التصنيفات
التربية والتعليم

طلب العلم في الصغر، وبعض أقوال العلماء فيه.


خليجية
خليجية
♥♥
بسم الله الرحمن الرحيم


طلب العلم في الصغر، وبعض أقوال العلماء فيه.

-إن من أنفس النصائح التي نقدمها للشباب أن نحثهم على الإقبال على العلم في هذه السن، فإنها فرصة حري بالعاقل اغتنامها، فقد يعجز في المستقبل عما يستطيعه اليوم.
وللعلماء في ذلك أقوال كثيرة، توحي بأهمية الطلب في الصغر، وتميزه عن الطلب في الكبر. قال الحسن: "طلب العلم في الصغر كالنقش في الحجر"
وقال علقمة: "أما ما حفظت وأنا شاب، فكأني أنظر إليه في قرطاسة أو ورقة" وذلك من قوة حفظه له.
وقال الحسن بن علي لبنيه وبني أخيه: "تعلموا العلم، فإنكم إن تكونوا صغار قوم تكونوا كبارهم غداً، فمن لم يحفظ فليكتب"
الـعلم صيد والكـتـابـة قـيـده قيـد صيـودك بالحبـال الواثقه
فمـن الحماقــة أن تصيد غزاله وتتركهـا بيـن الخلائق طالقـه
وقال عروة بن الزبير لبنيه: "هلموا إلي فتعلموا مني، فإنكم توشكون أن تكونوا كبار قوم. إني كنت صغيراً لا ينظر إلي، فلما أدركت من السن ما أدركت جعل الناس يسألونني، وما شيء أشد على امرئ من أن يسأل عن شيء من أمر دينه فيجهله"
وروي عن لقمان أنـه قال لابنه: "يا بني جالس العلماء، وزاحمهم بركبتيك، فإن الله يحيي القلوب بالحكمة كما يحيي الأرض الميتة بوابل السماء"
وقال: "يا بني لا تتعلم العلم لتباهي به العلماء، وتماري به السفهاء، وترائي به في المجالس، ولا تدع العلم زهداً فيه، ورغبـة في الجهالة، يا بني اختر المجـالس على عينك، فإذا رأيت قوماً يذكرون الله فاجلس معهم، فإنك إن تك عالماً ينفعك علمك، وإن تك جاهلاًَ يعلموك، ولعل الله يطلع عليهم برحمة فتصيبك معهم، وإذا رأيت قوماً لا يذكرون الله فلا تجلس معهم، فإنك إن تك عالماً لا ينفعك علمك، وإن تك جاهلاً يزيدوك غياً"
وقال: "يا بني إن الحكمة أجلست المساكين في مجالس الملوك"
وهذا القول الأخير واضح تماماً لمن قرأ التاريخ وسير العلماء، فإن أكثرهم كانوا من المساكين والضعفاء الذين لا يؤبه لهم، ومع ذلك جلسوا في مجالس الملوك، فلئن جلس الملوك بالقوة الحسية، فقد جلس العلماء بالقوة المعنوية على قلوب الناس.
وقال: "كما ترك الملوك لكم الحكمة – أي: العلم – فاتركوا لهم الدنيا"

دمتم في رعاية الله




م/ن



خليجية



خليجية




خليجية



التصنيفات
المواضيع المتشابهة للاقسام العامة

الرقم الذى حير العلماء

الرقم ( 7 ) الذي حير العلماء إلى اليوم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الرقم ( 7 ) يحير العلماء ..

موضوع يستحق القراءة عن الرقم ( 7 ) ..

لماذا رقم ( 7 ) . لعل هناك حكمة نحن نجهلها ..

قال تعالى (( وَقَالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعَ سُنبُلاَتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ يَا أَيُّهَا الْمَلأُ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إِن كُنتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ )) ..سورة الفاتحة والمسماة (( المثاني )) ..

أحاديث كثيرة ذكر الرسول صلى الله علية وآله وسلم الرقم ( 7 ) أو مضاعفاته ..

( سبعين خريفاً ) , ( سبعون ألف قدم ) , ( سبعون ألف ملك ) , ( سبعين سنة ) ..

قال الرسول صلى الله علية وآله وسلم (( سبعة يظلهم الله بظله يوم لا ظل إلا ظله الإمام العادل )) ..

– شاب نشأ في عبادة الله .. – رجل قلبه معلق بالمساجد … – رجلان تحابا في الله .. اجتمعا عليه وافترقا عليه .. – رجل دعته امرأة ذات منصب وجمال قال إني أخاف الله .. – رجل تصدق بصدقة فأخفاها … حتى لا تعلم يمينه ما أنفقت شماله .. – رجل ذكر الله خالياً ففاضت عيناه بالدمع ..

أن شهادة التوحيد عدد كلماتها سبعة ..

والطواف حول الكعبة 7 أشواط ..

والسعي أيضا 7 أشواط ..

الأعضاء التي يجب أن تلامس الأرض عند السجود 7 القدمان و الركبتان والجبهة والكفان …

القمر يمر بسبعة مراحل أو أطوار ..

السماوات سبعة .. والارضين سبعة ..

العلم يتوصل إلى سبعة أنواع أساسية من النجوم ..

ويتوصل أيضا إلى 7 مستويات مدارية للإلكترون .. تلك الـ7 مستويات حول النواة ..

وتوصل أيضا لـ7 ألوان للضوء المرئي ..

وإلى 7 إشعاعات للضوء الغير مرئي ..

وأطول 7 لموجات تلك الإشعاعات ..

ألوان الطيف الرئيسية 7 ..

وعدد قارات الأرض 7 .. والمحيطات 7 .. وأيام الأسبوع 7 ..

توصل العلم أيضا إلى أن الإنسان يتكون من 7 : ذرة + جزئية + جين + كروموسوم + خلية +نسيج + عضو ..

مؤكد أن هناك رابط قوي بين الكثير منها والله اعلم ..

فالله في ذلك حكمه وهو على كل شئ قدير

والكثير الكثير الذي لا يعلمه إلا الله سبحانه

( وما أُتيتم من العلم إلا قليلاً )

تفتكروا لييييييييييييييييييه؟؟؟؟




والله صـــــــــادقه بس طبعا علمهــا عند اللــه

تقبلي مروري والله يعطيك الف الف عافيه




الله يعطيك العافيه



دوختينا يا سهام انا فاكرة انتى اللى هتقوليلنا

طيب انا عاوزة اعرف دلوقتى انا اعمل ايه

عموما شكرا موضوع جميل طبعا




يسلمو حبيبتي



التصنيفات
الاستشارات الخاصة و استشارات الصحة و الطب

العلماء يقتربون من اكتشاف لقاح ضد السرطان

بسم الله الرحمن الرحيم
العلماء يقتربون من اكتشاف لقاح ضد السرطان
خليجية

توصل فريق من العلماء الاميركيين الى طرق جديدة لقتل الاورام السرطانية من خلال زرع مواد خاصة بتدمير الخلايا الخبيثة، كما تم استخدام اقراص مصممة تكنولوجياً لمعالَجة ببروتينات مضادة للسرطان.

وأخذ فريق من العلماء الاميركيين يتوصل الى طرق جديدة لقتل الاورام السرطانية باستزراع مواد أُخضعت لمعالجة خاصة لتدمير الخلايا الخبيثة داخل الجسم.

وهي طريقة في العلاج تبشر في حال نجاحها على نطاق واسع بامكانية الاستعاضة عن العمليات الجراحية وطرق العلاج الكيمياوية والشعاعية الخطرة.

ومن الطرق الجديدة التي طورها فريق الباحثين في جامعة هارفارد، استخدام اقراص مصممة بتكنولوجيا الهندسة الحياتية ومعالَجة ببروتينات مضادة للسرطان تهاجم الورم مباشرة في موقعه وتعيد برمجة جهاز المناعة لانتاج مزيد من هذه المضادات بنفسه.

ويقول الباحثان الاميركيان ديفيد جيز موني والدكتور غلين درانوف في دراسة نُشرت في تشرين الثاني/نوفمبر الماضي ان هذه الطريقة في العلاج نجحت في حماية 90 في المئة من فئران اختبار ضد سرطان جلدي حُقن فيها ويقتل الحيوانات عادة في غضون 25 يوما.

وتعتبر هذه التجربة اول نجاح يتحقق باستخدام لقاح مستزرَع ضد السرطان في حيوانات ثديية رغم ان الآثار والمخاطر بعيدة المدى ما زالت مجهولة.

