الوسم: الانس

——————————————————————————–

أنس الصالحين بالله

• قال صلى الله عليه وسلم: ( يقولُ الله – عز وجل – : أنا مع ظنِّ عبدي بي ، وأنا معه حيث ذكرني ، فإن ذكرني في نفسه ، ذكرتُهُ في نفسي ، وإنْ ذكرني في ملأ ، ذكرته في ملأ خيرٍ منه ، وإنْ تقرّبَ منِّي شبراً ، تقرَّبتُ منه ذراعاً ، وإن تقرَّبَ منِّي ذراعاً ، تقرَّبتُ منه باعاً ، وإن أتاني يمشي ، أتيته هرولةً )
– قال ثور بن يزيد : قرأتُ في بعضِ الكُتب : أنَّ عيسى – عليه السلام – قال : يا معشر الحواريِّين ، كلِّموا الله كثيراً ، وكلِّموا الناسَ قليلاً ، قالوا : كيف نكلِّمُ الله كثيراً ؟ قال : اخلُوا بمناجاته ، اخلوا بدُعائه .
– قال بكرٌ المزنيُّ: مَن مثلُك يا ابنَ آدم : خُلِّي بينَك وبينَ المحراب والماء ، كلّما شئتَ دخلتَ على اللهِ – عز وجل – ، ليس بينَكَ وبينَه ترجُمان .

ومن وصل إلى استحضارِ هذا في حال ذكره الله وعبادته استأنسَ بالله ، واستوحش مِنْ خلقه ضرورةً .
– وقيل لمالك بنِ مِغْول وهو جالسٌ في بيته وحده : ألا تستوحشُ ؟ فقال : ويستوحشُ مع الله أحدٌ ؟
– وكان حبيب أبو محمد يخلو في بيته ، ويقولُ : من لم تَقَرَّ عينُه بكَ ، فلا قرَّت عينُه ، ومن لم يأنس بكَ ، فلا أنِسَ.
– وقال مسلم بنُ يسار : ما تلذَّذ المتلذِّذونَ بمثلِ الخَلْوةِ بمناجاةِ اللهِ – عز وجل.

• أعلى الدرجات:

– قال إبراهيم بن أدهم: أعلى الدَّرجات أنْ تنقطعَ إلى ربِّك ، وتستأنِسَ إليه بقلبِك ، وعقلك ، وجميع جوارحك حتى لا ترجُو إلاَّ ربَّك ، ولا تخاف إلاَّ ذنبكَ وترسخ محبته في قلبك حتى لا تُؤْثِرَ عليها شيئاً ، فإذا كنت كذلك لم تُبالِ في بَرٍّ كنت ، أو في بحرٍ ، أو في سَهْلٍ ، أو في جبلٍ ، وكان شوقُك إلى لقاء الحبيب شوقَ الظمآن إلى الماء البارد ، وشوقَ الجائعِ إلى الطَّعام الطيب ، ويكونُ ذكر الله عندكَ أحلى مِنَ العسل ، وأحلى من المَاء العذبِ الصَّافي عند العطشان في اليوم الصَّائف .

– وقال الفضيل : طُوبى لمن استوحش مِنَ النَّاسِ ، وكان الله جليسَه.
– وقال معروف لرجلٍ : توكَّل على الله حتّى يكونَ جليسَك وأنيسَك وموضعَ شكواكَ.
– وقال ذو النون : مِنْ علامات المحبِّين لله أنْ لا يأنَسُوا بسواه ، ولا يستوحشُوا معه.
– ثم قال: إذا سكنَ القلبَ حبُّ اللهِ تعالى ، أنِسَ بالله ؛ لأنَّ الله أجلُّ في صُدورِ العارفين أنْ يُحبُّوا سواه .
– وقال أبو إسحاق عن ميثم: بلغني أنَّ موسى – عليه السلام – ، قالَ : ربِّ أيُّ عبادكَ أحبُّ إليكَ ؟ قال : أكثرُهم لي ذكراً.

– قال ذو النون: من اشتغل قلبُه ولسانُه بالذِّكر ، قذف الله في قلبه نورَ الاشتياق إليه.
– الذكر لذَّة قلوب العارفين . قال – عز وجل – : { الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللهِ أَلا بِذِكْرِ اللهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ } .
– قال مالك بنُ دينار : ما تلذَّذ المتلذذون بمثل ذكر الله – عز وجل – .
– قال ذو النون : ما طابتِ الدنيا إلا بذكره ، ولا طابت الآخرةُ إلا بعفوه ، ولا طابت الجنَّة إلاّ برؤيته.
– قال ابن رجب: المحبون يستوحشون من كلِّ شاغلٍ يَشغَلُ عن الذكر ، فلا شيءَ أحبَّ إليهم من الخلوة بحبيبهم .

