو نواجذه .
وكان لا يترفّع على عبيده ، ولا يحقّر مسكيناً ، ولا يهاب من ملك ، ولا يخاف منه .
ويبدأ من لقيه بالسلام والمصافحة ، ويسلّم على الصبيان .
وكان لا يقوم ولا يقعد إلاّ بذكر الله تعالى ، وأكثر ما يجلس مستقبل القبلة ، ويجلس حيث انتهى المجلس ، ولم يُرَ قطّ مادّاً رجليه .
وكان يكرم من يدخل عليه حتّى ربّما بسط له ثوبه ، ويُؤْثر الداخل عليه
(1) المرجل : القدر ، يعني له صوت من خشية الله تعالى كصوت القدر حين غليانه .
265
بالوسادة ، ويعطي كلّ من جلس إليه نصيبه من وجهه ، ويقضي دَين كلّ ميّت فقير .
وكان دائم البُشر ليس بفظّ ولا صخّاب ولا فحّاش ولا عيّاب ولا مدّاح .
وكان يدعو أصحابه بكُناهم إكراماً لهم ، ولا يتنازع في الحديث .
وكان أفصح الناس منطقاً ، وأحلاهم كلاماً ، إذا نطق ليس بمهذار ، وإذا أوجز ليس في إيجازه إخلال ، أحسن الناس نغمة ، وأنفع الناس للناس .
وقد شرّف بسيادته على ولد آدم ، وكانت اُمّته التابعة له خير الاُمم .
وسيرته في جميع حياته سيرة علياء ، تكشف عن أنّ صاحبها متّصل بربّ السماء ، وأنّه أصلح من وُجد على وجه الأرض لأن يكون اُسوة وقدوة (1).
هذا مضافاً إلى أنّه تواترت السنّة ، واتّفقت الاُمّة على أنّه (صلى الله عليه وآله وسلم) أفضل من جميع الأنبياء الذين كانوا قبله ، وأنّ كلّ كرامة وفضيلة اُعطيت للأنبياء اُعطي هو أفضل منها ، كما إستفاضت الأخبار بنطقه بالحكمة والصواب هو وأولاده الطاهرين الأطياب ، من حين صغرهم ، وفي جميع حياتهم ، كما أفاده في حقّ اليقين (2).
هذا ، بالإضافة إلى إنفراده ببعض الفضائل كعظيم سيرته ، وحقيقة سيره في معراجه إلى العوالم الملكوتيّة العُليا ، ممّا لم يكن له مثيل في ذلك ، وقد حاز أقرب قرب معنوي أسنى ، حتّى كان قاب قوسين أو أدنى .
وقد نطق بمعراجه القرآن الكريم ، والأحاديث المفيدة لليقين التي تلاحظها
(1) فلاحظها بالتفصيل في كتب سيرته ، وأحاديث صفته سلام الله عليه وآله ، مثل المجلّد السادس عشر من كتاب بحار الأنوار : (ص144 ـ 401 الأبواب 8 ـ 11) .
(2) حقّ اليقين : (ج1 ص135) .
266
في بابه من الآثار (1).
بل جاء في حديث المزني عروجه إلى السماء مئة وعشرين مرّة كما تلاحظها في الخصال (2).
هذا ، مع خصائصه وما أعطاه الله تعالى وتفضّل به عليه وعلى أهل بيته ممّا تلاحظه في أحاديث البحار (3).
وجميع ذلك يُثبت أنّ الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) اُسوة وقدوة ، وأنّه أفضل النبيّين والمرسلين .
الرابعة : عصمة الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله وسلم)
قد عرفت في بحث عصمة الأنبياء من النبوّة العامّة أنّ ممّا لا شكّ فيه ولا ريب يعتريه لزوم عصمة الأنبياء ونزاهتهم عن كلّ ذنب ومعصية ، بعمد أو سهو ، قبل النبوّة وبعدها ، للزوم أن يكون الواسطة بين الله وخلقه معصوماً حتّى يبلّغ ما أوحى إليه الله بصدق وأمانة ، ولا يصدر منه كذب ولا خيانة ، فيُسلب وثوق الاُمّة به وإعتماد الخلق عليه .
كما ويقبح أن يأمر الحكيم بإطاعة من يجوز عليه الخطأ ، فتنتفي فائدة البعثة ، ويسقط غرض الرسالة ، فيحتاج إلى من يسدّده ويمنعه عن الخطأ ، وهكذا متسلسلا .
فيلزم في كلّ شريعة إلهيّة أن يكون رسولها معصوماً حتّى يتمّ الوثوق به
(1) بحار الأنوار : (ج18 ص282 ب3 الأحاديث) .
(2) الخصال للصدوق : (ص600 ح3) .
(3) بحار الأنوار : (ج16 ص317 ب11 الأحاديث خصوصاً الحديث السابع) .
267
وتصحّ الإطاعة له ، خصوصاً الشريعة الإسلامية الباقية إلى يوم القيامة لِعظم أهميّتها ومزيّتها فمن اللازم الضروري أن يكون رسولها معصوماً عن جميع الخطايا ، بل يلزم أن يكون متّصفاً بالعصمة الكبرى التي سنذكرها ونبيّنها ..
وقد أفاد شيخنا المفيد (1) : « إنّ نبيّنا والأئمّة (عليهم السلام) من بعده كانوا سالمين من ترك المندوب والمفترَض قبل حال إمامتهم وبعدها ، وأمّا الوصف لهم بالكمال في كلّ أحوالهم ، فإنّ المقطوع به كمالهم في جميع أحوالهم التي كانوا فيها حججاً لله تعالى على خلقه ، وقد جاء الخبر بأنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) والأئمّة من ذرّيته كانوا حججاً لله تعالى منذ أكمل عقولهم إلى أن قبضهم ، ولم يكن لهم قبل أحوال التكليف أحوال نقص وجهل ، وأنّهم يجرون مجرى عيسى ويحيى (عليهما السلام) ، في حصول الكمال لهم مع صغر السنّ وقبل بلوغ الحلم » .
وقد قامت البراهين ودلّت الأدلّة على مزيّة عصمة النبي الأكرم ونزاهته وسموّ شأنه وجلالته من الكتاب والسنّة والإجماع والعقل ، بما نذكره ونفصّله في مبحث الإمامة ، كما سيأتي إن شاء الله تعالى ، مضافاً إلى ما قدّمناه في بحث عصمة الأنبياء بالأدلّة الثلاثة .
ونكتفي هنا بذكر الإشارة فقط إلى عصمة نبيّنا الأكرم ، وتأويل ما يوهم خلاف ذلك ممّا عقد له العلاّمة المجلسي باباً في كتابه الشريف (2) ، ذكر فيه للعصمة آيات وأحاديث كثيرة ، نتبرّك بذكر واحدة من كلّ دليل من أدلّتها :




