الوسم: العين

2- ‘اذا كانت متزوجةً في الدنيا و دخلت الجنة ، أمّا زوجُها فدخل النار أعاذنا الله و إياكم منه .

3- إذا توفيت قبل أن تتزوج في الدنيا .

4- إذا تزوّجت أكثر من مرّة في الدنيا .
إذا كان الزوجان من أهل الجنّة
فإنّ الله تعالى يجمعُ بينهما فيها ، بل يزيدهُم من فضلِه فيُلحِقُ بهم أبناءهم ، و يرفع دَرجات الأدنى منهم فيُلحقه بمن فاقه في الدرجة ، بدلالة إخباره تعالى عن حملة العرش من الملائكة أنّهم يقولون في دُعائهم للمؤني { … ربنا وأدخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومَن صلح مِن آبائهم وأزواجهم وذرياتهم إنك أنت العزيز الحكيم } [ غافر : 8 ] .
و قوله تعالى { والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم من عملهم من شيء … } [ الطور : 21 ].
أمّا إن كان أحد الزوجين من أهل النار
فإمّا أن يكون كافراً ، فهذا يُخلَّد فيها ، و لا ينفعه كون قرينه من أهل الجنّة ، لأنّ الله تعالى قضى على الكافرين أنّهم ( خَالِدِينَ فِيهَا لا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ و لا هُمْ يُنْظَرُونَ ) [ البقرة : 162 و آل عمران : 88 ] .
و قضى تعالى بالتفريق بين الأنبياء و زوجاتهم إن كنّ كافرات يوم القيامة ، فقال سبحانه : ( ضَرَبَ الَّهُ مَثَلاً لِلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَةَ نُوحٍ وَ امْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ الَّهِ شَيْئاً وَ قِيلَ ادْخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ ) [ التحريم :10 ] ، فكان التفريق بين سائر الناس لاختلاف الدين أولى .
قال الحافظ ابن كثير [ في تفسيره : 4 / 394 ] عند هذه الآية الكريمة :
قال تعالى (كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ ) أي : نبين رسولين عندهما في صحبتهما ليلاً ونهاراً يؤاكلانهما و يضاجعانهما و يعاشرانهما أشد العشرة و الاختلاط ، ( فَخَانَتَاهُمَا ) أي : في الإيمان لم يوافقاهما على الإيمان ، و لا صَدَقاهما في الرسالة ، فلم يُجدِ ذلك كله شيئاً ، و لا دفع عنهما محذوراً ، و لهذا قال تعالى ( فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ الَّهِ شَيْئاً ) أي : لكُفرهما ، و قيل للمرأتين ( ادْخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ ) .اه .
أما إن كان للمرأة في الدنيا أكثر من زوجٍ ،
فإنّ من فارقَها بطلاق حُلّ زواجه بطلاقه ، فتعيّن افتراقهما في الآخرة كما افترقا في الدنيا ، و أمّا إن مات عنها و هي في عصمته ، ثم تزوّجت غيره بعده ، فلآهل العلم ثلاثة أقوال في من تكون معه في الجنّة :

