الوسم: الرجوع

وغْروب شمسٍ قد نست معنى الطلوع..,,
,,…ودْروب ضاعت في متاهات وشتات

وليلٍ تعتّم وانطفا ضي الشموع..,,
,,…راح الامل..صار الالم عشق الشفات

حتى القصايد صرت انا منها قنوع..,,
,,…وبْيوت شعري من ألمها مبهمات.

والقلب ونّاته تجاوبها الضلوع..,,
,,…والصدر بيتٍ به همومٍ واحسرات ..

انا وشوقي والرجا جينا جموع..,,
,,…على امل تشفى الجروح الداميات

رجعت..وفوادي شكى رهبه وروع..,,
,,…من واقعٍ خالف جميع الامنيات

ما كنت متوقع جفا حلو الطبوع..,,
,,…ولا كنت متوقع تغيره الحياة

مرت ثلاث ايام..واتعدّى سبوع..,,
,,…ومر الشهر والحال وضعه في ثبات

يا قلب تكفى..لا تبيّن له خضوع..,,
,,…واعتبر حبه رحل فجأه ومات

ماني بقايل هلّي يا عيني دموع..,,
,,…واخذي قضايه يالليالي المقبلات

لكن بقول:افراق واطفينا الشموع..,,
,,…ولا عاد الله يا بقايا ذكريات

هي: يوووه فاتك نص عمرك.. توني جايه من العزيمة

أختها: وش حطوا؟

هي: يو يو يو ، حطهم يجنن، ما فيه شي ماحطوه ، أول شي الشاهي، بيالاتهم تجنن مزخرفه ومسكاتها ذهبيه ، بعدين القاتوه مدري من فين جايبينه طعمه يجنن وحاطينه في صياني خربزيه وفيها نقط صغيييره لونها أخضر ، والمكسرات تموووووت ، حاطين كل كسرة في كيس! يويو ولا العشاء ياربيييييه يهبببببل(يستمر وصف الاكل ساعة ونصف)

أختها: جت نوف؟

هي: ايه جت، يالله لبسها يجنن، لابسه فستان وردي مطرز بكرستال بني ، لبسها من جد ياخذ العقل

أختها: لايكون نفس اللي لبسته قبل 5 سنوات؟

هي : لا لا ذيك المره لابسه فستان أحمر مو وردي ولا كان فيه كرستالات
،
اختها: أجل شكلها لابسه فستان بنت عمها أريج لاني شايفه اللبس هذا عليها من قبل
.
هي: اي والله، يووووه يخزياه، والله انه ماتستحي ؟ لا وأريج تدرين وش لابسه ؟
اليوم لابسه لبس يحوم الكبد، الظاهر انها شاريته من أبو ريالين

أختها: وجزمتها؟

هي: ما أدري ماشفتها، تصدقين طول العزيمه وانا احاول اتشوف للجزمة لكن ماقدرت، حتى اني يوم طفشت في الاخير ذبيت شنطتي تحت الكرسي حقها على بالي ما ادري ونزلت راسي اخذ الشنطة عشان اقدر اشوف الجزمة بس ماقدرت،الكلبة لبسها كان طويل مرة ومغطي رجولها

اختها: اكيد جزمتها مثل لبسها يحوم الكبد .. هي دايم كذا ذوقها خايس …طيب ومكياجها كيف كان؟

هي: وععععع ، مكياجها يحوم الكبد مخليها اكبر من امها، تخيلي حاطة روج بني،
الظاهر انه ديرما مو روج، والله المسكرة بعد يووووووووه مالها داعي،
ما ادري مين النذلة اللي حاطه لها االمكياج ، شكلها زوجة ابوها

اختها: طيب وتسريحة الشعر

هي:حقت مين؟ نوف والا اريج؟

اختها: كلهم
.
هي: تسريحة نوف حلوة، حاطة شباصة فضية وبكلة وردية، ومشابك برونزية والشعر صابغته بلون كحكحي لكنه يهببببل،

اختها: كحكحي؟ يعني ايش؟

هي: ماتعرفين الكحكحي يالقروية؟ هذا لون جديد للصبغات ، اذا شفتيه تجيك الكحه من زينه حتى سألتها وين مصلحه شعرها فيه ورفضت تعلمني النجسة، اما اريج تسريحة شعرها باييييخة، شفتي تسريحة خدامتنا جيناتا وهي تغسل المواعين؟ نفسها بالضبط

