التصنيفات
منوعات

زوجى الحبيب انت لا تفهمنى

زوجي الحبيب… أنتَ لا تفهمني!

أنت لا تفهمني…
الزوجة: أشعر ببعض الإرهاق في اليومين الماضيين بسبب امتحانات الأبناء.
الزوج: هل تريدين الذهاب للطبيب للاطمئنان على صحتك؟
الزوجة في ضيق: أنا لست مريضة فقط أشعر ببعض الإرهاق.
الزوج: حسنا يمكنك أن تنامي مبكرًا هذا اليوم.
الزوجة في عصبية: وكيف أنام مبكرا والأولاد عندهم امتحانات غدًا؟؟
الزوج في تعجب: حسنًا… حسنًا… لا أعرف سر عصبيتك! فقط أردت أن أساعدك!!
الزوجة وقد بدأت في البكاء: أنت لا تفهمني… أنت لا تفهمني.

انتبه:

قد لا ينتبه كل من الرجل و إلى أن لكل منهما طريقته الخاصة والمميزة في الحب، وطبيعة الحاجات العاطفية التي يحتاجها، ولذلك فقد يقوم أحدهما بعمل يقصد منه التعبير عن حبه للآخر، إلا أنه في الواقع يبعده عنه وينفره منه، فالرجل يعبر عن حبه بالطريقة التي يتمنى من زوجته أن تعبر بها عن حبها له، وهي كذلك تعبر عن حبها لزوجها بالطريقة التي تتمنى من زوجها أن يقوم بها، بينما الأوْلى أن يحاول الرجل معرفة حاجات الزوجة، والطريقة التي تفضلها لتلقي الحب، وأن تحاول معرفة حاجات الزوج العاطفية، والطريقة التي يفضلها في تلقي الحب.
وقد يقول الرجل أن زوجته لا تُقدر ما يقدمه ويبذله لها، وتقول هي أن زوجها لا يقدر ما تقدمه وتبذله من أجله، والحقيقة في الغالب أن كليهما يقدم للآخر الكثير من المحبة والرعاية، لكن ليس بالطريقة التي يفضلها شريكه فالزوج يقدم ولكن على طريقة الرجال، والزوجة تقدم ولكن على طريقة النساء، ولذلك لا يشعر كل منهما بما يقدمه الآخر، لأنه لا يتم بالطريقة التي يفضلها المُستقبِل.
وخذ مثالًا على ذلك:
يرى الرجل زوجته منزعجة أو متضايقة من أمر ما، فيحاول التخفيف عنها بالتقليل من أهمية الأمر الذي أزعجها، معتقدًا أنه يقدم الحب والرعاية لها، بينما في الواقع تزيدها طريقته هذه انزعاجًا وتضايقًا، لأنها لا تحتاج إلى من يقلل من انزعاجها أو يفهمها بأن عليها أن لا تنزعج أو تتضايق.
وكذلك عندما ترى زوجها متألمًا أو منشغل الذهن من أمر ما، فتحاول التخفيف عنه بطرح سلسلة من الأسئلة، مستفسرة عن هذا الأمر، معتقدة أنها تقدم له المحبة والرعاية، بينما في الواقع يزداد زوجها انزعاجًا وتضايقًا من هذه الأسئلة الموجهة إليه.
أخي الزوج، أختي الزوجة
والرجل كلاهما إنسان، والإنسان عمومًا له حاجات عاطفية يجب أن يشبعها، ولكن ترتيب هذه الحاجات من حيث الأولوية يختلف من إلى الرجل.
فالحاجات العاطفية للإنسان عمومًا فهي: (الرعاية، التفهم، الاحترام، الإخلاص أو الأولوية، التصديق أو الإقرار، الطمأنة، الثقة، التقبل، التقدير، الإعجاب، الاستحسان، والتشجيع)، وتتصدر الستة الأُوَل (الرعاية، التفهم، الاحترام، الإخلاص أو الأولوية، التصديق أو الإقرار، الطمأنة) قائمة الاحتياجات العاطفية لدى ، وتفهم الرجل لتلك الحاجات لدى يعد خطوة واسعة قوية على طريق السعادة الزوجية، لذا كان من الأهمية بمكان أن نتعرض لتلك الحاجات بشيء من التفصيل:
أولًا ـ الرعاية
(تحتاج أن تشعر أن زوجها يقوم برعايتها من خلال إظهار الاهتمام بمشاعرها وأحاسيسها، والرجل عندما يُظهر ذلك فإنها تشعر بأنه فعلًا يهتم بها، وبذلك فهو يحبها) [التفاهم في الحياة الزوجية، د. مأمون مبيض]
ويزداد الأمر وضوحًا بتصريح إحداهن إذ تقول: أنها إذا كانت مريضة فإن زوجها لا يسأل عن حالها، وأنها إذا كانت سليمة يتكلم معها، وهي تترجم ذلك بأن زوجها لا يحبها ولا يهتم بها، ولا يرعاها في وقت شدتها.
ولعل من أهم المواقف التي تُشعر باهتمام زوجها: حال المرض، فعندما تنظر في عيني زوجها أثناء مرضها تدرك جيدًا أي نوع من الرجال هو، إما أن ترى فيهما قلقًا عليها وحزنًا علي آلامها، أم ترى فيهما كلمات مخفاة، تود أن تتقافز على اللسان، على غرار (إلى متى ستظل راقدة- لعلها تتمارض- هل سيظل هذا الهم كثيرًا).
هل سيحفها بالكلمات الرفيقة الرقيقة، أم ستسمع التأفف وترى اتساع حدقتيه غضبًا إذا ما قام بخدمتها، هل سيسعى جاهدًا للتخفيف عنها، أم أنها سوف تسمع صراخ الأطفال، حيث يفرغ فيهم مكنون ما يحتويه صدره من سخط.
إن مراعاة الرجل مشاعر زوجته هي سمة النبيل، الذي يرحم ضعف ويؤمن بوجودها في الحياة كقسيم له فيها لا جارية تخدمه وأبناءه، وما أجمل ما ورد عن أبي عثمان النيسابوري، الذي سُئل: ما أرجى عمل عندك؟ فأجاب إجابة مضيئة اقرأها بتمعن أيها الزوج والتمس من ذلك النور قبسًا:
قال: "كنت في صبوتي يجتهد أهلي أن أتزوج فآبي، فجاءتني امرأة فقالت: يا أبا عثمان، أسألك بالله أن تتزوجني، فأحضرت أباها _ وكان فقيرًا_ فزوجني منها، وفرح بذلك.
فلما دخلت إلي رأيتها عوراء، عرجاء، مشوَّمة!! وكانت لمحبتها لي تمنعني من الخروج فأقعد حفظًا لقلبها، ولا أظهر لها من البغض شيئًا، فبقيت هكذا خمس عشرة سنة حتى ماتت، فما من عملي شيء هو أرجى عندي من حفظي لقلبها" [صيد الخاطر]. وأترك لك أخي الزوج التعليق على القصة.
ثانيًا ـ التفهم
(تحتاج أن تشعر أن زوجها يستمع إليها ويفهمها، وذلك برؤيته يُصغي إليها وإلى مشاعرها وعواطفها، من غير أن يصدر أحكامه عليها بالانتقاد أو العتاب) [التفاهم في الحياة الزوجية، د. مأمون مبيض].
(وحين ينصت الزوج لزوجته وهي تعبر عن مشاعرها من دون إصدار حكم، وإنما بتعاطف وتواصل، تشعر هي أنها مسموعة ومفهومة، وموقف "التفهم" هذا يدفع إلى تقبل زوجها) [الرجال من المريخ والنساء من الزهرة، د. جون جراي].
هل تعرف حديث أم زرع؟ وما أدراك ما حديث أم زرع، ذاك حديث تجاوزت كلماته الثلاثمائة كلمة، جرت على لسان السيدة عائشة على مسمع النبي صلى الله عليه وسلم، تحكي من خلالها خبرًا لنسوة جلسن يتذاكرن أحوال أزواجهن.
ولكن ما يعنينا هنا هو موقف النبي صلى الله عليه وسلم، الذي ظل ينصت إلى هذا الحديث الطويل، دون مقاطعة- مع عظم مهامه ومشاغله- وباهتمام يظهر في تعليقه المثمر على كلامها.
وها هو النبي صلى الله عليه وسلم يتفهم حاجتها، ولا يعجل عليها باللوم والتقريع، حيث قرأ الرسالة من خلف ستور الفعل.
فعن أنس قال (كان النبي صلى الله عليه وسلم عند بعض نسائه, فأرسلت إحدى أمهات المؤمنين بصحفة فيها طعام, فضربت التي النبي صلى الله عليه وسلم في بيتها يد الخادم فسقطت الصحفة فانفلقت, فجمع النبي صلى الله عليه وسلم فلق الصفحة, ثم جعل يجمع فيها الطعام الذي كان في الصحفة ويقول: ((غارت أمكم)), ثم حبس لخادم حتى أتى بصحفة من عند التي هو في بيتها, فدفع الصحفة الصحيحة إلى التي كسرت صحفتها, وأمسك المكسورة في بيت التي كسرت) [رواه البخاري].
ثالثًا ـ الاحترام
(تحتاج إلى الشعور باحترام زوجها، ويحقق الرجل هذا من خلال إظهار اهتمامه الحقيقي بها، ومن خلال تذكر المناسبات الخاصة التي تتعلق بها، كذكرى زواجهما، ومن خلال القيام بالأعمال المادية، التي تظهر اهتمامه بها كالهدية أو باقة ورد) [التفاهم في الحياة الزوجية، د. مأمون مبيض].
(وعندما يستجيب الزوج لزوجته بطريقة تعترف وتعطي أفضلية لحقوقها ورغباتها، تشعر هي بأنها محترمة، وعندما يتصرف آخذًا بعين الاعتبار أفكارها ومشاعرها ستشعر بكل تأكيد أنها محترمة، وهي حين تشعر بـ"الاحترام" يكون من السهل عليها جدًا أن تعطي زوجها "التقدير" الذي يستحقه) [الرجال من المريخ والنساء من الزهرة، د. جون جراي].
وإليكَ أخي الزوج هذه القصة المضحكة: (كانت هناك امرأة لها أبناء وزوج، ظلت عشرين عامًا تخدمهم، وتعد لهم أفخر الطعام، وعندما يأتي المساء ويلتقون حول المائدة، يلتهمون الطعام وهي تنظر إليهم، فإذا انتهوا قام كل واحد إلى شأنه، وفي يوم حضروا كعادتهم والتفوا حول المائدة، وطلبوا الطعام، فقالت الأم في غموض عجيب "الطعام أمامكم"، فنظروا فلم يجدوا إلا طبقًا واحدًا مغطى، قالوا في عجب "الطعام صنف واحد اليوم!"، فكشف أبوهم الغطاء، ويا للعجب! وجد أبوهم كومة من التبن في الطبق، تناثر غبارها على وجوههم، انفجروا جميعًا من الغيظ، وقالوا في فم واحد "تبن!"، قالت بابتسامة ذابلة "عشرون عامًا وأنا أصنع لكم أفخر الطعام، ولا أجد منكم كلمة، فظننتُ أنكم لا تفرقون بين الطعام الجيد والتبن) [بالمعروف، د. أكرم رضا]
هل تدري لماذا فعلت الزوجة هذا؟ لأنها لم تجد الشكر والثناء لما تبذله وتقدمه لأسرتها وزوجها.
أخي الزوج
لماذا تنتظر حتى تدخل زوجتك المستشفى لتحضر لها باقة زهور؟ لماذا لا تحمل لها باقة وأنت عائد إلى البيت اليوم؟ لماذا لا تشعر بقيمة زوجتك إلا حين تفقدها أو تحرم من خدماتها لأي سبب كان؟ لماذا لا تنبعث عاطفتك واهتمامك إلا عقب مشكلة معها، لماذا تتدفق إلا في صورة ردود أفعال؟ فابذل الجهد فإن الأمر حتمًا يستحق.
وماذا بعد الكلام؟
1- اشكر زوجتك على ما تبذله وتقدمه من جهد ووقت لك ولأولادك.
2- لا تنس باقة الزهور، أو على الأقل زهرة واحدة.
وإذا فعلت ما سبق فإن رصيد الحب بينكما سيزيد، ولا تقل أنها أمور تافهة، فقد تقول بعد ذلك إن الحب ذهب لأتفه سبب
.




