سأل بعض الناس الإمام الشافعي
عن ثمانية أشياء فقالوا له.
ما رأيك في واجب وأوجب
وعجيب وأعجب
وصعب وأصعب
وقريب وأقرب ؟
فرد عليهم بقوله :
من واجب الناس ان يتوبوا
ولكن ترك الذنوب أوجب
والدهر في صرفه عجيب
وغفلة الناس عنه أعجب
والصبر في النائبات صعب
ولكن فوات الثواب أصعب
وكل ما ترجى قريب
والموت من دون ذلك أقرب.
سأل بعض الناس الإمام الشافعي
عن ثمانية أشياء فقالوا له.
ما رأيك في واجب وأوجب
وعجيب وأعجب
وصعب وأصعب
وقريب وأقرب ؟
فرد عليهم بقوله :
من واجب الناس ان يتوبوا
ولكن ترك الذنوب أوجب
والدهر في صرفه عجيب
وغفلة الناس عنه أعجب
والصبر في النائبات صعب
ولكن فوات الثواب أصعب
وكل ما ترجى قريب
والموت من دون ذلك أقرب
يقول – رضي الله عنه -:
( لقد رأيت أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ، فما أرى أحداً يشبههم منكم! لقد كانوا يصبحون شعثاً غبراً، وقد باتوا سجداً وقياماً، يراوحون بين جباههم وخدودهم، ويقفون على مثل الجمر من ذكر معادهم! كأن بين أعينهم ركب المعزى من طول سجودهم! إذا ذكر الله هملت أعينهم حتى تبل جيوبهم، ومادوا كما يميد الشجر يوم الريح العاصف، خوفاً من العقاب، ورجاء للثواب)
[نهج البلاغة ص143 دار الكتاب بيروت 1387ه بتحقيق صبحي صالح، ومثل ذلك ورد في "الإرشاد" ص126].
وهاهو يمدح أصحاب النبي عامة، ويرجحهم على أصحابه وشيعته الذين خذلوه في الحروب والقتال، وجبنوا عن لقاء العدو ومواجهتهم، وقعدوا عنه وتركوه وحده، فيقول موازناً بينهم وبين صحابة رسول الله:
( ولقد كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، نقتل آباءنا وأبناءنا وإخواننا وأعمامنا: ما يزيدنا ذلك إلا إيماناً وتسليماً، ومضياً على القم، وصبراً على مض الألم، وجداً في جهاد العدو، ولقد كان الرجل منا والآخر من عدونا يتصاولان تصاول الفحلين، يتخالسان أنفسهما: أيهما يسقي صاحبه كأس المنون، فمرة لنا من عدونا، ومرة لعدونا منا، فلما رأى الله صدقنا أنزل بعدونا الكبت، وأنزل علينا النصر، حتى استقر الإسلام ملقياً جرانه، ومتبوئا أوطانه. ولعمري لو كنا نأتي ما أتيتم، ما قام للدين عمود، ولا اخضر للإيمان عود. وأيم الله لتحتلبنها دماً، ولتبعنها ندماً) .
["نهج البلاغة" بتحقيق صبحي صالح ص91، 92 ط بيروت].
ويذكرهم أيضاً مقابل شيعته المتخاذلين، ويأسف على ذهابهم بقوله:
( أين القوم الذين دعوا إلى الإسلام فقبلوه، وقرأوا القرآن فأحكموه، وهيجوا إلى القتال فولهوا وله القاح إلى أولادها، وسلبوا السيوف أغمادها، وأخذوا بأطراف الأرض زحفاً زحفاً وصفاً صفاً، بعض هلك وبعض نجا، لا يبشرون بالأحياء ولا يعزون عن الموتى، مرة العيون من البكاء، خمص البطون من الصيام، ذبل الشفاه من الدعاء، صفر الألوان من السهر، على وجوههم غبرة الخاشعين، أولئك إخواني الذاهبون، فحق لنا أن نظمأ إليهم ونعض الأيدي على فراقهم) .
