التصنيفات
المواضيع المتشابهة للاقسام العامة

فضايح لوحات السيارات

فضايح لوحات سيارات كثيره جداً و لكن نأخذ اليوم في هذه الحصه كم من لوحه

نضحك على صاحبها شوي

بسم الله ..

ع ط س …… يرحمك الله

ق ل م ……. حبر ولا رصاص ههههههه

ط ر ب ……. فرقة شعبية لجميع الافراح هههههههه

ج ر ب …….. انتبهوا لا يعديكم

ا ح ب …….. الله يعينك

ج ب ن …… سيارة توصيل طلبات لمطعم اتصل حتى نصل

ل ب ن …… صافي ولا مراعي يمدحون البان ندى

ض ر ب …… سيارات مدرسين رياضيات بس مزحوم جدولهم

ق م ر …….. احسن لوحة موجودة ولا لا

غ ز ل …….. عاد هذا بالاسواق ياهوه

غ ن م ……. بدوي توة مطلع الدسن كاشخ فيها

ا ه ب …… يعني .. عينة حارة

و ه ن …… هذا حبّيب …… وغارق بعد

ا م ل ……. الله يكون بعونة لأنه زوجتة راح تغير هالوحة

ز ع ل ……. طق راسك بالجدار

ب ق ر ….. دنماركي جاي السعودية

ف و ل …… بالخلطة المصرية ولا السعودية(( أوله منافع و آخره مدافع ))

ع س ل ….. طبعا اعضاء هالمنتدى

م ن ق و ل




الموضوع حلو مع انو كنت منزلتو
وحذفوة ليا مادري ليش
يسلوا



نورتي يا بطه

عن جد حذفوه ليه بقا

يعني بكرا حينحذف يؤ يؤ

نورتي اقين




ره ه ه هه ه ه ه ه ه ه ه ه ه به



نورتي سمراء



التصنيفات
المواضيع المتشابهة للاقسام العامة

احلى خدعة لتخفيف سرعة السيارات صور

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اهلا وسهلا بكم في عالم التفكير والتخطيط ..
انظروا الى هذه الخدعة التي يتم استخدامها في دول عديدة ,
وذلك من اجل تخفيف سرعة السائقين على الشارع ..

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية
اتمني ينال اعجابكم




وااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااااااااا ااااااااااااااااااو
يسلمو



خليجية
تقبلي تحياتي و مروري
***-*زهرة الجزائر***



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت العربان خليجية
وااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااااااااا ااااااااااااااااااو
يسلمو

خليجية




اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زهرة الجزائر خليجية
خليجية
تقبلي تحياتي و مروري
***-*زهرة الجزائر***

خليجية




التصنيفات
منوعات

تعلم قيادة السيارات فى أقل من أسبوع

تعلم قيادة السيارات فى أقل من أسبوع

3D-Driving-School

اليكم اليوم برنامج أكثر من رائع لتعلم قيادة السيارات باسلوب سهل و بسيط فى أقل من أسبوع و سهولة فى التعامل طبيعة برنامج تعلم القيادة انه يعرض اليك خطوات و تعليمات كل ما عليك سوى اتباع التعليمات

اليكم صور البرنامج

خليجية

تحميل البؤنامح من هنا

3D-Driving-School

اتمنى ان ينال البرنامج أعجابكم و فى أنتظار أقتراحاتكم




خليجية



التصنيفات
الاستشارات الخاصة و استشارات الصحة و الطب

. قيادة السيارات المكشوفة قد تؤدى الى الصمم .

خليجية

خليجية

حذر خبراء من ان قيادة السيارات المكشوفة، او ذات السقف القابل للطي،
بسرعة عالية نسبيا يمكن ان تتسبب باضرار صحية دائمة للاذن.

وقال هؤلاء ان قيادة سيارات مكشوفة السقف بسرعات تترواح بين 80 الى
110 كيلو مترات في الساعة تعرض الاذن الى ضوضاء تقترب
من درجة صوت حفارات الشوارع ذات الضجيج العالي جدا.

واوضحوا، خلال لقاء متخصص بالموضوع في الولايات المتحدة،ان تعرض
الاذن الى هذا النوع من ضجيج المحركات والشارع وحركة المرور، والريح،
قد يتسبب في فقدان دائم للسمع، او الصمم.

العطب الذي تتعرض
له الاذن يكون تدريجيا، ولا يشعر به السائق الا بعد سنوات، وعندها يكون الاوان قد فات.

من نتائج الدراسة:

ودعوا سائقي السيارات المكشوفة الى ارتداء نوع من
انواع الحماية للاذن، كما هو حال ركاب الدراجات النارية.

