الوسم: الجنة

فإنّ الدنيا دار سفر لا دار إقامة، ومنزل عبور لا موطن حبور، فينبغي للمؤن أن يكون فيها على جناح سفر، يهيئ زاده ومتاعه للرحيل المحتوم.

فالسعيد من اتخذ لهذا السفر زادا يبلغه إلى رضوان الله تعالى والفوز بالجنة والنجاة من النار.

إنما الدنيا إلى الجنة والنار طريق

والليالي متجر الإنسان والأيامسوق

تعريف الزهد في الدنيا

تعددت عبارات السلف في تعريف الزهد في الدنيا وكلها تدور على عدم الرغبة فيها وخلو القلب من التعلق بها.

قال الإمام أحمد : الزهد في الدنيا : قصر الأمل.

وقال عبدالواحد بن زيد : الزهد في الدينار والدرهم.

وسئل الجنيد عن الزهد فقال : استصغار الدنيا، ومحو آثارها من القلب.

وقال أبو سليمان الداراني : الزهد : ترك ما يشغل عن الله.

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية : الزهد ترك ما لا ينفع في الآخرة، والورع ترك ما تخاف ضره في الآخرة، واستحسنه ابن القيم جدا.

قال ابن القيم : والذي أجمع عليه العارفون : أن الزهد سفر القلب من وطن الدنيا، وأخذ في منازل الآخرة !!.

فأين المسافرون بقلوبهم إلى الله؟

أين المشمرون إلى المنازل الرفيعة والدرجات العالية؟

أين عشاق الجنان وطلاب الآخرة؟

الزهد في القرآن

قال الإمام ابن القيم: والقرآن مملوء من التزهيد في الدنيا، والإخبار بخستها و قلتها، وانقطاعها وسرعة فنائها، والترغيب في الآخرة والإخبار بشرفها ودوامها.

ومن الآيات التي حثت على التزهيد في الدنيا :

1 قوله تعالى : { اعلموا أنّما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الأموال والأولاد كمثل غيث أعجب الكفار نباته ثمّ يهيج فتراه مصفرّا ثمّ يكون حطاما وفي الآخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور } [ الحديد : 20 ].

2 وقوله سبحانه : { زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والأنعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن المآب } [ آل عمران : 14 ].

3 وقوله تعالى : { من كان يريد حرث الآخرة نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نؤته منها وما له في الآخرة من نصيب } [ الشورى : 20 ].

4 وقوله تعالى : { قل متاع الدنيا قليل والآخرة خير لمن اتقى ولا تظلمون فتيلا } [ النساء : 77 ].

5 وقوله تعالى : { بل تؤثرون الحياة الدنيا ، والآخرة خير وأبقى } [ الأعلى : 16 – 17 ].

أحاديث الزهد في الدنيا

أما أحاديث النبي التي رغبت في الزهد في الدنيا والتقل منها والعزوف عنها فهي كثيرة منها:

1 قول النبي لابن عمر رضي الله عنهما : « كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل » [رواه البخاري]. وزاد الترمذي في روايته : « وعدّ نفسك من أصحاب القبور »

2 وقال النبي : « الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر » [رواه مسلم].

3 وقال مبينا حقارة الدنيا : « ما الدنيا في الآخرة إلا مثل ما يجعل أحدكم أصبعه في اليمّ ، فلينظر بم يرجع » [رواه مسلم].

4 وقال : « مالي وللدنيا ، إنما مثلي ومثل الدنيا كمثل راكب قال أي نام في ظل شجرة، في يوم صائف ، ثم راح وتركها » [رواه الترمذي وأحمد وهو صحيح].

5 وقال : « لوكانت الدنيا تزن عند الله جناح بعوضة، ما سقى كافرا منها شربة ماء» [رواه الترمذي وصحه الألباني].

6 وقال : « ازهد في الدنيا يحبك الله، وازهد فيما في أيدي الناس يحبك الناس » [رواه ابن ماجه وصحه الألباني].

7 وقال : « اقتربت الساعة ولا يزداد الناس على الدنيا إلا حرصا، ولا يزدادون من الله إلا بعدا » [رواه الحاكم وحسنه الألباني].

حقيقة الزهد في الدنيا

الزهد في الدنيا هو ما كان عليه رسول الله وأصحابه، فهو ليس بتحريم الطيبات وتضييع الأموال، ولا بلبس المرقع من الثياب، ولا بالجلوس في البيوت وانتظار الصدقات، فإن العمل الحلال والكسب الحلال والنفقة الحلال عبادة يتقرب بها العبد إلى الله ، بشرط أن تكون الدنيا في الأيدي، ولا تكون في القلوب، وإذا كانت الدنيا في يد العبد لا في قلبه، استوى في عينه إقبالها وإدبارها ، فلم يفرح بإقبالها، ولم يحزن على إدبارها.

