الوسم: السماء

لماذا يلجاء المهموم للبحر بدلا من البر ؟؟؟؟؟؟؟

ويلجاء العاشق للسماء دون الارض ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

البحر: عنده ولجت وعلى شواطئه ركنت امواجه الصارمه تذكرني بشموخ وكبرياء تلك الحياه التي لايمكن ان تخضع

لاي مخلوق رغم انه اضحك الصغار لكنه ابكى الكبار

رغم انه غدر بارواح الملاين الا انه غسل دموع ارواح ملاين اخرى

كم انت عميق ايها البحر كعمق مشاكلنا كم هو حجمك كبير كحجم ذنوبنا

ذلك المكان الواسع الذي يحوي اسرار المهمومين كم اتمنى أن يكون لبشر منا كامانته تلقى له همومك في احشائه

وتودعه سرك

ومن اراد ان ينبش سرك في اعماقه فسيغرقه البحر !!!!!!

ذلك البحر الذي هو في كامن الغموض فلا تعلم كيف هيا امواجه اهي تتربص فرحا مع اولئك الا طفال ام انها غاضبه ثائره

وتشتد غضبا لحزنك ؟؟؟؟؟؟؟؟

لاتعلم لاأنا ولا أنت

فالاطفال يترنمون حول رماله الذهبيه ظنا منهم انه يشاركهم بامواجه فرحتهم

والمهموم يبكي بحسره عند قبول كل موجه ثائره ظنا منه انه يشاطره همه بثورانه

هل رايت كم هو غامض على عكس تلك السماء…………

نجد تلك السماء تطبع قبلاتها على ذلك البحر….

لنجد تلك السماء التى تلبس الماساتها ومجوهراتها في اليل الداكن حينما تبرق تلك الالماسات ( النجوم)

تلك السماء هيا مأوى لكل عاشق في كل لليله فكانا العاشق يشاطر همومه للقمر وجيرانه النجوم

فيلبث صامتا وهادئا ولان القمر هو رمز الجمال فكان العاشق ينظر لمحبوبه بانه القمر

اذا لماذا الجوء للبحر لاغيره لمشاطرته همومنا لماذا كان البحر رمزا للحنا وصوره نرسمها للتعبير عن الحزن لا للفرح ؟؟

لماذا البحر للمهو والسماء للعاشق ؟؟؟

يعني لماذا المهموم يشكي او يذهب للبحر بدلا من البر……….؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يقول الله سبحانه وتعالى حين أهلك قوم فرعون

بسم الله الرحمن الرحيم

(( فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالأرْضُ وَمَا كَانُوا مُنْظَرِينَ ))

صدق الله العظيم

روى ابن جرير في تفسيره عن بن عباس رضي الله عنه في هذه الآية

أن رجلاً قال له: يا أبا العباس رأيت قول الله تعالى :

"فما بكت عليهم السماء والأرض وما كانوا منظرين"

فهل تبكي السماء والأرض على أحد ؟

فقال رضي الله عنه : نعم إنه ليس أحدٌ من الخلائق إلا وله باب في السماء

منه ينزل رزقه ومنه يصعد عمله فإذا مات المؤمن فأغلق بابه من السماء

الذي كان يصعد به عمله وينزل منه رزقه فقد بكى عليه وإذا فقده مصلاه

في الأرض التي كان يصلي فيها ويذكر الله عز وجل فيها بكت عليه ..

قال ابن عباس :أن الأرض تبكي على المؤمن أربعين صباحاً

فقلت له: أتبكي الأرض ؟

قال: أتعجب وما للأرض لا تبكي

على عبد كان يعمرها بالركوع والسجود وما للسماء لا تبكي

على عبد كان لتكبيره وتسبيحه فيها كدوي النحل ..

وحين تعمر مكانك وغرفتك بصلاة وذكر وتلاوة كتاب الله عز وجل

فهي ستبكي عليك يوم تفارقها قريباً أو بعيدا

سيفقدك بيتك وغرفتك التي كنت تأوي إليها سنين عددا …

ستفقدك عاجلاً أو آجلاً فهل تراها ستبكي عليك السماء والأرض ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اللهم ارزقتنا نعمة الإسلام ولاتحرمنا الجنة ونحن نسألك .. آآمين

تعالوا إذن ::

يقول الله سبحانه وتعالى حين أهلك قوم فرعون

بسم الله الرحمن الرحيم

(( فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالأرْضُ وَمَا كَانُوا مُنْظَرِينَ ))

صدق الله العظيم

روى ابن جرير في تفسيره عن بن عباس رضي الله عنه في هذه الآية

أن رجلاً قال له: يا أبا العباس رأيت قول الله تعالى :

"فما بكت عليهم السماء والأرض وما كانوا منظرين"

فهل تبكي السماء والأرض على أحد ؟

فقال رضي الله عنه : نعم إنه ليس أحدٌ من الخلائق إلا وله باب في السماء

منه ينزل رزقه ومنه يصعد عمله فإذا مات المؤمن فأغلق بابه من السماء

الذي كان يصعد به عمله وينزل منه رزقه فقد بكى عليه وإذا فقده مصلاه

في الأرض التي كان يصلي فيها ويذكر الله عز وجل فيها بكت عليه ..