وقال الخبراء، في ملخص دراسة نشر في دورية امريكية متخصصة، انهم راقبوا
درجات الضجيج في الاذنين خلال قيادة تلك السيارات بسرع اتم تفاوتة

وتبين لهم ان قيادتها بين 80 و 110 كم في الساعة يعرض السائق لضجيج
تبلغ قوته بين 88 و 90 ديسبل (decibel هو المقايس الصوتي).

يشار الى ان تعرض الاذن الى اكثر من 85 ديسبل
او اكثر يجعلها عرضة للعطب الدائم اوالصمم.

ويبلغ مثلا عدد الديسبل في غرفة نوم هادئة نحو 20، وفي محادثةا عتيادية
نحو 60، وفي شارع مزدحم نحو 70، واثناء الصراخ نحو 80، وعند تشغيل
الحفارة نحو 110، اما ضجيج الطائرات فيبلغ 130 ديسبل.

وقالوا ان رفع نوافذ السيارات الى اعلى، او بمعنى آخر اغلاقها، خلال قيادة السيارة
بدون الغطاء السقفي، يمكن ان يقل من درجة الضجيج الناتج عن قيادتها.

واضافوا في دراستهم ان العطب الذي تتعرض له الاذن يكون تدريجيا،
ولايشعر به السائق الا بعد سنوات، وعندها يكون الاوان قد فات.

م ن ق و ل




مشكورة يا قلبي



خليجية



خليجية



التصنيفات
الاستشارات الخاصة و استشارات الصحة و الطب

قيادة السيارات المكشوفة تفقد السمع

أظهرت دراسة أن قيادة السيارات المكشوفة قد تسهم في فقد المرء حاسة السمع بسبب التعرض لمستويات خطيرة من الضجيج.

ونقلت صحيفة ديلي تلغراف عن الدراسة أن التعرض لفترات طويلة للضجي عند مستويات 85 وحدة لقياس الصوت (دي بي) غالبا ما يدمر السمع لدى الإنسان.

ويأتي الضجيج من الأصوات الناجمة عن السير على الشارع والرياح والسيارات المارة الأخرى وسيارات الشحن والدراجات النارية.

وكان الباحثون قد أجروا فحوصا على خمس سيارات (بورشه ونيسان وساب وفورد) وسجلوا مستويات الضجيج عند سرعة 88.5 كيلومترا في الساعة و120 كيلومترا في الساعة.

وجدوا أن مستويات الضجيج عند السرعة المتدنية تزيد عن 88 دي بي، وهو ما يعادل الضجيج الناجم عن مرور قطار ديزل أو عن العمل في موقع للإنشاءت.

أما عند السرعة المرتفعة، فإن الضجيج يعادل ما ينجم عن مرور طائرة نفاثة فوق الرأس.

وخلال الدراسة، لم يتم تسجيل مستويات مفرطة للضجي في أي من السيارات ذات السقف المغلق.

وقال الباحث أنطوني ميكوليك من جامعة سانت لويس للطب في ميسوري والذي يشرف على الدراسة، رغم أن القيادة لمسافات قصيرة عند مثل تلك المستويات العالية من الضجيج من غير المحتمل أن تسبب فقد السمع، فإن دراستنا تشير إلى أن قيادة السيارة المكشوفة لفترات طويلة وبسرعة عالية تزيد من خطر فقد السمع.

وأسدى الباحث نصيحة للسائقين بعدم قيادة السيارة لفترات طويلة وهي مكشوفة من الأعلى بسرعة تزيد عن 85.3 كيلومترا في الساعة.




خليجية



التصنيفات
الاستشارات الخاصة و استشارات الصحة و الطب

الازدحام المروري وعوادم السيارات سبب لسرطان الثدي

أظهرت دراسة علمية حديثة ان تلوث الهواء الناجم عن السيارات يمكن ان يزيد من مخاطر الاصابة بسرطان الثدي لدى النساء.

وقال الباحثون من معهد البحوث التابع لجامعة مكغيل الكندية قولهم إن ارتفاع مستويات ثانى أوكسيد النتروجين الناتج عن كثرة عوادم السيارات يؤدى إلى احتمال الإصابة بالسرطان بشكل كبير.

وقال مارك غولدبرغ أحد معدي الدراسة إن خطر الاصابة بسرطان الثدي تضاعف بنحو 25 بالمئة مع كل زيادة من ثاني أوكسيد النتروجين وأن المرأة التى تعيش فى المناطق التى تشهد أعلى مستويات تلوث الهواء الناتجة عن السيارات لديها احتمال الإصابة بسرطان الثدي أكثر مرتين تقريباً عن اللاتى يعشن فى مناطق صحية.

وحذر غولدبرغ من وجود السيدات بكثرة فى المناطق ذات التلوث الزائد حتى لا تتأثرن به وتعرضن للإصابة بالسرطان.

وأشارت الدراسة الى ان حالات الإصابة بسرطان الثدي كانت أعلى بشكل واضح في المناطق التي توجد فيها مستويات عالية من تلوث الهواء.