قال ابن القيم في وصف حقيقة الزهد: وليس المراد من الزهد رفضها أي الدنيا من الملك، فقد كان سليمان وداود عليهما السلام من أزهد أهل زمانهما، ولهما من المال والملك والنساء مالهما.

وكان نبينا من أزهد البشر على الإطلاق وله تسع نسوة.

وكان علي بن أبي طالب، وعبدالرحمن بن عوف، والزبير وعثمان رضي الله عنهم من الزهاد مع ما كان لهم من الأموال.

ومن أحسن ما قيل في الزهد كلام الحسن أو غيره: ليس الزهد في الدنيا بتحريم الحلال ولا إضاعة المال، ولكن أن تكون بما في يد الله أوثق منك بما في يدك.

جاء رجل إلى الحسن فقال: إن لي جارا لا يأكل الفالوذج، فقال الحسن: ولم؟ قال: يقول: لا أؤدي شكره، فقال الحسن: إن جارك جاهل ، وهل يؤدي شكر الماء البارد؟.

أهمية الزهد

إنّ الزهد في الدنيا ليس من نافلة القول، بل هو أمر لازم لكل من أراد رضوان الله تعالى والفوز بجنته، ويكفي في فضيلته أنه اختيار نبينا محمد وأصحابه، قال ابن القيم رحمه الله : ( لا تتم الرغبة في الآخرة إلا بالزهد في الدنيا، فإيثار الدنيا على الآخرة إما من فساد في الإيمان، وإما من فساد في العقل، أو منهما معا ).

ولذا نبذها رسول الله صلى الله عليه وسلم وراء ظهره هو وأصحابه، وصرفوا عنها قلوبهم، وهجروها ولم يميلوا إليها، عدوها سجنا لا جنة، فزهدوا فيها حقيقة الزهد، ولو أرادوها لنالوا منها كل محبوب، ولوصلوا منها إلى كل مرغوب، ولكنهم علموا أنها دار عبور لا دار سرور، وأنها سحابة صيف ينقشع عن قليل، وخيال طيف ما استم الزيارة حتى أذن بالرحيل.

أقسام الزهد

قال ابن القيم رحمه الله .. الزهد أقسام :

1 زهد في الحرام وهو فرض عين.

2 وزهد في الشبهات، وهو بحسب مراتب الشبهة، فإن قويت التحق بالواجب، وإن ضعفت كان مستحبا.

3 وزهد في الفضول، وهو زهد فيما لا يعني من الكلام والنظر والسؤال واللقاء وغيره.

4 وزهد في الناس.

5 وزهد في النفس، بحيث تهون عليه نفسه في الله.

6 وزهد جامع لذلك كله، وهو الزهد فيما سوى الله وفي كل ما يشغلك عنه.

وأفضل الزهد إخفاء الزهد.. والقلب المعلق بالشهوات لا يصح له زهد ولا ورع.

أقوال السلف في الزهد

قال على بن أبي طالب رضي الله عنه : ( إن الدنيا قد ارتحلت مدبرة، وإن الآخرة قد ارتحلت مقبلة، ولكل منهما بنون، فكونوا من أبناء الآخرة، ولا تكونوا من أبناء الدنيا، فإن اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل ، {وتزودوا فإن خير الزاد التقوى } [ البقرة : 197 ] )

وقال عيسى بن مريم عليه السلام : اعبروها و لا تعمروها.

وقال : من ذا الذي يبني على موج البحر دارا؟! تلكم الدنيا فلا تتخذوها قرارا.

وقال عبدالله بن عون : إنّ من كان قبلنا كانوا يجعلون للدنيا ما فضل عن آخرتهم، وإنكم تجعلون لآخرتكم ما فضل عن دنياكم.

قلت : هذا كان في زمان عبد الله بن عون، أما اليوم فإن أكثر الناس قد زهدوا في الآخرة حتى بالفضلة !!

الأسباب المعينة على الزهد في الدنيا

1 النظر في الدنيا وسرعة زوالها وفنائها ونقصها وخستها ومافي المزاحمة عليها من الغص والنغص والأنكاد.

2 النظر في الآخرة وإقبالها ومجيئها ودوامها وبقائها وشرف ما فيها من الخيرات.

3 الإكثار من ذكر الموت والدار الآخرة.

4 تشيع الجنائز والتفكر في مصارع الآباء والإخوان وأنهم لم يأخذوا في قبورهم شيئا من الدنيا ولم يستفيدوا غير العمل الصالح.

