سبحان الله العظيم يخلق ما يشاء
لا الة الا الله
يا روحى عليها دى هتتعب كتير على فكرة
يا روحى عليها دى هتتعب كتير على فكرة
سبحان الله
يسلموووو يا قمورة
سبحان الله يخلق ما يشاء
الوسم: الخالق
الحمد لله رب السموات والأراضين كاشف الغم ومجيب دعوة المضطرين
والصلاة والسلام على المصطفى الأمين ومن تبعه بإحسان الى يوم الدين
اليوم وصلني هالموضوع عالايميل وحبيت كلنا نستفيد منه ان شاء الله والله الموفق
والصلاة والسلام على المصطفى الأمين ومن تبعه بإحسان الى يوم الدين
اليوم وصلني هالموضوع عالايميل وحبيت كلنا نستفيد منه ان شاء الله والله الموفق
كلنا نعلم أن هذه الدنيا مليئة بالمصائب والإبتلاءات الى جانب مافيها من عطايا ونعم
فهي دار شده ورخاء ( ونبلوكم بالشروالخير فتنة والينا ترجعون)
فمن الناس من يشكو مرضا، ومنهم من يشكو فقراً، ومنهم من يشكو ظلما ، ومنهم من يشكو فراق حبيب أوقريب …
وللأسف نرى البعض ممن هم ضعيفي الإيمان يشكون للخلق وينسون الخالق ويتعلقون بما لايملك لهم ضراً ولانفعا ! فإن التعلق بالمخلوقين شرك بدليل قوله تعالى(ولا تدع من دون الله مالا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذاً من الظالمين وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يردك بخير فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم)
إذا أرهقتـك همـوم الحيـاة *** ومسـَّك منها عظيم الضرر
وذقت الأمرين حتى بكيـت ***وضـج فؤادك حتى انفجر
وسدت بوجهك كل الدروب*** وأوشكت تسقط بين الحفر
فيـمـم إلى اللـه في لهـفـة ***وبث الشـكاة لرب البشر
هل فكرت قبل أن تلجأ الى الناس وتستغيث بهم… أن تلجأ الى الرحمن الرحيم
قيل أن البلاء يستخرج الدعاء ، بمعنى : أن الإنسان قد لا يذكر الله ولا يدعوه فإذا نزل به البلاء استخرج الدعاء وبدأ الإنسان بالدعاء والتضرع الى الله
فالله عز وجل قد يبتلي العبد وهو يحبه ليسمع تضرعه ودعاؤه
إنما أشكو بثي وحزني الى الله
فالله سبحانه امرنا بالدعاء ووعدنا بالاجابه "وقال ربكم ادعوني استجب لكم"
فيا من تقطعت به الأسباب .. واغلقت في وجهه الأبواب ..
اقرع أبواب السماء .. والجأ الى الله بالدعاء
بث شكواك اليه وأحسن الظن به
فما خاب من رجاه .. ولا رُد من دعاه ..
(وإذا سالك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون)
والدعاء من اجّل العبادات ..به تفتح أبواب السموات.. وتقضى الحاجات
فكم من مريض شافاه الله..وكم من عاص هداه..وكم من فقير اغناه.. وكم من مظلوم نصره كل هذا بسبب الدعاء سواء هو يدعو لنفسه اوغيره يدعو له
ولهذا عجبا لمن يشكو للخلق وينسى الخالق!
ومن العجيب المؤسف ان البعض عندما يشكو اليك همومه ومشاكله.. وترد عليه بقولك:الجأ الى الله بالدعاء تجده يغضب ويتذمر وكأنك قد أغلقت الباب في وجهه!!
عجباً أولا يصدق ان من امره بين الكاف والنون قادر على حل مشاكله وتفريج همه
أتهزأ بالدعاء وتزدريـه ***وما تدري بما صنع الدعاء
سهام الليل لا تخطىْ ولكن*** لها أجل وللأجل انقضاء
قد يقول البعض انا ادعو وادعو .. ولكن لا يستجاب لي؟
-إذا اردت ان يستجيب الله لك اسأل نفسك هل دعوت دعاء الراغب المتذلل الفقير الى ماعند ربه.. امـ انك تدعو بقلب غاافل
فإن للتذلل والخضوع لله له اثر فعال في إجابة الدعاء
قال بعضهم: ادع بلسان الذلة والإفتقار لا بلسان الفصاحه والإنطلاق
إذا اردت ان يستجيب الله لك اسأل نفسك هل التزمت بشروط الدعاء وتركت موانع اجابته
وهنا سأذكر شروط الدعاء وموانع اجابته على سبيل المثال لاالحصر
من شروط الدعاء
-الإخلاص لله تعالـى (هو الحي لا إله إلا هو فادعوه مخلصين له الدين)
-حضور القلب في الدعاء. واليقين بالإجابه قال صلى الله عليه وسلم: ادعوا الله وانتم مؤقنون بالاجابه وأعلموا أن الله لايستجيب دعاء من قلب غافل لاهٍ
– الإلحاح في الدعاء وعدم الاستعجال جاء الحديث عن رسول الله
صلى الله عليه وسلم أنه قال :ما من عبد يدعو الله بدعوة ليس فيها إثم ولا قطيعة رحم إلا أعطاه الله بها إحدى ثلاث إما أن تعجل له دعوته في الدنيا وإما أن تدخر له في الآخره وإما أن يصرف عنه من الشر مثل ذلك
– الدعاء في الرخاء والشدة.ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال:من سره أن يستجيب الله له عند الشدائد والكرب فليكثر الدعاء في الرخاء" رواه الترمذي.. وقيل :من ادمن قرع الباب ولج
– عدم الدعاءعلى الأهل، والمال، والولد، والنفس
– عدم تكلف السجع في الدعاء
-التضرع والخشوع والرغبه والرهبه
– كثرة الأعمال الصالحة، فإنها سبب عظيم في اجابة الدعاء
– أن لا يعتدي في الدعاء(ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً إِنَّهُ لا يُحِبُّ المعتدين)
– أن يتوسل إلى الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلى
-التقرب إلى الله بكثرة النوافل بعد الفرائض
-أن يكون المطعم والمشرب والملبس من حلال
-لايدعو بإثم أوقطيعة رحم
-أن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر
-الابتعاد عن جميع المعاصي.
– تحري أوقات الإجابة والمبادرة لاغتنام الأحوال والأوضاع والأماكن التي هي من مظان إجابة الدعاء
موانع إجابة الدعاء
-ان يكون المطعم والمشرب والملبس من حرام ففي الحديث"ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه السماء:يارب..يارب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام فأنى يستجاب له"
-أن يستعجل الغجابه او يتعدى بالدعاء كأن يطلب من الله مايخالف امره وسنته
-أن يدعو بإثم اوقطيعة رحم
قال النبي صلى الله عليه وسلم : (ما على الأرض مسلم يدعو الله تعالى بدعوة إلا أتاه الله إياها، أو صرف عنه من السوء مثلها مالم يدع بإثم أو قطيعة رحم، فقال رجل من القوم: إذا نكثر (يعني من الدعاء) قال ( صلى الله عليه وسلم): الله أكثر
.. اخواتي: اُوصيكم ونفسي بالدعاء دوماً وأبداً في كل وقت وحين ولنتحرى أوقات استجابة الدعاء… أثناء السجود،وبعد التشهد، وفي جوف الليل ، بين الأذان والإقامه آخر ساعه من عصر يوم الجمعه ومن الدعاء المستجاب بإذن الله دعاء المسلم لأخيه بظهر الغيب، قال صلى الله عليه وسلم: ما من عبد مسلم يدعو لأخيه بظهر الغيب إلا قال الملك: ولك بمثل
وقال:دعوة المرء المسلم لاخيه بظهر الغيب مستجابه، عند راسه ملك موكل كلما دعاء لأخيه بخير قال الملك الموكل به: آميــن ولك بمثل
م/ن
thanks
منوره قلبووو
(( فضربنا على اذانهم فى الكهف سنين عددا )) – الايه – 11 – سورة الكهف …
كل الحواس تنام ماعدا الاذن …. فانت اذا قربت يدك من شخص نائم لا يستيقظ ..