["نهج البلاغة" بتحقيق صبحي صالح ص177، 178].
ويمدح المهاجرين من الصحابة في جواب معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما فيقول:
( فاز أهل السبق بسبقهم، وذهب المهاجرون الأولون بفضلهم ) .
["نهج البلاغة" ص383 بتحقيق صبحي صالح].
ويقول أيضاً:
( وفي المهاجرين خير كثير تعرفه، جزاهم الله خير الجزاء) .
["نهج البلاغة" ص383 بتحقيق صبحي صالح].
كما مدح الأنصار من أصحاب محمد عليه الصلاة والسلام بقوله :
( هم والله ربوا الإسلام كما يربي الفلو مع غنائهم، بأيديهم السباط، وألسنتهم السلاط) .
["نهج البلاغة" ص557 تحقيق صبحي صالح].
ومدحهم مدحاً بالغاً موازناً أصحابه ومعاوية مع أنصار النبي صلى الله عليه وسلم بقوله :
( أما بعد! أيها الناس: فوالله لأهل مصركم في الأمصار أكثر من الأنصار في العرب، وما كانوا يوم أعطوا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يمنعوه ومن معه من المهاجرين حتى يبلغ رسالات ربه إلا قبيلتين صغير مولدها، وما هما بأقدم العرب ميلاداً، ولا بأكثرهم عدداً، فلما آوا النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، ونصروا الله ودينه، رمتهم العرب عن قوس واحدة، وتحالفت عليهم اليهود، وغزتهم اليهود والقبائل قبيلة بعد قبيلة، فتجردوا لنصرة دين الله، وقطعوا ما بينهم وبين العرب من الحبائل وما بينهم وبين اليهود من العهود، ونصبوا لأهل نجد وتهامة وأهل مكة واليمامة وأهل الحزن والسهل [وأقاموا] قناة الدين، وتصبروا تحت أحلاس الجلاد حتى دانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم العرب، ورأى فيهم قرة العين قبل أن يقبضه الله إليه، فأنتم في الناس أكثر من أولئك في أهل ذلك الزمان من العرب) .
["الغارات" ج2 ص479، 480].
ويروي المجلسي عن الطوسي رواية موثوقة عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال لأصحابه:
( أوصيكم في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا تسبوهم، فإنهم أصحاب نبيكم، وهم أصحابه الذين لم يبتدعوا في الدين شيئاً، ولم يوقروا صاحب بدعة، نعم! أوصاني رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في هؤلاء) .
["حياة القلوب للمجلسي" ج2 ص621].
ويمدح المهاجرين والأنصار معاً حيث يجعل في أيديهم الخيار لتعين الإمام وانتخابه، وهم أهل الحل والعقد في القرن الأول من بين المسلمين وليس لأحد أن يرد عليهم، ويتصرف بدونهم، ويعرض عن كلمتهم، لأنهم هم الأهل للمسلين والأساس ، فيقول :
(إنما الشورى للمهاجرين والأنصار، فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماماً كان ذلك لله رضى، فإن خرج منهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه، فإن أبى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين، ولاه الله ما تولى) .
["نهج البلاغة" ج3 ص7 ط بيروت تحقيق محمد عبده وص367 تحقيق صبحي].
موضوع قيم جدآ
مشكورة ياعسل لا تحرمينا من مواضيعك
انظروا ماذا يفعل الدرهم …
من أجمل ما كتب الشافعي في الحكمة :
دع الأيام تفعل ما تشاء …..
فــرجـــت … إن الله لطيف بعبــاده .. وقال :
من مكارم الأخلاق …. قال :
لما عفوت ولم أحقد على أحد …..
أرحت نفسي من هم العداوات
إني أحيي عدوي عند رؤيته …..
لأدفع الشر عني بالتحيات
وأظهر البشر للإنسان أبغضه …..