ونقلت صحيفة "واشنطن تايمز" عن الباحث موني قوله: "إذا لقحنا الفئران اولا ثم ادخلنا الخلايا السرطانية فيها فان 90 في المئة لا تُصاب ابدا بالسرطان.

وعندما أدخلنا اوراما في الفئران اولا فان اللقاح عطل نمو السرطان بنحو 50 في المئة من الحالات".

واضاف موني وهو استاذ بالهندسة الحياتية في هارفارد ، ان من المتوقع ان تبدأ التجارب السريرية على البشر في ظرف عام تقريبا.

يمكن ان تشكل الطريقة الجديدة اختراقا كبيرا لأن غالبية الأمراض السرطانية لا يمكن أن تُعالج إلا بالعمليات الجراحية أو الطرق الكيمياوية والشعاعية التي تقتل في احيان كثيرة الانسجة السليمة ايضا المحيطة بموضع الورم ، والمعروفة بآثارها الجانبية القاسية.

وبخلاف اللقاحات التي تُستخدم ضد المسببات المرضية بهدف الوقاية من امراض مثل شلل الاطفال أو الجدري فان الجزيئات المضادة للسرطان لا تكون فاعلة عادة إلا بعد اكتشاف المرض.

وتبين الدراسة الجديدة ان النتائج أقرب الى وظيفة اللقاح الحقيقي الذي يمارس تأثيره الأشد فاعلية قبل الاصابة بالمرض.

ولا يوجد حتى الآن لقاح بشري ضد السرطان ولكن العلماء يختبرون الوسائل اللازمة لايجاد مثل هذه اللقاح.

دراسة موني ودرانوف المختص بأمراض جهاز المناعة في جامعة هارفارد تقارن الطريقة الجديدة ايضا مع محاولات سابقة لتطوير لقاح بأخذ خلايا مناعية من الجسم ومعالجتها بجزيء مضاد ثم حقن الخلايا المناعية في انسجة الجسم. ولكن هذه الطريقة اقل نجاحا لأن الكثير من الخلايا المعالَجة تموت في الطريق ، بحسب موني.

تستخدم الطريقة الجديدة اقراصا بلاستيكية بحجم الإظفر تتحلل ذاتيا وزرعها في الجسم لمهاجمة الورم.

وتُملأ الأقراص المماثلة للخيوط الجراحية القابلة للتحلل ، بجزيئات مضادة للاورام تحديدا تقوم بتحفيز جهاز المناعة لانتاج خلايا تي T cells مبرمجة لمكافحة السرطان.

وقال الدكتور بيتر بولفريني عميد كلية طب الاسنان في جامعة مشيغان ان اهمية الطريقة الجديدة تتعدى السعي الى علاج السرطان فقط.

واضاف: "تخيلوا مادة يمكن ان ترسل تعليمات الى جسم مصاب بالسكري بأن ينتج الانسولين حسب الطلب".

ولكن الدكتور بولفريني لفت الى ضرورة اجراء مزيد من الدراسات لمعرفة الآثار طويلة الأمد بما فيها الآثار الجانبية.

الدكتور بارت كامين المدير الطبي لجمعية سرطان الدم والأورام اللمفاوية قال ان الفئران لا تعني شيئا الى ان تُجرب الطريقة الجديدة على البشر ولكنه أقر بأن التقنية الجديدة "تبدو طريقة لزيادة فاعلية اللقاح".

واشار الى "ان اللقاحات هي الموجة الرائجة الآن وهي موجة المستقبل وهدفنا هو ان نجعل الجسم قادرا على الرد بشكل افضل على الورم".

من جهة اخر قال الدكتور جون مارشال الخبير بالامراض السرطانية ان العقبة الحقيقية امام التوصل الى لقاح ضد السرطان هي برمجة جهاز المناعة لمهاجمة الخلايا السرطانية وحدها وليس طريقة ايصال الجزيئات المضادة. واضاف ان الباحثين يعالجون الفئران بلقاحات منذ زمن بعيد وبالتالي فان هذا ليس بالشيء الجديد.

واضاف "ان الواسطة قد تكون افضل مما كان متاحا لنا في هذا النوع تحديدا من الأمراض السرطانية ولكن الأمر يعتمد على نوح اللقاح الذي يُعطى للفأر. والمهم هو كيف نبرمج جهاز المناعة".

دمتم فى حفظ الله




خليجية



خليجية



خليجية



التصنيفات
منتدى اسلامي

المعجزة التي فاجأت العلماء

بالصور معجزة قرآنية أثبتها العلم الحديث للأية 26 سورة البقرة


خليجية

خليجية

خليجية


والمفاجئة كانت فى اخر ما توصل اليه العلماء



ان فوق ظهر البعوضة تعيش حشرة لا ترى بالعين المجردة وهو ما يفسر قوله تعالى:


( إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا(

وفى هذه الصورة المتحركة تظهر الحشرة فوق ظهر البعوضة

خليجية


سـبـحـــــــــاااان الـــلــه




خليجية



خليجية



خليجية



مشكووووورة و جزاك الله خير



التصنيفات
منوعات

مجموعة كبيرة من الفتاوى لكبار العلماء عن احكام الحج

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرفالأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين أما بعد..
فهذه أجوبة اللجنة الدائمة اخترتها لكم تسهيلا لكم وأسأل الله أن ينفع بها .
1-الصواب في الحج أنه فرض في سنة تسع أوسنة عشر، والله أعلم.
2-يجب على المسلم المكلف المستطيع أداء الحج على الفور ولايجوز في هذه الحالة أن ينيب عنه من يحج، ولا يكفي حج غيره عنه مادام مستطيعاً أداءالحج بنفسه
3-يجوز الاتجار في مواسم الحج،
4-لم يثبت في التطوع بالحج تحديدبعدد،
5-حج الفريضة واجب إذا توفرت شروط الاستطاعة، وليس منها إذن الزوج،
6-الاستطاعة بالنسبةللحج: فأن يكون صحيح البدن، وأن يملك من المواصلات ما يصل به إلى بيت الله الحراممن طائرة أو سيارة أو دابة أو أجرة، ذلك حسب حاله، وأن يملك زاداً يكفيه ذهاباًوإياباً، على أن يكون ذلك زائداً عن نفقات من تلزمه نفقته حتى يرجع من حجه، وأنيكون مع المرأة زوج أو محرم لها في سفرها للحج أو العمرة.
7-لا يلزم الزوج شرعاًبنفقات حج زوجته وإن كان غنياً،
8-لا يجوز للإنسان أن يحج عن غيره قبلحجه عن نفسه،
9-يجوز للمسلم الذي قد أدى حج الفريضة عن نفسه أن يحج عن غيره إذا كان ذلكالغير لا يستطيع الحج بنفسه لكبر سنه أو مرض لا يرجى برؤه أو لكونهميتاً؛
10-لا يجوز للشخص أن يحج مرة واحدة ويجعلها لشخصين، فالحج لا يجزئ إلا عنواحد، وكذلك العمرة،
11-الأفضل أن يحج عن نفسه؛ لأنه الأصل، ويدعو لنفسه ولغيره منالأقارب وسائر المسلمين، إلا إذا كان أحد والديه أو كلاهما لم يحج الفريضة فله أنيحج عنهما بعد حجه عن نفسه يبدأ بأمه ثم أبيه، وإن كان أحدهما حج الفريضة فليبدأبمن لم يحج منهما، ثم الأقرب فالأقرب،
12-الحج عن الغير يكفي فيه النية عنه،ولا يلزم فيه تسمية المحجوج عنه، لا باسمه فقط ولا باسمه واسم أبيه أو أمه، وإنتلفظ باسمه عند بدء الإحرام أو أثناء التلبية أو عند ذبح دم التمتع إن كان متمتعاًأو قارناً – فحسن؛
13-المرأة التي لا محرم لها لا يجب عليها الحج؛ لأن المحرمبالنسبة لها من السبيل، واستطاعة السبيل شرط في وجوب الحج،
14-الصحيح أنه لا يجوزللمرأة أن تسافر للحج إلا مع زوجها أو محرم لها من الرجال، فلا يجوز لها أن تسافرمع نسوة ثقات أو رجال ثقات غير محارم، أو مع عمتها أو خالتها أو أمها، بل لا بد منأن تكون مع زوجها أو محرم لها من الرجال،
15-من ترك الصلاة جحداً لوجوبها كفربالإجماع، ومن تركها تهاوناً وكسلاً كفر على الراجح من قولي العلماء؛ وعلى ذلك لايجوز الحج ولا التصدق عمَّن مات وهو لا يصلي، كما لا يحج ولا يتصدق عن جميعالكفرة.
16-الحج لا يجب في العمر إلا مرة واحدة، والأصل في تأدية الأعمال والمناسكالسلامة، فلا يجب الحج ثانية
17-الصبي المميز الذي لم يبلغ الحلم إذا أراد وليه أن يحج بهفإنه يأمره بأن يلبس ملابس الإحرام، ويفعل بنفسه جميع مناسك الحج ابتداءً منالإحرام من الميقات إلى آخر أعمال الحج، ويرمي عنه إن لم يستطع الرمي بنفسه، ويأمرهبأن يجتنب المحظورات في الإحرام، وإذا لم يكن مميزاً فإنه ينوي عنه الإحرام بعمرةأو حج، ويطوف ويسعى به ويحضره معه في بقية المناسك ويرمي عنه
18-تعتبر العمرة أو الحجمن غير البالغ تطوعاً، ولا تكفي عن حجة الإسلام وعمرته.
19-من كان مسلماً ثم ارتدبارتكابه ما يخرجه من ملة الإسلام ثم تاب وعاد إلى الإسلام أجزأته حجته تلك عن حجةالإسلام؛ لكونه أدى الحج وهو مسلم،
20-إذا حج الشخص بمال من غيره صدقة منذلك الغير عليه فلا شيء في حجه،
21-يصح حج الشاب قبل أن يتزوج بغير خلافنعلمه بين أهل العلم
22-لا يلزم الزوج شرعاً بنفقات حجها وإن كان غنياً، وإنما ذلكمن باب المعروف، وهي غير ملزمة بالحج لعجزها عن نفقته.
23-كون الحج من مال حراملا يمنع من صحة الحج، مع الإثم بالنسبة لكسب الحرام، وأنه ينقص أجر الحج، ولايبطله
24-إذا كان المدين يقوى على تسديد الدين مع نفقات الحج ولا يعوقه الحج عنالسداد، أو كان الحج بإذن الدائن ورضاه مع علمه بحال المدين جاز حجه، وإلا فلايجوز، لكن لو حج صح حجه.
25-المسلم الذي لا يستطيع الحج مالياً، لا تصح النيابة عنه فيالحج ولا في العمرة؛ لأنه قادر على أداء كل منهما ببدنه لو حضر بنفسه في المشاعر،وإنما تصح النيابة فيهما عن الميت والعاجز عن مباشرة ذلك ببدنه
26-يجوز لمن وُكِّل أنيحج عن غيره أن يأخذ ما جعل له من الأجر عن قيامه بذلك الحج، ولو كان أكثر مماأنفقه في المواصلات والطعام والشراب، ونحو ذلك مما يحتاجه مثله لأداء الحج، ويشرعله أن يقصد بذلك المشاركة في الخير وأداء ما ييسر الله له من العبادات في الحرمالشريف، وألا يكون قصده المال فقط.
27-يشرع للقوم إذا كانوا ثلاثة فأكثر فيسفر أن يؤمروا أحدهم،
28-من مر على أي واحد من المواقيت التي ثبتت عن رسول الله r أوحاذاه جواً أو براً أو بحراً وهو يريد الحج أو العمرة وجب عليه الإحرام، وإذا كانلا يريد حجاً ولا عمرة فلا يجب عليه أن يحرم، وإذا جاوزها بدون إرادة حج أو عمرة،ثم أنشأ الحج أو العمرة من مكة أو جدة فإنه يحرم بالحج من حيث أنشأ من مكة أو جدة –مثلاً- أما العمرة فإن أنشأها خارج الحرم أحرم من حيث أنشأ، وإن أنشأها من داخلالحرم فعليه أن يخرج إلى أدنى الحل ويحرم منه للعمرة. هذا هو الأصل في هذاالباب،
29-أحرم النبي من ذا الحليفة، أي: أهل بالنسك ولبى به منها لا منالمدينة،
30-أما جدة فهي ميقات لأهل جدة وللمقيمين بها إذا أراد حجاً أو عمرة، وأما جعلجدة ميقاتاً بدلاً من يلملم فلا أصل له، فمن مر على يلملم وترك الإحرام منه وأحرممن جدة وجب عليه دم،
31-ميقات العمرة لمن بمكة الحل؛
32-المعروف أن الجحفة ليست محاذية لجدة،إنما هي محاذية لرابغ تقريباً، فيجب على أهل مصر وأهل المغرب أن يحرموا من رابغ، أومما يحاذيها جواً إذا سافروا بالطائرة أو مما يحاذيها بحراً إذا سافروا بالبحر،وليس لهم أن يؤخروا الإحرام حتى يحرموا من جدة
33-فيجب على من مر بأحدالمواقيت مريداًالحج والعمرة أن يحرم منها، فإن تجاوزها بدون إحرام وجب عليه الرجوع قبل الإحرامليحرم منها، وإن لم يرجع وجب عليه دم جبراً للنسك
34-كدي ليست من الحل، بل منالحرم،
35-إذا أراد الحج والعمرة وهو في الطائرة فله أن يغتسل في بيته، ويلبس الإزاروالرداء إن شاء، وإذا بقي على الميقات شيء قليل أحرم بما يريد من حج أو عمرة، وليسفي ذلك مشقة،
36-تحويل التمتع إلى إفراد لا يجوز،
37-العمرة في رمضان رغَّب فيها النبيولكنها ليست العمرة التي يتمتع بها إلى الحج، بل التي يتمتع بها إلى الحج هي التييؤتى بها في أشهر الحج، وهي: شوال، وذو القعدة، والعشر الأولى من ذي الحجة، ثم يحجمن عامه
