التصنيفات
منتدى اسلامي

كيف تعشق الصلاة؟؟؟


اللهم صلي على محمد وآل محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي العزيز
اختي العزيزة /
قبل أن تؤدي الصلاة

هل فكرت يوماً
*
*
*
وأنت تسمع الآذان
بأن جبار السماوات والأرض يدعوك للقائه في الصلاة
وأنت تتوضأ
بأنك تستعد لمقابلة ملك الملوك
وأنت تكبر تكبيرة الإحرام
بأنك ستدخل في مناجاة ربك السميع العليم
وأنت تقرأ سورة الفاتحة في الصلاة
بأنك في حوار خاص بينك وبين خالقك ذي القوة المتين
وأنت تؤدي حركات الصلاة
بأن هناك الأعداد التي لا يعلمها إلا الله من الملائكة راكعون وآخرون ساجدون منذ آلاف السنين حتى أطَّت السماء بهم
وأنت تسجد
بأن أعظم وأجمل مكان يكون فيه الإنسان هو أن يكون قريباً من ربه الواحد الأحد
وأنت تسلم في آخر الصلاة
بأنك تتحرق شوقاً للقائك القادم مع الرحمن الرحيم

* * * * *

الشوق إلى الله ولقائه
نسيم يهب على القلب ليذهب وهج الدنيا
المستأنس بالله
جنته في صدره
وبستانه في قلبه
ونزهته في رضى ربه
أرق القلوب قلب يخشى الله
وأعذب الكلام ذكر الله
وأطهر حب الحب في الله
من وطن قلبه عند ربه
سكن واستراح
ومن أرسله في الناس
اضطرب واشتد به القلق

إذا أحسست بضيق او حزن ، ردد دائماً
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
هي طب القلوب
نورها سر الغيوب
ذكرها يمحو الذنوب
لا إله إلا الله
اللهم حرم وجه
من يقرأ هذه الرسالة
على النار
واسكنه الفردوس الأعلى
بغير حساب آمين
يقول صلى الله عليه و آله وسلم
(بلغوا عني ولو آية)
اللهم صلِ على محمد وآل محمد ..
أتمنى لكم الاستفادة ونسألكم الدعاء




خليجية



الله يعطيك العافيه

مشكوره عالموضوع الرائع,,,




جزاكى الله كل الخير



التصنيفات
منتدى اسلامي

كيف تتخلصين من مشكلة إهمال الصلاة؟؟؟

كيف تتخلصين من مشكلة إهمال الصلاة؟؟؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

كيف تتخلصي من مشكلة
" إهمآل الصلآة " ؟ ..

مْن منآ لم يتأخْر عَن أداءُ الصلآة يـْوماً
و ندمْ علىَ ذَلك أشَد الندْم !

هل فكرْتي لمآذا ؟
أو حآولتي التوَصل لحْلَ لهذه المشْشَكلةُ
أو نسَتطيع القول انها كآرثة !

أولاً لمآذا قدَ نتأخرُ عْن أداءَ الصْلاةُ ؟

قد يكونَ السْبب : التلفازْ , جهآز الكمبيوترْ
أو أياً كآن السْبب, فعليْكِ أن تبتعديْ
عنه قبل ربع سْسآعة منَ مْوعدْ الصلاةْ

قد تتسآئلين ماذا سْأفعل في ربعَ سآعة ؟
تسْسَتطيعين قرآءة القرآن أو حفظ بعضْ الآيات منهْ !
أو حفظ بعض الأدعيْة , أو درآسة بعض الأحْاديثَ .

"عقآب " و " جزآء " !

أعتقدْ أن بعُضنا يتُبع سَسْيآسة العقآب في حَياتنآ اليومْية مثلاً تُعطيْ لنفَسْك
وعداً بأنه إذا لم تكوني الأولىْ على صفكِ فلن تشآهدي التلفآز لمدة شْهر كآمل !

و بهذه الطريقة تدفعين نفسْسَك للجدَ و الإجتهاد ْ
في درآسْتك لتصليَ إلى المركز الأول ْ .