اختها: على طاري الخدامة؟ خدامة اريج وش لابسه
..
هي: الخدامة لبسها عادي، لكن جزمتها خقااااااااااااق ، تهبل ماكأنها جزمة خدامة، لونها اسود وعليها خيوط فسفورية

اختها: صدق والله؟ هذي مو جزمة اريج؟

هي: الا والله؟ وانا اقول وين شفت ذا الجزمة فيه .. هذي جزمتها قبل عشرطعش سنة، اتذكرها شكلها عطتها الخدامة بدل ماتكبها في القمامة.

(ويستمر الحش إلى صلاة الفجر)

السعودي بعد الرجوع من العزيمة

هو: السلام عليكم، توني جاي من العزيمة وترا كل الشباب يسلمون عليك
اخوه: عليك وعليهم السلام

انتهت المحادثة.

هي: يوووه فاتك نص عمرك..
توني جايه من العزيمة

أختها: وش حطوا؟

هي: يو يو يو ، حطهم يجنن،
ما فيه شي ماحطوه ، أول شي الشاهي،
بيالاتهم تجنن مزخرفه ومسكاتها ذهبيه ،
بعدين القاتوه مدري من فين جايبينه
طعمه يجنن وحاطينه في صياني خربزيه
وفيها نقط صغيييره لونها أخضر ،
والمكسرات تموووووت ،
حاطين كل كسرة في كيس
! والا العشاء ياربيييييه يهبببببل
(يستمر وصف الاكل ساعة ونصف)
أختها: جت نوف؟

هي: ايه جت، يالله لبسها يجنن،
لابسه فستان وردي مطرز بكرستال بني ،
لبسها من جد ياخذ العقل

أختها: لايكون نفس اللي لبسته قبل 5 سنوات؟

هي : لا لا ذيك المره لابسه فستان أحمر
مو وردي ولا كان فيه كرستالات،
اختها: أجل شكلها لابسه فستان بنت عمها
أريج لاني شايفه اللبس هذا عليها
.
هي: اي والله، يووووه يخزياه،
والله انه ماتستحي ؟
لا وأريج تدرين وش لابسه ؟
اليوم لابسه لبس يحوم الكبد،
الظاهر انها شاريته من أبو ريالين

أختها: وجزمتها؟

هي: ما أدري ماشفتها،
تصدقين طول العزيمه وانا احاول
اتشوف للجزمة لكن ماقدرت،
حتى اني يوم طفشت في الاخير
ذبيت شنطتي تحت الكرسي حقها
على بالي ما ادري ونزلت راسي
اخذ الشنطة عشان اقدر اشوف الجزمة
بس ماقدرت،الكلبة لبسها كان طويل
مرة ومغطي رجولها

اختها: اكيد جزمتها مثل لبسها
يحوم الكبد .. هي دايم كذا ذوقها خايس
…طيب ومكياجها كيف كان؟

هي: وععععع ،
مكياجها مخليها اكبر من امها،
تخيلي حاطة روج بني،
الظاهر انه ديرما مو روج،
والله المسكرة بعد يووووووووه
مالها داعي،
ما ادري مين النذلة اللي حاطه
لها االمكياج ، شكلها زوجة ابوها

اختها: طيب وتسريحة الشعر

هي:حقت مين؟ نوف والا اريج؟

اختها: كلهم
.
هي: تسريحة نوف حلوة،
حاطة شباصة فضية وبكلة وردية،
ومشابك برونزية والشعر
صابغته بلون كحكحي لكنه يهببببل،

اختها: كحكحي؟ يعني ايش؟

اختها: ماتعرفين الكحكحي يالقروية؟
هذا لون جديد للصبغات ،
اذا شفتيه تجيك الكحه من زينه
حتى سألتها وين مصلحه شعرها فيه
ورفضت تعلمني النجسة،
اما اريج تسريحة شعرها باييييخة،
شفتي تسريحة خدامتنا جيناتا
وهي تغسل المواعين؟ نفسها بالضبط

اختها: على طاري الخدامة؟
خدامة اريج وش لابسه
..
هي: الخدامة لبسها عادي،
لكن جزمتها خقااااااااااااق ،
تهبل ماكأنها جزمة خدامة،
لونها اسود وعليها خيوط فسفورية