واذا ملأ ت الغرفه عطرا او حتى غازا ساما .. فانه يستنشقه و يموت دون ان يستيقظ … ولكن اذا احدثت صوتا عاليا ، فانه يستيقظ من النوم .. والاذن هى اول حاسه تعمل منذ الولاده … وهى اداه الاستدعاءعند البعث ……
و فى سوره الكهف يخبرنا جل جلاله بان سبب نوم الفتيه هذه السنين الطويله هى انه تعالى ضرب على اذانهم .. فاصبح النهار كالليل بلا ضجيج ……
و قد فضل الله تعالى السمع على البصر و قدمه فى الترتيب فى عده ايات … مثل ..
(( صم بكم عمى فهم لايعقلون ))الايه -171- من سورة البقره …
و الاذن هى الحاسه الوحيده التى لاتستطيع ان تعطلها بارادتك .. فانت تستطيع ان تغمض عينيك او تشيح بوجهك بعيدا اذا لم ترد رؤيه شخص معين .. وتستطيع ان لاتاكل …. فلا تتذوق … و ان تغلق انفك عن رائحه معينه … او لا تلمس شيئا معينا لا ترغب بلمسه … و لكن الاذن لاتستطيع اعطالها حتى لو وضعت يديك عليها … فسيصلك الصوت …..
(( فانك لا تسمع الموتى ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين )) – الايه -52- من سوره الروم ….
هنا شبه الله الذين لاينصاعون لامره بالموتى والصم ..
(( افانت تسمع الصم او تهدى العمى ومن كان فى ضلال مبين )) – الايه -40- من سورة الزخرف …
يارب لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك
م/ن
يسلموؤوؤ غلاتي~؛/:
سبحان الله
مشكورة
مشكورة
سبحان الله وبحمده……………… سبحان الله العظيم
مناظر تسعد العين أتمنى أن تنال اعجابكم
سبحان اللهــ
مشكووورة ياا الغالية
تسلمي على هذا الذوق حبيبتي
شكرا على الردود الجميلة
الخطبة الأولى:
الحمد لله العليم القدير.. أحمده -سبحانه- وهو الطيف الخبير، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن سيدنا ونبينا محمداً عبد الله ورسوله البشير النذير والسراج المنير، اللهم صلِّ وسلِّمْ على عبدك ورسولك محمدٍ وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد:
فاتقوا الله -عباد الله!- وتزوَّدوا بخير الزاد ليوم المعاد: { يَوْمَ تَأْتِي كُلُّ نَفْسٍ تُجَادِلُ عَن نَّفْسِهَا وَتُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ } [النحل: 111] .
أيها المسلمون! في مواعظ سلفنا الصالح درٌ وكنوزٌ يعظم وقعها في النفوس، ويجلُّ قدرها في القلوب.. جديرةٌ بأن يقف كل أريبٍ مريدٍ للخير على مراميها؛ رغبةً في حيازة أوفى نصيبٍ من الهداية التي تكون له خير عدةٍ في حياته الدنيا، وسبيل سعادة وفلاحٍ في الآخرة يوم يقوم الناس لرب العالمين..
لذلك ما جاء عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها حين كتب إليها معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه يقول: " اكتبي لي كتاباً توصيني فيه ولا تكثري، فكتبت إليه رضي الله عنها تقول: أما بعد:
فقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من الْتمسَ رضا الله بسخط الناس؛ رضِي الله عنه وأرضى عنه الناس، ومن التمس رضا النَّاسِ بسخط الله؛ سخِطَ الله عليه وأسْخَط عليه الناس " أخرجه الترمذي في جامعه، وابن حبان في صحيحه بإسنادٍ صحيح .
ولا ريب أن كل مؤمنٍ بالله واليوم الآخر آتاه الله عقلاً يميِّز به بين ما ينفعه وما يضره، ويسلك به مسالك السلامة، ويبلغ به الأمل في كل خيرٍ عاجلٍ أو آجل، لا يُقَدِّم رضا أحدٍ من الخلق -مهما عظم شأنه وسمت منزلته- على رضا الله الواحد الأحد الفرد الصمد، الذي بيده ملكوت كل شيءٍ وإليه يُرجَع الأمرُ كله.. غير أن من الناس من غلبت عليه الغفلة، وبَعُد عن الجادة، واستجاب لداعي الهوى وتزوير الشيطان، وتزين النفس الأمَّارة بالسوء.. فآثر رضا المخلوق العاجز الفاني على رضا ربه الأعلى؛ فتردَّى في الظلمات، وأضاع طريق النجاة، وكان أمره فُرُطَا.
ألا وإن لهذا الإيذان صوراً لا تحصى..
منها: ترك النصح الواجب في عنق كل مسلم، والإعراض عن إنكار المنكر محاباةً ومداراة، أو خوفاً من بأسٍ أو سطوة أو إيذاءٍ أو كيد، وهو اتباعٌ لغير سبيل المؤمنين، ومجانبةٌ لنهج الصالحين الذين يعلمون أن ربهم عز وجل قد أوجب الإنكار على كل من استَعْلَنَ بمنكر، والأخذ على يده، وحجزه عن الاستمرار فيه -قريباً كان أم بعيداً.. رفيع القدر أم وضيعاً- سعياً لاستصلاح شأن أهل الغواية، واستنقاذهم من مجالب الهلاك وبواعث الضياع والخسران، وحفظاً للمجتع من أسباب الضعف وعوامل الفساد التي تنخر في قواعده وتهدد بناءه..
جاء في الحديث الذي أخرجه مسلم في صحيحه عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من رأى منكم منكرًا فليغيره بيدِه، فإنْ لم يستطعْ فبلسانهِ، فإن لم يستطعْ فبقلبِه، وذلك أضعف الإيمان " .
فإذا أغفل الناس هذا الواجب، وأعرضوا عن هذا الهدي، وتركوا هذا السبيل؛ عمَّ البلاء وأطلَّ الشر برأسه، وبزغت بوادر الخطر، وقع ما أخبر به رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي أخرجه الإمام أحمد في مسنده والترمذي في جامعه بإسنادٍ حسنٍ عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " والذي نفسي بيدِه لَتأْمُرُنَّ بالمعروف ولَتَنْهَوُّن عن المنكر؛ أو لَيوْشكنَّ الله أن يبعثَ عليكُمْ عقاباً من عنده ثم لتدعُنَّه فلا يستجيب لكم " .
هذا مع ما ينضم إلى ذلك من قلة الخيرات ومحْق البركات، وكفى بترك هذا الواجب وبالاً أنه كان سبباً للعن الذين كفروا من بني إسرائيل قديماً كما قال سبحانه: { لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ * كَانُواْ لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ } [المائدة: 78 – 79] .
الحمد لله العليم القدير.. أحمده -سبحانه- وهو الطيف الخبير، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن سيدنا ونبينا محمداً عبد الله ورسوله البشير النذير والسراج المنير، اللهم صلِّ وسلِّمْ على عبدك ورسولك محمدٍ وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد:
فاتقوا الله -عباد الله!- وتزوَّدوا بخير الزاد ليوم المعاد: { يَوْمَ تَأْتِي كُلُّ نَفْسٍ تُجَادِلُ عَن نَّفْسِهَا وَتُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ } [النحل: 111] .
أيها المسلمون! في مواعظ سلفنا الصالح درٌ وكنوزٌ يعظم وقعها في النفوس، ويجلُّ قدرها في القلوب.. جديرةٌ بأن يقف كل أريبٍ مريدٍ للخير على مراميها؛ رغبةً في حيازة أوفى نصيبٍ من الهداية التي تكون له خير عدةٍ في حياته الدنيا، وسبيل سعادة وفلاحٍ في الآخرة يوم يقوم الناس لرب العالمين..