كما إن قد حشى قلبي مودات
فضل التوكل على الله :
سهرت أعين ونامت عيون …..
في أمور تكون أو لا تكون
فادرأ الهم ما استطعت عن النفس …..
فحملانك الهموم جنون
إن ربا كفاك بالأمس ما كان …..
سيكفيك في غد ما يكون
العلوم الدينية وعلوم القرآن :
كل العلوم سوى القرآن مشغلة …..
إلا الحديث وعلم الفقه في الدين
العلم ما كان فيه قال حدثنا …..
وما سوى ذاك وسواس الشياطين
وقال مناجياً رب العالمين هذه الأبيات الجميلة :
قلبي برحمتك اللهم ذو أنس …..
في السر والجهر والإصباح والغلس
ما تقلبت من نومي وفي سنتي …..
إلا وذكرك بين النفس والنفس
لقد مننت على قلبي بمعرفة ….. بأنك الله ذو الآلاء والقدس
وقد أتيت ذنوبا أنت تعلمها …..
ولم تكن فاضحي فيها بفعل مسي
فامنن علي بذكر الصالحين ولا …..
تجعل علي إذا في الدين من لبس
وكن معي طول دنياي وآخرتي …..
ويوم حشري بما أنزلت في عبس
إنهم عبـــاد الله .. قال الشافعي فيهم :
إن لله عبادا فطنا …..
تركوا الدنيا وخافوا الفتنا
نظروا فيها فلما علموا ….. أنها ليست لحي وطنا
جعلوها لجة واتخذوا ….. صالح الأعمال فيها سفنا
القنـــاعة والتوكل على الله في طلب الرزق :
إذا أصبحت عندي قوت يومي …..
فخل الهم عني يا سعيد
ولا تخطر هموم غد ببالي …..
فإن غدا له رزق جديد
أسلم إن أراد الله أمرا …..
فأترك ما أريد لما يريد
الصمت والكلام :
قالوا سكت وقد خوصمت قلت لهم …..
إن الجواب لباب الشر مفتاح
والصمت عن جاهل أو أحمق شرف …..
وفيه أيضا لصون العرض إصلاح
أما ترى الأسد تخشى وهي صامتة …..
والكلب يخشى لعمري وهو نباح
كيف تعاشر الناس وتعاملهم :
كن ساكنا في ذا الزمان بسيره …..
وعن الورى كن راهبا في ديره
واغسل يديك من الزمان وأهله …..
واحذر مودتهم تنل من خيره
إني اطلعت فلم أجد لي صاحبا …..
أصحبه في الدهر ولا في غيره
فتركت أسفلهم لكثرة شره …..
وتركت أعلاهم لقلة خيره
من هو الفقيه ؟
إن الفقيه هو الفقيه بفعله …..
ليس الفقيه بنطقه ومقاله
وكذا الرئيس هو الرئيس بخلقه …..
ليس الرئيس بقومه ورجاله
وكذا الغني هو الغني بحاله …..
ليس الغني بملكه وبماله
لا تنطق بالسوء :
إذا رمت أن تحيا سليما من الردى …..
ودينك موفور وعرضك صين
فلا ينطقن منك اللسان بسوأة …..
فكلك سوءات وللناس ألسن
وعيناك إن أبدت إليك معائبا …..
فدعها وقل يا عين للناس أعين
وعاشر بمعروف وسامح من اعتدى …..
ودافع ولكن بالتي هي أحسن
من عرف الدهر :
أرى حمرا ترعى وتعلف ما تهوى …..
وأسدا جياعا تظمأ الدهر لا تروى
وأشراف قوم لا ينالون قوتهم …..
وقوما لئاما تأكل المن والسلوى
قضاء لديان الخلائق سابق …..
وليس على مر القضاأحد يقوى
فمن عرف الدهر الخؤون وصرفه …..