جزاك الله خيرا
مشكورة على الموضوووووع الرائع
تسلم ايدك



مشكووووووووووووووره موضوووع فئ غاية الرووووووووووووعه



مشكورة الغاليه ع الموضوع الحلوووووو



تسلمون يا بنات للمرور المسك



التصنيفات
التعامل مع الزوج و العلاقة الزوجية

النفس و الحياة 5 التوافق الزوجي 1 6 طارق الحبيب




شكرلكم



بارك الله فيك شكرا



التصنيفات
منوعات

تريد رضا الله ورضا الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم

بسم الله الرحمن الرحيــــــــــــــــــم

ابدأ بالحمد لله والشكر له كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه ونصلي ونسلم على الحبيب محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم أجمعين إلى يوم الدين..

إلى كل قلب مسلم ومسلمه إلى المجتمع الإسلامي إلى الأمه المحمديه الذي بكى من أجلها خير البشر صلى الله عليه وسلم خوفا عليها أن تمسها النار وسأل الله بأن يكون شفيعا لأمته في يوم القيامه خشية ًعليها من العذاب وحباً لها بأن تكون معه وبقربه في الجنه اللهم صلي وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحبه وسلم..

بعد هذا الشعور برحمة وحنان قلب نبينا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم الا يستحق بأن يرى أمته بأحسن حال وتتبع بما أمره الله بكل قول وفعل الا يحن القلب بلطف وحب الحبيب صلى الله عليه وسلم وخوفه علينا وأذكر قصة للحبيب صلى الله عليه وسلم تدل على ذلك والأغلب يعلمها بأن الحبيب محمد عليه السلام بات عدة أيام ولم يظهر للصحابه فلم يعتادو على هذا الأمربعدم رؤيتهم للنبي عليه السلام فلما ذهب إحدى الصاحبه يسأل عن النبي عليه السلام وإذا الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم شاحب الوجه من كثرة البكاء فقال له مابك يارسول الله لم نرك لعدة أيام فقال صلى الله عليه وسلم أمتي أمتي إني أخشى عليها من العذاب ومن فعل المنكرات…

يإخواني ياإخواتي في الله..

أقووووووول وأنا في قلبي حسره على هذه الأمه المحمديه التي سميت هكذا ولم تتبع النبي المحمدي في قوله وفعله للأسف ترى الكثير من بيننا يعلم بأن رضا الرسول من رضا الله عز وجل وأتباعه بأمر من الله عزوجل لنا فترى الكثيييييييير عندما تتحدث عن قول الرسول صلى الله عليه وسلم يسمعه ويمر عليه مرور الكرام من غير تطبيق واستشعاره بأنه قول خير البشر عليه الصلاة والسلام

وبعد هذه المقدمه الطويله لا يتسنر لي إلا أن أقووول ماهو الداء المنتشر في هذه الأمه ولاوبشكل معدي والعياذ بالله وهــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ ـــــــــو:

أن نرى المنكر وفعل المعاصي بتجاهر من غير أي ردة فعل أو نصح أو تغيره..

وإليكم قول المولى عزوجل (ولتكن منكم أُُمةُُ يدعون إلى الخيرِ ويأمُرُون بالمعروف وينهون عنِ المنكر وأُولئك همُ المُفلحُون) 104آل عمران

وقال الله تعالى(كُنتُم خيرَ أُمةٍ أُخرجت للناس تأمُرُون بالمعروفِ وتنهون عنِ المنكر وتؤمنون بالله)110 آل عمران

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال:سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول(من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان)رواه مسلم(49)

وبعد هذه الأدله ماذ تفهمون بأن نرى الكثييييرفي مجتماعتنا من صغيرهم حتى كبيرهم ترا المسلسلات
الهابطه ولايوجد حرقه ولاغيره في قلوبنا على هذا المنكر العظيم وأنا أقول لكم بعدما مررت بالكثيييييير من مواقف لاترضي العقل ولا المنطق ومنها بأنك تقعد مع أطفال لاتتجاوز أعمارهم فوق الخمس سنوات وتسمع منهم نور ومهند وإذا نكرت هذا الشي لهم قالو ماما وبابا جدي وجدتي يرونهم فنحن معهم فكييييييييف لانبكي على هذا الأمر الذي وصلت اليه أمة الحبيب عليه السلام وتراالكثير تسمي بهذه الاسماء حبا لهم والله لوقلت لهم مارأيكم بأن نسمي بإسم أم المؤمنين خديجه والسيده فاطمه رضي الله عنهم قالو هذه الأسماء قديمه وثقيله آآآآآآآه بل هذه الأسماء التي نتشرف بأن نسمي ذرياتنا بها وكم رأينا من تلبس البنطال الضيق الذي لبسه مثل عدمه ونسكت وتألف العين بهذا اللبس الذي لايرضي الله والرسول بسبب كشف للعورات سواء امام الأب والإخوان وعدم الحياء والرسول صلى الله عليه وسلم كان أشد من حياء العذراء في خدرها

أنا أعلم بأني أطلت عليكم بهذا الموضوع ولكن أتمنى أن يعلم الجميع مامدى خطوره وذنب رؤية المنكر
وعدم تغييره واتمنى من كل قلبي بأن تأتيني الردود جميعها تقول من الآن وصاعدا لانسكت على المنكر فلانقول نستحي ولانتجرأ فكل شي لأجل الله والرسول يهوووووووون أم لا.. يأحبتي أرييييد الجوااااب؟

اللهم إجعلنا من الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر وإجعلنا ممن نقدم رضاك ورضا الحبيب على رضا البشر وممن نخافك ونخشاك ونعبدك حق عبادتك ياااااااااارب اللهم إجعلنا ممن نلقاك وأنت راضي عنا وارزقنا حسن الخاتمه يااااااااااااااااارب العالميييييييييييييين اللهم آميييييييييييييييييين

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم والحمدلله رب العالمين

لاتنسونا من صالح الدعوات

سبحان الله..الحمدلله..لاإله إلاالله..الله أكبر




جزاكى الله خيرا ياقلبى



خليجية



مشكورة اختي

جزاك الل كل خير علي موضوعك




التصنيفات
منوعات

من سنن الحبيب

من سنن الحبيب ( صلى الله عليه وسلم )

بسم الله الرحمن الرحيم

فعن أنس بن مالك (رضي الله عنه)
قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
من أحيا سنتي فقد أحبني ، ومن أحبني كان معي في الجنة .

وهذا مامنَََ الله عليَ من جمع بعض من سنن الحبيب صلى الله عليه وسلم مجموعه من صحيح الجامع

للألباني أسأل الله عز وجل أن ينفعنا بها وأن تكون حجة لنا لا علينا وأن يرزقنا الله عز وجل مرافقة النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة —– آمين.