لذلك ما جاء عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها حين كتب إليها معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه يقول: " اكتبي لي كتاباً توصيني فيه ولا تكثري، فكتبت إليه رضي الله عنها تقول: أما بعد:
فقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من الْتمسَ رضا الله بسخط الناس؛ رضِي الله عنه وأرضى عنه الناس، ومن التمس رضا النَّاسِ بسخط الله؛ سخِطَ الله عليه وأسْخَط عليه الناس " أخرجه الترمذي في جامعه، وابن حبان في صحيحه بإسنادٍ صحيح .
ولا ريب أن كل مؤمنٍ بالله واليوم الآخر آتاه الله عقلاً يميِّز به بين ما ينفعه وما يضره، ويسلك به مسالك السلامة، ويبلغ به الأمل في كل خيرٍ عاجلٍ أو آجل، لا يُقَدِّم رضا أحدٍ من الخلق -مهما عظم شأنه وسمت منزلته- على رضا الله الواحد الأحد الفرد الصمد، الذي بيده ملكوت كل شيءٍ وإليه يُرجَع الأمرُ كله.. غير أن من الناس من غلبت عليه الغفلة، وبَعُد عن الجادة، واستجاب لداعي الهوى وتزوير الشيطان، وتزين النفس الأمَّارة بالسوء.. فآثر رضا المخلوق العاجز الفاني على رضا ربه الأعلى؛ فتردَّى في الظلمات، وأضاع طريق النجاة، وكان أمره فُرُطَا.
ألا وإن لهذا الإيذان صوراً لا تحصى..
منها: ترك النصح الواجب في عنق كل مسلم، والإعراض عن إنكار المنكر محاباةً ومداراة، أو خوفاً من بأسٍ أو سطوة أو إيذاءٍ أو كيد، وهو اتباعٌ لغير سبيل المؤمنين، ومجانبةٌ لنهج الصالحين الذين يعلمون أن ربهم عز وجل قد أوجب الإنكار على كل من استَعْلَنَ بمنكر، والأخذ على يده، وحجزه عن الاستمرار فيه -قريباً كان أم بعيداً.. رفيع القدر أم وضيعاً- سعياً لاستصلاح شأن أهل الغواية، واستنقاذهم من مجالب الهلاك وبواعث الضياع والخسران، وحفظاً للمجتع من أسباب الضعف وعوامل الفساد التي تنخر في قواعده وتهدد بناءه..
جاء في الحديث الذي أخرجه مسلم في صحيحه عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من رأى منكم منكرًا فليغيره بيدِه، فإنْ لم يستطعْ فبلسانهِ، فإن لم يستطعْ فبقلبِه، وذلك أضعف الإيمان " .
فإذا أغفل الناس هذا الواجب، وأعرضوا عن هذا الهدي، وتركوا هذا السبيل؛ عمَّ البلاء وأطلَّ الشر برأسه، وبزغت بوادر الخطر، وقع ما أخبر به رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي أخرجه الإمام أحمد في مسنده والترمذي في جامعه بإسنادٍ حسنٍ عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " والذي نفسي بيدِه لَتأْمُرُنَّ بالمعروف ولَتَنْهَوُّن عن المنكر؛ أو لَيوْشكنَّ الله أن يبعثَ عليكُمْ عقاباً من عنده ثم لتدعُنَّه فلا يستجيب لكم " .
هذا مع ما ينضم إلى ذلك من قلة الخيرات ومحْق البركات، وكفى بترك هذا الواجب وبالاً أنه كان سبباً للعن الذين كفروا من بني إسرائيل قديماً كما قال سبحانه: { لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ * كَانُواْ لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ } [المائدة: 78 – 79] .
ومن صور التماس رضا المخلوق بسخط الخالق:
ما يكون من ممالئة الظالم على ظلمه بمعاونته عليه وتسهيل سبيله وإمداده بما يحمله على الاستمرار على ظلمه والإقامة عليه ، وعدم استشعار شدة الضر وعظم الغدر فيه .. إما باقتطاع أرضٍ لغيره بغير حق أو بامتناعٍ عن تنفيذ حكمٍ شرعي أو بالمماطلة في تنفيذه..
ومن ذلك:
إباحة ما حرَّم الله أو تحريم ما أحله الله مجاراةً للأهواء وموافقةً للرغبات، ومنه ميل بعض الأزواج إلى إحدى زوجاته كل الميل فيعمل إلى إرضائها بمنحها ومنح أولادها كل ما يبتغون ويذر الأخرى كالمعلقة بسلوك كل السبل المؤدية إلى حرمانها وحرمان أولادها من حكم كل حقٍّ واجبٍ لهم.
ومن ذلك أيضاً:
التفضيل بين الطلاب في امتحاناتهم وبين الموظفين في تعيناتهم وترقياتهم بالنظر إلى الجاه والمكانة لا إلى الأهلية والكفاءة التماساً لرضا الطائفة الأولى على حساب الطائفة الثانية .. إلى غير ذلك من صور التماس رضا المخلوق بسخط الخالق – سبحانه – مما لا يفوقه حد ولا يستوعبه عد.
وكل أولئك – يا عباد الله – من ألوان الحيدة عن الجادة والتنكُّب عن طريق الحق والتردي في وهدة الباطل الذي يورث أهله هذه العاقبة الوبيلة المتجلية في سخط الله – تعالى – وإسخاط الناس..
فحذارِ -يا عباد الله!- .. حذار في سلوك سبيل هؤلاء الذين ضل سعيهم وخاب أملهم، وارتدَّت عليهم سهامهم، واتقوا الله الذي يعلم سرَّكم وعلانيتكم، ولا يصرفنكم عن إحقاق الحق وإزهاق الباطل صارفٌ؛ من صداقة صديق، أو قرابة قريبٍ، أو شفاعة شفيع، وكونوا كما أمركم ربكم قوَّامين بالقسط في كل أحوالكم..
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاء لِلّهِ وَلَوْ عَلَى أَنفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ إِن يَكُنْ غَنِيّاً أَوْ فَقَيراً فَالّهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلاَ تَتَّبِعُواْ الْهَوَى أَن تَعْدِلُواْ وَإِن تَلْوُواْ أَوْ تُعْرِضُواْ فَإِنَّ الّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيراً } [النساء: 135] .
نفعني الله وإياكم بهدي كتابه وبسنة نبيه صلى الله عليه وسلم.
أقول قولي هذا واستغفر الله -العظيم الجليل- لي ولكم، ولجميع المسلمين من كل ذنب؛ إنه هو الغفور الرحيم.
الخطبة الثانية:
إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبد الله ورسوله، اللهم وصلِّ وسلِّمْ على عبدك ورسولك محمدٍ وعلى آله وصحبه أجمعين..
أما بعد:
فيا عباد الله!
قال بعض أهل العلم: إن إرضاء الناس بسخط الله تعالى ضَعْفٌ في اليقين الذي هو الإيمان كله، كما قال ابن مسعود رضي الله عنه: (وكمال الإيمان في إيثار ما يرضي الله على ما تهواه النفوس، والصبر على مخالفة هواها، كما قال تعالى: { الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ الَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَداً إِلَّا الَّهَ وَكَفَى بِالَّهِ حَسِيباً } [الأحزاب: 39] .
وذلك إذا لم يقم بقلبه من إعظام الله وإجلاله وهيبته ما يمنعه من استجلاب رضا المخلوق بما يجلب سخط خالقه وربه الذي يتصرف في القلوب ويفرِّج الكروب ويغفر الذنوب..