فُلمآذا لا نطبُق هْذه السَسْيآسة عَلى الصْلاة ؟!

فلتكنَ بدايتكْ في شُهر يناير مثلاً أبدأي بْورقة صغيْرة تكتبيْن فيَهآ
عدد الصْلواتَ التي تأخرتيَُ عَن أدائهآ

العقآب سَيْكونُ في أيام شَهر فبرايرُ , و لا تنسْي أن تجهزيَ
ورقة لشَهر فبراير تكتبيُ فيها عدد الصلوات التي تأخرتيُ
عْن أدائها و تعاقبَي نفسَك في الشهْر الذي يليَ فبرايرُ …

وهُكذا …

مع العْقابَ يمكنكِ إضُافة جْزاء مثلاً عندَما تكمليَ 3 أيامْ
لم تتأخري فيها عُنَ أداء الصلاة كافئي نفسْك بشيء تحبَينُه .

العْقـآب يكون بحَرمانكُ من شْيء تحبَينه كثيراً
أما الجزاء فتسْتطيعين اختيآر أي شَيء تحبيْنهُ !

إذا لم تسْتطيعيُ فعل ذلك بنفُسَك
أطلبْيُ من أحد أفراد أسرتك أو إحدىَ صديقاتك مسْآعدُتـكَ

في الآخرة .. !

مْعرفة جَزائكِ في الآخرةُ إذا لم توآظبَي علىَ أداء الصْلاة
يجعلكِ لآ تتركين أي صْلاةَ , بل و تصُليها فيَ و قتهاَ تماماً .

قد تتسْسآئلين كيـْفَ ؟

مثلاً لو أعْدتَ وآلدتك قالبُ من الحُلوى و أردتيَ أن تأكليَ منْه
قبل أن يتم تقطيع القالب و لكنُ وآلدتك حذَرتك من فعْل ذلكَ ,
و سْسَيكون جزآئك حرمآن من كل الحَلوى التي تعدْهآ !

بالتأكيدُ لن تقترْبيَ من قآلبَ الحلوىْ ذاكُ

الأمر نفسْه بالنسَبة للصَلاة معرْفتك بجزائك إذا لم
تصُلي ْ الصلاة في وقتها يجعلك توآظبيَن على الصْلاة .

لذآ أبدئيْ من الآن , أبحثيَ في أي محَرك بحثْ
عنَ كلمة " تـآرك الصلاة " ولآ تنسْي البحث
عن جْملة " جزآء المواظبين َعلىْ الصلآة " !

لأن إيجآد حآفزٍ لفعل للشي يجعلك تقوم ْبه على أكمل وجهْ .

مُنآفسة

حلل الله لنآ التنآفس في العبادات .
لذآ كيفُ لنآ أن نتنافس في أمور الصُلآة ؟

لو كَـآن لديُك ثلآث أخواتُ , و لدَيهنُ نفسسً المُشَكلة ُ
" إهَمآل الصلآة "

تُستْطعن عمل جدُولْ به ثلاثَ خآناتَ , كل وآحدُة منكنَ لهآ مسآحتَها الخاصَة في ذلكْ الجُدولَ
في كل مُرة تتأخري فيها عنْ أداء الصَلاة ضعيُ علآمة [ ] مكآن أسْمكَ ,
و الأمر نفسه بالنسبة لأخواتك , التيْ تجمعَ منكن أقلُ عدد من الـ [ ]
لهآ مكافـُئة , و يفضل أعْلآم والديكنُ بذلكْ لكيُ يتكفلوآ بأمور الهُديةْ

مـُلاْحظة : عْندمآ تتَخلصَن مَنْ هَذهُ العآدَة تخَلصُنْ منْ الجُدَولْ أيضْاً .:0149:

مما راق لي منقول




بارك الله فيك وجعله في ميزان حسناتك



خليجية



خليجية



الله يجعلنا من المحافظاااااااااااااااااااات على صلواااااااااتنا



التصنيفات
مصلى المنتدى - تفسير وحفظ القران - ادعية و اذكار

حكم حمل الصبى فى الصلاة؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شرح أحاديث عمدة الأحكام
الحديث في حمل الصبي في الصلاة

عَنْ أَبِي قَتَادَةَ الأَنْصَارِيِّ رضي الله عنه : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصَلِّي وَهُوَ حَامِلٌ أُمَامَةَ بِنْتَ زَيْنَبَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَلأَبِي الْعَاصِ بْنِ الرَّبِيعِ بْنِ عَبْدِ شَمْسٍ , فَإِذَا سَجَدَ وَضَعَهَا , وَإِذَا قَامَ حَمَلَهَا .
في الحديث مسائل :

1: في بعض النسخ المطبوعة جعلوا هذا الحديث حديثين ، وهو دال على قلّة عِلم بالحديث ، فقد جَعَلوا من قوله : " وَلأَبِي الْعَاصِ بْنِ الرَّبِيعِ " إلى آخِرِه حديثا آخر !
وهو حديث واحد مُتماسك المعنى والمبنى ، فقوله " وَلأَبِي الْعَاصِ بْنِ الرَّبِيعِ " مُرتبِط بما قبلَه ، أي أن أمامة بنت زينب وهي لأبي العاص بن الربيع .
ومما يُوضِّح هذا رواية لمسلم : قال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يؤم الناس وأمامة بنت أبي العاص وهى ابنة زينب بنت النبي صلى الله عليه وسلم على عاتقه ، فإذا ركع وضعها وإذا رفع من السجود أعادها .
2: جواز العمل اليسير في الصلاة لِحاجَة ، وهذا خِلاف ما يَفعله أهل التشديد على أنفسهم ، من أن أحدهم لو تنحنح أو تحرّك لأفسدوا صلاته ، وحَكَموا بِبُطلانها .
قال الشوكاني : وهذا الحديث الصحيح إذا سَمِعَه الْمُقَلِّد الذي قد تلقّن أن الفعل الكثير من مفسدات الصلاة ، وتلقّن أن تحريك الإصبع مثلا ثلاث حركات متوالية لاحِقٌ بالفعل الكثير مُوجب لفساد الصلاة خارت قواه واضطرب ذهنه ، فإن هذه الصَّبِيَّة لا تقدر على أن تستمسك على ظهره صلى الله عليه وسلم إلا وعمرها ثلاث سنين فصاعدا ، فأخذها من الأرض ووضعها على الظهر ، وكذلك إنزالها ووضعها على الأرض يحتاج إلى مزاولة وأفعال تحصل الكثرة لدى هذا المقلد بما هو ليس من ذلك بكثير . اهـ .