ــ كان أحب الثياب إليه القميص . ‌
ــ كان أحب الشراب إليه الحلو البارد . ‌
ــ كان أحب العرق إليه ذراع الشاة . ‌
ــ كان أحب العمل إليه ما دووم عليه و أن قل . ‌

ــ كان أخف الناس صلاة على الناس و أطول الناس صلاة لنفسه . ‌

ــ كان إذا أتى باب قوم لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه و لكن

من ركنه الأيمن أو الأيسر و يقول : السلام عليكم السلام عليكم . ‌

ــ كان إذا أتى مريضا أو أتي به قال : أذهب الباس رب الناس اشف و أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما . ‌
ــ كان إذا أتاه الأمر يسره قال : الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات و إذا أتاه الأمر يكرهه قال : الحمد لله على كل حال . ‌

ــ كان إذا أخذ مضجعه جعل يده اليمنى تحت خده الأيمن .

ــ كان إذا أخذ مضجعه قرأ قل يا أيها الكافرون حتى يختمها . ‌

ــ كان إذا أخذ مضجعه من الليل قال : بسم الله وضعت جنبي اللهم اغفر لي ذنبي و اخسأ شيطاني و فك رهاني و ثقل ميزاني و اجعلني في الندي الأعلى . ‌

ــ كان إذا أخذ مضجعه من الليل وضع يده تحت خده ثم يقول : باسمك اللهم أحيا و باسمك أموت و إذا استيقظ قال : الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا و إليه النشور .

ــ كان إذا أراد أن ينام و هو جنب توضأ وضوءه للصلاة و إذا أراد أن يأكل أو يشرب و هو جنب غسل يديه ثم يأكل و يشرب . ‌

ــ كان إذا أراد أن يحرم تطيب بأطيب ما يجد .

ــ كان إذا أراد أن يستودع الجيش قال : استودع الله دينكم و أمانتكم و خواتيم أعمالكم .

ــ كان إذا أراد أن يعتكف صلى الفجر ثم دخل معتكفه . ‌

ــ كان إذا استجد ثوبا سماه باسمه قميصا أو عمامة أو رداء ثم يقول : اللهم لك الحمد أنت كسوتنيه أسألك من خيره و خير ما صنع له و أعوذ بك من شره و شر ما صنع له . ‌

ــ كان إذا استسقى قال : اللهم اسق عبادك و بهائمك و انشر رحمتك و أحيي بلدك الميت .

ــ كان إذا استفتح الصلاة قال : سبحانك اللهم و بحمدك و تبارك اسمك و تعالى جدك و لا إله غيرك .

ــ كان إذا استن أعطى السواك الأكبر و إذا شرب أعطى الذي عن يمينه . ‌

ــ كان إذا اشتدت الريح قال : اللهم لقحا لا عقيما .

ــ كان إذا اشتكى رقاه جبريل قال : بسم الله يبريك من داء يشفيك و من شر حاسد إذا حسد و شر كل ذي عين . ‌
ــ كان إذا اشتكى نفث على نفسه بالمعوذات و مسح عنه بيده .

ــ كان إذا اطلع على أحد من أهل بيته كذب كذبة لم يزل معرضا عنه حتى يحدث توبة . ‌

ــ كان إذا اعتم سدل عمامته بين كتفيه .

ــ كان إذا أفطر عند قوم قال : أفطر عندكم الصائمون و أكل طعامكم الأبرار و تنزلت عليكم الملائكة . ‌

ــ كان إذا أفطر قال : ذهب الظمأ و ابتلت العروق و ثبت الأجر إن شاء الله . ‌
ــ كان إذا أكل أو شرب قال : الحمد لله الذي أطعم و سقى و سوغه و جعل له مخرجا . ‌

ــ كان إذا أكل طعاما لعق أصابعه الثلاث . ‌

ــ كان إذا انصرف من صلاته استغفر ثلاثا ثم قال : اللهم أنت السلام و منك السلام تباركت يا ذا الجلال و الإكرام . ‌

ــ كان إذا أوى إلى فراشه قال : الحمد لله الذي أطعمنا و سقانا و كفانا و آوانا فكم ممن لا كافي له و لا مؤوي له . ‌

ــ كان إذا بلغه عن الرجل شيء لم يقل : ما بال فلان يقول ؟ و لكن يقول : ما بال أقوام يقولون كذا و كذا . ‌

ــ كان إذا تضور من الليل قال : لا إله إلا الله الواحد القهار رب السموات و الأرض و ما بينهما العزيز الغفار . ‌
ــ كان إذا تكلم بكلمة أعادها ثلاثا حتى تفهم عنه و إذا أتى على قوم
فسلم عليهم سلم عليهم ثلاثا . ‌

ــ كان إذا تهجد يسلم بين كل ركعتين .

ــ كان إذا توضأ أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه فخلل به لحيته و قال : هكذا أمرني ربي . ‌

ــ كان إذا توضأ أخذ كفا من ماء فنضح به فرجه . ‌

ــ كان إذا توضأ أدار الماء على مرفقيه .

ــ كان إذا توضأ خلل لحيته بالماء . ‌
ــ كان إذا توضأ دلك أصابع رجليه بخنصره . ‌

ــ كان إذا جاءه أمر يسر به خر ساجدا شكرا لله تعالى .

ــ كان إذا حزبه أمر صلى . ‌

ــ كان إذا خاف قوما قال : اللهم إنا نجعلك في نحورهم و نعوذ بك من شرورهم . ‌

ــ كان إذا خرج من الغائط قال : غفرانك . ‌

ــ كان إذا خرج يوم العيد في طريق رجع في غيره . ‌

ــ كان إذا دخل الخلاء قال : اللهم إني أعوذ بك من الخبث و الخبائث . ‌

ــ كان إذا دخل بيته بدأ بالسواك . ‌
ــ كان إذا دخل على مريض يعوده قال : لا بأس طهور إن شاء الله . ‌

ــ كان إذا ذكر أحدا فدعا له بدأ بنفسه .

ــ كان إذا رأى المطر قال : اللهم صيبا نافعا . ‌

ــ كان إذا رأى الهلال قال : اللهم أهله علينا باليمن و الإيمان و السلامة و الإسلام ربي و ربك الله . ‌

ــ كان إذا رأى ما يحب قال : الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات و إذا رأى ما يكره قال : الحمد لله على كل حال ( رب أعوذ بك من حال أهل النار ) . ‌

ــ كان إذا راعه شيء قال : الله الله ربي لا شريك له . ‌

ــ كان إذا رفأ الإنسان إذا تزوج قال : بارك الله لك و بارك عليك و جمع بينكما في خير . ‌

ــ كان إذا ركع فرج أصابعه و إذا سجد ضم أصابعه . ‌

ــ كان إذا ركع قال : سبحان ربي العظيم و بحمده – ثلاثا – و إذا سجد قال : سبحان ربي الأعلى و بحمده – ثلاثا – . ‌

ــ كان إذا سأل الله جعل باطن كفيه إليه ( و إذا استعاذ جعل ظاهرهما إليه ) . ‌
ــ كان إذا سجد جافى حتى يرى بياض إبطيه . ‌

ــ كان إذا سر استنار وجهه كأنه قطعة قمر . ‌

ــ كان إذا سلم لم يقعد إلا بمقدار ما يقول : اللهم أنت السلام و منك السلام تباركت يا ذا الجلال و الإكرام . ‌

ــ كان إذا سمع المؤذن يتشهد قال : و أنا و أنا . ‌

ــ كان إذا شرب تنفس ثلاثا و يقول : هو أهنأ و أمرأ و أبرأ . ‌

ــ كان إذا طاف بالبيت استلم الحجر و الركن في كل طواف . ‌

ــ كان إذا عصفت الريح قال : اللهم إني أسألك خيرها و خير ما فيها و خير ما أرسلت به و أعوذ بك من شرها و شر ما فيها و شر ما أرسلت به . ‌
ــ كان إذا عطس وضع يده أو ثوبه على فيه و خفض بها صوته . ‌

ــ كان إذا فاته الأربع قبل الظهر صلاها ( بعد الركعتين ) بعد الظهر . ‌

ــ كان إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه فقال : استغفروا الله لأخيكم و سلوا له التثبيت فإنه الآن يسأل . ‌

ــ كان إذا قام من الليل ليصلي افتتح صلاته بركعتين خفيفتين . ‌

ــ كان إذا قام من الليل يشوص فاه بالسواك . ‌

ــ كان إذا قرأ : سبح اسم ربك الأعلى قال : سبحان ربي الأعلى .

ــ كان إذا قرأ من الليل رفع طورا و خفض طورا . ‌

ــ كان إذا قرب إليه طعام قال : بسم الله فإذا فرغ قال : اللهم إنك أطعمت و سقيت و أغنيت و أقنيت و هديت و اجتبيت اللهم فلك الحمد على ما أعطيت . ‌

ــ كان إذا كان راكعا أو ساجدا قال : سبحانك و بحمدك أستغفرك و أتوب إليك .

ــ كان إذا كربه أمر قال : يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث . ‌

ــ كان إذا لبس قميصا بدأ بميامنه . ‌
ــ كان إذا مر بآية خوف تعوذ و إذا مر بآية رحمة سأل و إذا مر بآية فيها تنزيه الله سبح .

ــ كان إذا مرض أحد من أهل بيته نفث عليه بالمعوذات .