وبهذا الاعتبار يدخل في نوعٍ من الشرك؛ لأنه آثر رضا المخلوق على رضا الله، وتقرَّب إليه بما يسخط الله، ولا يسلم من هذا إلا من سلَّمه الله وفقه؛ لمعرفته ومعرفة ما يجوز على الله من إثبات صفاته على ما يليق بجلاله، وتنزيهه تعالى عن كل ما ينافي كماله، ومعرفة توحيده في ربوبيته وإلهيته.
فاتقوا الله -عباد الله!- واحرصوا كل الحرص على بلوغ رضاه، والتعلق به دون سواه؛ فإنه سبحانه المعطي المانع الضار النافع، لا رب غيره ولا إله سواه..
واذكروا على الدوام أن الله تعالى قد أمركم بالصلاة والسلام على خاتم رسل الله فقال سبحانه في كتابه: { إِنَّ الَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً } [الأحزاب: 56] ..
اللهم صلِّ وسلِّمْ على عبدك ورسولك محمد، وارض اللهم عن خلفائه الأربعة -أبي بكرٍ وعمر وعثمان وعلي- وعن سائر الآل والصحابة والتابعين، ومن تبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدين، وعنَّا معهم بعفوك وكرمك وإحسانك يا أكرم الأكرمين.
اللهم أعز الإسلام والمسلمين .. اللهم أعز الإسلام والمسلمين .. اللهم أعز الإسلام والمسلمين، واحمِ حوزة الدين، ودمِّر أعداء الدين وسائر الطغاة والمفسدين، وألف بين قلوب المسلمين وحد صفوفهم، وأصلح قادتهم، واجمع كلمتهم على الحق يا رب العالمين.
اللهم انصر دينك وكتابك وسنة نبيك محمدٍ صلى الله عليه وسلم وعبادك المؤمنين المجاهدين الصادقين.
اللهم آمنَّا في أوطاننا، وأصلح أئمتنا ولاة أمورنا، وأيِّد بالحق إمامنا ولي أمرنا، وهيئ له البطانة الصالحة، وفقه لما تحب وترضى يا سميع الدعاء.
اللهم وفقه ونائبيه وإخوانه إلى ما فيه خير الإسلام والمسلمين، وإلى ما فيه صلاح العباد والبلاد يا من إليه المرجع يوم التناد.
اللهم احفظ هذه البلاد -حائزةً كل خير سالمةً من كل شر- وسائر بلاد المسلمين يا رب العالمين.
اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها، وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة..
اللهم إنا نعوذ بك من زوال نعمتك، وتحول عافيتك، وفجاءة نقمتك، وجميع سخطك.
اللهم إنا نسألك فعل الخيرات، وترك المنكرات، وحب المساكين، وأن تغفر لنا وترحمنا، وإذا أردت بقوم فتنةً فاقبضنا إليك غير مفتونين.
اللهم أصلح لنا ديننا الذي هو عصمة أمرنا، وأصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا، وأصلح لنا آخرتنا التي فيها معادنا، واجعل الحياة زيادةً لنا في كل خير، والموت راحةً لنا من كل شر.
اللهم اشفِ مرضانا وارحم موتانا، وبلغنا فيما يرضيك آمالنا، واختم بالصالحات أعمالنا.
{ رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنْ الْخَاسِرِينَ } [الأعراف:23] .. { رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ } [البقرة:201] .
وصلَّى الله وسلَّم على عبده ورسوله نبينا محمدٍ، وعلى آله وصحبه أجمعين، والحمد لله رب العالمين.
بارك الله فيك وفي مجهودك يالغلا
شكرلكم
التصنيفات
عجائب الخالق فى جسم الانسان
(1)
الجزء الوحيد من جسم الانسان الذي لايصله
الدم هو قرنية العين
الجزء الوحيد من جسم الانسان الذي لايصله
الدم هو قرنية العين
(2)
يتنفس الانسان 16 مرة في الدقيقه
(3)
الأ ذ ن اليسرى أقو ى سماع من الأ ذ ن اليمنى
بصفه عامه
(4)
يشرب الفرد الواحد في العام مقدار طنين من الماء
(5)
يتكون مخ الا نسان من 14 الف مليون خليه عصبيه
(6)
عدد كرات الد م الحمراء في جسم الانسان 25
بليون كريه
(7)
يبلغ طول شرايين جسم الانسان 600 الف كيلو متر
لاتنسوا ان تقولوا سبحان الله والحمد لله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله
لو سمحت سجلى حضورك بذكر الله
سبحان الله
مششكورة
مجهود تشكرين عليه بصراحه
تسلمين حبيبتي والله يعطيك العافيه ..,,
سبحان الخالق – طائر بلا جناح
بسم الله الرحمن الرحيم
بسم الله الرحمن الرحيم
صورة لطائر الكيوي
قال تعالى: قُلِ انظُرُواْ مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا تُغْنِي الآيَاتُ وَالنُّذُرُ عَن قَوْمٍ لاَّ يُؤْمِنُونَ {يونس/101}.
اليوم اصطحبكم معي إلى رحلة طويلة ولكنها غاية في المتعة والإبهار، ستشاهدون فيها آيات قدرة الله وعظمته المتمثلة في جمال الطبيعة الخلابة وجمال المخلوقات الحيوانية والنباتية..
ترى إلى أين ستكون رحلتنا؟؟
سنطير معنا إلى جزر نيوزلندا… التي تقع في أقصى الكرة الأرضية الجنوبي، وبالتحديد جنوب القارة الاسترالية، حيث تحيط بها مياه المحيط الهادي ودرجات الحرارة تصل شتاء إلى 13 درجة تحت الصفر خاصة في المناطق الجنوبية منها.. وسط هذه الحياة المتفردة بكل المقايس، نجد مجموعة من الحيوانات والطيور والنباتات التي لا توجد في أى منطقة أخرى من العالم سوى في تلك الجزر الطبيعية التي أبدع صنعها الخالق الوهاب المنعم العظيم سبحانه وتعالى..
وفي جنة الله على الأرض هذه .. يعيش طائر بلا أجنحة !! .. يغطى جسمه الشعر !! ذو منقار طويل جداً وحاد وقوي .. ليلي النشاط .. سريعة العدو .. محارب ومقاتل ..
ما اسم هذا الطائر؟ وما أهم أنواعه؟ وكيف نميز بين الذكور والإناث؟ وما دورة حياته؟ وكيف يختار غذاؤه؟ وماذا يأكل ؟ ومن يأكله؟ وأين يبنى عشه؟ وما شكل العش وأين يوجد؟ هل يقتل بعضه البعض، ولماذا.
طائر الكيوي
Kiwi bird
هو نوع من الطيور التي لا تنتشر إلا في جزر نيوزلندا الشمالية والجنوبية، وهى طيور تنتمي إلى فصيلة الطيور عديمة الأجنحة: (Family: Apterygidae)، وتبع جنس: Apteryx. ويوجد من هذا الجنس خمسة أنواع. وتميز طيور الكيوى بأنها، تحمل على جسمها ريشًا يشبه شعر الثديات، فهو ريش قصير جدًا وغزير، وهو من الطيور غير المجنحة، ويحمل في قاعدته مجموعة من التراكيب تشبهالخياشيم تسمى(nostrils)، كما يحمل المنقار في قاعدته زوج من الشعرات الطويلة.
ما أهم أنواعه؟
1- الكيوى المنقط الكبير: Great spotted kiwi
وينتشر على السواحل الجنوبية وخاصة على الجبال والمرتفعات، وهو أكبر أنواع طيور الكيوي، ارتفاع الطائر 45سم، ويصل وزن الأنثى إلى حوالي 3.5 كجم، بينما الذكر 2.5كجم. لون الريش رمادي داكن، مع بقع لونها أبيض أو كريمي. ويوجد منه حوالي 20.000 فرد.