خليجية



التصنيفات
استفسارات العروس و ترتيبات و تجهيزات الزفاف

احدث طرق تزين السيارات للعروسين

خليجية
خليجية
خليجية

خليجية
خليجية

خليجية
خليجية

خليجية
خليجية

خليجية
خليجية




خليجية



خليجيةيسلمو غلاتيخليجية
خليجيةيعطيك العافيه خليجية
خليجية
خليجيةتقبلي مروري/خليجية
خليجيةدلوعهحمودي
خليجية




ربنا يوفقك ياقمر



التصنيفات
الاستشارات الخاصة و استشارات الصحة و الطب

ضجيج السيارات يسبب الجلطات

خليجية

على خلاف أصحاب السيارات الذين يفضلون استخدام الشوارع الرئيسية، كونها تضمن لهم الانتقال بسرعة من مكان إلى آخر، فان الناس الذين يسكنون بالقرب من هذه الشوارع، التي تكون عادة عالية الضجيج يتعرضون للمعاناة ليس فقط من وجهة النظر النفسية، وإنما الصحية أيضا.

دراسة حديثة أكدت أن إطلاق أبواق المركبات بشكل مستمر والضجيج الدائم الصادر عن حركة المرور يسببان التوتر، وقد يتطور الأمر الى الإصابة بأمراض أكثر خطورة، مثل السكتات الدماغية، خصوصا عند الذين يسكنون بالقرب من الطرق السريعة.

قد تكون نسبة تعرض الشباب للإصابة بالجلطات الدماغية أقل من تلك الموجودة عند المتقدمين بالعمر، خصوصا من هم في سن التقاعد والشيخوخة.

العلماء درسوا تأثير الضوضاء العالية على صحة الناس في المدن الكبيرة، وتبين لهم أنه في حال تجاوز مستوى الضجيج 60 ديسيبل فان خطر الإصابة بالجلطات الدماغية يرتفع بشكل واضح. وكلما ارتفع مستوى الضجيج بمقدار 10 ديسيبل فوق الحد المسموح به دوليا فان خطر الإصابة يرتفع بمقدار %14. أما لدى الذين تزيد أعمارهم على 65 عاما فان النسبة ترتفع بمقدار %27 كما يرتفع لديهم وبشكل سريع مستوى هرمون التوتر وضغط الدم.

الباحثون أجروا تجربتهم خلال عشرة أعوام على 52000 متطوع تتراوح أعمارهم ما بين 50 و64 عاما، حيث جرى تعريضهم لمستوى ضجيج يتراوح ما بين 40 و82 ديسيبل، وقد تعرض منهم 1881 شخصا لجلطة دماغية.

ووفق الخبراء فان مستوى الضجيج في المدن الكبيرة يتراوح ما بين 50 و55 ديسيبل، أما في مناطق المطارات فيرتفع المستوى إلى ما بين 60 و70 ديسيبل.




منقول



التصنيفات
منوعات

التنبيه على 10 مخالفات لا ينتبه لها اصحاب السيارات

بسم الله الرحمن الرحيم

التنبيه على 10مخالفات لا ينتبه لها أصحاب السيارات
]