• القول الأول : أنّها مع من كان أحسنَهُم خُلقاً و عشرةً معها في الدنيا ، و لا دليل على هذا القول ، إلا حديثٌ منكرٌ لا يصلح حجّة عليه .• و الثاني : أنها تُخيَّر فتختار من بينهم من تشاء ، و لا أعرف دليلاً لمن قال به . و هذان القولان ذكرهما الإمام القرطبي في كتابه الشهير التذكرة في أحوال الموتى و أمور الآخرة [ 2 : 278 ] . و اختار الثاني منهما الشيخ محمد الصالح العثيمين رحمه الله ، و بعض المعاصرين .
• و القول الثالث : أنها تكون في الجنّة مع آخر زوجٍ لها في الدنيا ، أي مع من مات وهي في عصمته ، أو مات عنها و لم تنكح بعده ، و يدلّ على هذا القول ما رواه البيهقي في سنه [ 7 / 69 ] عن حذيفة رضي الله عنه ثم أنه قال لامرأته إن شئت أن تكوني زوجتي في الجنة فلا تزوجي بعدي فإن في الجنة لأخر أزواجها في الدنيا فلذلك حرم الله على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن ينكحن بعده لأنهن أزواجه في الجنة ، و حديث أبي الدرداء رضي الله عنه أنّ رسول الله صلى الله عليه و سلّم قال : ( أيما امرأة توفي عنها زوجها ، فتزوجت بعده ، فهي لآخر أزواجها ) و قد صحه العلاّمة الألباني رحمه الله [ في السلسلة الصحيحة 1281] ، و لم أقف على تصحيح أحدٍ قَبلَه له .
و إذا صح الحديث فلا يُُُعدَل عنه إلى غيره ، و لا يُعدَلُ به غيرُه ، فلذلك كان القول الثالث أولى الأقوال بالاعتبار ، و أرجَحَها ، و الله أعلم .

أما إذا لم يكُن للمرأة زوجٌ من أهل الدنيا في حياتها ؛
فإنّ الله تعالى يزوّجها بمن تقرُّ به عينُها في الجنّة ، لأنّ الزواج من جملة النعيم الذي وُعد به أهل الجنّة ، و هو ممّا تشتهيه النفوس ، و تتطلّع إليه ، و قد قال تعالى : ( وَ فِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الأَنْفُسُ وَتَلَذُّ الأَعْيُنُ وَ أَنْتُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ) [ الزخرف : 71 ] .
و ينبغي للمسل أن يشتغل بسؤال الله تعالى الجنّة و نعيمها على وجه الإجمال ، ( فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَ أُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ ) ، و من دخَلها فحق على الله أن يُرضيه ، و الله الموفّق .

حال القيام والركوع والسجود بقصد تمام الخشوع

وعدم اللهو بعينيه ؟

الجواب: الخشوع في الصلاة مطلوب من المصلي بل

هو صفة من صفات المؤمنين التي مدحهم الله بها

فأثنى عليهم سبحانه بأنهم في صلاتهم خاشعون ،

وينبغي أن يضع المصلي بصره في موضع سجوده

إلا في حالة التشهد فينظر موضع إشارته ،

وأما التغميض فغير مشروع في الصلاة بل مكروه .

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله

وصحبه وسلم .

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الشيخ عبد الله بن غديان ، الشيخ عبدالعزيز بن باز

الشيخ عبد الرزاق عفيفي

كتاب : فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

المجموعة : 1 ، الجزء : 7 ، الصفحة : 24 ،

مكان السجود أثناء الصلاة ولكن عندما يقرأ الإمام

القرآن وأغمض عيني أشعر بالخشوع والاتصال

الدائم في ملكوت الله وخلقه من بحار وسماوات

وأرض وغيرها من النعم لما يأتي في آيات الله التي

يتلوها الإمام وعندما أفتح عيني مكان السجود كما

وصانا رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتيني

الوسواس فما حكم الدين في هذا ؟

الجواب : المشروع للمسل أن ينظر أثناء صلاته

إلى موضع سجوده وألا يغمض عينيه ؛ لأنه يناجي

ربه ؛ لما روى مسلم وغيره أن رسول الله صلى الله

عليه وسلم قال " لينتهين أقوام يرفعون أبصارهم

إلى السماء في الصلاة أو لتخطفن أبصارهم "

وروى البخاري ومسلم " أن رسول الله صلى الله

عليه وسلم صلى في خميصة لها أعلام فقال :

شغلتني أعلام هذه اذهبوا بها إلى أبي جهم وأتوني

بأنبجانيته " فلو كان إغماض العينين مشروعا

لأغمض رسول الله صلى الله عليه وسلم عينيه ولم

تشغله خطوط الخميصة، فعليك بالنظر في موضع

السجود وتذكر ما تقرأ وتدعو ومدافعة الوسواس

الخناس . وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا

محمد وآله وصحبه وسلم .