2- الكيوي المنقط الصغير: Small spotted kiwi
وينتشر في المناطق الجنوبية البعيدة عن الساحل، ويعد من أصغر أنواع طيور الكيوى، وهو مهدد بالانقراض لصغر حجمه، فالأنثى تزن حوالي 1.3كجم، بينما الذكور أقل من 1كجم. لون الريش مثل النوع السابق. يوجد منه حوالي 1.350 فردًا.
3- الكيوي البُنِّي: Brown kiwi
وهو ينتشر في المناطق الشمالية، ولون الريش بنى داكن وبدون بقع أو تنقيط. وهو أكثر الأنواع انتشارًا، ويصل أعداد أفراده إلى 35.000فرد. ويصل ارتفاع الإناث إلى 40سم، وتزن حوالي 2.8كجم، بينما تزن الذكور حوالي 2.2كجم.
الخندق .. والطائر المحارب !!
لا تقوم هذه الطيور بإقامة عشها فوق الأشجار كسائر الطيور، بل تقوم الذكور بإعداد وتجهيز خندق تحت الأرض، وأحيانًا أسفل الأشجار الكبيرة، وهذا الخندق يمثل عشًا له، يعده قبل البحث عن وليفته، ويظلا معًا فيه طيلة حياتهما، ويقوما بتغير مكانه من وقت لآخر إذا أصبح معروفاً لدى أعدائهما من الثديات الأخرى التي تقوم بافتراس البيض والصغار.
أما شكل الخندق فيختلف حسب النوع فنجده في طائر الكيوي المنقط الكبير عبارة عن أنفاق كثيرة، كل نفق له فتحة دخول وخروج.أما طائر الكيوي المنقط الصغير فالخندق عبارة عن نفق واحد فقط وله فتحة واحدة للدخول والخروج..
صورة لطائر الكيوي داخل عشه وهو يرعى البيض حتى تفقس
لماذا الخندق وليس العش ؟! الله لا يخلق شيئًا عبثًا !..
بالطبع إن الله عز وجل لا يخلق شيئًا عبثًا فسبحانه القائل في كتابه الحكيم:
مَّا مِن دَآبَّةٍ إِلاَّ هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ {هود: 56}.
نعم .. الله الخالق البارئ المصور جلّ في علاه علَّم هذا الطائر الضعيف أن يحمى نفسه من أعدائه من الثديات الأخرى والأكبر حجمًا بأن يحتمي في تلك الخنادق والأنفاق أسفل سطح الأرض نهارًا و يخرج للبحث عن غذائه ليلاً ..
الصوت يميزبين الذكور والإناث.. وحياته تمتد إلى ثلاثين عامًا..
التميز بين الذكور والإناث يكون من خلال الحجم والصوت، فالإناث أكبر حجمًا من الذكور، كما أن صوتها قصير وأجش، بينما الذكور صوتها طويل وحاد.
دورة حياته:
يبدأ موسم التزاوج بين الذكور والإناث خلال شهر مارس حتى يونيو، وفى تلك الشهور تقوم الذكور بإعداد العش، ثم تخرج الإناث الصغيرة من أعشاشها للبحث عن وليفها ويبدأ الذكور بإصدار أصوات عالية، وعن طريق تلك الأصوات تختار الأنثى وليفها، وعندما توافق عليه تصدر صوتها إليه، ويعيشا معاً طيلة حياتهما والتى تصل إلى ثلاثين عامًا. ثم يحدث التزاوج داخل الخندق، وبعدها تضع الأنثى من بيضة إلى بيضتان خلال 10 : 30 يومًا، إلا إن ثلث البيض معرض للافترس، ويعد حجم البيضة كبيرًا جدًا بالنسبة لحجم الأنثى، فهو يمثل 20% من حجم الأنثى، بالمقارنة بيض النعام الذى يمثل 2% فقط من حجم النعامة. والذكر هو الذى يقوم بحضانة البيض حتى يفقس، ويخرج ليلاً للبحث عن الغذاء وتقوم الإناث بحراسة البيض فى تلك الفترة، بأن تقف على فتحة النفق لحمايته من أى عدو. يفقس البيض بعد حوالى من 80:72 يومًا، ويظل الذكر والأنثى يحرسان الصغير ويقومان على تغذيته حتى يصل إلى أسبوعين ثم يبدأ فى الخروج ليلاً والبحث عن الغذاء، ويظل الصغار من الذكور مع الآباء داخل نفس الخندق حتى تصل الذكور إلى عمر ثلاثة أشهر، وهو سن البلوغ فترك خندق الآباء وتبدأ فى بناء خندق جديد ليكون بيتًا لوليفه حياته.. أما الإناث فتظل مع الأبوين حتى يبدأ موسم التزاوج وقدوم الربيع، فتخرج من خندقها للبحث عن وليفها و تنتقل معه إلى خندقها الجديد..
فَسُبْحَانَ الَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ {الروم/17}،
مَنْ علم هذا الطائر كل هذا، مَنْ علمه أن الذكور بعد نضجها وبلوغها تعتمد على نفسها وتبدأ فى تجهيز بيتها والاستعداد للزواج وتكوين الأسرة؟.. ومن علم الآباء الحفاظ على الإناث الصغيرة، فلا تخرج من خندق الآباء إلا فى فصل الربيع للبحث عن وليفها وتبدأ حياتها معه؟!! إنه الله القدير العليم الخالق البارئ المصور
هَذَا خَلْقُ الَّهِ فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِن دُونِهِ بَلِ الظَّالِمُونَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ {لقمان/11}
كيف يأكل؟ وماذا يأكل؟
يعتمد الكيوي اعتمادا كليًا على حاسة الشم في البحث عن غذاؤه رغم وجود زوج من الأعين، ولكن حاسة الإبصار ضعيفة بالمقارنة بحاسة الشم التي تفوق أي طائر آخر، حيث وهبه الرزاق الوهاب سبحانه وتعالى تراكيب تشبه الخياشيم تسمى (Nostrils) موجودة عند قاعدة منقاره الطويل، والتي يشم ويتعرف بواسطتها على نوع غذائه ثم يلتقطه ويأخذه إلى خندقه، كما أن لهذه التراكيب وظيفة أخرى وهى مساعدته على التنفس أثناء وجوده داخل الخندق، الذي تقل فيه نسبة الأوكسجين.
وهو يتغذى على الديدان الأرضية والحشرات والعناكب وبعض ثمار الفاكهة المتساقطة على سطح التربة.
من يأكله؟
يتعرض طائر الكيوي للافترس من قبل القط والكلاب والخنازير والطيور الجارحة، حيث تهاجم الصغار والبيض داخل الأنفاق، وخاصة الأنواع الصغيرة منها، ما أدى إلى تعرضها للانقرض.
وَكَأَيِّن مِن دَابَّةٍ لَا تَحْمِلُ رِزْقَهَا الَّهُ يَرْزُقُهَا وَإِيَّاكُمْ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ {العنكبوت/60}
الطائر المحارب يموت دفاعًا عن أرضه..