1_ كتابة لفظ الجلالة على مؤخرات السيارات، مما يؤدي إلى تعرضها للقاذورات
السؤال: يقوم]=[ بعض الخطاطين الذين يكتبون اللافتات بعمل لا يحمدون عليه، ألا وهو كتابة لفظ الجلالة على مؤخرات السيارات، مما يؤدي إلى تعرضها للقاذورات. أرجو من سماحتكم الإفتاء في ذلك حتى نكون على بينة الجواب: لا يجوز للخطاطين والرسامين وغيرهم كتابة لفظ الجلالة (الله) أو غيره من أسماء الله الحسنى أو صفاته على مؤخرة السيارات أو غيرها، ولا يجوز لصاحب السيارة اتخاذ ذلك، سواء اتخذت للزينة أو التبرك أو وسيلة للتذكير والاتعاظ ونحو ذلك مما يعتقده بعض العامة والجهلة؛ لأن ذلك بدعة لا أصل له في كتاب الله ولا سنة نبيه صلى الله عليه وسلم ولم يتعبدنا الله بذلك، ولما في ذلك من امتهان أسماء الله وصفاته، وعدم تنزيهها عما لا يليق بها وإهانتها، وقد تؤول بصاحبها إلى الشرك باتخاذها حرزا، واعتقاد جلب النفع ودفع الضر بمجرد كتابتها.
وأسماء الله وصفاته لم ينزلها الله لتجعل رسوما على أجهزة أو لافتات أو سيارات، ولو كان ذلك مشروعا لدلنا إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأرشدنا إلى فعله. فالله سبحانه وتعالى أنزل أسماءه وصفاته ليعرف عباده بنفسه فيثبتوها له، كما جاء عنه وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم ويؤمنوا بما تضمنته من الكمال والجلال ويثنوا عليه بما هو أهله، ويتوجهوا له بها عند دعائه في السراء والضراء. فالواجب على كل مؤمن أن يؤمن بها ويصدق بها ويحصيها عقيدة وعملا، ويحافظ عليها لفظا ومعنى، فيثبتها كما يليق بجلاله، وكما جاءت من غير> تحريف ولا تعطيل ولا تمثيل ولا تكييف ولا تشبيه، ويحافظ على حرمتها من الامتهان وينزهها عما لا يليق بها، قال الله تعالى: {وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}.وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الفتوى رقم (19691)
عضو بكر أبو زيد
عضو صالح الفوزان
عضو عبد الله بن غديان
نائب الرئيس عبد العزيز آل الشيخ
الرئيس عبد العزيز بن عبد الله بن باز
2_ تعليق الآيات القرآنية والأحاديث الشريفة في سيارة
سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: ما حكم تعليق الآيات القرآنية والأحاديث الشريفة في مجلس -مثلاً- أو في سيارة، أو في غيرهما؟
فأجاب بقوله: تعليق الآيات القرآنية في المجالس أمر مُبْتَدَع أحدثه الناس، ولم يكن ذلك معروفاً في عهد السلف الصالح ، وذلك لأن القرآن الكريم ليس وَشْياً تُوَشَّى به الجدران، وتُزَيَّن به، كما رأينا بعض الناس يعلِّق لوحةً تُكْتَبُ فيها آية، وتجعل هذه الآية كأنها قصر، بحيث تُهَنْدَس على صفة البناء الذي في الشرفات، وبعضُهم علَّق سورة قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ [الإخلاص:1] على هذا الوجه، إذا رأيتَه تقول: هذا قصر، والقرآن أشرفُ مِن أن يكون زينةً ووَشْياً في الجدران. وإن قُصِدَ بذلك التبرك: فليس التبرك بأن يكتب كتاب الله ويعلق في الجدران، التبرك بالقرآن حقيقةً هو: التبرك بتلاوته، فإن كل حرف منه بعشر حسنات. كذلك إن أُرِيْدَ بذلك الاتعاظ والتذكر: فإننا لم نجد أن المجلس الذي يكتب فيه شيء من آيات الله يزداد فيه تقوى الناس، واتعاظهم، وتذكُّرهم، بل إننا نرى بعض هذه المجالس يُفْعَل فيها المنكر؛ ويُشْرَب الدخان فيها، ويُغْتاب فيها الناس، وتُؤْكَل لحومُهم، وما هذا إلا نوعٌ استهزاء؛ كتاب الله فوق رأسه وهو يسهر به في معصية الله! وإن أُرِيْدَ بذلك التحصُّن والوِرْد، كما تعلق الآيات على الصدور: فهذا أيضاً بدعة، فما كان السلف الصالح يتحصنون بمثل هذا؛ ويكتبوا الآيات على جدرانهم. وهذا الأخير -أعني: أن يُقْصَدَ به التحصُّن- يوجب أن الإنسان يعتمد على ذلك، ولا يَقْرَأُه هو بنفسه، أي: الآيات التي فيها التحصين، مثل آية الكرسي؛ مَن قرأها في ليلة لم يزل عليه من الله حافظ، ولا يقربه شيطان حتى يصبح، ومثل الآيتين الأخيرتين في سورة البقرة؛ مَن قرأهما في ليلة كَفَتاه، فتجد الإنسان يعتمد على ما كتبه في هذا المجلس أو في مُقَدَّمِ البيت ومَدْخَلِه، ويقول: الآن احتمى البيت بِما كتب فيه من الآيات، ويُعْرِض عن التحصين الحقيقي الذي هو في التلاوة. لذلك نرى ألا تُعَلَّق هذه الآيات على الجُدُر. أما الأحاديث فإذا عُلِّق ما يناسب المقام، مثل أن يُعَلَّق كفارةُ المجلس، فهذا لا بأس به؛ لأن هذا تذكير، وينتفع به الناس، فالإنسان إذا رأى مكتوباً عند باب المجلس: كفارة المجلس: أن تقول: سبحانك اللهم ربنا وبحمدك، اللهم اغفر لي، فإنه يتذكر هذا ويقوله. فتاوى نور على الدرب(2/177)