ومما يدل على ذلك البخاري من طريق الأزرق بن قيس قال : كنا بالأهواز نُقاتِل الحرورية ، فبينا أنا على جرف نهر إذا رجل يصلي ، وإذا لجام دابته بيده فجعلت الدابة تنازعه وجعل يتبعها . قال شعبة : هو أبو برزة الأسلمي . فجعل رجل من الخوارج يقول : اللهم افعل بهذا الشيخ ! فلما انصرف الشيخ قال : إني سمعت قولكم ، وإني غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ست غزوات أو سبع غزوات أوثمان ، وشهدت تيسيره ، وإني إن كنت أن أراجع مع دابتي أحب إلي من أن أدعها ترجع إلى مألفها فيشقّ عليّ .
3:قوله : " فَإِذَا سَجَدَ وَضَعَهَا , وَإِذَا قَامَ حَمَلَهَا " يدل على رحمته صلى الله عليه وسلم بالصِّبيان ، فأمامة هذه بنت بنته صلى الله عليه وسلم .
4: ليس في هذا الفعل دليل على إحضار الصبيان للمساجد باستمرار ، ولا أن حَملَهم في الصلاة سُنّـة ، وإنما يؤخذ منه جواز ذلك إذا احتاج الإنسان إليه ، أو إذا لحِقَ الصبي أباه دون أن يتعمّد هو فِعل ذلك .
وأفعال النبي صلى الله عليه وسلم على ثلاثة أقسام :
الثالث : ما فعله صلى الله عليه وسلم اتِّفاقاً دون قصد ، فهذا ليس موضع اقتداء .
وفرق بين أن نقول هذا الفعل يؤخذ منه هذا الْحُكم ، وبين أن نقول هذا سُنة ، ويُقتَدَى فيه بالنبس صلى الله عليه وسلم .
قال الصنعاني : في قوله : " كان يصلي " ما يدل على أن هذه العبارة لا تدل على التكرار مُطلقا ؛ لأن هذا الحمل لأمامة وقع منه صلى الله عليه وسلم مرة واحدة لا غير . اهـ .
5: حُمِل هذا الحديث على النافلة ، وحُمِل على الضرورة ، وحُمِل على الخصوصية ، وادّعى قومٌ أنه منسوخ
قال النووي : وحَمَلَه أصحاب مالك رضي الله عنه على النافلة ومنعوا جواز ذلك في الفريضة ، وهذا التأويل فاسد لأن قوله : " يؤم الناس " صريح أو كالصريح في أنه كان في الفريضة ، وادّعى بعض المالكية أنه منسوخ ، وبعضهم أنه خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم وبعضهم أنه كان لضرورة ، وكل هذه الدعاوى باطلة ومردودة فإنه لا دليل عليها ولا ضرورة إليها ، بل الحديث صحيح صريح في جواز ذلك ، وليس فيه ما يُخالِف قواعد الشرع ؛ لأن الآدمي طاهر ، وما في جوفه من النجاسة مَعفوّ عنه لكونه في معدته ، وثياب الأطفال وأجسادهم على الطهارة ، ودلائل الشرع متظاهرة على هذا ، والأفعال في الصلاة لا تبطلها إذا قَلَّتْ أو تَفَرَّقَتْ . اهـ .

" والحديث دليل على أن حَمْلَ المصلي في الصلاة حيوانا أو آدميا أو غيره لا يضرّ صلاته سواء كان ذلك لضرورة أو غيرها ، وسواء كان في صلاة فريضة أو غيرها ، وسواء كان إماما أو منفرداً ، وقد صرح في رواية مسلم أنه صلى الله عليه وسلم كان إماما ، فإذا جاز في حال الإمامة جاز في حال الانفراد . وإذا جاز في الفريضة جاز في النافلة بالأولى . وفيه دلالة على طهارة ثياب الصبيان وأبدانهم وأنه الأصل ما لم تظهر النجاسة " . أفاده الصنعاني .

: لو حَمَلتْ المرأة صبيّاً يلبس حفاظاً وهي لا تَعلم عن هذا الحفّاظ ، فصلاتها صحيحة ، ولا حرج في ذلك
ولو كان بالحفّاظ بلل إلا أنه غير ظاهر فلا تُمنع منه على الأظهر .
أما إذا تعدّى البلل الحفّاظ فلا يجوز لها حَمله في الصلاة .
قال الشافعي رحمه الله : " وَثَوْبُ أُمَامَةَ ثَوْبُ صَبِيٍّ " أي أن ثياب الصبيان ليست مضمونة الطهارة ، مع عدم [/وُوجود الموانع كالتي في زماننا .
[COLOR="Blue"]7: النجاسة المظنونة لا يُلتَفتْ إليها ، لأن الطهارة يقين فلا يُنتَقل عن هذا اليقين إلا بيقين ، للقاعدة : اليقين لا يَزول بالشكّ .[/COLOR]8: تكلّم بعض العلماء عن العَذِرة التي تكون في جوف الصبي ، وهي ليست بأشدّ من التي في جوف الكبير .
ثم إن ما في جوف الإنسان لا يأخذ حُكم النجاسة حتى يَخرج .

والله تعالى أعلم .

كتبه الشيخ:عبد الرحمن بن عبد الله السحيم