تصبر للبلوى ولم يظهر الشكوى
صدق الشافعي حين قال أن الدهر يومان :
الدهر يومان ذا أمن وذا خطر …..
والعيش عيشان ذا صفو وذا كدر
أما ترى البحر تعلو فوقه جيف …..
وتستقر بأقصى قاعه الدرر
وفي السماء نجوم لا عداد لها …..
وليس يكسف إلا الشمس والقمر
كل هذا أفضل من مذلة السؤال :
لقلع ضرس وضرب حبس …..
ونزع نفس ورد أمس
وقر برد وقود فرد …..
ودبغ جلد بغير شمس
وأكل ضب وصيد دب …..
وصرف حب بأرض خرس
ونفخ نار وحمل عار …..
وبيع دار بربع فلس
وبيع خف وعدم إلف …..
وضرب إلف بحبل قلس
أهون من وقفة الحر …..
يرجو نوالا بباب نحس
العفاف والزنــا دين وديان :
عفوا تعف نساؤكم في المحرم …..
وتجنبوا ما لا يليق بمسلم
إن الزنا دين فإن أقرضته …..
كان الوفا من أهل بيتك فاعلم
يا هاتكا حرم الرجال وقاطعا …..
سبل المودة عشت غير مكرم
لو كنت حرا من سلالة ماجد …..
ما كنت هتاكا لحرمة مسلم
من يزن يزن به ولو بجداره …..
إن كنت يا هذا لبيبا فافهم
من يزن في قوم بألفي درهم …..
يزن في أهل بيته ولو بالدرهم
إذا نطق السفيه فلا تجبه …
فخير من إجابته السكوت
فإن كلمته فـرّجت عنـه …
وإن خليته كـمدا يمـوت
تلميذ مالك
رحل الشافعي إلى مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلتقي بعالم المدينة الإمام مالك، ولما التقى به قال له الإمام مالك: إن الله تعالى قد ألقى على قلبك نورًا، فلا تطفئه بالمعصية، واتق الله فإنه سيكون لك شأن.
رحلة العلم
وظل الشافعي يتلمذ على يد الإمام مالك بن أنس رحمه الله حتى وفاته.
ثم رحل الشافعي إلى العراق فأخذ العلم على يد محمد بن الحسن تلميذ أبي حنيفة وغيره، ثم ترك بغداد إلى مكة حيث تعلم على يد مسلم بن خالد الزنجي، وسفيان بن عينة.
وفي الحرم المكي أخذ الشافعي يلقي دروسه، وحضر مجلسه أناس من جميع الأقطار والبلدان، والتقى به كبار العلماء وخاصة في مواسم الحج.
ثم عاد مرة أخرى إلى بغداد سنة 195 ه، وكان له بها مجلس علم يحضره العلماء يستزيدون من علمه، ويقصده الطلاب من كل مكان.
الشافعي في مصر
جاء الشافعي إلى مصر عام 198 ه، لينشر مذهبه فيها، وليبتعد عن الاضطرابات السياسية في العراق.
وألقى دروسه بجامع عمرو بن العاص وأحبه المصريون وأحبهم، وبقى في مصر خمس سنوات قضاها كلها في التأليف والتدريس والمناظرة والرد على الخصوم.
ومن أشهر مؤلفاته: كتاب الأم في الفقه، وكتاب الرسالة في أصول الفقه وهو أول كتاب فيه هذا العلم.
منزلته بين العلماء
لقى الشافعي تقديرًا كبيرًا من فقهاء عصره ومن بعدهم، فقال أحمد بن حنبل لولده عن الشافعي: يا بني كان الشافعي كالشمس للدنيا والعافية للبدن.
وقيل فيه
ومن يك علم الشافعي إمامه فمرته في باحة العلم واسعوكان أحمد بن حنبل أحد تلاميذه يحرص على ألا يفوته درس الشافعي، ويقول لأحد أصحابه: يا أبا يعقوب، اقتبس من الرجل، فإنه ما رأت عيناي مثله.