التصنيفات
مصلى المنتدى - تفسير وحفظ القران - ادعية و اذكار

للهم يا ذا الجلال و الإكرام يا حي يا قيوم ندعوك باسمك الأعظم الذي إذا دعيت به أجبت .

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بسم الله الرحمان الرحيم

اللهم يا ذا الجلال و الإكرام يا حي يا قيوم ندعوك باسمك الأعظم الذي
إذا دعيت به أجبت! ! ! ،

أن تبسط على والديني من بركاتك ورحمتك ورزقك

اللهم ألبسهم العافية حتى تهنئم بالمعيشة ، واختم لهم بالمغفرة حتى لا تضرهم الذنوب،

اللهم اكفيهم كل هول دون الجنة حتى تُبَلِّغْهم إياها .

برحمتك يا ارحم الراحمين

اللهم لا تجعل لهم ذنبا إلا غفرته ، ولا هما إلا فرجته ،

ولا حاجة من حوائج الدنيا هي لك رضا ولهم فيها صلاح إلا قضيتها,

اللهم ولا تجعل لهم حاجة عند أحد غيرك
اللهم و أقر أعينهم بما يتمنوه لنا في الدنيا

, اللهم إجعل أوقاتهم بذكرك معمورة, اللهم أسعدهم بتقواك
اللهم اجعلهم في ضمانك وأمانك وإحسانك

, اللهم ارزقهم عيشا قارا ، ورزقا دارا ، وعملا بارا
اللهم ارزقهم الجنة وما يقربها إليهم من قول أو عمل ،

وباعد بينهم وبين النار وبين ما يقربهم إليها من قول أو عمل

اللهم اجعلهم من الذاكرين لك ، الشاكرين لك ، الطائعين لك ، المنيبين لك

اللهم واجعل أوسع رزقهم عند كبر سنهم وانقطاع عمرهم

اللهم واغفر لهم جميع ما مضى من ذنوبهم ،

واعصمهم فيما بقي من عمرهم،

و ارزقهم عملا زاكيا ترضى به عنهم اللهم تقبل توبتهم ، وأجب دعوتهم
اللهم إنا نعوذ بك أن تردهم إلى أرذل العمر , اللهم واختم بالحسنات أعمالهم….. اللهم آمين
اللهم وأعنا على برهم حتى ترضى عنا فترضى ، اللهم اعنا على الإحسان إليهم في كبرهم
اللهم ورضهم علينا ، اللهم ولا تتوفاهم إلا وهم راضين عنا تمام الرضى،