5 التفرغ للآخرة والإقبال على طاعة الله وإعمار الأوقات بالذكر وتلاوة القرآن.

6 إيثار المصالح الدينية على المصالح الدنيوية.

7 البذل والإنفاق وكثرة الصدقات.

8 ترك مجالس أهل الدنيا والاشتغال بمجالس الآخرة.

9 الإقلال من الطعام والشراب والنوم والضحك والمزاح.

10 مطالعة أخبار الزاهدين وبخاصة سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه.

اعتاد مشايخنا أن يخوّفوا الناس من النار وعذابها ، حتى لقد ارتبط الدين عند كثيرين بالعذاب ، وينسى هؤلاء أن رحمة ربي ومغفرته أقرب من بطشه ، ومن الحقائق التيتفتح باب الأمل عند اكثر الناس معصية وأشدهم إعراضا عن سبيل الله ، ما ورد في حديث طويل للرسول عليه الصلاة والسلام ، رواه البخاري ومسلم ، قوله صلى الله عليه وسلم:"حتى إذا فرَغَ الله من القضاء بين العباد وأراد أن يُخرج برحمته من أراد من أهل النار أمَرَ الملائكة أن يُخرًجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيئاً ممنْ أراد الله تعالى أن يرحمه ممن يقول لا إله إلا الله فيعرفونهم في النار بأثر السجود تأكل النارُ من ابن آدم إلا أثَرَ السجود حرَّم الله على النار أن تأكل أثر السجودً فيُخْرَجون من النار قدً امْتُحشوا(أي احترقوا وصاروا كالفحم،) فيصب عليهم ماء الحياة فينْبُتُون منه كما تنبت الحبة في حمًيلً السيْل ، ثم يفرغ الله تعالى من القضاء بين العباد ويبقى رجلّ مقبل بوجهه على النار(في رواية البخاري أن اسمه جهينة ، وعند دخوله الجنة يقول أهلها: عند جهينة الخبر اليقين ، أي لم يبق في النار من الموحدين أحد) وهو آخر أهل الجنة دخولا الجنة فيقول: أيْ ربًّ اصرف وجهي عن النار فإنه قد قَشَبَني ريحها وأحرقني ذكاؤها ، فيدعو الله ما شاء أن يدعوه ثم يقول الله تبارك وتعالى: هل عَسَيْتَ أن فعلت ذلك بك أن تسأل غيره فيقول: لا أسألك غيره ويعطي ربه من عهودْ ومواثيق ما شاء الله فيصرف الله وجهه عن النار فإذا أقبل على الجنة ورآها سَكَتَ ما شاء الله أن يسْكُت ثم يقول: أيْ ربًّ قًّدمني إلى باب الجنة فيقول الله له: أليس قد أعطيت عهودك ومواثيقك لا تسألني غير الذي أعطيتك ويْلك ، يا ابن آدم ما أغْدرك فيقول أيْ ربًّ يدعو الله حتى يقول: فهل عسيْت إن أعطيْتُكَ ذلك أن تسأل غيره فيقول: لا وعزَّتك فيعْطًي ربه ما شاء من عهود ومواثيق فيُقَدًّمَهُ إلى باب الجنة فإذا قام على باب الجنة انْفَقَهَتْ (انفتحت) له الجنة فرأى ما فيها من الخير والسرور فيسكت ما شاء الله أن يسكت ثم يقول: أيْ ربًّ أدخلني الجنة فيقول تبارك وتعالى له: أليس قد أعطيْتَ عهودك ومواثيقكَ أن لا تسأل غير ما أعطيتَ ويْلَك يا ابن آدم ما أغدرك ، فيقول: أيْ ربًّ لا أكون أشقى خلقك فلا يزال يدعو الله حتى يضحك الله تبارك وتعالى منه فإذا ضحك الله منه قال: ادخل الجنة فإذا دخلها قال الله له: تَمَنَّهْ فيسأل ربه ويتمنى حتى إن الله ليُذكّره من كذا وكذا حتى إذا انقطعت به الأماني قال تعالى: ذلك لك ومثله معهُ..".

وفي حديث آخر ، رواه البخاري ومسلم أيضا ، يقول رسولنا عليه الصلاة والسلام أن رب العزة يقول: "أنظروا من وجدتم في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان فأخرجوه" (أي من النار) ، وفي حديث آخر مما يروي الترمذي ومسلم:"يخرج من النار من قال لا إله إلا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن شعيرة ، ..وما يزن بُرّة.. وما يزن ذرة" وفي حديث رواه الترمذي يقول الله تبارك وتعالى: "أخرجوا من النار من ذكرني يوما أو خافني في مقام ،"أي من ذكرني في زمن من الأزمان ، أو خافني في حال من الأحوال،.