وكان سفيان بن عينة أستاذ الشافعي يستفسر منه عن بعض الأحكام الفقهية التي لم يقف عليها.
اجتهاد متصل
كان الشافعي يقضي الساعات الطوال في دروس متصلة، ينتقل من علم إلى علم، يجلس في حلقته إذا صلى الفجر، فيأتيه من يريدون تعلم القرآن، فإذا طلعت الشمس قاموا وجاء طلاب الحديث، فإذا انتهوا جاء بعدهم من يريدون تعلم العربية والعروض والنحو والشعر، ويستمر الشافعي في دروسه من بعد صلاة الفجر حتى صلاة الظهر !!
منقول
بإنتظار القادم والمميز ..{ دوماً
تقبلي مروري ..{ همسة حنان
أحب الصالحين ولست منهم
لعلي أن أنال بهم شفاعة
وأكره من تجارته المعاصي
ولو كنا سواء في البضاعة
_______________________
يخاطبني السفيه بكل قبح
فأكره أكون له مجيبا
يزيد سفاهة فأزيد حلما
كعود زاده الإحراق طيبا
______________________
شكوت إلى وكيع سؤ حفظي
فأرشدني إلى ترك المعاصي
وأخبرني بأن العلم نور
ونور الله لا يهدى لعاصي
_______________________
علي ثياب لو يباع جميعها
بفلس لكان الفلس منهن أكثرا
وفيهن نفس لو تقاس بعضها
نفوس الورى كانت أجل وأكبرا
وما ضر السيف إغلاق غمده
إذا كان عضبا أين ما وجهته فرى
_______________________
نعيب زماننا والعيب فينا
ومال زماننا عيب سوانا
ونهجو ذا الزمان بغير ذنب
ولو نطق الزمان لنا هجانا
وليس الذئب يأكل لحم ذئب
ويأكل بعضنا بعض عيانا
________________________
تموت الأسد في الغابات جوعا
ولحم الضأن تأكله الكلاب
وعبد قد ينام على حرير
وذو نسب مفارشه التراب
________________________
الدهر يومان ذا أمن وذا خطر
والعيش عيشان ذا صفو وذا كدر
أما ترى البحر تعلو فوقه جيف
وتستقر بأقصى قاعه الدر
وفي السماء نجوم لا عداد لها
وليس يكسف إلا الشمس والقمر
________________________
أخي لن تنال العلم إلا بستة
سأنبيك عن تفصيلها بيان
ذكاء وحرص واجتهاد وبلغة
وصحبة أستاذ وطول زمان
________________________
قالو سكت وقد خوصمت قلت لهم
إن الجواب لباب الشر مفتاح
والصمت عن جاهل أو أحمق شرفا
وفيه أيضا لصون العرض إصلاح
أما ترى الأسد تخشى وهي صامتة
والكلب يخسى لعمري وهو نباح
________________________
وعيناك إن أبدت إليك مساؤا
فدعها وقل يا عين للناس أعين
فلا ينطقن منك اللسان بسوءة
فكلك سوءات وللناس ألسن
وعاشر بمعروف وسامح من اعتدى
ودافع ولكن بالتي هي أحسن
——————–
يا من به بشرتنا الانبياء وكم
شدت به الجن في بدوا وفي حضري
يا من به اخبر الكهان وهو على
أرائك الغيب لم يبدوا من الستري</b>
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منه2000
 رائعه تسلم ايدك اختى وجزاكى الله خيرا
|
واياك اختي حياك الله
شكرا لك
رحمة الله عليه
نطَق در و تكلم جوآاهر
اشتهرت مدينة كربلاء كونها مثوى الإمام الحسين وأخيه العباس (عليهما السلام) إلا ان هذه المدينة المقدسة تضم العديد من المواقع الأثرية والتاريخية التي تحكي قصصها وتروي ملاحمها وتاريخها الذي يمتد الى سالف الأزمان، فتنوع تلك الآثار، ما بين تلك التي سبقت ميلاد السيد المسيح (عليه السلام) وأخرى تعود للعصور الإسلامية، ومن المواقع الأثرية الموجودة في هذه المدينة مشهد القطارة التي تقع على بعد 15 كم جنوب مدينة كربلاء، باتجاه الطريق المؤدي الى واحة عين التمر، عبر طريق ترابي يؤدي الى هذا الأثر التاريخي المسمى بقطارة الإمام علي بن أبي طالب (سلام الله عليه)..