اختها: صدق والله؟
هذي مو جزمة اريج؟

هي: الا والله؟
وانا اقول وين شفت ذا الجزمة فيه ..
هذي جزمتها قبل عشرطعش سنة،
اتذكرها شكلها عطتها الخدامة
بدل ماتكبها في القمامة.
(ويستمر الحش إلى صلاة الفجر)

&

&

&

&

————

الولد بعد الرجوع من العزيمة

هو: السلام عليكم،
توني جاي من العزيمة
وترا كل الشباب يسلمون عليك
اخوه: عليك وعليهم السلام

صح كلامك و الله

احنا الستات بنحب نحكي بالتفصيل الممل

هندخل الجنه علي أعمالنا بل هندخلها برحمة الله ورضاه فبلغنا يالله الجنه والفردوس والنظر فى وجهك الكريم ياأرحم الراحمين يالله

فإليكم التوضيح بالأدله علي مانقلت من موضوع عشرة لن يسألك الله عليها يوم القيامة

التصحيح بفضل اخت لي فى الاسلام فى احدي المنتديات ربي يبارك ليها علي التوضيح والتصحيح واجعله فى ميزان حسناتها يارب العالمين وتقول :-

شكرا لك علي هذا النقل

ولكن لا يصح تداول هذه الرسالة

واليك الفتوي من الشيخ السحيم بذلك

ما حكم نشر هذه الرسالة ؟ عشرة أشياء لن يسألك الله عنها يوم القيامة

وصلتني هذه الرسالة في البريد .. هل ما قيل فيها صحيح ؟ و هل يجوز نشرها ؟

عشرة أشياء لن يسألك الله عنها يوم القيامة

-1لن يسألك ما نوع السيارة التي تقودها
بل سيسألك كم شخصا نقلت بسيارتك ولم تكن لديه وسيلة مواصلات.

-2لن يسألك كم مساحة بيتك
بل سيسألك كم شخصا استضفت فيه

-3لن يسألك عن الملابس في خزانتك
بل سيسألك كم شخصا كسيت

-4لن يسألك كم كان راتبك
بل سيسألك كيف أنفقته وكيف لم تتفاخر به أمام الناس

-5 لن يسألك ما هو مسماك الوظيفي
بل سيسألك كيف أديت عملك بقدر ما تستطيع

-6لن يسألك كم صديقا كان لديك
بل سيسألك لكم شخص كنت له صديقا مخلصا

-7لن يسألك عن الحي الذي عشت فيه
بل سيسألك أي نوع من الجيران كنت

-8لن يسألك عن لون بشرتك
بل سيسألك عن مكنونات نفسك ونظرتك للآخرين

-9لن يسألك كم استغرقت من الوقت لتجد السلام النفسي وتؤمن ببارئك
بل سيأخذك لقصرك في الجنة وليس إلى بوابات جهنم

-10لن يسألك الله عن عدد الأشخاص الذين أرسلت لهم هذه الرسالة
بل سيسألك إن كنت قد خجلت من إرسالها لأصدقائك الذين تتمنى لهم الخير.

سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر

اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي

*************

جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل و بارك فيكم و في علمكم

****************وهذا هو رد شيخنا الفاضل

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وبارك الله فيك

هذه الأسئلة تحتاج إلى إثبات أن الله سوف يسألك عنها .

وبعضها – إن لم يكن أكثرها – من القول على الله بغير عِلم .

ولو اقتَصَر على ما ثبت السؤال عنه لكان أولى بمن كَتَبها .
فلو اقتصر – مثلا – على السؤال عن الخمس التي لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يُسال عنها .
وكذلك ما جاء في الحديث :
إن الله عز وجل يقول يوم القيامة :
يا ابن آدم مرضت فلم تعدني . قال : يا رب كيف أعودك وأنت رب العالمين ؟
قال : أما علمت أن عبدي فلانا مرض فلم تعده ؟ أما علمت أنك لو عدته
لوجدتني عنده .
يا ابن آدم استطعمتك فلم تطعمني . قال : يا رب وكيف أطعمك وأنت رب
العالمين ؟ قال : أما علمت أنه استطعمك عبدي فلان فلم تُطعمه ؟ أما علمت
أنك لو أطعمته لوجدت ذلك عندي .
يا ابن آدم استسقيتك فلم تَسقني . قال : يا رب كيف أسقيك وأنت رب العالمين
؟ قال : استسقاك عبدي فلان فلم تَسقه ، أما إنك لو سقيته وجدت ذلك عندي .
رواه مسلم .