3_ كتابة لفظ الجلالة مقرونا باسم النبي عليه الصلاة والسلام(الله محمد)
سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :كثيرا ما نرى على الجدران كتابة لفظ الجلالة "الله" وبجانبها لفظة محمد -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أو نجد ذلك على الرقاع، أو على الكتب، أو على بعض المصاحف، فهل موضعها هذا صحيح؟
فأجاب بقوله:موضعها ليس بصحيح؛ لأن هذا يجعل النبي -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- ندا لله مساويا له، ولو أن أحدا رأى هذه الكتابة، وهو لا يدري من المسمى بهما، لأيقن يقينا أنهما متساويان متماثلان، فيجب إزالة اسم رسول الله -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- ويبقى النظر في كتابة: "الله" وحدها، فإنها كلمة يقولها الصوفية، ويجعلونها بدلا عن الذكر، يقولون: "الله الله الله"، وعلى هذا فتلغى أيضا، فلا يكتب "الله"، ولا " محمد " على الجدران، ولا في الرقاع ولا في غيره.
مجموع فتاوى ورسائل العثيمين(3 / 75)
سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :ما رأيكم في البطاقات واللوحات سواء الورقية أو المصنوعة من الخيوط والتي يكتب عليها لفظ الجلالة مقرونا باسم النبي عليه الصلاة والسلام " الله محمد " ؟
فأجاب بقوله:هذه المسألة كثرت في الناس على أوجه متعددة، منها بطاقات تحمل لفظ الجلالة الله وأخرى إلى جانبها تحمل محمد، ثم توضع البطاقاتان متوازنتين على الجدار أو على لوحة أو ما أشبه ذلك، ونحن نتكلم على هذه الصورة. أولاً: ما فائدة تعليق كلمة الله فقط ومحمد فقط؟ إذا كان الإنسان يظن أنه يستفيد من ذلك بركة فإن البركة لا تحصل بمثل هذا العمل؛ لأن هذا ليس بجملة مفيدة تكسب معنى يمكن أن يحمل على أنه للتبرك، ثم إن التبرك بمثل هذا لا يسوغ؛ لأن التبرك بالله وأسمائه لا يمكن أن يستعمل إلا على الوجه الذي ورد؛ لأنه عبادة، والعبادة مبناها على التوقيف. ثم إن هذا الوضع الذي أشرنا إليه سابقاً: أن توضع كلمة الله وبجانبها موازيةً لها كلمة محمد، هذا نوع من التشريك والموازنة بين الله وبين الرسول صلى الله عليه وسلم، وهذا أمر لا يجوز، وقد قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم: ما شاء الله وشيءت. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (أجعلتني لله ندا؟ ً بل ما شاء الله وحده) . ثم إن التبرك بمجرد وضع اسم النبي صلى الله عليه وسلم أيضاً لا يجوز، التبرك إنما يكون بالتزام شريعة النبي صلى الله عليه وسلم والعمل بها. هذه صورة مما يستعمله الناس في هذه البطاقات، وقد تبين ما فيها من مخالفة للشرع. أما بالنسبة للصورة الثانية التي أشار إليها الأخ السائل، فهي أيضاً جوازها محل نظر، وذلك لأن الأصل في كتابة القرآن على الأوراق والألواح، الأصل فيه الجواز، لكن تعليقه أيضاً على الجدران في المنازل لم يرد ذلك عن السلف الصالح رحمهم الله، لا عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه ولا عن التابعين، ولا أدري بالتحديد متى حصلت هذه البدعة، هذا في الحقيقة بدعة؛ لأن القرآن إنما نزل ليتلى لا ليعلق على الجدران وغيرها، ، ثم إن في تعليقه على الجدران، فيه مفسدة، زائداً على أن ذلك لم يرد عن السلف، تلك المفسدة هي أن يعتمد الإنسان على هذا المعلق، ويعتقد أنه حرز له، فيستغني به عن الحرز الصحيح، وهو التلاوة باللسان، فإنها هي الحرز النافع، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في آية الكرسي: (من قرأها في ليلة لم يزل عليه من الله حافظ، ولا يقربه شيطان حتى يصبح) . فالإنسان إذا شعر أن تعليق هذه الآيات على الجدران مما يحفظه، فإنه سيشعر باستغنائه بها عن تلاوة القرآن، ثم إن فيها نوعاً من اتخاذ آيات الله هزواً، لأن المجالس لا تخلو غالباً من أقوال محرمة من غيبة أو سباب وشتم، أو أفعال محرمة، وربما يكون في هذه المجالس شيء من آلات اللهو التي حرمها الشرع، فتوجد هذه الأشياء والقرآن معلق فوق رؤوس الناس، فكأنهم في الحقيقة يسخرون به؛ لأن هذا القرآن يحرم هذه الأشياء، سواء كانت الآية المكتوبة هي الآية التي تحرم هذه الأشياء أو آية غيرها من القرآن، فإن هذا بلا شك نوع من الاستهزاء بآيات الله. لذلك ننصح إخواننا المسلمين عن استعمال مثل هذه التعليقات، لا بالنسبة لاسم من أسماء الله أو أسماء الرسول صلى الله عليه وسلم، أو آيات من القرآن، ويستعملوا ما استعمله سلفهم الصالح، فإن في ذلك الخير والبركة. بالنسبة لما أشار إليه الأخ من أن هذه البطاقات التي يكتب عليها القرآن ترمى في الأسواق، وفي الزبل وفي مواطئ الأقدام، فهذا أيضاً لا يجوز؛ لما فيه من امتهان القرآن الكريم، لكن