ــ كان إذا مشى لم يلتفت . ‌
ــ كان إذا نام من الليل أو مرض صلى من النهار اثنتي عشرة ركعة . ‌

ــ كان إذا نزل منزلا لم يرتحل حتى يصلي الظهر . ‌

ــ كان إذا واقع بعض أهله فكسل أن يقوم ضرب يده على الحائط فتيمم .

ــ كان إذا ودع رجلا أخذ بيده فلا يدعها حتى يكون الرجل هو الذي يدع يده و يقول : أستودع الله دينك و أمانتك و خواتيم عملك . ‌

ــ كان إذا وضع الميت في لحده قال : بسم الله و بالله و في سبيل الله و على ملة رسول الله . ‌

ــ كان أكثر دعوة يدعو بها : ربنا آتنا في الدنيا حسنة و في الآخرة
حسنة و قنا عذاب النار . ‌

ــ كان أكثر دعائه : يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك فقيل له في ذلك ؟ قال : إنه ليس آدمي إلا و قلبه بين إصبعين من أصابع الله فمن شاء أقام و من شاء أزاغ . ‌

ــ كان أكثر صومه السبت و الأحد و يقول : هما يوما عيد المشركين فأحب أن أخالفهم . ‌

ــ كان أكثر ما يصوم الاثنين و الخميس فقيل له ؟ فقال : الأعمال تعرض كل اثنين و خميس فيغفر لكل مسلم إلا المتهاجرين فيقول : أخروهما . ‌
ــ كان لا يدع أربعا قبل الظهر و ركعتين قبل الغداة .

ــ كان لا يدع صوم أيام البيض في سفر و لا حضر . ‌

ــ كان لا يدع قيام الليل و كان إذا مرض أو كسل صلى قاعدا . ‌

ــ كان لا يرقد من ليل فيستيقظ إلا تسوك .

ــ كان لا يصلي الركعتين بعد الجمعة و لا الركعتين بعد المغرب إلا في أهله . ‌

ــ كان لا يصلي قبل العيد شيئا فإذا رجع إلى منزله صلى ركعتين . ‌

ــ كان لا يضحك إلا تبسما . ‌

ــ كان لا يطرق أهله ليلا . ‌

ــ كان لا يطيل الموعظة يوم الجمعة . ‌

ــ كان لا ينام إلا و السواك عند رأسه فإذا استيقظ بدأ بالسواك . ‌

ــ كان لا ينام حتى يقرأ الم تنزيل السجدة و تبارك الذي بيده الملك . ‌

ــ كان لا ينام حتى يقرأ بني إسرائيل و الزمر .

ــ كان يؤتى بالتمر فيه دود فيفتشه يخرج السوس منه . ‌

ــ كان يأكل بثلاث أصابع و يلعق يده قبل أن يمسحها . ‌

ــ كان يأمر بإخراج الزكاة قبل الغدو للصلاة يوم الفطر . ‌

ــ كان يبدأ إذا أفطر بالتمر . ‌

ــ كان يتختم بالفضة . ‌

ــ كان يجعل فصه مما يلي كفه

ــ كان يتعوذ من جهد البلاء و درك الشقاء و سوء القضاء و شماتة الأعداء . ‌
ــ كان يتفاءل و لا يتطير و كان يحب الاسم الحسن . ‌

ــ كان يجعل يمينه لأكله و شربه و وضوئه و ثيابه و أخذه و عطائه و شماله لما سوى ذلك . ‌

ــ كان يحب التيامن ما استطاع في طهوره و تنعله و ترجله و في شأنه كله . ‌

ــ كان يحب الحلواء و العسل . ‌

ــ كان يحمل ماء زمزم (من مكة إلى المدينة ويهديه لأصحابه وكان يستهديه من أهل مكة فيسن فعل ذلك) .

ــ كان يخرج إلى العيدين ماشيا و يصلي بغير أذان و لا إقامة ثم يرجع ماشيا في طريق آخر .

ــ كان يخيط ثوبه و يخصف نعله و يعمل ما يعمل الرجال في بيوتهم . ‌

ــ كان يدعو عند الكرب : لا إله إلا الله العظيم الحليم لا إله إلا الله رب العرش العظيم لا إله إلا الله رب السموات السبع و رب الأرض و رب العرش الكريم . ‌

ــ كان يردف خلفه و يضع طعامه على الأرض و يجيب دعوة المملوك و يركب الحمار. ‌

ــ كان يستحب أن يسافر يوم الخميس . ‌

ــ كان يشتد عليه أن يوجد منه الريح .

ــ كان يشرب ثلاثة أنفاس يسمي الله في أوله و يحمد الله في آخره . ‌

ــ كان يصغي للهرة الإناء فتشرب ثم يتوضأ بفضلها . ‌

ــ كان يصلي الضحى أربعا و يزيد ما شاء الله . ‌

ــ كان يعجبه الريح الطيبة . ‌

وصلي الله وسلم وبارك علي سيدنا محمد وعلي آله وصحبه أجمعين
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين
والحمد لله رب العالمين
(منقول)




خليجية



خليجية



خليجية



خليجية



التصنيفات
منتدى اسلامي

على خطى الحبيب

بسم الله الرحمن الرحيم
===============

هنا حيكون فيه أقوال وأحاديث سيدنا محمد – صلى الله عليه وسلم – وسوف يشمل معظم أحاديثه صلى الله عليه وسلم وبالشرح أن شاء الله …

وسوف يكون متجدد دائما أن شاء الله لانه بجد مفيد جدا وفيه أجابات عن شتى الامور فى الدنيا والاخرة أيضا ….

وأن شاء الله نستفيد …….




(( 1 )) الظلم وأنواعه ،،،

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ الله عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "الظُّلْمُ ثَلاثَةٌ، فَظُلْمٌ لا يَغْفِرُهُ الله، وَظُلْمٌ يَغْفِرُهُ، وَظُلْمٌ لا يَتْرُكُهُ، فَأَمَّا الظُّلْمُ الَّذِي لا يَغْفِرُهُ الله فَالشِّرْكُ، قَالَ الله: {إنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ} وَأَمَّا الظُّلْمُ الَّذِي يَغْفِرُهُ فَظُلْمُ العِباَدِ أَنْفُسَهُمْ فِيمَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ رَبِّهِمْ وَأَمَّا الظُّلْمُ الَّذِي لا يَتْرُكُهُ الله فَظُلْمُ الْعِبَادِ بَعْضِهِمْ بَعْضًا حَتَّى يُدَبِّرُ لِبَعْضِهِمْ مِنْ بَعْضٍ". أخرجه الطيالسي (ص 282 ، رقم 2109) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (6/309) ، وحسنه الألباني في " السلسلة الصحيحة " (4 / 560).

(( 2 )) أشر الناس يوم القيامة ،،،

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "تَجِدُ مِنْ شَرِّ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ اللَّهِ ذَا الْوَجْهَيْنِ الَّذِي يَأْتِي هَؤُلَاءِ بِوَجْهٍ وَهَؤُلَاءِ بِوَجْهٍ". أخرجه مالك (2/991 ، رقم 1797) ، والبخاري (6/2626 ، رقم 6757) ، ومسلم (4/2011 ، رقم 2526) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/307 ، رقم 8055) ، وابن حبان (13/66 ، رقم 5754).

(((((((((( الشرح ))))))))))

قالَ الحَافِظُ ابْنِ حَجَرٍ العَسْقَلانِيّ فِي "فَتْحُ البَارِي بِشَرْحِ صَحِيحِ البُخَارِي": قَالَ الْقُرْطُبِيّ: "إِنَّمَا كَانَ ذُو الْوَجْهَيْنِ شَرّ النَّاس لِأَنَّ حَاله حَال الْمُنَافِق إِذْ هُوَ مُتَمَلِّقٌ بِالْبَاطِلِ وَبِالْكَذِبِ مُدْخِلٌ لِلْفَسَادِ بَيْنَ النَّاس". وَقَالَ النَّوَوِيُّ: "هُوَ الَّذِي يَأْتِي كُلّ طَائِفَةٍ بِمَا يُرْضِيهَا فَيُظْهِر لَهَا أَنَّهُ مِنْهَا وَمُخَالِف لِضِدِّهَا وَصَنِيعه نِفَاق وَمَحْض كَذِب وَخِدَاع وَتَحَيُّل عَلَى الِاطِّلَاع عَلَى أَسْرَار الطَّائِفَتَيْنِ وَهِيَ مُدَاهَنَة مُحَرَّمَة".

(( 3 )) ماذا منعت الشام والرعاق ومصر ؟؟

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَنَعَتِ الْعِرَاقُ دِرْهَمَهَا وَقَفِيزَهَا وَمَنَعَتِ الشَّأْمُ مُدْيَهَا وَدِينَارَهَا وَمَنَعَتْ مِصْرُ إِرْدَبَّهَا وَدِينَارَهَا وَعُدْتُمْ مِنْ حَيْثُ بَدَأْتُمْ وَعُدْتُمْ مِنْ حَيْثُ بَدَأْتُمْ وَعُدْتُمْ مِنْ حَيْثُ بَدَأْتُمْ". شَهِدَ عَلَى ذَلِكَ لَحْمُ أَبِي هُرَيْرَةَ وَدَمُهُ. أخرجه أحمد (2/262 ، رقم 7555) ، ومسلم (4/2220 ، رقم 2896) ، وأبو داود (3/166 ، رقم 3035) . وأخرجه أيضًا : ابن الجارود (ص 279 ، رقم 1108) ، والطحاوي (2/120) ، والبيهقي (9/137 ، رقم 18166).