قال ابن عباس :أن الأرض تبكي على المؤمن أربعين صباحاً

فقلت له: أتبكي الأرض ؟

قال: أتعجب وما للأرض لا تبكي

على عبد كان يعمرها بالركوع والسجود وما للسماء لا تبكي

على عبد كان لتكبيره وتسبيحه فيها كدوي النحل ..

وحين تعمر مكانك وغرفتك بصلاة وذكر وتلاوة كتاب الله عز وجل

فهي ستبكي عليك يوم تفارقها قريباً أو بعيدا

سيفقدك بيتك وغرفتك التي كنت تأوي إليها سنين عددا …

ستفقدك عاجلاً أو آجلاً فهل تراها ستبكي عليك السماء والأرض ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

عن عمر بن الخطاب قال : قال رسول الله : :
[إذا قال المؤذن الله أكبر الله أكبر فقال أحدكم الله أكبر الله أكبر ثم قال أشهد أن لا اله الا الله قال أشهد ألا إله إلا الله ثم قال أشهد أن محمداً رسول الله قال أشهد أن محمداً رسول الله ثم قال حي على الصلاة قال لا حول ولا قوة إلا بالله ثم قال حي على الفلاح قال لا حول ولا قوة إلا بالله ثم قال الله أكبر الله أكبر قال الله أكبر الله أكبر ثم قال لا إله إلا الله قال لا إله إلا الله من قلبه دخل الجنة ]
رواه مسلم .

معاني المفردات:
أكبر : أفعل تفضيل أي أن الله أكبر من كل شيء (وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعاً قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمنيه سبحانه وتعالى عما يشركون).
حي على الصلاة: أي هلموا إليها.
لا حول ولا قوة إلا بالله: أي لا حركة ولا استطاعة إلا بمشيئة الله تعالى.
وقيل لا حول في دفع شر ولا قوة في تحصيل خير إلا بالله.
وحكي عن ابن مسعود أنه قال في معناها: لا حول عن معصية الله إلا بعصمته، ولا قوة على طاعته إلا بمعونته.

من فوائد الحديث:
1- فضل متابعة المؤذن، وذلك مستحب في حق كل من سمعه سواء كان متوضئاً أو محدثاً.

2- المشروع أن يقول كما يقول المؤذن إلا في الحيعلتين (حي على الصلاة) (حي على الفلاح) فيقول لا حول ولا قوة إلا بالله.

3- الحكمة في قول (لا حول ولا قوة إلا بالله) عند الحيعلة أن العبد ضعيف ليس له قدرة على التحول من حال إلى حال إلا بالله ، ومن ذلك ذهابه إلى الصلاة لأدائها مع الجماعة ، لا حول له ولا قوة على ذلك إلا بالله ، فيستشعر عجزه وضعفه ، وأنه لا يقدر على إجابة هذا النداء إلا بالله.

4- في قوله (ثم قال لا إله إلا الله من قلبه) تنبيه على شرط من شروط لا إله إلا الله وهو الإخلاص فيها، وهذه الكلمة لا تنفع قائلها إلا بتحقيق شروطها. وشروطها سبعة مجموعة في البيت التالي:
علم يقين وإخلاص وصدقك مع محبة وانقياد والقبول لها

5- عظم شأن التوحيد فإن من مات عليه دخل الجنة ولابد أي أنه بفضل الله تعالى لا يخلد في النار لو قدر دخوله فيها بسبب ذنوبه.

6- إذا تابع المؤذن ثم سمع مؤذناً ثانياً فله أن يتابعه أيضاً لعموم الأحاديث.
7- إذا كان الأذان في الراديو أو التلفاز مسجلاً فلا تشرع متابعته، وإن كان ينقل مباشراً على الهواء فتشرع متابعته.

8- إذا قال المؤذن في صلاة الفجر (الصلاة خير من النوم) فإنه يقول مثله ولا يقول: (صدقت وبررت) لأنه لم يثبت فيه شيء عن النبي .

9 – المشروع في هذه الأذكار عقب الأذان أن تكون سراً لا يجهر بها ولا يرفع بها الصوت وأن يذكرها المسلم بنفسه.

10- إذا كان المؤذن يزيد ألفاظاً غير مشروعة في أذانه فلا يتابعه فيها كمن يقول في أذانه (أشهد أن علياً ولي الله ) أو يقول (حي على خير العمل).