فمثل هذه الأشياء سوف يُسأل عنها الإنسان يوم القيامة .

أما قوله :
(كم شخصا نقلت بسيارتك) ؟
(كم شخصا استضفت) ؟
(كم شخصا كسيت) ؟

فالسؤال عن هذه الأشياء يحتاج إلى إثبات ودليل .. ولا دليل – فيما أعلم – .

وقوله : (سيسألك عن مكنونات نفسك ونظرتك للآخرين)
أقول : هذا غير صحيح ؛ لأن الله لا يسأل ولا يُحاسِب عن مكنون النفس إذا
كان من قَبِيل : حديث النفس أو الهاجِس أو الخاطر . لقوله عليه الصلاة
والسلام : إن الله تجاوز عن أمتي ما حدّثت به أنفسها ، ما لم تعمل أو
تتكلم . رواه البخاري ومسلم .
ويَسأل سبحانه وتعالى عن أعمال القلوب ، لا عن مكنونات الأنفس .

وقوله : (سيسألك إن كنت قد خجلت من إرسالها لأصدقائك )

فأقول : وهل هذه الرسالة مما يَجب علينا إرساله ، حتى نُسأل عنها يوم القيامة ؟
وهل إذا خجل الإنسان من فِعلِ شيء ما ، سوف يُسأل عنه يوم القيامة ؟
نعم .. لو كان الخجل فيما يتعلّق بإنكار مُنكَر ، لوَرَد السؤال .

وحَريّ بِكل من أراد نشر شيء يتعلّق بالدِّين أن يَرجع إلى أهل الاختصاص ،
فإننا لو أردنا نشر معلمة طبية أو غيرها ، لرجعنا إلى أهل الاختصاص .

ودِين الله أولى بالحفظ والصيانة عن العبث .

والله تعالى أعلم .

وفي النهاية كان يجب الرجوع إلي الحق ونشر فتوي من أهل العلم لتصحيح ما نشرت فى الموضوع دة وأود ان اشكر فى البداية الله تعالي علي رضاه عني فى هدايتي الي الوصول

للحق ومن ثم أشكر الاخت رحمة من الرحمن علي اهتمامها لما نشر والبحث عن صحة الكلام من عدمه وشكر خاص ليها ايضا علي اسلوبها الراقي المتحضر فى التنويه عن الخطأ

وشكر خاص لفضيلة الشيخ واهتمامه بالرد علي الموضوع وبيان ما ان كان صحيح او لا أسأل الله تعالي ان يسامحني ان نسيت أو اخطئت ربنا لا تؤاخذني علي خطئي فلا علم

الإجابة:

الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
إذا أدى الحاج المتمتع عمرته ثم عاد إلى بلده فلايكون في هذه الحالة متمتعا ، لأن المتمتع هو الذي يبقي في مكة أو قريب منها بعد عمرة التمتع ، أما إذا رجع إلى بيته فإن التمتع يزول في هذه الحالة ، وإذا أراد أن يبقى متمتعا فإنه يأتي بعمرة جديدة ، فإن إراد أن يكون مفردا أو قارنا فما عليه سوى أن يلبي بالحج من مكانه في جده ويأتي حاجا فيطوف طواف القدوم ويقدم السعي ( سعي الحج ) وإن شاء أخره إلى يوم النحر أو مابعده ، وإن اختار أن يكون قارنا ، فإنه يطوف طواف القدوم ، ومن ثم يسعى سعي الحج والعمرة ( عمرة القران ) وإن شاء أخر هذا السعي إلى يوم النحر أو ما بعده.¬
والخلاصة أن المتمتع هو الذي ياتي بالعمرة في أشهر الحج ثم يحج من عامه ولايسافر بين العمرة والحج إلى بلده ، بل يبقى في مكة أو قريب منها ، وإذا سافر ثم عاد إلى البيت وأراد أن يكون متمتعا فإنه يأتي بعمرة جديدة يتحلل منها ثم يلبي بالحج وعليه هدي التمتع والله اعلم