• حـلاوة العـمل:
– قال ابن القيم: وسمعت شيخ الإسلام ابن تيمية قدس الله روحه يقول : إذا لم تجد للعمل حلاوة في قلبك وانشراحا فاتهمه.
– فإن الرب تعالى شكور، يعني أنه لابد أن يثيب العامل على عمله في الدنيا من حلاوة يجدها في قلبه وقوة انشراح وقرة عين.
– فحيث لم يجد ذلك فعمله مدخول والقصد : أن السرور بالله وقربه وقرة العين به تبعث على الازدياد من طاعته وتحث على الجد في السير إليه.

ثمرة الإحسان
• سئل النبي صلى الله عليه وسلم عنِ الإحْسَانِ ، فقال : ( أنْ تَعبُدَ اللهَ كأنَّكَ تَراهُ ، فإنْ لَمْ تَكُنْ تَراهُ فإنَّهُ يراكَ ) .
• قال ابن رجب رحمه الله :
– يشير إلى أنَّ العبدَ يعبُدُ الله تعالى على هذه الصِّفة ، وهو استحضارُ قُربِهِ ، وأنَّه بينَ يديه كأنَّه يراهُ ، وذلك يُوجبُ الخشيةَ والخوفَ والهيبةَ والتَّعظيمَ ، كما جاء في رواية أبي هريرة : ( أنْ تخشى الله كأنَّكَ تراهُ ) .
ويُوجِبُ أيضاً النُّصحَ في العبادة ، وبذل الجُهد في تحسينها وإتمامها وإكمالها .
• وقد وردت الأحاديثُ الصَّحيحةُ بالنَّدب إلى استحضار هذا القُربِ في حال العباداتِ ، كقوله – صلى الله عليه وسلم – : ( إنَّ أحدَكم إذا قامَ يُصلِّي ، فإنَّما يُناجِي ربَّه ، أو ربَّه بينه وبينَ القبلةِ ) ، وقوله : ( إنّ الله قِبَلَ وجهه إذا صلّى ).

• وخطب عروة بنُ الزُّبير إلى ابنِ عمرَ ابنته وهما في الطَّواف ، فلم يُجبه ، ثم لقيَهُ بعد ذلك ، فاعتذر إليه ، وقال : كنَّا في الطَّوافِ نتخايلُ الله بين أعيننا.
• وقد جاءَ ذكرُ الإحسان في القُرآنِ في مواضعَ :
– تارةً مقروناً بالإيمانِ ، وتارةً مقروناً بالإسلامِ ، وتارةً مقروناً بالتَّقوى ، أو بالعمل .
– فالمقرونُ بالإيمانِ: كقوله تعالى: { إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلاً }.
– والمقرونُ بالإسلام : كقوله تعالى: { بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ للهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ} .
– والمقرون بالتقوى:كقوله تعالى: { إِنَّ اللهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ }

اللهم ارزقنا لذة الانس بك والقرب منك ياإله الحق يارب العالمين

منقول

[لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ]
كبدٌ في طلب الرزق
كبدٌ في صبر الإنسان على اللأواء,

والإنسان بين أحد حالتين:
إما أن يُعمّر فيفجع بمن يُحب…
وإما أن لا يعمّر فيفجع بنفسه…

وهو مع ذلك يرى من تقلب الأيام بأهلها
وأحوالها ما يجعله على يقين

من قول ربنا تبارك وتعالى:
[لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ]
…,✿

– حتى يكون للإنسان قدرة على كبد الأيام
لا بد له أن يتحلى بأُمورٍ من أعظمها:

(المعين الاولى)
أن يعلم يقيناً أنه لا راحة للمؤمن دون لقاء الله,
فلا يمنك أن تكون هناك راحة إلا إذا خلفنا جسر جهنم وراء ظهورنا
ووضعت أقدامنا في الجنة ولقينا ربنا تبارك وتعالى
دون ذلك أن يطلب الإنسان راحةً بمعناها الحقيقي الخالد
فهذا طلبٌ للمحال ولا يمكن أن يقع أبدا.

..