38-يجوز لمن أحرم بالحج أو العمرة أن يلبس الحزام والحذاء، ولو كانا مخيطينبالماكينة
39-الحيض لايمنع من الحج، وعلى من تحرم وهي حائض أن تأتي بأعمال الحج، غيرأنها لاتطوف بالبيت إلا إذا انقطع حيضها واغتسلت، وهكذا النفساء، فإذا جاءت بأركانالحج فحجها صحيح
40-إذا أحرم الحاج بملابسه لدعاء الحاجة إلى ذلك بسبب برد ومرضونحو ذلك فهو مأذون له في ذلك شرعاً، والواجب عليه بالنسبة إلى لبس المخيط صيامثلاثة أيام، أو إطعام ستة مساكين؛ لكل مسكين نصف صاع من قوت البلد، أو ذبح شاة تجزئأضحية، وكذلك الحكم إذا غطى رأسه، ويجزئه الصيام في كل مكان، أما الإطعام والشاةفإن محلها الحرم المكي
41-لايجوز للرجل لبس الشراب وهو محرم بالحج أو العمرة، فإناحتاج إلى لبسها لمرض ونحوه جاز ووجب عليه فدية، وهي صيام ثلاثة أيام، أو إطعام ستةمساكين لكل مسكين نصف صاع من تمر ونحوه، أو ذبح شاة.
42-يجوز للمسلم أن يغسل جسمه كله للتبردإذا كان فيه حر، وهذا فيه تنشيط له على هذه العبادة، ويحرص في أثناء الغسل على أنهلا يتساقط شيء من شعره أو بشرته
43-وإذا أتلف شيئاً من شجر الحرم أوحشائشه مملوكاً لأحد فكذلك عليه قيمته لمالكه، وإن لم يكن مملوكاً لأحد فلا شيءعليه، ولا ينبغي له تعمد ذلك؛ لنهيه r عن ذلك
44-يجوز للمحرم بحج أو عمرة تغييرإحرامه بملابس أخرى للإحرام، ولا تأثير لهذا التغيير على إحرامه بالحج أوالعمرة
45-والقبلة حرام على من أحرم بالحج حتى يتحلل التحلل الكامل، وذلك برمي جمرةالعقبة، والحلق أو التقصير وطواف الإفاضة والسعي إن كان عليه سعي؛ لأنه لا يزال فيحكم الإحرام الذي يحرم عليه النساء، ولا يفسد حج من قبل امرأته وأنزل بعد التحللالأول، وعليه أن يستغفر الله ولا يعود لمثل هذا العمل، ويجبر ذلك بذبح رأس من الغنميجزئ في الأضحية يوزعه على فقراء الحرم المكي،
46-الاحتلام ممن هو متلبس بإحرام حج أوعمرة لا يؤثر على حجه، ولا على عمرته، فلا تبطلان، ومن حصل منه ذلك فإنه يغتسل غسلالجنابة بعد استيقاظه من النوم إن رأى منياً، ولا فدية عليك؛ لأن الاحتلام ليسباختيارك
47-تكشف المرأة وجهها وهي في نسك الحج أو العمرة، إلا إذا مر بها أجانب أوكانت في جمع فيه أجانب، وخشيت أن يروا وجهها، فعليها أن تسدل خمارها على وجهها حتىلا يراه أحد منهم؛
48-لبس البرقع لا يجوز للمرأة في الإحرام؛ولا شيء على من تبرقعتفي الإحرام جاهلة للتحريم وحجتها صحيحة.
49-يجوز للمرأة أن تأكل حبوباً لمنعالعادة الشهرية عنها أثناء أدائها للمناسك
50-يجوز للمرأة إذا اضطرت في زحام الحجأو غيره أن تتمسك بثوب رجل غير محرم لها أو بشته أو نحو ذلك؛ للاستعانة به للتخلصمن الزحام.
51-يجوز للمرأة أن تحرم وبيدها أسورة ذهب أو خواتم ونحو ذلك، ويشرع لها سترذلك عن الرجال غير المحارم؛ خشيةَ الفتنة.
52-وجه المرأة عورة لا يجوز كشفه لغيرمحرم، لا في الطواف ولا في غيره، ولا وهي محرمة أو غير محرمة، وإن طافت وهي كاشفةلوجهها أثمت بكشف وجهها، وصح طوافها، ولكن تستره بغير النقاب إن كانتمحرمة.
53-ليست هناك خصوصية لحمام مكة ولا حمام المدينة، سوى أنه لايصاد ولا ينفرمادام في حدود الحرم
54 –المشروع لمن بمكة ونوى الحج أن يحرم به يوم الثامن من ذيالحجة، ويمكث بمنى اليوم الثامن، يصلي فيه الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر، ثميذهب إلى عرفة صبيحة اليوم التاسع بعد طلوع الشمس، لكن من لم يفعل ذلك وذهب إلىعرفة قبل ذلك فإن ذلك لا يؤثر على حجه
55- المشروع السعي للحج بعد الطواف، لكنإذا سعى قبل الطواف ونوى به طواف الحج والوداع ثم سافر فإنه يجزئه ذلك، ولا شيءعليه.
56-السنة المبيت ليلة اليوم التاسع في منى، ولا حرج في ترككم المبيت في منى تلكالليلة، ثم الذهاب إلى عرفة بعد طلوع الشمس، ومن السنة البقاء في مزدلفة إلى أنيصلي الفجر ويسفر النهار، لكن من كان معه أحد من الضعفة فلا حرج في الخروج منمزدلفة بعد منتصف الليل، وإذا كان الأمر كذلك فلا شيء عليك،
57- على وجه النسك بدعة، منهم الإمام النووي، وشيخالإسلام ابن تيمية، والشيخ صديق خان،
58-لم يكن من هديه r أن يصلي نفلاًبموقف عرفات، بل اكتفى بصلاة الظهر والعصر في مسجد نمرة، جمعاً وقصراً، ولا اتخذمصلى بما يسمى جبل الرحمة ليصلي فيه من صعد على هذا الجبل نافلة أو فريضة في يومعرفات،
59-الأفضل للحاج أن يذهب من منى إلى عرفة بعد طلوع الشمس من اليوم التاسع منشهر ذي الحجة
60-قد زعم بعض الناس:أن يوم عرفة إذا صادف يوم جمعة أن حجته تعدل سبعين حجة،أو اثنتين وسبعين حجة، وليس بصحيح .
61-تبدأ مزدلفة غرباً من وادي محسر،وتنتهي شرقاً بأول المأزمين من جهتها،
62-من رمى جمرة العقبة وطاف للإفاضةوسعى قبل منتصف الليل فإن ذلك لا يجزئه، وعليه أن يعيد الطواف والسعي والرمي، وليسلإعادة الطواف والسعي حد محدود،
63-لا يجوز للحاج تأخير رمي جمرة العقبةإلى اليوم الثاني أو الثالث من أيام التشريق بدون عذر؛، ومن أخرها إلى أيام التشريقبلا عذر فقد خالف السنة، وحرم من بعض أجر نسكه، وعليه أن يستغفر الله لما مضى،ويحرص على أداء نسكه على وجهه الشرعي في المستقبل.
64-الواجب تعميم الرأس كله بالحلق أوالتقصير في حــج أو عمرة، ولا يلزمه أن يأخذ من كل شعرة بعينها،
65-يوم الحج الأكبر هويوم النحر،وسمي يوم النحر: يوم الحج الأكبر؛ لما في ليلته من الوقوف بعرفة، والمبيتبالمشعر الحرام، والرمي في نهاره، والنحر، والحلق، والطواف، والسعي من أعمال الحج،ويوم الحج هو الزمن، والحج الأكبر هو العمل فيه،
66-التحلل من الإحرام بالحج للرجلوالمرأة يكون بعد رمي جمرة العقبة وحلق الرجل رأسه أو تقصير شعره، وليس للمرأة إلاالتقصير، فيحل لكل منهما بذلك كل شيء كان محرماً عليهما بالإحرام إلاالجماع،
67-أما التحلل الأكبر فيكون بالفراغ من طواف الإفاضة والسعي إذا كان عليه سعي،فيحل لهما كل شيء كان محرماً عليهما بالإحرام حتى الجماع.
68-وأما التحلل من العمرةفيكون لكل من الرجل والمرأة بعد الفراغ من طوافهما وسعيهما، وحلق الرجل رأسه أوتقصير شعره، أما المرأة فالمشروع لها التقصير لا الحلق؛ فيحل لهما بذلك كل شيء كانحراماً عليهما بالإحرام،
69-والقارن بين الحج والعمرة حكمه في التحلل حكمالمفرد.
70-أنواع الطواف حول الكعبة كثيرة: منها: طواف الإفاضة في الحج ويسمى أيضاًطواف الزيارة، ويكون بعد الوقوف بعرفات يوم عيد الأضحى أو بعده، وهو ركن من أركانالحج، ومنها: طواف القدوم للحج، ويكون للمحرم بالحج وللقارن بين الحج والعمرة حينمايصل إلى الكعبة، وهو واجب من واجبات الحج أو سنة من سننه على خلاف بين العلماء،ومنها: طواف العمرة وهو ركن من أركانها، لاتصح بدونه، ومنها: طواف الوداع ويكون بعدانتهاء أعمال الحج والعزم على الخروج من مكة المكرمة، وهو واجب على الصحيح من قوليالعلماء على كل حاج ماعدا الحائض والنفساء، فمن تركه وجب عليه ذبيحة تجزئ أضحية،ومنها: الطواف وفاء بنذر من نذور الطواف بها، وهو واجب من أجل النذر، ومنها: الطوافتطوعاً. وكل منها: سبعة أشواط، يصلي الطائف بعدها ركعتين خلف مقام إبراهيم إذا تيسرذلك، فإن لم يتيسر صلاهما في بقية المسجد