(( الشرح ))

قال الإمام النووي في "شرح صحيح مسلم": أَمَّا (الْقَفِيز) فَمِكْيَال مَعْرُوف لِأَهْلِ الْعِرَاق. وَأَمَّا (الْمُدْي) مِكْيَال مَعْرُوف لِأَهْلِ الشَّام. وَأَمَّا الْإِرْدَبّ فَمِكْيَال مَعْرُوف لِأَهْلِ مِصْر وَفِي مَعْنَى مَنَعَتْ الْعِرَاق وَغَيْرهَا قَوْلَانِ مَشْهُورَانِ: أَحَدهمَا لِإِسْلَامِهِمْ, فَتَسْقُط عَنْهُمْ الْجِزْيَة, وَهَذَا قَدْ وُجِدَ. وَالثَّانِي وَهُوَ الْأَشْهَر أَنَّ مَعْنَاهُ أَنَّ الْعَجَم وَالرُّوم يَسْتَوْلُونَ عَلَى الْبِلَاد فِي آخِر الزَّمَان, فَيَمْنَعُونَ حُصُول ذَلِكَ لِلْمُسْلِمِينَ, وَقِيلَ: لِأَنَّهُمْ يَرْتَدُّونَ فِي آخِر الزَّمَان, فَيَمْنَعُونَ مَا لَزِمَهُمْ مِنْ الزَّكَاة وَغَيْرهَا. وَقِيلَ: مَعْنَاهُ أَنَّ الْكُفَّار الَّذِينَ عَلَيْهِمْ الْجِزْيَة تَقْوَى شَوْكَتهمْ فِي آخِر الزَّمَان فَيَمْتَنِعُونَ مِمَّا كَانُوا يُؤَدُّونَهُ مِنْ الْجِزْيَة وَالْخَرَاج وَغَيْر ذَلِكَ. وَأَمَّا قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "وَعُدْتُمْ مِنْ حَيْثُ بَدَأْتُمْ" فَهُوَ بِمَعْنَى الْحَدِيث الْآخَر "بَدَأَ الْإِسْلَام غَرِيبًا , وَسَيَعُودُ كَمَا بَدَأَ".

(( 4 )) ما أثقلهن فى الميزان !!!

‏عَنْ أَبِي سَلَّامٍ، عَنْ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "بَخٍ بَخٍ خَمْسٌ مَا أَثْقَلَهُنَّ فِي الْمِيزَانِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَالْوَلَدُ الصَّالِحُ يُتَوَفَّى فَيَحْتَسِبُهُ وَالِدَاهُ"، وَقَالَ: "بَخٍ بَخٍ لِخَمْسٍ مَنْ لَقِيَ اللَّهَ مُسْتَيْقِنًا بِهِنَّ دَخَلَ الْجَنَّةَ: يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَبِالْجَنَّةِ وَالنَّارِ وَالْبَعْثِ بَعْدَ الْمَوْتِ وَالْحِسَابِ". أخرجه أحمد (4/237 ، رقم 18101) ، وابن سعد (7/433) ، وابن حبان (3/114 ، رقم 833) ، والحاكم (1/692 ، رقم 1885) وقال : صحيح الإسناد. والطبراني (22/348 ، رقم 873) ، والبيهقي فى شعب الإيمان (7/136 ، رقم 9755) . وأخرجه أيضًا : النسائي فى الكبرى (6/50 ، رقم 9995) ، والطبراني فى الشاميين (1/357 ، رقم 615) ،

(( الشرح ))

وصححه الألباني ( صحيح الجامع ، رقم 2817 ). "بَخٍ بَخٍ": ‏كَلِمَةٌ تُقَالُ عِنْدَ الرِّضَاءِ وَالْإِعْجَابِ بِالشَّيْءِ أَوْ الْفَخْرِ وَالْمَدْحِ.




(( 5 )) لا يقربهما الشيطان ،،،

‏عَنِ ‏ ‏النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ ‏ رَضِيَ الله عّنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ: ‏ ‏"إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ كِتَابًا قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ بِأَلْفَيْ عَامٍ فَأَنْزَلَ مِنْهُ آيَتَيْنِ فَخَتَمَ بِهِمَا سُورَةَ ‏ ‏الْبَقَرَةِ ‏ ‏وَلَا يُقْرَآنِ فِي دَارٍ ثَلَاثَ لَيَالٍ فَيَقْرَبَهَا الشَّيْطَانُ". أخرجه أخرجه أحمد (4/274 ، رقم 18438) ، وأبو عبيد فى فضائل القرآن (2/37 ، رقم 425) ، والدارمي (2/542 ، رقم 3387) ، والترمذي (5/159 ، رقم 2882) وقال : حسن غريب. والنسائي فى الكبرى (6/240 ، رقم 10803) ، ومحمد بن نصر فى قيام الليل كما فى مختصره للمقريزى (ص259 ، رقم 172) ، وابن حبان (3/61 ، رقم 782) مختصرًا . والحاكم (2/286 ، رقم 3031) ، وقال : صحيح على شرط مسلم. والبيهقي فى شعب الإيمان (2/460 ، رقم 2400). وأخرجه أيضًا: الطبراني فى الأوسط (2/281 ، رقم 1988) ، والبزار (8/236 ، رقم 3296) وصححه الألباني (المشكاة ، 2145).

(( الشرح ))

قال العلامة المباركفوري في "تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي": قَوْلُهُ إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ كِتَابًا): ‏أَيْ أَجْرَى الْقَلَمَ عَلَى اللَّوْحِ ‏(أَنْزَلَ) ‏‏أَيْ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى ‏‏(مِنْهُ) ‏‏أَيْ مِنْ جُمْلَةِ مَا فِي ذَلِكَ الْكِتَابِ الْمَذْكُورِ ‏‏(آيَتَيْنِ) ‏‏هُمَا {آمَنَ الرَّسُولُ} إِلَى آخِرِهِ ‏‏(خَتَمَ بِهِمَا سُورَةَ الْبَقَرَةِ) ‏‏أَيْ جَعَلَهُمَا خَاتِمَتَهَا. ‏(وَلَا يُقْرَآنِ فِي دَارٍ) ‏‏أَيْ فِي مَكَانٍ مِنْ بَيْتٍ وَغَيْرِهِ ‏‏(ثَلَاثَ لَيَالٍ): ‏أَيْ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْهَا ‏‏(فَيَقْرَبُهَا شَيْطَانٌ): ‏فَضْلًا عَنْ أَنْ يَدْخُلَهَا, فَعَبَّرَ بِنَفْيِ الْقُرْبِ لِيُفِيدَ نَفْيَ الدُّخُولِ بِالْأَوْلَى. قَالَ الطِّيبِيُّ: لَا تُوجَدُ قِرَاءَةٌ يَعْقُبُهَا قُرْبَانٌ, وَقِيلَ: يَحْتَمِلُ أَنْ تَكُونَ لِلْجَمْعِيَّةِ, أَيْ لَا تَجْتَمِعُ الْقِرَاءَةُ وَقُرْبُ الشَّيْطَانِ. كَذَا فِي الْمِرْقَاةِ.


(( 6 )) المنتسب للنار والمنتسب للجنة ،،،

عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ رَضِيَ الله عّنْهُ قَالَ: انْتَسَبَ رَجُلَانِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَحَدُهُمَا: أَنَا فُلَانُ بْنُ فُلَانٍ فَمَنْ أَنْتَ لَا أُمَّ لَكَ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "انْتَسَبَ رَجُلَانِ عَلَى عَهْدِ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَام فَقَالَ أَحَدُهُمَا أَنَا فُلَانُ بْنُ فُلَانٍ حَتَّى عَدَّ تِسْعَةً فَمَنْ أَنْتَ لَا أُمَّ لَكَ قَالَ أَنَا فُلَانُ بْنُ فُلَانٍ ابْنُ الْإِسْلَامِ قَالَ فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَى مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَام أَنَّ هَذَيْنِ الْمُنْتَسِبَيْنِ أَمَّا أَنْتَ أَيُّهَا الْمُنْتَمِي أَوْ الْمُنْتَسِبُ إِلَى تِسْعَةٍ فِي النَّارِ فَأَنْتَ عَاشِرُهُمْ وَأَمَّا أَنْتَ يَا هَذَا الْمُنْتَسِبُ إِلَى اثْنَيْنِ فِي الْجَنَّةِ فَأَنْتَ ثَالِثُهُمَا فِي الْجَنَّةِ". أخرجه عبد بن حميد (ص 92 ، رقم 179) ، وعبد الله بن أحمد فى زوائد المسند (5/128 ، رقم 21216) والبيهقى فى شعب الإيمان ( 4/287 ، رقم 5133) . وأخرجه أيضًا : الديلمي (1/407 ، رقم 1643) . وصححه الألباني في "السلسلة الصحيحة" (3 / 265).