المخاطب بذلك من هي في يده، إلا أن الباعة الذين يبيعونها إذا علموا أن هذا يفعل بها غالباً يكون ذلك موجباً لتحريم بيعها والاتجار بها؛ لأن القاعدة الشرعية: أنه إذا كان العقد وسيلة لازمة أو غالبةً إلى شيء محرم فإن ذلك العقد يكون حراماً؛ لأنه من باب التعاون على الإثم والعدوان، وأظن أن الإجابة على السؤال انتهت. أما بالنسبة لتعليق القرآن على المرضى، سواء كانت أمراضهم جسدية أو نفسية للاستشفاء بها، فإن هذه موضع خلاف بين السلف والخلف، فمن العلماء من يجيز ذلك؛ لما يشعر به المريض من راحة نفسية، حيث إنه يحمل كلام الله عز وجل, وشعور المريض بالشيء له تأثير على المرض زيادةً ونقصاً وزوالاًَ كما هو معلوم. ومن العلماء من قال: إنه لا يجوز، وذلك لأنه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم أن يستعمل مثل ذلك للاستشفاء، وإنما الاستشفاء بقراءة ما ورد على المريض، وإذا كان لم يرد عن الشارع أن هذا سببٌ فإن إثباته سبباً نوع من الشرك، ذلك لأنه لا يجوز أن نثبت أن هذا الشيء سبب إلا بدليل من الشرع، فإذا أثبتنا سببيته فمعنى ذلك أننا أحدثنا أمراً لم يكن في الشرع، وهذا نوع من الشرك.
فتاوى نور على الدرب (4/2 )
4_ وضع آية الكرسي في السيارة
سئل فضيلة الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله:ما حكم من يضع آية الكرسي في السيارة، أو يضع مجسم فيه أدعية، أدعية ركوب السيارة أو أدعية السفر وغيرها من الأدعية؟
فأجاب بقول: نقول: هذا فيه تفصيل:
فإن كان وضع هذه الأشياء ليتحفظها ويتذكر قراءتها فهذا جائز، كمن يضع المصحف أمام السيارة أو يضعه معه لأجل أنه إذا كانت فرصة هو أو من معه أن يقرأ فيه، فهذا جائز لا بأس به.
لكن إن وضعها تعلقا لأجل أن تدفع عنه فهذا هو الكلام في مسألة تعليق التمائم من القرآن فلا يجوز ذلك على الصحيح ويحرم
. شرح كتاب التوحيد(باب من الشرك لبس الحلقة أو الخيوط ونحوهما)
5_ وضع المصحف في السيارة
سئل فضيلة الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله:بعض الناس يضع المصحف في درج السيارة وذلك بقصد أن للمصحف أثر في رد العين والبلاء نرجو التوضيح؟
فأجاب بقول: إذا كان يقصد من وضع المصحف في درج السيارة أو على طبلون السيارة الأمامي أو خلف السيارة أن يدفع عنه وجود المصحف العين، فهذا من اتخاذ المصحف تميمة، وقد مرّ معكم بالأمس حكم التمائم من القرآن، وأن الصحيح لا يجوز أن يجعل القرآن تميمة ولا أن يجعل القرآن لوجوده يعني المصحف دافعا للعين؛ لكن الذي يدفع العين قراءة القرآن والأدعية المشروعة والاستعاذة بالله جل وعلا ونحو ذلك مما جاء في الرقية.
فتحصَّل على أن وضع القرآن لهذه الغاية داخل في المنهي عنه، وهو من اتخاذ التمائم من القرآن، لمّا كان القرآن غير مخلوق وهو كلام الله جل وعلا لم تصر هذه التميمة شركية، وإنما يُنهى عنها لأن النبي r لم يستعمل هذا ولم يجعل في عنق أحد من الصحابة لا الصغار ولا الكبار، ولا أذِنَ ولا وجّه بأن يُجعل القرآن في شيء من صدورهم أو في عضد أحدهم أو في بطنه، ومعلوم أن مثل هذا لو كان دواءً مشروعا أو رقية سائغة أو تميمة مأذون بها لرُخِّص فيها، سيما مع شدة حاجة الصحابة إلى ذلك.
وتعليق القرآن أيسر من البحث عن راق يرقي ويطلب منه وربما يكافَأ على رقيته، فلما كان هذا أيسر والنبي r لم يرشدهم إلى الأيسر وقد بعث ميسرا، عُلم مع ضميمة الأدلة التي ذكرتها لكم بالأمس أنَّ هذا من جنس غير المشروع. والله أعلم. هذا ونكتفي بهذا القدر ونبدأ بكتاب التوحيد.
شرح كتاب التوحيد(باب من الشرك لبس الحلقة أو الخيوط ونحوهما)
6_ وضع عبارات مثل ما شاء الله أو تبارك الله أو هذا من فضل ربي على السيارات بقصد الحفظ
سئل فضيلة الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله:ما حكم من يضع على السيارات أو المنازل عبارات مثل ما شاء الله أو تبارك الله أو هذا من فضل ربي؟
فأجاب بقول: هذا له نفس حكم تعليق بعض الآي أو الآي على الحيطان أو في السيارات أو نحو ذلك.
فإن كان المقصود منها الإرشاد إلى عمل شرعي مسنون فهذا مشروع أو مباح.
وأما إن كان القصد منها الحِفظ أن تحفظه وأن تحرسه من العين أو من الأذى فهذا راجع إلى اتخاذ التمائم من القرآن ونحوه.
شرح كتاب التوحيد(باب من الشرك لبس الحلقة أو الخيوط ونحوهما)
7_ وضع خرقا سوداء على أطراف السيارة اعتقادا منهم بأنها حروز تمنعهم الحوادث
سئل فضيلة الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله:بعض أصحاب السيارات الخاصة [كالليموزين] وسيارات النقل الكبيرة يضعون على أطراف السيارة خرقا سوداء اعتقادا منهم بأنها حروز تمنعهم الحوادث، فهل نقوم بنزعها أم ماذا نفعل ؟