71-يسن الاضطباع في الأشواط كلها فيطواف القدوم خاصة، كما يشرع الرمل في الأشواط الثلاثة الأولى من طواف القدوم للحاجوالمعتمر، وإذا لم يمكنه في الثلاثة الأولى منه الرمل – الهرولة – فيها سقطعنه.
72-قال ابن المنذر: أجمع أهل العلم على أنه لا رمل على النساء حول البيت، ولا بينالصفا والمروة، وليس عليهن اضطباع؛ وذلك لأن الأصل فيهما إظهار الجَلَد، ولا يقصدذلك في النساء؛ ولأن النساء يقصد فيهن الستر، وفي الرمل والاضطباع تعرضللكشف.
73-يبدأ طواف الإفاضة بعد منتصف الليل من ليلة النحر للضعفة ومن في حكمهم،وليس لنهايته وقت محدد، لكن الأولى أن يبادر الحاج بالطواف للإفاضة قدر استطاعته،مع مراعاة الرفق بنفسه،
74-الحجر الأسود يشرع تقبيله واستلامه للطائفين؛ مع القدرة، فإنلم يتيسر فالإشارة إليه عند محاذاته مع التكبير،
75-من كان يطوف بالبيت ثم أقيمت الصلاة،الصحيح أنه لا يلغي الشوط في مثل هذه الحالة، بل يبدأ إتمام هذا الشوط من حيث قطعهمن أجل صلاته مع الإمام
76-لا يجوز للطائف بالبيت في حج أو عمرة أو طواف نفل أن يدخل منحجر إسماعيل، ولا يجزئه ذلك لو فعله؛ لأن الطواف بالبيت، والحِجر منالبيت؛
77-طواف الإفاضة ركن من أركان الحج لا يتم التحلل الأكبر دون الإتيانبه،
78-الطواف بالكعبة لا يقبل النيابة، فلا يطوف أحد عن غيره إلا إذا كان حاجاً عنه أومعتمراً؛ فينوب عنه فيه تبعاً لجملة الحج أو العمرة.
79-الطواف بالبيت العتيق كالصلاة؛فيشترط له ما يشترط لها، إلا أنه أبيح في الطواف الكلام، فالطهارة شرط لصحة الطواف،فلا يصح من الحائض الطواف حتى تطهر، ثم تغتسل،
80-من أتى أعمال الحج ما عدا طوافالإفاضة ثم مات قبل ذلك لا يطاف عنه؛وأن الله يبعثه يوم القيامة ملبياً؛ لبقائه علىإحرامه .
81-إذا طاف الحاج طواف الإفاضة ونسي أحد الأشواط، وطال الفصل فإنه يعيدالطواف، وإن كان الفصل قريباً فإنه يأتي بالشوط الذي نسيه
82-من أخر طواف الإفاضةإلى قرب خروجه من مكة، وطاف طواف الإفاضة وخرج مكتفيا به عن طواف الوداع فلا شيءعليه،
83-إذا عجز المسلم عن السعي ماشياً وشق عليك مشقة خارجة عن المعتاد، جاز لهركوب العربة، وجاز له التوكيل في الرمي
84-لا يجب ولا يستحب الحلق أو التقصيربعد التحلل الأكبر بعد أن حلق أو قص شعره في التحلل الأصغر،
أي: بعد إنهاء رميالجمرات؛ لأن ذلك نسك في الحج فهو عبادة، والعبادات مبنية علىالتوقيف،
85-السنة أن يكون السعي متصلاً بالطواف بقدر الاستطاعة، فإن أخر السعي كثيراًثم سعى أجزأه
86-أماكن الحج وأزمنته محددة من الشارع، وليس فيها مجالللاجتهاد،
87-المدة التي يجب على الحاج أن يمكثها في منى بعد يوم النحر يومان، هي:الحادي عشر، والثاني عشر من ذي الحجة، أما اليوم الثالث عشر من ذي الحجة فلا يجبعليه أن يمكثه في منى، ولا يجب عليه رمي الجمرات فيه، بل يستحب فقط، إلا إذا غربتعليه شمس اليوم الثاني عشر وهو في منى، فيجب عليه المبيت ليلة الثالث عشر ثم رميالجمرات الثلاث بعد الزوال
88-من لم يجد مكاناً في منى وهو حاج، ونزل أيام منى خارج منىلكنه يبيت في الليل في منى، ثم يخرج إلى منزله بعد طلوع الفجر فلا شيء عليه، ولوبات في منزله فلا حرج إذا لم يتيسر له النزول في منى.
89-ليست العزيزية من منى،بل يفصل بينها وبين منى جبل
90-حدود منى من جهة مكة جمرة العقبة، ومن الجهة الشرقية واديمحسر.
91-يجب المبيت في مزدلفة ليلة العيد، وفي منى ليلة العيد وأيام التشريق، ومن تركه لغيرعذر أثم، ووجب عليه دم شاة، أو سبع بدنة، أو سبع بقرة، يذبح بمكة، ويطعم لمساكينالحرم، ولا يأكل منه شيئاً، فإن لم يستطع صام عشرة أيام
92-لقط الحصى من العزيزيةأو غيرها من الحرم لا حرج فيه
93-الذبح يجزئ في جميع الحرم، ومنهالعزيزية.
94-لاحرج على من نزل في العزيزية ومزدلفة أو غيرهما من الأراضي الخارجة عن منىإذا لم يجد منزلاً في منى أيام الحج،
95-من رمى الجمار ثاني يوم عيد الأضحىقبل الزوال فعليه أن يعيد رميها بعد زوال ذلك اليوم، فإن لم يعلم خطأه إلا في اليومالثالث أو الرابع أعاد رميها بعد الزوال من اليوم الثالث أو الرابع بعد الزوال، قبلأن يرمي لذلك اليوم الذي ذكر فيه، فإن لم يعلم إلا بعد غروب شمس اليوم الرابع لميرم، وعليه دم يذبح بالحرم ويطعمه الفقراء
96-من زاد على السبعة أجزأه الرمي، وقدأساء في الزيادة
97-إذا رمى الحاج جمرات اليوم الثاني عشر بعد الزوال، ونفر إلىمكة أو غيرها قبل غروب الشمس لا يلزمه رمي جمرات اليوم الثالث عشر، ولا يشرع فيحقه
98-يجب الترتيب في رمي الجمرات في اليوم الحادي عشر وما بعده، وذلك بأن يبتدأ بالصغرىثم الوسطى ثم الكبرى، فإن خالفت وجب عليك الإعادة، فإذا لم تعد في وقت الرمي أياممنى وجب عليك دم يجزئ أضحية يذبح بمكة المكرمة، ويوزع على فقرائها،
99-أخذ الحجارة في رميالجمرات من داخل الحوض والرمي بها لا يجزئ؛ لأنها مستعملة،
100-من أخر رمي الجمار فياليوم الحاد102-منعجز عن الرمي فإنه يوكل من يرمي عنه، وجمرة العقبة وغيرها سواء في ذلك، ويكونالتوكيل لشخص ثقة حج في ذلك العام،
103-المتعجل هو من يكتفي بالمبيت في منىليلة الحادي عشر والثاني عشر من ذي الحجة، ورمي الجمرات في يوم كل منهما بعدالزوال، وهذا له أن ينفر من مكة إلى بلده أو جهة إقامته بعد رميه الجمرات على ماذكر قبل غروب الشمس من يوم الثاني عشر، ثم يطوف للوداع
104-المراد بالأيامالمعدودات هي: أيام التشريق الثلاثة: الحادي عشر، والثاني عشر، والثالثعشر،
105-لا يحرم البيع ولا الشراء بعد طواف الوداع، لكن لو ودع الحاج ثم تأخر كثيراً عرفاًشرع أن يعيد الطواف
106-يشرع للمعتمر ولا سيما إن أقام بمكة بعد أداء عمرته أن يطوفطواف الوداع لدى خروجه من مكة المكرمة، ولا يلزمه ذلك على الصحيح من قوليالعلماء
107-ليس على الحائض ولا على النفساء طواف وداع، وأما العاجز فيطاف به محمولاً،وهكذا المريض؛ ؛
108-لا يلزم المودع الخروج من الباب المسمى: باب الوداع، ولايلزم القادم أن يدخل من باب السلام
109-إذا لم يطف الحاج طواف الإفاضة إلاعند انصرافه من مكة، واكتفى به عن طواف الوداع كفاه حتى لو وقع بعده سعي، كما لوكان متمتعاً، وإن طاف طوافاً ثانياً للوداع فذلك خير وأفضل
110-العمرة في الإسلامواجبة مرة في العمر على أهل مكة وغيرهم؛ لعموم أدلة الوجوب
111-الإحرام بالعمرة لمنكان داخل الحرم من الحل كالتنعيم، والجعرانة، ونحوهما
112-يجوز أداء العمرة فيجميع أيام السنة، حتى في أشهر الحج، وإذا أداها في أشهر الحج وحج بعدها من عامه فهومتمتع بالعمرة إلى الحج، وإذا أداها مع حجه كان قارناً بين الحجوالعمرة،