كل نوع من أنواع طيور الكيوي تعيش في منقطة معينة خاصة بها، وهى تمثل بيئتها وموطنها الذى تدافع عنه ضد أي نوع آخر من طيور الكيوي، لهذا فمن يحاول أن يقترب من موطنها أو يغزوه فإن ذلك يكون إيذانًا بدق طبول الحرب والدخول معه معارك كبيرة بالمناقير الحادة تؤدى إلى موت بعضها دفاعًا عن أرضه وموطنه.. ( سبحانك يا الله حتى الطيور تعرض حياتها للموت دفاعا عن أرضها وموطنها الأصلي الذي تعيش فيه .. ولا تستسلم للعدو الغازي وترك له أرضها وخيراتها له !!!! )
{ سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ
{فصلت/53}
منقول
سبحان الخلاق
تسلمين يالغلا
سبحان الله ….يسلمو خيتو
مــــــــــــــــــــــــحمد
خلق أفضل الخلق يقول عنه ربه تبارك وتعالى ( وإنك لعلى خلق عظيم) سورة ن وتقول عنه أم المؤمنين عندما سئلت عن خلقه فقالت ( كان خلقه القرآن)
وإن المسلم ليشتاق لرؤيته صلى الله عليه وسلم وكذلك لمعرفة خلقه وليستمع لتوجيهه وأقواله ليقتدي به ويقتفي أثره , ولن أطيل عليكم وسأنقل لكم هذه الأحاديث التي جمعتها من صحيح الجامع فلعلها تذكرنا بخلقه صلى الله عليه وسلم وكذلك كيف كانت هيئته وصورته التي صوره الله عليه فنشتاق إليه أكثر ونحبه أكثر بأبي هو وأمي … فتعالوا معي واقرأوا هذه الأحاديث
كان ابغض الخلق إليه الكذب
كان ابيض ، كأنما صيغ من فضه ، رجل الشعر
كان ابيض ، مشربا بحمره ، ضخم الهامة ، أهدب الأشفار
كان ابيض ، مشربا بيض بحمره ، و كان اسود الحدقة ، أهدب الأشفار
كان ابيض مليحا مقصدا
كان احب الألوان إليه الخضرة
كان احب الثياب إليه الحبرة
كان احب الثياب إليه القميص
كان احب الدين ما داوم عليه صاحبه
كان احب الشراب إليه الحلو البارد
كان احب الشهور إليه إن يصومه شعبان [ ثم يصله برمضان ]
كان احب العرق إليه ذراع الشاه
كان احب العمل إليه ما دووم عليه و إن قل
كان احسن الناس خلقا
كان احسن الناس ربعه ، إلى الطول ما هو ، بعيد ما بين المنكبين ، أسيل الخدين ، شديد سواد الشعر ، اكحل العينين ، أهدب الأشفار ، إذا وطئ بقدمه وطئ بكلها ، ليس له أخمص ، إذا وضع رداءه عن منكبيه فكأنه سبيكة فضه
كان احسن الناس ، و أجود الناس ، و أشجع الناس
كان احسن الناس وجها ، و أحسنهم خلقا ، ليس بالطول البائن ، و لا بالقصير
كان أخف الناس صلاه على الناس ، و أطول الناس صلاه لنفسه
كان أخف الناس صلاه في تمام
كان إذا أتى باب قوم لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه ، و لكن من ركنه الأيمن أو الأيسر ، و يقول : السلام عليكم ، السلام عليكم
كان إذا أتى مريضا ، أو أتي به قال : اذهب البأس رب الناس ، اشف و أنت الشافي ، لا شفاء ألا شفاؤك ، شفاء لا يغادر سقما
كان إذا أتاه الأمر يسره قال : الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ، و إذا أتاه الأمر يكرهه قال : الحمد لله على كل حال
كان إذا أتاه الرجل و له اسم لا يحبه حوله
كان إذا أتاه الفيء قسمه في يومه ، فأعطى الأهل حظين ، و أعطى العزب حظا
كان إذا أتاه قوم بصدقتهم قال : اللهم صل على آل فلان
كان إذا أتى بباكورة الثمرة وضعها على عينيه ثم على شفتيه ، ثم يعطيه من يكون عنده من الصبيان
كان إذا أتى بطعام سال عنه اهديه أم صدقه ؟ فان قيل : صدقه ، قال لأصحابه : كلوا و لم يأكل و إن قيل : هديه ، ضرب بيده ، فأكل معهم
كان إذا اخذ أهله الوعك أمر بالحساء فصنع ، ثم أمرهم فحسوا ، و كان يقول : انه ليرتو فؤاد الحزين ، و يسرو عن فؤاد السقيم ، كما تسرو إحداكن الوسخ بالماء عن وجهها
كان إذا اخذ مضجعه جعل يده اليمنى تحت خده الأيمن
كان إذا اخذ مضجعه قرا قل يا أيها الكافرون حتى يختمها
كان إذا اخذ مضجعه من الليل قال ( بسم الله وضعت جنبي ، اللهم اغفر لي ذنبي و اخسأ شيطاني ، و فك رهاني ، و ثقل ميزاني ، و اجعلني في الندى الأعلى))
كان إذا اخذ مضجعه من الليل ، وضع يده تحت خده ثم يقول ( باسمك اللهم أحيا ، و باسمك أموت ،)) وإذا استيقظ قال ( الحمد لله الذي أحيانا بعدما أماتنا و إليه النشور ))
كان إذا أراد أن يحرم تطيب بأطيب ما يجد
كان إذا أراد أن يدعو على أحد أو يدعو لأحد قنت بعد الركوع
كان إذا أراد أن يرقد وضع يده اليمنى تحت خده ثم يقول : اللهم قني عذابك ، يوم تبعث عبادك ( ثلاث مرات )
كان إذا أراد إن يستودع الجيش قال : استودع الله دينكم ، و أمانتكم ، وخواتيم أعمالكم
كان إذا أراد أن يعتكف صلى الفجر ثم دخل معتكفة
كان إذا أراد أن ينام و هو جنب توضأ وضوءه للصلاة، و إذا أراد أن يأكل أويشرب و هو جنب غسل يديه ، ثم يأكل و يشرب كان إذا أراد سفرا اقرع بين نسائه ، فأيتهن خرج سهمها خرج بها معه
كان إذا أراد غزوه ورى بغيرها
كان إذا استجد ثوبا سماه باسمه قميصا أو عمامة أو رداء ثم يقول : اللهم لك الحمد ، و أنت كسوتنيه ، أسألك من خيره ، و خير ما صنع له ، و أعوذ بك من شره ، و شر ما صنع له
كان إذا استراث الخبر تمثل ببيت طرفه : و يأتيك بالأخبار من لم تزود
كان إذا استسقى قال : اللهم اسق عبادك و بهائمك ، و انشر رحمتك ، و أحيي بلدك الميت
كان إذا استفتح الصلاة قال : سبحانك اللهم و بحمدك ، و تبارك اسمك ، و تعالى جدك ، و لا اله غيرك
كان إذا استن أعطى السواك الأكبر ، وإذا شرب أعطى الذي عن يمينه
كان إذا اشتد البرد بكر بالصلاة ، وإذا اشتد الحر ابرد بالصلاة
كان إذا اشتدت الريح قال : اللهم لقحا لا عقيما
كان إذا اشتكى أحد رأسه قال : اذهب فاحتجم ، و إذا اشتكى رجله قال : اذهب فاخضبها بالحناء
كان إذا اشتكى رقاه جبريل قال : بسم الله يبريك ، من داء يشفيك ، و من شر حاسد إذا حسد ، و من شر كل ذي عين كان إذا اشتكى نفث على نفسه بالمعوذات و مسح عنه بيده