(المعين الثاني)
أن يعلم العبد أن ما أصابه لم يكن ليخطأه
وما أخطأه لم يكن ليصيبه..
وأنه كما قال نبينا صلى الله عليه وسلم:
" جفت الأقلام وطويت الصحف "

لكن هذا لا يعني الإتكال على ما هو قادم
لكن المهم أن لا يحزن الإنسان على ما قد فات
ولا يمكن الكلم في الشيء الفائت أن يرده
فيجعله الإنسان وراء ظهره, كما أنه ليس من العقل
ولا من الحكمة أن يتوقع الإنسان الحوادث
فإن توقع الحوادث ممات قبل أن يحين الممات.
وهذا من معاني قول الله جل وعلا
[لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ]

..

(المعين الثالث)
من المعين على ذلك التريث والحلم والأناة
فإنها تجعل الإنسان أكثر قدرة على مكابدة الأيام

والنبي صلى الله عليه وسلم قال لأشج بني عبد القيس:
"إن فيك خصلتين يحبهما الله الحلم والأناة"

والله جل وعلا لما أثنى على الخليل إبراهيم قال:
[إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لأَوَّاهٌ حَلِيمٌ]

فكلما رزق الإنسان حلماً انتصر به شيئاً كثيراً على كبد الأيام
وقد ضربت العرب المثل في حق معن بن زائده في حلمه وهو شيباني
عرف بالامرة والسخاء..
وهو احد افراد الدره في زمن بني اميه وزمن ابن عباس
ويرمون ان رجل اعرابي جاء اليه متنكر يختبر حلمه
فدخل عليه ومعن على كرسي امرته على عرش امرته
فقال له أتذكر إذ لحافك جلد شاة ٍ و إذ نعلاك من جلد البعير
فلم يتحرك ساكنا
قال : اذكره ولاانساه.
فقال فسبحان الذي اعطاك ملك وعلمك الجلوس على السرير
فقال معن : سبحانه على كل حال
فقال الاعرابي :
فلست مُسَلّماً ما عشت دهراً على معن بتسليم الأمير ِ
اي انني لااقبل ان اقول السلام عليك ايها الامير
اقول : السلام عليك يامعن

فلست مُسَلّماً ما عشت دهراً على معن بتسليم الأمير ِ
قال يا اخي العرب ان السلام سنة
تأتي به كيفما شئت

فقال الرجل
فجد لي يا ابن ناقصةٍ بشي فإني قد عزمت على المسيرِ
وهو يعلم ان اسمه معن ابن زائدة لكن اراد
ان يقول ابن ناقصة ليستثيره لكن معن يعلم ان الله افا عليه بالاماره
فلا حاجة ليجعل عقله موازي لعقل اعرابي عارض و عابر له
فقال ياغلام اعطه الف دينار
فقال الاعرابي قليل مااتيت به واني لااطمع منك بالمال الوفير
قال يااعرابي زده الف
ففرح الاعرابي.

قال الاعرابي والله ماجئتك الا مختبر حلمك
لما بلغني عنك
ولقد اعطاك الله حلم لو وزع على الناس لكفاهم
فقال معن للاعرابي كم اعطيته على نظمه قال كذا وكذا
فقال اعطه على نثره مااعطيته على نظمه

موضع الشاهد منه..
ان الحلم يعين على كون الانسان يتخلص من كبد الايام..

..

(المعين الرابع)
أن يكون حوله من أهل الرأي والمشورة
ممن يغلب على الظن فهمهم ومحبتهم:

ولا بد من شكوى إلى ذي مروءةٍ
يواسـيـك أو يسـلـيـك أو يـتـوجـعُ

مع أن العقل يقول: مُحال أن يبوح الرجل بكل شيء إلى كل أحد, هذا بعيدٌ جداً:

تموت الرجال بأوصابهـا
ولا يدري روادُها ما بها

لكن غالب ما يحمله الإنسان من هم لا حرج عليه
أن يستشير فيه غيره, وأن يبث شكواه إلى من يحب
حتى لو كان يعلم أن ذلك المحب لا يستطيع أن ينهض بذلكم الأمر
لكنه شيءٌ يعين مع الأيام على كبدها.
قال الله جل وعلا:
[لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ]

(المعين الخامس)
أن يكثر الإنسان من الدعاء,
وأن يلجأ إلى قول الله جل وعلا:
[حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ]

وقول:[لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ]
ودعاء: ( اللهم إن في تدبيرك ما يغني عن الحيل)