113-من أحرمت بالعمرة ثم حاضت فحلت من إحرامها قبل أن تطوف وتسعى، فإن كانتجاهلة الحكم ولم يجامعها زوجها وجب أن تكمل عمرتها بعد انقطاع حيضها، ثم اغتسالهامنه كما تغتسل من الجنابة، فتطوف وتسعى وتتحلل بعد التقصير من شعر رأسها ولا شيءعليها، وإن حصل جماع بطلت عمرتها، وعليها أن تكملها بالطواف والسعي والتقصير، ووجبعليها أن تقضيها فتأتي بعمرة بدلها من الميقات الذي أحرمت بالأولى منه، وعليها دم؛إما شاة من الضأن سنها ستة أشهر فأكثر، أو المعز سنها سنة فأكثر، تذبح بمكة وتوزععلى فقرائها. أما إن كانت لم تحل من عمرتها فعليها أن تكمل عمرتها فتطوف وتسعىوتتحلل من عمرتها بقص شيء من شعر رأسها،ولا تبطل عمرتها بالحيض على كلحال.
114-الصحيح أنه يجوز تكرر العمرة في السنة عدة مرات؛
115-يجب طواف الوداع على من حج بيت اللهالحرام عند سفره؛أما المعتمر فلا يجب عليه طواف الوداع، لكن يسن له أن يطوفه عندسفره؛
116-من ترك واجباً من واجبات الحج والعمرة وجب عليه دم، والدم سبع بدنة، أو سبعبقرة، أو شاة تجزئ أضحية، يذبح بمكة ويقسم بين فقراء الحرم، ولا يجوز إخراج قيمةالدم نقوداً؛ لأن إخراج النقود يخالف ما أمر الله به
117-من وجب عليه الدم لترك واجب وهو لايستطيعه فإنه يصوم عشرة أيام: ثلاثة في الحج، وسبعة إذا رجع إلى أهله. ويبدأ وقتذبح الدم لترك واجب من أول ترك الواجب، سواء كان قبل أيام العيد أو بعده، ولا حدلآخره، ولكن تعجيله بعد وجوبه مع الاستطاعة واجب، ولو أخره حتى وصل إلى بلده لميجزئ ذبحه في بلاده، بل عليه أن يبعث ذلك إلى الحرم ويشتريه من هناك ويذبحه فيالحرم ويوزع على فقراء الحرم، ويجوز أن يُوَكِّل من يقوم بذلك نيابة عنه منالثقات.
118-من كان قد اشترط عند إحرامه بأنه إن حبسه حابس فمحله حيث حبس فلا يلزمهشيء، وإن لم يكن قد اشترط ذلك فعليه هدي يذبحه حيث أحصر ثم يحلق رأسه أو يقصر؛وبذلك يكون حله من إحرامه
119-لا يجوز التلبية الجماعية للحجاج حيث أحدهم يلبي والآخرينيتبعونه
120-بعض الحجاج عند رجوعهم من البقاع المقدسة إلى بلدانهم يلزمون بيوتهمأسبوعاً لا يخرجون، لا لقضاء حوائجهم، ولا إلى الصلاة، وينكب الناس عليهم لدعائهموهذا العمل بدعة، ومن ادعى أنه سنة فقد أخطأ. وأما جلوسهم في بيوتهم عن أداء الصلاةفي الجماعة في المسجد فلا يجوز، إلا لعذر شرعي، وليس ما ذكر بعذر، فهم آثمون فيتخلفهم عن الصلاة.
121-الصعود إلى غار حراء المذكور ليس من شعائر الحج، ولا من سننالإسلام، بل إنه بدعة، وذريعة من ذرائع الشرك بالله، وعليه ينبغي أن يمنع الناس منالصعود له، ولا يوضع له درج ولا يسهل الصعود له؛
122-لا يلزم الحجاج – رجالاً أو نساءً –زيارة قبر الرسولولا البقيع، بل يحرم شد الرحال إلى زيارة القبور مطلقاً، ويحرمذلك على النساء، ولو بلا شد الرحال؛
123-زيارة قبر النبي r سنة؛ لعموم أدلةالحث على زيارة القبور ، لكن دون شد الرحال إلى ذلك، فيزوره من كان بالمدينة أوضواحيها ممن لا يعد انتقاله إلى المدينة سفراً، أما السفر إلى المدينة لزيارة قبرهفلا يجوز
124-يجب على من حج قارناً أو متمتعاً هدي وهو شاة، أو سبع بدنة، أو سبع بقرة،يذبح بمكة المكرمة، فإن لم يجد صام عشرة أيام: ثلاثة في الحج، وعشرة إذا رجع إلىبلده،
125-يجب ذبح هدي التمتع والقران والأضحية في وقته المحدد، وهو أيام الذبح (يومالعيد وثلاثة أيام بعده) أما ما وجب لترك واجب، أو فعل محظور أو كان صدقة، فيذبحبعد وجود سببه، سواء كان في أيام الذبح أو قبلها أو بعدها، مع وجوب المبادرة إلىأداء الواجب، ويجوز تأخيره عن وقت وجود سببه
126-المجزئ في الهدي من الضأن ما تم ستةأشهر، ومن المعز ما تم له سنة، ومن البقر ما تم له سنتان، ومن الإبل ما تم له خمسسنين، وما كان دون ذلك فلا يجزئ هدياً ولا أضحية، وهذا هو المستيسر منالهدي؛
127-يشترط في الهدي ما يشترط في الأضحية، فلا تجزئ العوراء البيّن عورها، ولاالمريضة البيّن مرضها، ولا العرجاء البيّن عرجها، ولا الهزيلة التي لا تنقي. وأدنىسن يحصل به الإجزاء: في الضأن ستة أشهر، وفي المعز سنة، وفي البقر سنتان، وفي الإبلخمس، فما كان أقل من ذلك لا يجزئ هدياً ولا أضحية ولا عقيقة
128-محل الهدي الحرمالمكي، فيجب ذبح جميع الهدي التمتع والقران في داخل الحرم، ولايجوز الذبح في بلدالحاج غير مكة، إلا إذا عطب الهدي المهدى إلى مكة قبل وصوله إليها، فإنه يذبحه فيمكانه، ويجزئ عنه، وكذلك في المحصر عن دخول الحرم، ينحر هديه حيثأحصر.
129-القانع هو: السائل الذي يطلب العطاء، مأخوذ من: قَنَعَ يَقْنَعُ قُنُوعَاً،والمُعْتَرُّ هو: الذي يتعرض للناس دون سؤال ليعطوه، وقيل القانع: الراضي بما عندهوبما يعطى من غير سؤال، مأخوذ من: قنعت قناعة، المعتر هو: المتعرض للناس مع سؤالهمالعطاء. ومعنى الآية: أن الله تعالى أعطانا الإبل والبقر والغنم وسخرها لنا، وجعللنا فيها كثيراً من الخير والمنافع وشرع لنا أن نتقرب إليه منها بنحر الهدي في الحجوالعمرة، وذبحها ضحية في عيد الأضحى، وأن نأكل منها ونطعم السائل والفقير المتعفف؛مواساةً لهم، ورجاء الأجر والمثوبة، وشكراً لله على نعمه
130-لا يجزئ دفع الثمن فيالهدي بدلا من ذبحه.
131–المشروع في هدي التمتع والقران وما يساق من الحل إلى الحرمأن يتصدق منه، ويهدي ويأكل أثلاثاً، وإن أكل أكثر من الثلث فلا بأس
132-الدم الواجب غير هديالتمتع والقران، كالفدية من الأذى، ودم جبران النسك، ودم جزاء الصيد، ودم المنذورونحوها لا يجوز – لمن وجبت عليه – الأكل منها، وإنما يتصدق بها على الفقراء، وماوجب منها في الحرم أو الإحرام فهو لفقراء الحرم
133-يجوز أن تصام سبعة الأيام المذكورةفي قوله: ( وسبعة إذا رجعتم)، متتابعة أو متفرقة، وليس على من نسي يوماً من الأيامالثلاثة شيء إذا صامه بعد رجوعه إلى أهله.
134-حاضري المسجد الحرام الراجح أنهمأهل الحرم.
وهذا نهاية ماتم اختياره من فتاوى اللجنة الدائمة رحم الله موتاهموحفظ من كان حيا منهم ومن كان له ملاحظات فلا يبخل علي وجزاكم الله خيرا مع العلمأني قد استفدت من ما قام به شيخي الشيخ مجمد بن عبدالعزيز الخضيري في كتبه الذي هوبعنوان (خلاصة فتاوي الحج والعمرة للجنة الدائمة …. )
والحمد لله رب العالمينوالصلاة والسلام على خير المرسلين والحمد لله على توفيقه ي عشر حتى أدركه الليل، وتأخيره لعذر شرعي، ورمى الجمار ليلاً، فليسعليه في ذلك شيء. وهكذا من أخر الرمي في اليوم الثاني عشر فرماه ليلاً أجزأه ذلك
ولا شيء عليه، وعليه تلك الليلة المبيت في منى والرمي لليوم الثالث عشر بعد الزوال؛لكونه لم ينفر في اليوم الثاني عشر قبل غروب الشمس، ولكن الأحوط أن يجتهد في الرمينهاراً في المستقبل
101-يجوز عند الزحام في رمي الجمرات أن توكل المرأة من يرميعنها، ولو كانت حجتها حجة الفريضة، وذلك من أجل مرضها أو ضعفها، أو المحافظة علىحملها إن كانت حاملاً، وعلى عرضها وحرمتها؛ حتى لا تَنتهك حرمتها شدة الزحام