تنبيهات من الشيخ العثيمين رحمه الله في متابعة المؤذن
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في شرح زاد المستقنع:

الأوَّل: ظاهر كلام المؤلِّف أنه لا تُسَنُّ متابعةُ المقيم، وهو أظهر. وقيل: بل تُسَنّ ، وفيها حديث أخرجه أبو داود لكنه ضعيف ؛ لا تقوم به الحُجَّة.
الثاني: ظاهر كلامه: أنَّه إذا قال المؤذِّن في صلاة الصُّبْح: «الصَّلاة خير من النوم»، فإن السَّامع يقول مثل ما يقول : «الصَّلاةُ خير من النوم» وهو الصَّحيح؛ لأن النبي قال: «إذا سمعتم المؤذِّن فقولوا مثل ما يقول»،وهذا عامٌّ في كلِّ ما يقول، لكن الحيعلتين يُقال في متابعتهما: «لا حول ولا قوَّة إلا بالله» كما جاء في الحديث، ولأن السَّامع مدعو لا داع، والمذهب أنه يقول في المتابعة في «الصلاة خير من النوم»: «صدقت وبررت» وهذا ضعيف، لا دليل له؛ ولا تعليل صحيح.
التنبيه الثالث: ظاهر كلام المؤلِّف أيضاً: أن المؤذِّن لا يتابعُ نفسَه، وهو الصَّحيح؛ لقول النبي : «إذا سمعتم المؤذِّن فقولوا مثل ما يقول»، والمذهب أنه يُتابع نفسه ، وهو ضعيفٌ مخالف لظاهر الحديث، وللتعليل الصَّحيح وهو: أن المقصود مشاركة السَّامع للمؤذِّن في أصل الثواب.

اقرأ 3 مرات والله يستجيب بإذن الله وأرسل ل 3 من الزملاءخلال ساعة (يدعو به 3 مليون(شوف خلال ساعة فقط ما مكسب صحيفتك

بسم الله الرحمن الرحيم

يا ودود يا ودود ، ياذالعرش المجيد ، يا مبدئ يا معيد، يا فعالا لما تريد،أسألك بنور وجهك الذي ملئ أركان عرشك وأسألك بقدرتك التي قدرت
بها على جميع خلقك أسألك برحمتك التي و سعت كل شيء

(تسمي حاجتك)

لا إله إلا أنت ‘ يا مغيث أغثني ‘ يا مغيث أغثني يا مغيث أغثني ‘

و نصلي على الحبيب 10 مرات

ونرسل ل 10 خلال ساعة بإذن الله تكون 10 مليون صلاة على الحبيب في صحيفتك

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فلا نعلم دعاء هزّ السماوات، ولكن هناك دعاء في قصة مشهورة تنسب لأبي معلق الأنصاري رضي الله عنه قيل إنه أحد الصحابة، ولا نعلم صحتها إلا أنها أوردها هبة الله اللالكائي في (كرامات الأولياء) (1/155)، والحافظ ابن حجر العسقلاني في (الإصابة) (7/379)، ونسبها لابن أبي الدنيا في (مجابي الدعوة) بإسناده عن أنس ابن مالك قال: "كان رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الغرماء يدعى أبا معلق وكان تاجراً يتجر بمال له ولغيره، وكان له نسك ورع، فخرج مرة فلقيه لص متقنع في السلاح، فقال: ضع متاعك فإني قاتلك، قال: شأنك بالمال. قال: لست أريد إلا دمك. قال: فذرني أصلي. قال: صل ما بدا لك، فتوضأ ثم صلى، فكان من دعائه: (ياودود، ياذا العرش المجيد، يا فعالاً لما يريد، أسألك بعزتك التي لا ترام، وملك الذي لا يضام، وبنورك الذي ملأ أركان عرشك، أن تكفيني شر هذا اللص، يا مغيث أغثني) قالها ثلاثاً، فإذا هو بفارس بيده حربة رافعها بين أذنى فرسه، فطعن اللص فقتله، ثم أقبل على التاجر، فقال: من أنت؟ فقد أغاثني الله بك. قال: إني ملك من أهل السماء الرابعة، لما دعوت سُمعت لأبواب السماء قعقعة، ثم دعوت ثانياً، فسمعت لأهل السماء ضجة، ثم دعوت ثالثاً فقيل: دعاء مكروب، فسألت الله أن يوليني قتله، ثم قال: أبشر، واعلم أنه من توضأ وصلى أربع ركعات ودعا بهذا الدعاء استجيب له مكروباً كان أو غير مكروب".
ولو صحت القصة، فلا يجوز الاعتقاد في هذا الدعاء وفضله، لأن ذلك متوقف على نص صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم، وإن كان هذا الدعاء في نفسه حسناً، ولعل الله يستجيب به لمن دعاه، وأفضل من ذلك دعاء الكرب: لا إله إلا الله الحليم العظيم، لا إله إلا الله رب العرش الكريم، لا إله إلا الله رب السماوات السبع ورب العرش العظيم.
ودعوة ذي النون التي لا يدعو الله بها مضطر إلا استجاب الله له وهي: لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين.
والله أعلم.