وأضراب ذلك مما ثبت في الآثار الصحيحة.
مما يعين على كبد الايام ومشقتها ولا نستطيع ان نستطرد اكثر من هذا
عند قول الله جلا وعلا:[لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ]

،،،،،
هل تعلم بأن الذئب

هو الحيوان الوحيد

الذى تخشاه الجن والأنس على حد سواء

هل تعلم ان الذئب هو الحيوان الوحيد الذي ((يأكل الجن))

هل تعلم ان الذئب هو الحيوان الوحيد الذي تخشاه الجن

هل تعلم ان الذئب يشم رائحة دم البشر على بعد أميال بالصحراء وأن الانسان
اذا اصيب وخرج منه دم في الصحراء يصبح هدفا للذئب لايستطيع الخلاص منه
بسهولة

هل تعلم ان الذئب لا يأكل الجيفه مهما كان جوعه

هل تعلم ان الذئب حيوان لا يتهجن ولا يصبح أليفا كباقي الحيوانات المفترسه كالنمور وغيرها

هل تعلم أن الذئب عندما يهجم على قطيع من الغنم أو غيرها من المواشي يختار أفضل الموجود ويظل يبحث بينها حتى يجد الافضل

هل تعلم أن الذئب لديه من الذكاء مايجعله يعرف إن كان راعي الماشية يحمل
سلاحا أو لا يحمل وعلى غرار ذلك يقر الهجوم من عدمه ويعرف إن كان راعي
الماشية ذكرا او انثى وعليه يقر الهجوم من عدمه

هل تعلم أن الذئب كثير الحركة فلا يستقر بمكان معين في القفار

هل تعلم أن الذئب عندما يفترس الضحيه يقوم باستخراج الاحشاء أولا
وهي الاعضاء الطريه داخل الجسم مثل الكبد
والكليتين والطحال والامعاء فيلتهمها اولا ومن ثم باقي الجسم

هل تعلم أن الذئبه الانثى أكثر شراسة من الذكر وبالذات عندما يوجد لديها صغار

ولهذا كان الذئب ذئبا فالعرب جعلوا من يصفونه بالشجاعه والذكاء والفطنه ذئبا فما أحلى أن يسمى البشر ذئبا

الاغنية طويلة فهاختصر و احط الصور على طول

،،،،،
هل تعلم بأن الذئب

هو الحيوان الوحيد

الذى تخشاه الجن والأنس على حد سواء

هل تعلم ان الذئب هو الحيوان الوحيد الذي ((يأكل الجن))

هل تعلم ان الذئب هو الحيوان الوحيد الذي تخشاه الجن

هل تعلم ان الذئب يشم رائحة دم البشر على بعد أميال بالصحراء وأن الانسان
اذا اصيب وخرج منه دم في الصحراء يصبح هدفا للذئب لايستطيع الخلاص منه
بسهولة

هل تعلم ان الذئب لا يأكل الجيفه مهما كان جوعه

هل تعلم ان الذئب حيوان لا يتهجن ولا يصبح أليفا كباقي الحيوانات المفترسه كالنمور وغيرها

هل تعلم أن الذئب عندما يهجم على قطيع من الغنم أو غيرها من المواشي يختار أفضل الموجود ويظل يبحث بينها حتى يجد الافضل

هل تعلم أن الذئب لديه من الذكاء مايجعله يعرف إن كان راعي الماشية يحمل
سلاحا أو لا يحمل وعلى غرار ذلك يقر الهجوم من عدمه ويعرف إن كان راعي
الماشية ذكرا او انثى وعليه يقر الهجوم من عدمه

هل تعلم أن الذئب كثير الحركة فلا يستقر بمكان معين في القفار

هل تعلم أن الذئب عندما يفترس الضحيه يقوم باستخراج الاحشاء أولا
وهي الاعضاء الطريه داخل الجسم مثل الكبد
والكليتين والطحال والامعاء فيلتهمها اولا ومن ثم باقي الجسم

هل تعلم أن الذئبه الانثى أكثر شراسة من الذكر وبالذات عندما يوجد لديها صغار

ولهذا كان الذئب ذئبا فالعرب جعلوا من يصفونه بالشجاعه والذكاء والفطنه ذئبا فما أحلى أن يسمى البشر ذئبا

أوراق خريف تتناثَرُ و تمُرْ شتاءٌ قادم بمطر عسى ان يُسِرْ

لانها فعلا تستاهل

ان شاء الله يارب يوحد هالامة العربية