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الشيخ عبد الله بن غديان ، الشيخ عبدالعزيز بن باز

الشيخ عبد الرزاق عفيفي

كتاب : فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

المجموعة : 2 ، الجزء : 5 ، الصفحة : 379 ،

الجواب : ذكر أهل العلم أن إغماض العينين في

الصلاة مكروه والمشروع أن يكون الإنسان فاتح

العينين وأن ينظر إلى محل سجوده إلا أن يكون

هناك سبب لتغميض العينين مثل أن يكون أمامه

مرائي تشغله فلا حرج عليه أن يغمض عينيه

والمرائي التي تشغله مثل أن يكون حوله صبيان

يلعبون فلو فتح عينيه لوقع نظره عليهم وأشتغل

بهم فحينئذ لا بأس أن يغمض عينيه فالقاعدة إذن

أن تغميض العينين مكروه لكن إذا كان هناك سبب

يقتضي ذلك لم يكن مكروها .

وإذا فتحتها فلا يحصل مني الخشوع اللازم فهل في

ذلك شيء ؟

الجواب: كره أهل العلم رحمهم الله أن يغمض الرجل

عينيه في الصلاة إلا إذا كان أمامه ما لو شاهده

لصده عن الخشوع وألهاه عن الصلاة فحينئذٍ يغمض

عينيه للحاجة إلى ذلك وأما اتخاذ هذا دائماً ودعوى

أنه يكون أقرب إلى الخشوع فإن ذلك لا ينبغي

والشيطان ربما يزين له هذا الأمر ويبتعد عنه

والتعرض له في صلاته من أجل أن يقع في هذا

الأمر أي في تغميض عينيه فقد يكون خشوعه إذا

غمض عينيه من الشيطان يبتعد عنه حتى يخشع

من أجل فعل هذا الذي كرهه أهل العلم فنصيحتي

لهذا ان يفتح عينيه وأن يمرن نفسه على الخشوع

في هذه الحال وهو إذا استعان بالله سبحانه وتعالى

على هذا الأمر وعلم الله منه صدق النية وحسن

القلب فإن الله تعالى يعينه على هذا نعم .

الصلاة بالنقوش المرسومة على السجاد فلا أستطيع

الخشوع في صلاتي ، فهل يصح لي أن أغمض

عيني أثناء الصلاة ؟

الجواب : ترك الإغماض أفضل وأولى ويستحب لك

أن تلتمس مصلى ليس فيه نقوش ، سجادة ما فيها

نقوش ، أو غيرها ، ولو أغمضت لا حرج ،

لو أغمضت عينيك لا حرج ، لكن ترك ذلك أفضل،

والإغماض لا بأس به إلا أن تركه أولى .

القصة الأولى

في ليلةٍ من أجمل ليالي كل فتاه ، في ليلةِ عرس هذه الفتاة حصل شيءٌ عجيب

صعدت الأم إلى غُرفة ابنتها وأخذت تساعدها في ارتداء فستانها الأبيض وحانت وقت الزفة والفتاة واقفة بجوار عريسها،وفجأة أخذت تقول لأمها أنها لاترى شيئا !!! أين الناس ؟؟ أين الحضور ؟؟ لا أرى شيئا أصبحت الأم تهديء ابنتها ونصحتها أن تقرأ بعض آيات القرآن ربما يكون بسبب التوتر ولكن من غير جدوى .

فأخذت العروس تبكي وتقول إنها لاترى كل ما حولها ظلام !!! أمسكت الأم بيد ابنتها وصعدوا إلى غرفه العروس
وجميع من في القاعة في ذهول ودهشة !! ماالذي حصل ؟؟ ماذا جرى؟؟

وكثر الهمس والجدل حتى نزلت الأم وأخذت تخبر الحضور بأن ابنتها لاترى وطلبت من الحضور أن يتوضئوا فربما أصيبت ابنتها بعين حاسدة واستجاب الحضور رأفة ورغبة في مساعدة العروس .