(( 7 )) هذا لكم وهذا لى

عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ رَضِيَ الله عَنْهُ، قَالَ: اسْتَعْمَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا مِنَ الْأَسْدِ يُقَالُ لَهُ ابْنُ اللُّتْبِيَّةِ قَالَ: عَمْرٌو وَابْنُ أَبِي عُمَرَ عَلَى الصَّدَقَةِ فَلَمَّا قَدِمَ قَالَ: هَذَا لَكُمْ وَهَذَا لِي أُهْدِيَ لِي، قَالَ: فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَقَالَ: "مَا بَالُ عَامِلٍ أَبْعَثُهُ فَيَقُولُ هَذَا لَكُمْ وَهَذَا أُهْدِيَ لِي أَفَلَا قَعَدَ فِي بَيْتِ أَبِيهِ أَوْ فِي بَيْتِ أُمِّهِ حَتَّى يَنْظُرَ أَيُهْدَى إِلَيْهِ أَمْ لَا، وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَا يَنَالُ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنْهَا شَيْئًا إِلَّا جَاءَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَحْمِلُهُ عَلَى عُنُقِهِ بَعِيرٌ لَهُ رُغَاءٌ أَوْ بَقَرَةٌ لَهَا خُوَارٌ أَوْ شَاةٌ تَيْعِرُ" ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى رَأَيْنَا عُفْرَتَيْ إِبْطَيْهِ ثُمَّ قَالَ: "اللَّهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ" مَرَّتَيْنِ. أخرجه أحمد (5/423 ، رقم 23646) ، والبخاري (6/2446 ، رقم 6260) ، ومسلم (3/1463 ، رقم 1832) ، وأبو داود (3/134 ، رقم 2946) . وأخرجه أيضًا : الدارمى (2/304 ، رقم 2493) ، وأبو عوانة (4/393 ، رقم 7066) ، والبيهقى (7/16 ، رقم 12953).

(( الشـــــــــــــــــــــرح ))

قال الإمام النووي في "شرح صحيح مسلم": وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ: بَيَانُ أَنَّ هَدَايَا الْعُمَّالِ حَرَامٌ وَغُلُولٌ، لِأَنَّهُ خَانَ فِي وِلَايَتهِ وَأَمَانَتِه وَلِهَذَا ذَكَرَ فِي الْحَدِيث فِي عُقُوبَته وَحَمْله مَا أُهْدِيَ إِلَيْهِ يَوْم الْقِيَامَة كَمَا ذَكَرَ مِثْله فِي الْغَالّ وَقَدْ بَيَّنَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي نَفْس الْحَدِيث السَّبَب فِي تَحْرِيم الْهَدِيَّة عَلَيْهِ وَأَنَّهَا بِسَبَبِ الْوِلَايَة بِخِلَافِ الْهَدِيَّة لِغَيْرِ الْعَامِل فَإِنَّهَا مُسْتَحَبَّة.




(( 8 )) سجدة الشكر

عَنْ أَبِي بَكْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "أَنَّهُ كَانَ إِذَا جَاءَهُ أَمْرُ سُرُورٍ أَوْ بُشِّرَ بِهِ خَرَّ سَاجِدًا شَاكِرًا لِلَّهِ". رواه أبو داود وصححه الألباني (المشكاة، 1494).

(( الشــــــــــــــرح ))

قال العلامة شمس الحق العظيم أبادي في "عون المعبود شرح سنن أبي داود": وَالْحَدِيث دَلِيل عَلَى شَرْعِيَّة سُجُود الشُّكْر. قَالَ فِي السُّبُل: ذَهَبَ إِلَى شَرْعِيَّته الشَّافِعِيّ وَأَحْمَد خِلَافًا لِمَالِكٍ وَرِوَايَة أَبِي حَنِيفَة بِأَنَّهُ لَا كَرَاهَة فِيهَا وَلَا نَدْب. وَالْحَدِيث دَلِيل لِلْأَوَّلِينَ. وَاعْلَمْ أَنَّهُ قَدْ اُخْتُلِفَ هَلْ يُشْتَرَط لَهَا الطَّهَارَة أَمْ لَا , فَقِيلَ يُشْتَرَط قِيَاسًا عَلَى الصَّلَاة , وَقِيلَ لَا يُشْتَرَط وَهُوَ الْأَقْرَب اِنْتَهَى. وَقَالَ فِي النَّيْل. وَلَيْسَ فِي أَحَادِيث سُجُود الشُّكْر مَا يَدُلّ عَلَى التَّكْبِير اِنْتَهَى. وَفِي زَادَ الْمَعَاد: وَفِي سُجُود كَعْب حِين سَمِعَ صَوْت الْمُبَشِّر دَلِيل ظَاهِر أَنَّ تِلْكَ كَانَتْ عَادَة الصَّحَابَة وَهُوَ سُجُود الشُّكْر عِنْد النِّعَم الْمُتَجَدِّدَة وَالنِّقَم الْمُنْدَفِعَة, وَقَدْ سَجَدَ أَبُو بَكْر الصِّدِّيق لَمَّا جَاءَهُ قَتْل مُسَيْلِمَة الْكَذَّاب, وَسَجَدَ عَلِيّ لَمَّا وَجَدَ ذَا الثُّدَيَّة مَقْتُولًا فِي الْخَوَارِج وَسَجَدَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِين بَشَّرَهُ جِبْرَائِيل أَنَّهُ مَنْ صَلَّى عَلَيْهِ مَرَّة صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا وَسَجَدَ حِين شَفَعَ لِأُمَّتِهِ فَشَفَّعَهُ اللَّه فِيهِمْ ثَلَاث مَرَّات وَأَتَاهُ بَشِير فَبَشَّرَهُ بِظَفَرِ جُنْد لَهُ عَلَى عَدُوّهُمْ وَرَأْسه فِي حِجْر عَائِشَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا فَقَامَ فَخَرَّ سَاجِدًا.

(( 9 ))

عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:"لأَنْ يُطْعَنَ فِي رَأْسِ أَحَدِكُمْ بِمِخْيَطٍ مِنْ حَدِيدٍ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَمَسَّ امْرَأَةً لا تَحِلُّ لَهُ". أخرجه الطبرانى (20/212 ، رقم 487) ، والروياني في " مسنده " ( 227 / 2 ) ، وصححه الألباني في "السلسلة الصحيحة" (1 / 395). وعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ: "لَا وَاللَّهِ مَا مَسَّتْ يَدُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَ امْرَأَةٍ قَطُّ". رواه البخاري (6674)، ومسلم (3470)، والترمذي (3228)، وابن ماجة (2866)، وأحمد (23685)، وغيرهم. قال الإمام المُجَدِّد مُحَدِّث العصر محمد ناصر الدين الألباني طيب الله ثراه في "السلسلة الصحيحة": وفي الحديث وعيد شديد لمن مس امرأة لا تحل له, ففيه دليل على تحريم مصافحة النساء لأن ذلك مما يشمله المس دون شك, وقد بلي بها كثير من المسلمين في هذا العصر وفيهم بعض أهل العلم, ولو أنهم استنكروا ذلك بقلوبهم لهان الخطب بعض الشيء, و لكنهم يستحلون ذلك بشتى الطرق و التأويلات.

(( 10 )) المسلم أخو المسلم

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لَا يَظْلِمُهُ وَلَا يُسْلِمُهُ وَمَنْ كَانَ فِي حَاجَةِ أَخِيهِ كَانَ اللَّهُ فِي حَاجَتِهِ وَمَنْ فَرَّجَ عَنْ مُسْلِمٍ كُرْبَةً فَرَّجَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرُبَاتِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ". أخرجه أحمد (2/91 ، رقم 5646) ، والبخاري (2/862 ، رقم 2310) ، ومسلم (4/1996 ، رقم 2580) ، وأبو داود (4/273 ، رقم 4893) ، والترمذي (4/34 ، رقم 1443)

(( الشــــــــــــــــــــــرح ))

وقال : حسن صحيح غريب . والنسائي فى الكبرى (4/309 ، رقم 7291) ، وابن حبان (2/291 ، رقم 533) . وأخرجه أيضًا : القضاعي (1/132 ، رقم 169) ، والبيهقي (6/201 ، رقم 11908). قال الإمام النووي في شرح صحيح مسلم: قَوْله : (لَا يَظْلِمُهُ) هُوَ خَبَرٌ بِمَعْنَى الْأَمْرِ فَإِنَّ ظُلْم الْمُسْلِمِ لِلْمُسْلِمِ حَرَام, وَقَوْله : "وَلَا يُسْلِمُهُ" أَيْ لَا يَتْرُكُهُ مَعَ مَنْ يُؤْذِيه وَلَا فِيمَا يُؤْذِيه, بَلْ يَنْصُرُهُ وَيَدْفَعُ عَنْهُ, وَهَذَا أَخَصّ مِنْ تَرْك الظُّلْم وَفِي الْحَدِيثِ حَضّ عَلَى التَّعَاوُنِ وَحُسْن التَّعَاشُر وَالْأُلْفَة, وَفِيهِ أَنَّ الْمُجَازَاةَ تَقَعُ مِنْ جِنْس الطَّاعَات. انتهى كلامه رحمه الله، ولقد أدرك ابن عباس فضل قضاء الحوائج فترك اعتكافه في المسجد ليمشي في حاجة أخ له، ويذكر ابن رجب عن بعض السلف فيقول: كان أبو وائل يطوف على نساء الحي وعجائزهن كل يوم فيشتري لهن حوائجهن وما يصلحهن. وقال مجاهد: صحبت ابن عمر في السفر لأخدمه فكان يخدمني. وكان كثير من الصالحين يشترط على أصحابه أن يخدمهم في السفر.