فأجاب بقول:بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه.
أمّا بعد:
إذا كان الأمر كما وصفه السائل من جهة وضع تلك الشارات أو الخرق ومن جهة اعتقاد أهلها فيها فيجب نزعها، ومن نزعها فله فضل نزع التمائم من أماكنها، أو تخليص أصحابها منها؛ لكن هذا متوقف على أن يعلم أنهم وضعوها لهذا الغرض، فإن وضع الشارات لمثل هذا الغرض غير معروف أنه لأجل دفع التمائم، فإذا كان بعض الناس يستعملها لدفع الشر ويستعملها لأنها تمائم، فهذه يجب نزعها، ومن رآها لا يحل له أن يتعداها حتى ينزعها لأنها اعتقاد في غير الله ولأنها نوع من أنواع المنكر واعتقاد ذلك فيها كبيرة من الكبائر وشرك أصغر بالله جل وعلا.
شرح كتاب التوحيد(باب من الشرك لبس الحلقة أو الخيوط ونحوهما)
8_ تعليق عبارة: يا رضى الله ورضا الوالدين على بعض السيارات
سئل فضيلة الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله:نرى عبارة مكتوبة على بعض السيارات: يا رضى الله ورضىالوالدين.
فأجاب بقول: قوله يا رضى الله ورضى الوالدين فيها غلط من جهتين:
الجهة الأولى: أنه نادى رضى الله، ومناداة صفات الله جل وعلا بـ(يا) النداء لا تجوز؛ لأن الصفة في هذا المقام غير الذات في مقام النداء؛ ولهذا إنما ينادى الله جل وعلا المتصف بالصفات، وقد نصّ شيخ الإسلام ابن تيمية في رده على البكري، وغيرُهُ من أهل العلم على أن مناداة الصفة محرم بالإجماع، فإذا كانت الصفة هي الكلمة -كلمة الله جل وعلا- كان كفرا بالإجماع؛ لأن من نادي الكلمة يعني بها عيسي عليه السلام فيكون تأليها لغير الله -جل وعلا، ورضى الله جل وعلا صفة من صفاته، فلا يجوز نداء الصفة.
والمؤاخذة الثانية: في تلك الكلمة أنه جعل رضى الوالدين مقرونا برضى الله جل وعلا بالواو، والأنسب هنا أن يكون العطف بـ(ثُمّ)، يقول: مثلا أسأل الله رضاه ثم رضى الوالدين، وإن كان استعمال الواو في مثل هذا السياق لا بأس به؛ لأن الله جل وعلا قالï´؟أَنْ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ المَصِيرُï´¾[لقمان:14]،وقال جل وعلاï´؟وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًاï´¾[الإسراء:23]ولأن الواو هنا تقتضي تشريكا في أصل الرضى، وهذا الرضى يمكن أن يكون من الوالدين أيضا، فيكون التشريك بأصل المعنى لا المرتبة، نعم.
وصلى الله وبارك على نبينا محمد.
شرح كتاب التوحيد(باب من الشرك لبس الحلقة أو الخيوط ونحوهما)
9_ تعليق المسبحة في السيارة
سئل فضيلة الشيخ صال الفوزان حفظه الله : ما حكم تعليق المسبحة في السيارة ؟
فأجاب بقوله: لا لا تعلق بالسيارة ولا تستصحبها معك دائما ، وفيها إشكال يعني لأنها صارت شعار صوفي عند الصوفية ، فاترك هذه المسبحة … سبح بأصابعك يا أخي . نعم .
من : مختصر زاد المعاد(62)
10_ تعليق كلمة الله وحدها أو كلمة محمد صلى الله عليه وسلم
سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :كثيرا ما نرى على الجدران كتابة لفظ الجلالة "الله" وبجانبها لفظة محمد -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أو نجد ذلك على الرقاع، أو على الكتب، أو على بعض المصاحف، فهل موضعها هذا صحيح؟
فأجاب بقوله:موضعها ليس بصحيح؛ لأن هذا يجعل النبي -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- ندا لله مساويا له، ولو أن أحدا رأى هذه الكتابة، وهو لا يدري من المسمى بهما، لأيقن يقينا أنهما متساويان متماثلان، فيجب إزالة اسم رسول الله -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- ويبقى النظر في كتابة: "الله" وحدها، فإنها كلمة يقولها الصوفية، ويجعلونها بدلا عن الذكر، يقولون: "الله الله الله"، وعلى هذا فتلغى أيضا، فلا يكتب "الله"، ولا " محمد " على الجدران، ولا في الرقاع ولا في غيره.
مجموع فتاوى ورسائل العثيمين(3 / 75)
وفي الختام: الأفضل إذا علق الإنسان دعاء ركوب السيارة من أجل قراءته أن يكون بحروف كبيرة بحيث يقرأه من في الخلف
قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله:كذلك التليق السيارات، إذا كان التعليق في السيارات أذكاراً واردةً مناسبة، مثل أن يعلق الإنسان في السيارة دعاءَ الركوب، فإن هذا حسن، وتذكير، ولا بأس به، وكل إنسان يشعر بأنه يستفيد من ذلك، ويا حبذا لو كانت الكتابة بحرف مُكَبَّر، بحيث يقرَأُه مَن في الخلف؛ لأن هذه الكتابة الصغيرة لا يقرَأُها إلا مَن كان إلى جانبها، أو الذي يقرَأُها، أما مَن كان في الخلف فلا يستطيع قراءتها، فلو جُعِلت بخط كبير إذا أمكن حتى يقرأها مَن في الخلف لكان هذا طيباً.
لقاء الباب المفتوح (2 / 177)