جزأك الله خيراً وبارك الله فيك



جزااااااااك الله خيرا




خليجية



خليجية

خليجية

خليجية




التصنيفات
السيدات و سوالف حريم

بعض أقوال العلماء والمشاهير

بعض أقوال العلماء والمشاهير

يقول فيثاغورس :
– إذا اختبرت إنساناً فوجدتــه لا يصلح أن يكــون صديقـــاً ،
فاحذر من أن تجعله عدوا.

يقول عباس العقــاد :
– اقرأ كتاباً جيداً ثلاث مرات ، أنفع لك من أن تقرأ ثلاث كتب جديدة .
– كل شيء يرخص إذا كثر إلا العلم ، فإنه إذا كثر غلا .
– أزهد الناس بالعالم ، أهله .
– ومن طلب العلوم بغير كد … سيدركها إذا شاب الغراب
– قبيح بذي العقل أن يكون بهيمة، وقد أمكنه أن يكون إنساناً،
أو يكون إنسانا ، وقد أمكنه أن يكون ملكاً .

يقول مارتن لوثـر :
– لا يستطيع أحد ركوب ظهرك ، إلا إذا كنت منحنياً .
– إذا كان رأسك من شمع ، فلا تمش في الشمس .
– إذا جعلت نفسك دودة على الأرض فلا تلم من يدوسك بقدمه .

يقول المثل الروسي :
– إذا كنت ديكاً فارفع عقيرتك بالصياح ، أما إذا كنت دجاجة فضع
بيضتك واصمت .
– الدجاجة التي تغني في المساء لا تبيض في الصباح .
– إذا لم يكن في حوزتك غير مطرقة فستتعامل مع أي شيء على أنه مسمار .
– لاتطعن في ذوق زوجتك فقد اختارتك أولاً .
– لايغرنك ارتقاء السهل ، إذا كان المنحدر وعراً .
– إذا أردت أن تنجز عملا فأوكل به مشغولاً .
– تصادق مع الذئاب على أن يكون فأسك مستعداً .
– تاج القيصر لا يمكن أن يحميه من الصداع .

يقول أيزنهــاور :
– لا تضيع لحظة واحدة في التفكير ، في أولئك الذين تبغضهم .

يقول غـــاندي :
– حارب عدوك بالسلاح الذي يخشاه ، لا بالسلاح الذي تخشاه .
– إذا ضربت فأوجع ، فإن الملامة واحدة .

يقول المثل الصيني :
– لن تستطيع أن تمنع طيور الهم أن تحلق فوق رأسك ، ولكنك تستطيع
أن تمنعها من أن تعشعش في رأسك .
– من اتكل على زاد غيره زاد جوعــه .
– البيت الذي تمارس فيه الدجاجة عمل الديك يصير إلى الخراب .
– الزوج كالمصور ، يريد من زوجته أن تبتسم .
– لتكون قوسك مهيأة ، ولكن أجل إطلاق السهم .
– من يذهب إلى وليمة الذئب ، يجب أن يصحب كلبه معه .
– من يطارد عصفورين يفقدهما جميعاً .
– لا تجادل الأحمق فقد يخطئ الناس في التفريق بينكما .
– من لم يؤدبه أبواه ، أدبه الليل والنهار .
– انظر إلى الإنسان كما هو لا كما كــان .
– من أحبـك لشيء ، أبغضـك لفقــده .

يقول نابليــون :
– أفضل وسيلة للبر بالوعـــد .. أن لا تعــــد .
– الأم التي تهز السرير بيمينها ، تهز العالم بيسارها .
– يظل الرجل طفلاً ، حتى تموت أمه ، فإذا ماتت شاخ فجأة .
– البكاء هو أول طريقة للبحث عن الحلول ، وآخر وسيلة للتفاهم .
– إن الرجل لايبكي إلا مرة ، ولكن دموعه عندئذ تكون من دم .
– لكـــل شـمــس مـغــــــرب .
– إنك تخطو نحو الشيخوخة مقابل كل دقيقة من الغضب .

يقول برناردشــو :
– المرأة ظل الرجل ، عليها أن تتبعه ، لا أن تقـــوده .

يقول ابن مسعود رضي الله عنه :
– من كان كلامه لا يوافق فعله ، فإنما يوبخ نفسه .
– سبك من بلغك السب .
– الفم المطبق لا تدخله الذباب .
– سرّك دمك ، فلا تجرينه في غير أوداجك .
– اجعل سرك لواحد ، ومشورتك إلى ألف .
– لا تلم غيرك على سر أفشته نفسك .
– تذكر أنك تعيش في هذه الدنيا مرة واحدة .

يقول شكسبير :
– المهزوم إذا ابتسم ، أفقد المنتصر لذة الفوز .
– الجزع عند المصيبة مصيبة أخرى .
– قد تلــد المآسي عبقريـــاً .

يقول المثل الفرنسي :
– إذا ركلك الناس من الخلف ، فاعلم أنك في المقدمة .
– مافائدة الدنيا الواسعة ، إذا كان حذاؤك ضيقاً .
– الضربة التي لا تقتلك ، تقويك .
– البخيل هو شخص ينتحر جوعاً ، ليقتل ورثته بالتخمة .
– بشّر مال البخيل ، بحادث أو وارث .
– لا تحمل كل مالديك من البيض في سلة واحدة .

يقول سنيكــا : – أعظم علاج لثــورة الغضب أن تؤجلهـــا .

يقول علي رضي الله عنه :- ما أضمر أحد في نفسه سراً ، إلا ظهر على صفحات وجهه وفلتات لسانه .
– النفوس بيوت أصحابها ، فإذا طرقتموها ، فاطرقوها برفق .
– العالم بأجمعه آلة تصوير ، فابتسم له من فضلك .
– حتى يشعر بك الآخرون ، يجب عليك أن تشعرهم بوجودهم .
– بالصراحة ، تحل القضايا التربوية .
– الابتسامة أقل كلفة من الكهرباء ، وأكثر إشراقاً منه .

يقول لابرويــير :
– السخريـة هي غالبــاً سلاح سطحي .

يقول ابن القيم – رحمه الله – : – من أحب شيئاً غير الله عذب به .
– الفشل في التخطيط يقود إلى التخطيط للفشل .

يقول جـــبران :
– للعظيم قلبان : فلب يتألم ، وقلب يتأمل .

يقول الشافعي رحمه الله :
– ماجادلت أحداً ، إلا تمنيت أن يظهر الله الحق على لسانه .
– من العظماء من يشعر المرء بحضرته أنه صغير ، ولكن العظيم بحق ،
هو من يشعر الجميع في حضرته بأنهم عظماء .

يقول السباعي :
– لو أنك لا تصادق إلا إنساناً لا عيب فيه ، لما صادقت نفسك أبداً .

يقول فكري أباظة :
– كن صديقاً ، ولا تطمع أن يكون لك صديق .

يقول ســـقـــراط :
– من السهل جداً أن تضحي من أجل صديقك ، ولكن من الصعوبة
أن تجد من يستحق هذه التضحية

لكم أرق سلامي .,
.,.,.,




خليجية



الله يسلمك من كل شر ياعمري



مشكـــورة حبيبتى



خليجية



التصنيفات
التربية والتعليم

صنوف العلماء

العلماء ثلاثة: فعالم ابتغى وجه الله والدار الآخرة فهذا كالزهر العبق يسرك منظره وتنعشك رائحته
وعالم ابتغى مع الدار الآخرة الدار الدنيا فهذا كالورد فيه مع الرائحة الجميلة بعض الاشواك التي لا تؤذي غالبا
وعالم لايريد الا الدنيا فهذا كالشوك في الارض الجرداء لا فائدة منه الا ان يكون وقودا للافران



شكـــرآً لكــ,,



جازاكي الله خيرا عزيزتي

إن شاء الله نكونوا من علمآء النوع الأول ,~




التصنيفات
المواضيع المتشابهة للاقسام العامة

الرقم الذى حير العلماء الى اليوم

خليجية

موضوع يستحق القراءة عن الرقم ( 7 ) ..