ولكن العروس لم تسترد بصرها وأصر العريس على تكملة مراسم الزواج وهو مصمم على الاحتفاظ بها بالرغم من حالتها
وهكذا أخذت الفتاه تتردد على الأطباء والشيوخ . وفي يوم من الأيام سمعت عن شيخ فذهبت إليه فقال لها أنها مصابةٌ بعين قوية لا تذهب إلا بموت صاحبها أو بمعرفته وأخذ أثر ٍمنه.
ومرت السنين واستسلمت العروس لحالتها وأنجبت أطفالاً وفي يوم من الأيام استيقظت من نومها وهي ترى وتبصر من حولها !!! فكان أول شيٍ فعلته بأن ركضت إلى الهاتف حتى تبشر والدتها. أجاب أخوها. قالت: أريد أمي لقد أبصرت لقد أبصرت أخبر أمي أني أبصرت. فقال أخوها وهو مختنقٌ بغصة ألم: لقد توفيت والدتنا هذا الصباح.

سبحان الله
سبحان الله جميع الحضور قد توضأ إلاَّ الأم ولم يخطر ببال أحدٍ أنه يمكن من شدة إعجاب الأم بابنتها أن تحسدها.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

إذا رأى أحدكم من نفسه أو ماله أو من أخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة ، فإن العين حق

صحيح الجامع (الألباني)

القصة الثانية

عندما بكىالطفل

عاد الأب إلى بيته متأخراً من عمله كالعادة وقد أصابه الإرهاقوالتعب، وجد ابنه الصغير ينتظره عند الباب

الإبن :هل لي أن أطرح عليك سؤالاً ياأبي؟

الأب :طبعاً،تفضل

الإبن :كم تكسب منالمال في الساعة يا أبي؟

الأب غاضباً:هذا ليس من شأنك، ما الذييجعلك تسأل مثل هذه الأسئلة السخيفة؟

الإبن :فقط أريد أن أعرف أرجوك يا أبي أخبرني كم تكسب من المال في الساعة؟

الأب:إذا كنت مصراً 30 ريال في الساعة

الإبن : بعد قليل من التفكير : هلا أقرضتني 10 ريالات من فضلك يا أبي

الأب ثائراً:إذن كنت تريد أن تعرف كم أكسب من المال لكي أعطيك 10 ريالات تنفقها على الدمى السخيفة والحلوى، إذهب إلى غرفتك ونم فأنا أعمل طوال اليوم وأقضي أوقات عصيبة في عملي وليس لدي وقت لتفاهاتكهذه

لم ينطق الولد بأي كلمة، نزلت دمعة من عينه وذهب إلى غرفته لكييخلد إلى النوم

بعد حوالي ساعة أخذ الأب يفكر قليلاً فيما حدث وشعر بأنه كانقاسياً مع طفله، فربما كان الصبي بحاجة للريالات العشرة

ذهب الأب مباشرة إلى غرفة ابنه، وفتحالباب.

ثم قال:هل أنت نائم؟

فرد الإبن:لا يا أبي مازلت مستيقظاً

قال له الأب: كنت قاسياً معك، كان اليوم طويلاً وشاقاً. تفضل هذه العشرة ريالات التي طلبتها

فرح الإبن فرحاً شديداً. ولكن الأب فوجئ بالصغير يأخذ مجموعة من الريالات من تحت الوسادة ويضعها مع هذه العشرة ريالات.

غضب الأب وسأله :لماذا طلبت مالاً ما دمت تملك المال

رد الابن ببراءة :لم يكن لدي مايكفي

أما الآن أصبح لدي 30 ريالاً. أريد أن أشتري ساعة من وقتك نقضيها سوياً

منقـــــــــــــــــــــــــــ وله