كان إذا اصبح و إذا أمسى قال : أصبحنا على فطره الإسلام ، و كلمه الإخلاص ، ودين نبينا محمد ، و مله أبينا إبراهيم ، حنيفا مسلما و ما كان من المشركين
كان إذا اطلع على أحد من أهل بيته كذب كذبه ، لم يزل معرضا عنه حتى يحدث توبة
كان إذا اعتم سدل عمامته بين كفتيه
كان إذا افطر عند قوم قال : افطر عندكم الصائمون ، و أكل طعامكم الأبرار ، و تنزلت عليكم الملائكة
كان إذا افطر قال : ذهب الظمأ ، و ابتلت العروق و ثبت الأجر أن شاء الله
كان إذا افطر عند قوم ، قال : افطر عندكم الصائمون ، و صلت عليكم الملائكة
كان إذا اكتحل اكتحل وترا ، و إذا استجمر استجمر
كان إذا أكل أو شرب قال : الحمد لله الذى أطعم و سقى ، و سوغه و جعل له مخرجا
كان إذا أكل طعاما لعق أصابعه الثلاث
كان إذا أكل لم تعد أصابعه بين يديه
كان إذا انزل عليه الوحي كرب لذلك و تربد وجهه
كان إذا انزل عليه الوحي نكس رأسه و نكس أصحابه رؤوسهم ، فإذا اقلع عنه رفع رأسه
كان إذا انصرف انحرف
كان إذا انصرف من صلاته استغفر ثلاثا ، ثم قال : اللهم أنت السلام ، و منك السلام ، تباركت ياذا الجلال و الإكرام
كان إذا أوى إلى فراشه قال : الحمد لله الذى أطعمنا ، وسقانا ، و كفانا ، و آوانا فكم ممن لا كافي له ، و لا مؤوي له
كان إذا بايعه الناس يلقنهم : فيما استطعت
كان إذا بعث أحدا من أصحابه في بعض أمره قال : بشروا و لا تنفروا ، و يسروا و لا تعسروا
كان إذا بلغه عن الرجل شيء لم يقل : ما بال فلان يقول ؟ ولكن يقول : ما بال أقوام يقولون كذا و كذا
كان إذا تضور من الليل قال : لا اله إلا الله الواحد القهار ، رب السموات و الأرض و ما بينهما العزيز الغفار
كان إذا تكلم بكلمه أعادها ثلاثا ، حتى تفهم عنه ، و إذا أتى على قوم فسلم عليهم ، سلم عليهم ثلاثا
كان إذا تهجد يسلم بين كل ركعتين
اتمنى يعجبك الطرح
بارك الله فيك واحلى تقيييييييييم لعيونك
يسلمو على المرور العطر نورتو صفحتي بمروركم
الموضوع رائع تسلمين
[B]
اترككم مع القصائد
إلهـي لا تعذبنـي فإنـي … مقـرٌّ بالذي قـد كـان منـي
ومالي حيلـة إلا رجائـي … لعفوك إن عفوت وحسن ظني
فكـم من زلة لي في البرايا … وأنـت عليَّ ذو فضـل ومنّ
إذا فكرت في قِدمي عليهـا … عضضت أناملي وقرعت سنـي
يظن الناس بي خيـراً وإني … لشر الخلـق إن لم تعفُ عنـي
أجن بزهرة الدنيـا جنونـاً … وأفني العمـر فيهــابالتمنـي
وبيـن يدي محتبـس ثقيـل … كأنـي قـد دعيـت لـه كأني
ولو أني صدقت الزهد عنهـا … قلبت لأهلهـا ظهـر المجـنّ
( أبو العناهية )
وأنت إله الخلق ربي وخالقي … بذلك ما عَمَّرتُ في الناس أشهد
تعاليت رب الناس عن قول من دعا … سواك إلها أنت أعلى وأمجد
لك الخلق والنعماء والأمر كله … فإياك نستهدي وإياك نعبد
( حسان بن ثابت رضي الله عنه )
على أبوابكم عبد ذليل … كثير الشوق ناصره قليل
له أسف على ماكان منه … وحزن من معاصيه طويل
يمد إليكم كف افتقار … ودمع العين منهمل يسيل
يرى الأحباب قد وردوا جميعا … وليس له إلى ورد سبيل
أكون نزيلكم ويضام قلبي … وحاشا أن يضام لكم نزيل
فإن يرضيكم طردي وبعدي … فصري في محبتكم جميل
وحق ولائكم وشديد شوقي … سلوِّي عن هواكم مستحيل
قضيت بحبكم ايام عمري … فلا أسلوا وهل يسلى الجميل
أيا من ليس لي منه مجير ***** بعفوك من عذابك استجير
أنا العبد المقر بكلّ ذنب ***** وأنت السيّد المولى الغفور
فإن عذّبتني فبسوء فعلي ***** وأن تغفر فأنت به جدير
أفر إليكم منك وأين إلاّ ***** إليك يفرّ منك المستجير
( أبو نواس )
إليك إلـه الخلـق أرفــع رغبتي **وإن كنتُ يا ذا المن والجود مجرما
ولما قسا قلبي وضاقت مذاهبـي ** جعلت الرجا منـي لعفـوك سلمـا
تعاظمنــي ذنبــي فلما قرنتـه ** بعفوك ربي كان عفــوك أعظمــا
فما زلت ذا عفو ٍعن الذنب لم تـزل ** تجـود وتعفـو مـنـة ً وتكـرمـا
فلولاك لـم يصمـد لإبليـس عابـدٌ ** فكيف وقـد أغـوى صفيـك آدمـا
فيا ليت شعري هل أصيـر لجنـّــة ** أهنى و أمّا للسعيــر فأندمـا
فإن تنتقم مني فلست بآيس ٍ ** و لو أدخلت روحي بجرم جنّهم
و إن تعف عني تعفوا عن متمرد ً ** ظلوم غشموما قاسي القلب مجرما
ويذكر أيامـا ً مضـت مـن شبابـه ** وما كـان فيهـا بالجهالـة أجرمـا
فصار قريـن الهـّم طـول نهـاره ** أخا السهد والنجوى إذا الليل أظلمـا
يقيـم إذا مـا الليـل مـد ظلامـه ** على نفسه من شدة الخـوف مأتمـا
يقول حبيبي أنـت سؤلـي وبغيتـي ** كفى بك للراجيـن سـؤلا ًو مغنمـا
ألسـت الـذي غديتنـي وهديتنـي ** ولا زلـت منانـا ً علـيّ و منعـمـا
عسى من له الإحسان يغفر زلتـي ** و يستـر أوزاري و مـا قـد تقدمـا
من روائـع الإمام الشافعــي – رحمه الله تعالى
يا ربّ إن عظمت ذنوبي كثرة ***** فلقد علمت بأنّ عفوك أعظم
إن كان لا يدعوك إلاّ محسن ***** فمن الذي يرجو ويدعو المجرم
أدعوك ربّي كما أمرت تضرّعاً ***** فإذا رددت يدي فمن ذا يرحم
مالي إليك وسيلة إلاّ الرجا ***** وجميل عفوك ثمّ إنّي مسلم
( أبو نواس )
إِلـهَنَا: مَا أعْدَلَكْ ***** مِلِيكُ كُلِّ مَنْ مَلَكْ
لَبَّيْكَ، قَدْ لَبَّيْتُ لَكْ ***** لَبَّيْكَ إِنَّ الْحَمْدَ لَكْ
وَالمُلْكَ، لاَ شَرِيكَ لَكْ ***** مَا خَابَ عَبْدٌ سَأَلَكْ
أَنْتَ لَهُ حَيْثُ سَلَكْ ***** لَوْلاَكَ يَا رَبِّ هَلَكْ
لَبَّيْكَ إِنَّ الْحَمْدَ لَكْ ***** وَالْمُلْكَ لاَ شَرِيكَ لَكْ
كُلُّ نَبِيٍّ وَمَلَكْ ***** وَكُلُّ مَنْ أَهَلَّ لَكْ
وَكُلُّ عَبْد سَأَلَكْ ***** سَبَّحَ أَوْ لَبَّى، فَلَكْ
لَبَّيْكَ إِنَّ الْحَمْدَ لَكْ ***** وَالْمُلْكَ لاَ شَرِيكَ لَكْ
وَاللَّيْلَ لَمَّا أَنْ حَلَكْ ***** وَالسَّابِحَاتِ فِي الْفَلَكْ
عَلى مَجَارِي الْمُنْسَلَكْ ***** يَا مُخْطِئاً مَا أَغْفَلَكْ