تم بحمد الله والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات




جزاك الله خيرا



جزاك الله خيرا




احسسنتي



التصنيفات
رعاية الاطفال والمواليد

الحرارة داخل السيارات تصيب الأطفال بالتقلصات

أكد باحث ألماني أن الأطفال يمكن أن يعانوا خلال أيام الصيف الحارة ارتفاعاً شديداً في درجة حرارة أجسامهم على نحو سريع عند وجودهم داخل سيارة تقف للانتظار

حيث تصل درجة الحرارة داخل المقصورة الداخلية إلى أكثر من 70 درجة مئوية، حتى في حال وجود نوافذ مفتوحة.
وذكرت صحيفة "الإمارات اليوم" أن المتحدث باسم رابطة أطباء الأطفال والمراهقين بمدينة كولونيا غرب ألمانيا أولريش فيغيلر، قال أنه ينبغي على الآباء عند مغادرة السيارة التأكد دائماً من أن جميع الأبواب مغلقة، كي لا يمكن للطفل في غفلة من الآباء العودة مرة أخرى إلى السيارة.
وأوضح أن الأطفال حتى سن المراهقة يقل إفراز العرق لديهم مقارنة بالبالغين، الأمر الذي يؤدي إلى انخفاض في تصريف الحرارة لديهم، لأن كمية العرق القليلة التي تفرزها أجسامهم سرعان ما تتبخر.
وأضاف فيغيلر أنه بصفة خاصة حينما يمارس الأطفال نشاطا بدنيا، تزداد لديهم درجة الحرارة الناجمة عن عمليات التمثيل الغذائي مقارنة بالبالغين.
وفي الغالب لا ينجح جسم الطفل خلال الطقس شديد الحرارة ورطوبة الهواء العالية وحركة الهواء القليلة والمجهود الزائد عن الحد في خفض درجة حرارته بصورة كافية.
وينصح فيغيلر بمجرد أن تبلغ درجة الحرارة الخارجية 27 درجة مئوية، ينبغي على الأطفال حينئذ عدم بذل أي مجهود، وإلا سيصبحوا معرضين للإصابة بتقلصات وإعياء بفعل الحرارة الشديدة أو حتى التعرض لضربة شمس.




خليجية



خليجية



مشكورة يا قمر



خليجية