أما قصة هذه القطارة، فكما تذكر الروايات انه بعد عودة الإمام علي (عليه السلام) من معركة صفين التي جرت أحداثها سنة (37) من الهجرة مع جيش معاوية بن أبي سفيان، فأصاب جيش الإمام (عليه السلام) عطش كبير في صحراء تلك المنطقة، وقد التقى أثناء مسير الجيش براهب ودير صغير وسط الصحراء، حيث اخبره بعدم وجود الماء في المنطقة وأن هناك مَن يأتي له بالماء، ولمسافة لا تقل عن فرسخين دعا الإمام علي (عليه السلام) أصحابه للتجمع وحفر الأرض في مكان توجد فيه صخرة فعجزوا عن رفعها فبادر الإمام (سلام الله عليه) برفعها وانبثق الماء من تحتها بغزارة، فشرب منها الجيش واغتسلوا، ثم أظهر ذاك الراهب لوحا يشير الى وجود نبع للماء هنا أشار له الحوارين سيأتي نبي آخر الزمان أو وصيه لإظهاره؛ ثم أسلم ذاك الراهب على يد الإمام (عليه السلام) وبشره الإمام إنه أول شهيد في جيشه..
والمكان عبارة عن حفرة صغيرة، لا تزيد مساحتها على متر مربع، وتقع تحت سن صخري حاد، يقطرُ الماء منه، والغريب انه لا توجد في هذه المنطقة الصحراوية سوى هذه السنون الصخرية، فهي معلم ديني سياحي يستحق الاهتمام به، يجيء لها الناس للتبرك، وهي أثر يبدو اليوم شامخا وصرحا يصدح بذكر الإمام (عليه السلام) ودليل على معجزة ناطقة ضمن جملة المعاجز التي خطها القدر على يد الإمام علي (سلام الله عليه).
جاءرجل إلی الامام احمدبن حنبل یسأله مارأیک في الشعر فقال له وأی شعرهذا قال الرجل:إذا ماقال لي ربي امااستحییت تعصیني؟؟؟وتخفي الذنب عن خلقي وباالعصیان تأتیني؟؟؟فکیف اجیب یاویحي ومن ذاسوف یحمیني؟؟؟اسلي النفس باالآمال من حین الی حین وانسی ماوراءالموت ماذابعدتکفیني؟؟؟کأني قدضمنت العیش لیس الموت یأتیني؟؟؟وجاءت سکرة الموت الشدیده من سیحمیني؟؟ نظرت إلی الوجوه الیس من سیفدیني؟؟؟ سأسأل ماالذي قدمت في دنیاي ینجیني؟؟؟فکیف اجابتي من بعدمافرطت في دیني؟؟؟ویاویحي الم اسمع کلام الله یدعوني؟؟؟الم اسمع بماقدجاءفي قاف ویاسیني؟؟؟الم اسمع بیوم الحشریوم الجمع والدیني؟؟؟الم اسمع منادي الموت یدعو ینادیني؟؟؟فیارباه عبدتائب من ذاسیؤویني؟؟؟سوی رب غفورللحق یهدیني؟؟؟اتیت الیک فارحمني وثقل في موازیني وخفف في جزائي انت ارجی من یجازیني؟؟؟واخذیرددالابیات ویبکي یقول تلامیذه حتی کادیهلک من البکاء