(( 11 )) فتنة الارض والسماء …

عَنْ أَبِي حَاتِمٍ الْمُزَنِيِّ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِذَا جَاءَكُمْ مَنْ تَرْضَوْنَ دِينَهُ وَخُلُقَهُ فَأَنْكِحُوهُ إِلَّا تَفْعَلُوا تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسَادٌ"، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَإِنْ كَانَ فِيهِ؟ قَالَ: "إِذَا جَاءَكُمْ مَنْ تَرْضَوْنَ دِينَهُ وَخُلُقَهُ فَأَنْكِحُوهُ" ثَلَاثَ مَرَّاتٍ. أخرجه الترمذي (3/395 ، رقم 1085) ، والطبراني (22/299 ،

(( الشــــــــــــــــــــرح ))

كما في تفسير ابن كثير (2/330) ، والبيهقي (7/82 ، رقم 13259) وحسنه الألباني (الإرواء ، 1868). قال العلامة المباركفوري في "تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي": قَوْلُهُ: (وَإِنْ كَانَ فِيهِ) أَيْ شَيْءٌ مِنْ قِلَّةِ الْمَالِ أَوْ عَدَمِ الْكَفَاءَةِ.




الله يعطيك العافية عزيزتي
ونفعك الله بمانشرت
جزاك الله كل خير
:rhodo02:




التصنيفات
منوعات

يومٌ في جوار الحبيب

يومٌ.. في جوار الحبيب..

سكونٌ وركونٌ وتسارعُ نبض.. ما ان يطلّ عليك نخيل المدينة حتى تشعر بقشعريرة تسري في حنايا روحك.. وتتخيّل الحبيب عليه الصلاة والسلام وقد دخلها إبان الهجرة فتعالت الأصوات تترنّم بمكنون القلوب: طلع البدر علينا من ثنيّات الوداع.. وجب الشكر علينا ما دعا لله داع! وتتفجّر المآقي بما يليق في حضرة الذكرى ويحنّ القلب إلى الارتواء من يده الشريفة شربة هنيئة لا ظمأ بعدها ولا نصب!
وتدخل المدينة المنوّرة – طَيْبَةَ الطيِّبَة – لتعيش بين جنباتها حوادث ومحطات.. وتتراءى لك صوراً واقعيّة لِما قرأت أو سمعت.. وتعيش مع الصحابة رضوان الله تعالى عليهم وتتخيّل! هنا في أكناف المسجد النبوي مرّ عمر الفاروق ليترك آثاره العميقة في وجدان الأمّة.. وهنا بكى أبا بكر وناصر حبيبه محمد صلوات ربي وسلامه عليه.. وهنا عاشت أمهاتنا في غرفٍ بسيطة أنارت أخبارها الدنيا من قبل ومن بعد.. وهنا مركز الدعوة.. وهنا قامت أول دولة إسلامية قوية وأُسِّس أول مسجد على التقوى.. وهنا تآخى المهاجرون والأنصار.. وهنا كانت التربية الإيمانية والنفسية والجهادية والاجتماعية على يد أفضل معلّم صلى الله عليه وسلم.. وهنا قباء والقِبلتين والغمامة! ومن هنا انطلقت الغزوات والسرايا.. فكانت بدرٌ وأُحُدٌ والأحزاب والخندق وفتح مكة! ومن هنا انجلى اليهود خاسئين مدحورين!
سلسلة من الأحداث تتزاحم في دقائق تعيش فيها مع ماضٍ جميلٍ ملؤه العزّ والفخار والكبرياء!
وكيف لا ترقص القلوب لزيارة مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد أحبها وقال فيها: “إن الإيمان ليأرز إلى المدينة كما تأرز الحية إلى جحرها”.. ويلهج اللسان بترداد دعاء الحبيب “اللهمّ حبِّب إلينا المدينة حبّنا مكّة أو أشد”. وإنّا والله لنحبها!

وتدخل المسجد النبويّ وتسلِّم على الحبيب عليه الصلاة والسلام وهو على بعد خطوات قليلة منك “اللهم صلِّ على سيِّدنا وحبيبنا وقدوتنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.. اللهم شفِّعه فينا وأورِدنا حوضه ولا تفتنّا بعده واجمعنا به في الفردوس الأعلى”.. أدعية وصلاة لطالما ردّدناها في بلادنا ولكن هنا لها طعمٌ مختلف كاختلاف طعم فاكهة الدنيا عن فاكهة الجنّة ولمّا نأكلها بعد إلاّ أننا نعي الفرق بينها! إحساسٌ رائعٌ أن تشعر بقربك ممّن تحب وتقتدي.. وهو يردّ عليك السلام ويُكرمك ربك جلّ وعلا بأكثر من ذاك فيلهمك الدعاء والدموع والحنين..
صحبةٌ صالحةٌ تعينك على الطاعة.. وذكرٌ يجلو صدأ النفوس.. وقرآنٌ يُتلى فترتقي الأرواح في مدارج السالكين.. وصلاةٌ وتسبيحٌ تشعر معها كلها وكأنما حيزت لك الدنيا بحذافيرها!
ثم تنطلق إلى قباء فتصلي ركعتين تطبيقاً لسُنّة الحبيب عليه الصلاة والسلام حيث قال: “من تطهَّر في بيته، ثم أتى مسجد قباء، فصلّى فيه صلاة كان له كأجر عمرة”.. أوليس الله بأكرم الأكرمين؟! سبحانه..
ثمّ تمرّ على مسجد القِبلتَين.. وقد كان الحبيب عليه الصلاة والسلام ينتظر أمر الله جل وعلا بتحويل القِبلة من بيت المقدس إلى مكة المكرّمة.. يقول الله تعالى: “قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا” ثم ينزل الأمر الإلهي ويأمر الحبيب عليه الصلاة والسلام بالتوجّه نحو الكعبة “فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ”.. ويُروى أنّ الصحابة صلّوا في هذا المسجد ركعتين باتّجاه بيت المقدس ثم أتاهم الخبر أن القِبلة قد تحوّلت فحوَّلوا القِبلة وهم في الصلاة ليُصلّوا الركعتين الباقيتين من صلاة العصر باتّجاه الكعبة فسُمِّيَ المسجد بذي القِبلتين.. لم يتردّدوا لحظة في تنفيذ أمر الله جل وعلا ولم يتأخرّوا في تطبيق ما أُنزِل! عرفوا الله فأطاعوه وباعوه الأرواح فاشترى.. وليس كسلعة الله جل وعلا مثيلا!
ثم تصِل إلى أُحُد.. الجبل الذي يحبّنا ونحبّه! عليه وقف الحبيب عليه الصلاة والسلام مع أبي بكر وعمر وعثمان فرجف بهم.. فقال له الحبيب “اثبت أُحُد.. فإنّما عليك نبيّ وصدِّيق وشهيدان”.. تعشق أُحُداً وهو جمادٌ لا ينطق! إلا أنّ حجارته قد تكون حيّة أكثر من قلوبنا إذ ارتجفت لمجرد وقوف الحبيب عليها من محبتها له فمتى يمتثل القلب ويُذعِن لتعاليم الحبيب ويتّبع سنّته؟! اللهمّ أعِن واغفر وتكرّم!
وتدور أمامك غزوة أُحُد بتفاصيلها ودقائقها.. تلك المعركة التي فرّقت منذ بدايتها بين المؤمنين والمنافقين الذين ولّوا مع سيدهم ابن سلول.. وتلك المعركة التي كُتِب للمسلمين فيها النصر حتى إذا ما خالف الرماة أمر الرسول صلوات ربي وسلامه عليه ونزلوا عن الجبل ليشاركوا بالغنائم التفّ عليهم الكفار فكانت لهم الغلبة.. فويحي كم خالفنا من أمورٍ وتعاليم ثم لا زال ربّنا جلّ وعلا يمدّنا ويُكرمنا برحمته وفضله!
على هذه الأرض كان الحبيب عليه الصلاة والسلام منذ أربعة عشر قرناً يقف ليُدير المعركة.. هنا كسر المشركون أنفه الشريف ورُباعيّته وشَجُّوا وجهه الكريم فتفجّرت منه الدماء.. هنا وقى طلحة بيده عن الحبيب فشُلّت و”أوجب طلحة”.. وهنا ذبّت نسيبة بنت كعب عن الحبيب فأصيبت بجراح كثيرة غير آبهة بما أصابها فسلوتها أن لا يُضام الحبيب!.. وهنا انحنى أبو دجانة عليه صلى الله عليه وسلم فوقعت النبل على ظهره فحمى منها حبيبه.. وهنا تترّس أبو طلحة الأنصاري على رسول الله صلى الله عليه وسلم بحجفة منادياً: “نحري دون نحرك يا رسول الله”.. وكذا كان حال كل الصحابة الذين التفوا حول الرسول لحمايته.. فيا الله ما أعمق معاني الحب والتضحية التي سطّرها هؤلاء في محبة الحبيب عليه الصلاة والسلام بينما قد لا يعدو حبّنا له مجرد كلمات نردِّدها من دون فِعل أو اتّباع!!
ثم تمرّ على قبر سيد الشهداء حمزة ومَن معه وراء السور.. وتدعو: “السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنّا إن شاء الله تعالى بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية”.. وتذكُرُ فضلَ حمزة وشجاعته وإقدامه وحزنَ الحبيب عليه الصلاة والسلام العميق عليه بعد استشهاده وشهقته حين رأى تمثيل الكفار به.. وتتمنّى لو كنت شعرة في صدر حمزة بعد أن تشعر بحقارة عملك أمام هؤلاء الأبطال!
ويلفتك في طيّات هذه الذكرى حرصَ الكفار والمشركين على القضاء على الإسلام ومجيئهم في الحرّ الشديد للقضاء عليهم.. فلا باصات مكيّفة ولا ماء وفير أو زاد كثير بل إنّ أحدهم قد يمشي بدون راحلة على رجليه ويقطع بضع مئات من الكيلومترات ليبلغ هدفه الخسيس.. فكيف بنا أهل الإيمان لا يحرّكنا إيماننا ويقيننا بالله جل وعلا لنعمل على القضاء على أهل الكفر نصرة لديننا وشرعنا؟ وما الذي يُقعِدنا عن العمل لإعادة الخلافة المجيدة لجمع الأُمّة بعد شتات ولإعادة عزّنا بعد موات؟ وما الذي يملكه هؤلاء على كفرهم ولا نملكه نحن؟ أهي الهمّة العالية؟ أم الإيمان بالهدف؟ أم ماذا؟ أتراه الركون إلى الدنيا ونسيان الآخرة الذي جعلنا في دركٍ أسفل؟!
حريٌّ بنا أن نعود إلى الأصول.. ونتدارس الأسباب والعوامل التي جعلت من المدينة قاعدة قوية للدولة الإسلامية.. ونحاول تطبيقها مبتدئين بتغيير أنفسنا أولاً.. فلا يغيِّر الله جل وعلا ما بقومٍ حتى يغيِّروا ما بأنفسهم ولذلك فلنبدأ من الذات ولنهجُر العلائق ولنترُك الذنوب والمعاصي.. ولنعُد إلى الله جل وعلا مخلصين له الدِّين ونلزم القرآن الكريم والسنّة المطهّرة.. ولندعُ الله تعالى أن يهدينا السبيل ويعرِّفنا عليه فمن عرف لزم وأحبّ وأطاع.. ثم لندعُ إلى الوحدة ونبذ الخلافات والتفرّق.. ولنسعَ إلى الإلتفاف حول بعضنا البعض راغبين بتطبيق شرع الله جل وعلا في كل أمورنا نافضين عن أنفسنا حب الدنيا والرضا بالضعف والذل والهوان.. ولنحيي من جديد مبدأ الولاء والبراء لتكون لنا العزّة.. ولنحرص على تبليغ الدعوة بالحسنى ولنكن صورة مشرقة للمسلم يرغب من يراها في الدخول بالإسلام لا الإعراض عنه..
وعودةٌ إلى الحرم النبوي الشريف.. ووقفةُ إجلال أمام القبّة الخضراء واستشعارٌ لصاحب المقام الرفيع من جديد.. ودعوة أن يغفر لنا ربنا تقصيرنا في حمل الأمانة ورجاءٌ أن لا نكون ممّن يقال فيهم عند الحوض حين يريد النبي لهم الشفاعة: دعهم.. “إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك”..
وصلاةٌ خفيفةٌ في الروضة الشريفة.. وددتُ لو تطول لولا تدافع الزائرات لهذه البقعة الطاهرة.. وتخيّلٌ للحبيب صلى الله عليه وسلم بين بيته ومنبره والصحابة من حوله.. وأملٌ أن يجمعنا في الفردوس الأعلى..
وحلمٌ.. أن تكون المنيّة في مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلّم.. فقد قال الحبيب: “من استطاع منكم أن يموت بالمدينة فليفعل فإني أشهد لمن مات بها”.. وقد كان دعاء الفاروق عمر رضي الله تعالى عنه “اللهم ارزقني شهادة في سبيلك واجعل موتي في بلد رسولك صلى الله عليه وسلم”.. وقد كان.. صدق الله جل وعلا فصدقه!
ويؤذّن مؤذِّنٌ أن يا أيها الجمع قد حان وقت الفراق.. فتلملمُ روحك المتناثرة فوق القبَّةِ وجنبات الحرم.. وتحضن ذكرياتك وتجمع شتات نفسك وتلهج بالدعاء الأخير: اللهمّ لا تجعل هذا آخر عهدي بمكة والمدينة.. وتقبّل مني الصلاة والقيام والدعاء.. وتكرّم عليّ فتكون هذه العمرة نقطة تحوّل وتغيير في نفسي لأكون كما تحب وترضى.. حتى تتوفّاني وأنتَ عنّي راض! في المدينة.. فمَن يدري؟!