عَجِّلْ وَبَادِرْ أَجَلَكْ ***** وَاخْتِمْ بِخَيْر عَمَلَكْ
لَبَّيْكَ إِنَّ الْحَمْدَ لَكْ ***** وَالْعِزَّ لاَ شَرِيكَ لَكْ
وَالْمُلْكَ لاَ شَرِيكَ لَكْ ***** وَالْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكْ
( قيل أن أبو نواس لبى بها في الحج )
يافاطر الخلق البديــع وكافــلا … أرزاق من هو صامت أو سائــل
أوسعتهم جوداً فيا مـن عنــده … رزق الجميع سحاب جودك هاطل
يامسبغ البر الجزيــل ومسبــل … العفو العظيم عظيم فضلك وابـل
يا صاحب الإحســان يا مــرخ … لنا الستر الجميل عميم فضلك وابل
ياعـالـم السر الخفي ومنجـز الــ … ــميعاد صدق قد حكاه الفاصــل
يامن على العرش أستوى ياصادق الـ … ـوعد الوفي قضاء حكمك عادل
عظمت صفـاتك ياعظيـم فجـلّ أن … يأتي المشبّه ظالمـا ويشاكــل
حلّت فضائلك العظام فلم تجــد … يحصي الثناء عليك فيها قائــل
الذنب أنت له بمنك غافـر … ما لم يكن شركاً ففضلك حا صــل
يعصيك جم ثم تصفح عنهـــم … ولتوبة العاصي بحلمـك قابــل
رب يربـي العالميــن ببــره … ويزيدهم من فضلـه ويواصـــل
يعطيهمـوا ما أملـوا مـن جـوده … ونوالـه أبـدا إليهـــم واصــل
تعصيه وهو يسوق نحوك دائمــاً … نعماً وعن شكر لها أنت غافـل
ستر الذنوب وزاد في بذل العطا … مالا تكون لبعضــه تستاهــل
متفضـل أبـداً وأنـت لجــوده … تنسى وتغفـل هـل تعـي ياغافــل
يدنـو وتبعـد ثـم أنــت لفضلــه … بقبائـح العصيـان منـك تقـابـــل
وإذا دجى ليل الخطوب وأظلمـت … طرق السلامة بل قلاك النـازل
وعلمت أن لا منجى ثم تلاحمت … سبل الخلاص وخاب فيها الآمل
وأيست مـن وجـه النجـاة فمالهــا … طرق وقد عظم البلا المتنازل
وقنطت من ضعف اليقين ولم يكن … سبـب ولا يدنـو لهـا متنـاول
يأتيـك مـن ألطافـه الفـرج الـذي … فيه نجاتك ليس يشغـل شاغـل
فـي لحظـــة يأتيـك لطـف فـارج … لـم تحتسـه وأنـت عنـه غافـل
يامـوجـد الأشيـاء مـن ألقى إلـى … أحـد سـواك فــإن ذلـك باقــل
يا طيب الأسماء من يقصــد إلى … أبواب غيرك فهو غر جاهــل
ومن أستراح بغير ذكرك أو رجا … من غيركم فضلا فذاك المائل
ومــن استظـل بغير ظلك راجيـا … أحـداً سـواك فـذاك ظـل زائـل
عـمـل أريـد بـه ســـواك فـإنـــه … عمل يرد على الذي هو عامل
لو صلى ذاك وصام حج فإن ذا … عمل وإن زعم المرائي باطل
وإذا رضيــت فكــل شـئ هـيــن … حسبـي رضاك فـل شئ زائـل
أنت المنى ورضاك سؤلي في الدجى … وإذا حصلت فكل شئ حاصل
أنا عبـد ســوء آبــق كـلٌّ علـى … معبـوده يابئـس مـا أنـا فاعـــل
ولقـد أتى العبـد المســئ ميممـاً … مولاه أوزار الكبائـر حامـــل
قد أثقلت ظهري الذنوب وسودت … وجهي المعاصي ثم ذا أنا سائل
ما لي سواك ولست أرجو غافراً … صحف العيوب وسترعفوك شامل
ها قد أتيت وحسن ظني شافعـي … إذ لم يكن عمـل لـدي يقابــل
ولبست ثوب الخوف منك مع الرجى … ووسائلي ندم ودمع سائل
فاغفر لعبدك ما مضى وارزقه تو … بة مقلع فيها الشروط كوامل
وارزقـه علمـاً نافعـاً وارزقـه تـو … فيقـاً لما ترضى ففضلك كامل
وافعـل بـه ما أنت أهـل جميلــه … يامـن له اسما حسـان فواضــل
فإذا فعلـت فحسـن ظني صائـب … والظـن كل الظنّ أنك فاعــل
( نسبت للأصمعي ونسبت لغيره)
يامن يرى مافي الضمير ويسمع … أنت المعدُّ لكل ما يتوقع
يامن يرجى للشدائد كلها … يامن إليه المشتكى والمفزع
يامن خزائن رزقه في قول كن … امنن فإن الخير عندك أجمع
مالي سوى فقري إليك وسيلةٌ … فبالإفتقار إليك فقري أدفع
مالي سوى قرعي لبابك حيلةٌ … فلئن رددت فأيَّ باب أقرعُ
ومن الذي أدعو وأهتف باسمه … إن كان فضلك عن فقير يمنعُ
حاشا لجودك أن يقنط عاصيا … الفضل أجزل والمواهب أوسع
( أبو القاسم بن الخطيب )
يامن تحل بذكره … عقد النوائب والشدائد
يامن إليه المشتكى … وإليه أمر الخلق عائد
ياحي ياقيـوم يـا … صمدٌ تنزه عن مضادد
أنت الرقيب على العباد … وأنت في الملكوت واحد
أنت العليم بما ابتليـ … ـتُ به وأنت علي شاهد
إن الهموم جيوشها … قد أصبحت قلبي تطارد
فرج بحولك كربتي … يامن له حسن العوائد
فخفي لطفك يستعان … به على الزمن المعاند
أنت الميسر والمسبـ … ـب والمسهل والمساعد
سبب لنا فرجا قريـ … ـباً يا إلهي لا تباعد
كن راحمي فلقد يئست … من الأقارب والأباعد
وعلى العدى كن ناصري … لاتشمتن بي الحواسد
يـاذا الجـلال وعافنـي … مما من البلوى أكابد
وعن الورى كن ساتراً … عيبي بفضل منك وارد
يارب قد ضاقت بي الأحـ … ـوال واغتال المعاند
فامنن بنصرك عاجلاً … فضلا على كيد الحواسد
هـذي يدي وبشدتـي … قد جئت يارباه قاصـد
فلكم إلهي قد شهدت … لفيض لطفك من عوائد
( الشيخ اسماعيل الزمزمي )
يارب قد أصبحت ارجو كرمك … يارب ماأكثر عندي نعمك
يارب عن إساءتي ماأحلمك … يارب سبحانك بي ماأرحمك
( بهاء الدين زهير )
[/
منقول
يارب قد أصبحت ارجو كرمك … يارب ماأكثر عندي نعمك
يارب عن إساءتي ماأحلمك … يارب سبحانك بي ماأرحمك مشكوره الله يجزاك خير
يارب عن إساءتي ماأحلمك … يارب سبحانك بي ماأرحمك مشكوره الله يجزاك خير
مشكووووووووووووووووره الله يعطيك العافيه
مشكورة على هل اختيار الرووعه والذوق الاروع
ونترقب كل جديد منك
ونترقب كل جديد منك
بنوته سوريه
إلهـي لا تعذبنـي فإنـي … مقـرٌّ بالذي قـد كـان منـي
ومالي حيلـة إلا رجائـي … لعفوك إن عفوت وحسن ظني
فكـم من زلة لي في البرايا … وأنـت عليَّ ذو فضـل ومنّ
إذا فكرت في قِدمي عليهـا … عضضت أناملي وقرعت سنـي
يظن الناس بي خيـراً وإني … لشر الخلـق إن لم تعفُ عنـي
أجن بزهرة الدنيـا جنونـاً … وأفني العمـر فيهــابالتمنـي
وبيـن يدي محتبـس ثقيـل … كأنـي قـد دعيـت لـه كأني
ولو أني صدقت الزهد عنهـا … قلبت لأهلهـا ظهـر المجـنّ
سبحان الله الخالق