اللهم و اعنا على خدمتهم كما ينبغي لهم علينا،

اللهم اجعلنا بارين طائعين لهم , اللهم ارزقنا رضاهم ونعوذ بك من عقوقهم
اللهم ارزقنا رضاهم ونعوذ بك من عقوقهم

اللهم ارزقنا رضاهم ونعوذ بك من عقوقهم

اللهم آمين .. اللهم آمين … اللهم آمين

وصل الله على نبينا محمد وعلى آله و أصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين
اللهم اني أسألك من خير ما سألك به محمد صلى الله عليه و آله وسلم

واستعيذ بك من شر ما استعاذ به محمد صلى الله عليه و آله وسلم

اللهم ارزق مرسل و قارئ الرسالة مغفرتك بلا عذاب وجنتك بلا حساب ورؤيتك بلا حجاب




اللهم آمين .. اللهم آمين … اللهم آمين



اللهم آمين ياذا الجلال ولاكرام
اللهم آمين ياذا الجلال ولاكرام
اللهم آمين ياذا الجلال ولاكرام
امين امين يارب

لله يعطيك العافيه وجزاك الخير




خليجية



اللهم امين اللهم امين



التصنيفات
منوعات

جامع قرطبة الأعظم: حيث المحاريب تبكي وهي جامدة.

خليجية

مســـــاجد الانـدلس تتحول الى كنائس
جامع قرطبة الأعظم: حيث المحاريب تبكي وهي جامدة.
خليجية

يقول عز وجل مبيّنا مكانة المساجد في الأرض و قدسيتها و حرمتها: (و أن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا)( سورة الجن الآية )18.

و يقول تعالى أيضا متوعدا من عادى بيوته و صدّ عنها و منع ذكره فيها و سعى في خرابها: (و من اظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه و سعى في خرابها. أولئك ما كان لهم أن يدخلوها إلا خائفين. لهم في الدنيا خزي. و لهم في الآخرة عذاب عظيم )(البقرة. الآية 114.)

فكيف بمن منع ذكر الله فيها و دعا فيها إلى التثليث و الشرك فجمع و العياذ بالله بين ظلمين : الشرك و هو أعظم ظلم , و الصد عن ذكر الله بالمساجد و تخريبها و امتهانها.

هذا هو حال النصارى الأسبان مع المساجد التي تركها المسلمون بالأندلس. فلم يتركوا مسجدا إلا و ردموه أو حوّلوه إلى كنيسة يمجد فيها الخمر و لحم الخنزير و تعبد فيها الصور و الصلبان.

قال أحد من عايش فترة سقوط الأندلس و عاين هذه المصيبة التي ألمّت بالإسلام في إسبانيا :

و آها على تلك المساجد سورت **** مزابل للكفّار بعد الطهارة

و آها على تلك الصوامع عُلقت **** نواقيسهم فيها نظير الشهادة

و قال أبو البقاء الرندي في نونيته الشهيرة:
حيث المساجد صارت كنائس ما **** فيهن إلا نواقيس و صلبان

حتى المحاريب تبكي و هي جامدة **** حتى المنابر ترثي و هي عيدان

كيف لا ترثي و قد انتقلت من نور التوحيد إلى غياهب الشرك. فلا حول و لا قوّة إلا بالله.

و من بين المساجد التي ابتليت بطغيان النصارى : الجامع الأعظم لقرطبة, و هو أعظم المعالم الإسلامية بأوربا بل و في العالم أجمع فقد كان ثاني أكبر مسجد بعد المسجد الحرام و لازال إلى يومنا هذا من المساجد الكبرى و لازال أهل إسبانيا يلقبونه بميزكيتا و تعني المسجد باللغة الإسبانية. فرغم أن النصارى بنوا وسطه كنيسة عظمى و ووزعوا الصلبان بين أحشائه و نشروا الصور الشركية في جنباته ,إلا أن الناس مسلمين و كفارا لا يرونه إلا مسجدا. و الزائر لقرطبة لا يقصد إلا مسجدها و يغادر المسجد و لا يفكر حتى في زيارة كاتدرائية النصارى التي بنوها لحجب الأنظار عن الجامع.

منقول




تسلمين



الله لايوفقهم حسبي الله عليهم



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريم السعوديه خليجية
تسلمين

خليجية




اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شفيه القحطاني خليجية
الله لايوفقهم حسبي الله عليهم

خليجية