يارب يرزقنا اجمعين زياره الى مدينة رسول الله

منقول من قلم

أ.سحر المصري




خليجية



خليجية
جزآآك الله خير على طرحك
وبآآرك الله فيك
ماننحرم من تلآلآتـ قلمكــ
ودوآآم إبدآآعكـ
دمتِ بحفظ المولى ورعآآيتــهــ

خليجية



خليجية



بارك الله فيك



التصنيفات
السيدات و سوالف حريم

الحبيب الخاطب المتزوج بالصورة

خليجية



هههه يسلمو :11_1_123[1]:



هههههههههههههههه
تسلمين حياتي




مشكوره 000000 يسلمو ياعسل



الف شكر لمرور المتميز



التصنيفات
ادب و خواطر

على أنغام الحبيب – جاذبية القلوب

على أنغام الحبيب
إنه يغني
كالعصفور… ويتراقص بين حجرات قلبي، إنه ينادي على اسمي أسمعه يغني..
أراه يغني.. لكن لم لا يراني؟؟
ألا تجيد النساء الغناء؟ إذاً ما خطب دمي الذي يغني ستون عاماً على أبواب فلسطين الجريحة؟ ألم يسمع صوت الوريد؟
ألم يسمع صراخ الأيادي المكبلة بالحديد؟
ألم يسمع تراتيل الصباح، وأغنية الظلم الشديد.
إني أراه يغني ولا يراني أسمعه ولا يسمعني
يمشي بسلاحه الحجري، وبيده القوية، وبجسده الضعيف
يضرب المدرعة المسكينة بحجر ضخم قوي
ويقال عنه شجاع ولا يأبه.
ويقال عني أميرة ولا آبه
وأغني ويغني ودماؤنا يختلطان … لكنه يبقى لا يسمعني فهو تحت التراب ، وذكراه تقتلني فلا أموت بل أبقى أغني… وأغني
تسنيم عياش



يسلمو يا قمر



التصنيفات
ادب و خواطر

والدي الحبيب

كل الكلمات تسقط والحروف تتناثر واقف عاجزة ماذا اكتب في حق والدي احبك احبك ياكنز الحنان يابرالامان تتساقط عبراتي تضيق انفاسي كنت يومآبجانبي تحرسني واليوم انا بعيدة عنك ماذا حل بك انهك المرض وانهارت قواك وانهار في داخلي كل معنى للحياة بدونك اصبحت مكسورة الجناح لا انا احياولانا اموت اكتب اليوم ابي لاترحل عد فانا مشتاقة لسماع صوتك ادعوربي ان يذهب اسقامك والامك عذرا ياحبيبي لن اوفيك حقك ولو افنيت عمري ومثله في خدمتك ايه الحاني ماقسى ان اراك طريح الفراش لم يعد جسدك الهزيل يقوى على تحمل الالم تتالم بصمت آه ياوالدي ثم آه ليس بيدي سوى الدعاء والتضرع لربي بان يشفيك ويذهب مابك من مرض اللهم اشفي والدي شفاء لايغادر سقمآاللهم عافه واعف عنه اللهم عافه واعف عنه اللهم عافه واعف عنه واغسله بالماء والثلج والبرد اللهم ارحمه رحمة تغنيه بها عن رحمة من سواك برحمتك يارحم الراحمين يارب العالمين اللهم صلي وسلم على محمد وآل محمد وصحبه اجمعين



ادعو لوالدي بالرحمه والفردوس الاعلى ولجميع موتانا وموتى المسلمين



الله يرحمه ويسكنه وجميع المسلمين فسيح جناته

وموتانا وموتى المسلمين

لك ودي يلغلا




جزاك الله خير ورحم موتانا وموتاكم الله يوسع منازلهم بالجنه اللهم اجعل والدي في الفردوس الاعلى واجعله جارسولك محمد صلى الله عليه وسلم واكرمه برؤية وجهك الكريم وادخله الجنة بغير حساب وجميع المسلمين آمين بالله عليكم كل وحده تقراء ردي تدعو لوالدي بالرحمه والفردوس الاعلى وجميع المسلمين



الله يرحمه ويغمد روحه الجنة
هنا حرفكِ يتنفس العطر

لينثر الاريج مع أشراقة الشمس
نقية كقلبكِ

تقبلي هطولي على حرفكِ بشغف ..

آبار




التصنيفات
ادب و خواطر

فراق الحبيب

خليجية

قالوا حبيبك راح واختاردنيـاه

قلت إن تركني قربوا الموت ليّه

الموت أرحم من حياتـي بليـاه

يا كيف ببقى في حياتـي هنيّـة

يا موت خذني قبل لاشوف فرقاه

خذني دخيلك قبل تصبـح عليّـه

أختار غيري يوم أنا حيل أهواه

أختارهـا لجـل الحيـاة الدنيّـه

ماقول غير الله يسامح خطايـاه

ويجيه رزقه كل صبح وعشيّـه

صحيح أحبه وأعشقه وأتماشـاه

لو هو تركني دون ذنب وخطيـه

إيه اعشقه والقلب عايش بذكراه

وأعشق ترابه واندفن فيه حيـه

يا عين هلي دمعتك وقت طريـاه

وأسقي عيونه لا لفتني المنيّـة

آهات من وقت ٍ حرمني ملاقـاه

وآهات من حظ ٍ تركني ضحيّـة

قسمة وكل ٍ في جبينـه معانـاة




رووووووووووووووووعة اهديها للاخت اللي في بالي الحين h



أتيت لاقف بين سطوركِ
أتيت لامتع عيني
بعذب البوح وجميل الكلام
أتيت وقد شدني النور المنبعث
من هنا
تقبلي مروري



رووووووووووووووعه
يسلموووووو
غلاتي