لماذا رقم ( 7 ) . لعل هناك حكمة نحن نجهلها ..

قال تعالى (( وَقَالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعَ سُنبُلاَتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ

يَابِسَاتٍ يَا أَيُّهَا الْمَلأُ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إِن كُنتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ )) ..

*سورة الفاتحة والمسماه (( السبع المثاني )) ..

*أحاديث كثيرة ذكر الرسول (صلى الله علية وسلم ) الرقم ( 7 ) أو مضاعفاته ..

( سبعين خريفاً ) , ( سبعون ألف قدم ) , ( سبعون ألف ملك ) , ( سبعين سنة ) ..

*قال الرسول (صلى الله علية وآله وسلم )

(( سبعة يظلهم الله بظله يوم لا ظل إلا ظله )) ..

-الإمام العادل ..

– شاب نشأ في عبادة الله ..

– رجل قلبه معلق بالمساجد ..

– رجلان تحابا في الله .. اجتمعا عليه وافترقا عليه ..

– رجل دعته امرأة ذات منصب وجمال قال إني اخاف الله ..

– رجل تصدق بصدقة فأخفاها .. حتى لا تعلم يمينه ما انفقت شماله ..

– رجل ذكر الله خالياً ففاضت عيناه بالدمع ..

*أن شهادة التوحيد عدد كلما تها سبعة ..

*والطواف حول الكعبة 7 أشواط ..

*والسعي ايضاً 7 أشواط ..

*الأعضاء التي يجب ان تلامس الأرض عند السجود 7 القدمان و الركبتان والجبهه والكفان ..

*القمر يمر بسبعة مراحل او اطوار ..

*السماوات سبعة .. والارضين سبعة ..

*العلم يتوصل إلى سبعة أنواع اساسية من النجوم ..

*ويتوصل ايضاً إلى 7 مستويات مدارية للإكترون .. تلك ال7 مستويات حول النواة ..

*وتوصل ايضاً ل7 ألوان للضوء المرئي ..

*وإلى 7 إشعاعات للضوء الغير مرئي ..

*وأطول 7 لموجات تلك الإشعاعات ..

*ألوان الطيف الرئيسية 7 ..

*وعدد قارات الأرض 7 .. والمحيطات 7 .. وأيام الأسبوع 7 ..

*توصل العلم ايضاً إلى ان الانسان يتكون من 7 :

*ذرة + جزئية + جين + كروموسوم + خلية +نسيج + عضو ..

**مؤكد ان هناك رابط قوي بين الكثير منها والله اعلم ..

فالله في ذلك حكمه وهو على كل شئ قدير

والكثير الكثير الذي لا يعلمه إلا الله سبحانه

( وما أُوتيتم من العلم إلا قليلاً ) ..

منقول

.




خليجية




سبحان الله العلى القدير

تسلم ايدك




خليجية



خليجية



التصنيفات
الاستشارات الخاصة و استشارات الصحة و الطب

العلماء ينجحون في تحويل البشرة إلى خلايا كبدية

سيكون بإمكان المرضى الذين يحتاجون إلى زرع كبد أن ينمّوا أكبادهم بعد نجاح فريق من العلماء بتحويل خلايا البشر إلى خلايا هذا العضو الهام.
وجاء هذا الإنجاز بعد تمكن العلماء من خلق خلايا كبد من بشرة الجلد. ويمكن لهذا التكنيك أن يستخدم ذات يوم لتطوير أعضاء للجسم تكون مثالية للاندمج في جسم المريض من دون التعرض إلى رفضها وما يتطلبه من إيقاف عمل المناعة في جسمه.
وعلى ضوء ذلك سيتمكن المرضى الذين هم في أمس الحاجة لزراعة أكباد بديلة عن أكبادهم المعطوبة أن ينموا أكبادهم الخاصة من خلال بعض الخلايا المأخوذة من بشرتهم حسبما قال أطباء من اليوم.
ويأتي الإعلان عن هذا الإنجاز بعد تمكن فريق من الباحثين في جامعة كمبردج تحويل قشور بشرة أخذت من ذراع عدد من المرضى ثم حولوها إلى خلايا كبدية. ويمكن استخدام هذا التكنيك لإنتاج كبد كامل يتماثل تماما مع أعضاء الشخص الذي صنع من خلايا بشرته.
وقال الباحث الدكتور تامر رشيد أحد المشاركين بهذا الإنجاز الطبي الكبير لمراسل صحيفة الديلي ميل إنه "أشبه بأخذ أوركسترا وتبديلها كي تلعب بدلا من أن تعزف موسيقى كلاسيكية تبدأ بعزف موسيقى الروك. فالخلية لها نفس المادة الوراثية وكل ما قمنا به هو تغيير نوع الموسيقى التي تعزفها. فهي انتقلت من نوع موسيقى البشرة إلى نوع موسيقى الكبد وهذا أمر مبهج جدا".



ولا رد !!!!!

:icon_evil:




التصنيفات
منتدى اسلامي

ارقام هواتف العلماء والدعاة

أرقام وهواتف العلماء والدعاة في السعودية
أرقام هواتف العلماء والدعاة وطلاب العلم في السعودية
عدد اسم الشيخ هاتف المكتب هاتف المنزل هاتف الجوال
1 عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ 4829730/01 4810005/4828390/01
2 عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين 4596520/01 4253050/01 4250416/01 فاكس
3 صالح بن محمد اللحيدان 4829802/01 4655279/01
4 بكر بن عبدالله ابو زيد 4511541/01 4655279/01
5 عبدالمحسن العباد 8475207/04
6 صالح بن فوزان الفوزان 4588570/01 4787840/4767420/01
7 عبدالله بن عبدالرحمن الغديان 4111729/4113796/01
8 عبدالله بن محمد الغنيمان 3694401/06 3230526/06
9 ابو بكر الجزائري 8254837/04 8371500/04
10 فيحان بن شالي المطيري 8363309/04
11 علي بن سعيد الغامدي 8282071/04 8384093/04 054593813
12 عبدالمحسن بن عبدالله الزامل 4240870/01 4037628/01
13 عبدالله بن سليمان المنيع 5561712/01 5586254/02 055501731
14 عبدالعزيز بن عبدالله الراجحي 2582939/01 4915930/01
15 أحمد محمد الحواشي 2233734
16 عبدالرحمن بن ناصر البراك 2582899/01 2410428/01
17 عبدالله بن محمد المطلق 2584837/01 4214086/01
18 صالح بن عبدالله بن حميد 5580639/02
19 محمد السبيل 5733277/02 5565503/02
20 سعود الشريم 5746004/02
21 عبدالرحمن السديس 5275819/02
22 علي بن عبدالرحمن الحذيفي 8253596/04
23 عبدالباري الثبيتي 8370300/04
24 عبدالمحسن القاسم 8292028/04 055372032
25 صلاح البدير 055470866
26 سليمان العلوان 3816716/06 055151311
27 صالح بن غانم السدلان 4643083/01
28 احمد بن عبدالله العمري 8411883/04 053334044
29 أنيس بن احمد طاهر 8486115/04 055300229
30 سلمان بن فهد العودة 3820789/06 054250250
31 عبدالوهاب بن ناصر الطريري 054455117
32 سعيد بن مسفر القحطاني 5571424/02 بعد صلاة المغرب
33 ناصر عبدالكريم العقل 2318972/01 055142120
34 سعد بن عبدالله البريك 055441178
35 سفر بن عبدالرحمن الحوالي 5281050/02
36 محمد بن سعيد القحطاني 5281141/02
37 ابراهيم بن عبدالله الغيث 4210696/01 055419565
38 ناصر العمر 2491455/01
39 عائض بن عبدالله القرني 4196663/01 فاكس 054222000
40 ابراهيم بن عبدالله الدويش 3337191/06 3333003/06 يوم الثلاثاء بعد المغرب
41 محمد بن صالح المنجد 8827789/03 من الساعة الواحدة ظهراً إلى الساعة الثالثة عصراً عدا الجمعة
42 علي عبدالخالق القرني 02/5376142
43 محمد عبدالرحمن العريفي 2460368/01 055845140
44 ابراهيم الفارس 4910307/01 4912482/01



اعتقد انو مخالف لانو ممنوع وضع ارقام تليفونات



مشكورة



جزاك الله خير



خليجية