الوسم: القدر

مؤلمة أنتي يا نهاية العمر..

مدهشة قوية مخيفه حد الذهول..

ساحقة لكل لحظات البداية ب برهة زمن

يا ألهي

كيف يمكن لكِ امتلاك هذه القوه

رغم أننا وجدنا العجاب نصمت ونقول لا عجب..

نعيش أيامنا.. بطولها وعرضها

تحكينا لحظاتها ك أروع ابطال الحكايات

نعيش دور البطولة و نتلهف لمواقف المغامرة

نقترب .. منك ثم نبتعد.. لنقرتب أكثر إليكِ

تسلبنا لحظاتك من بين خيوط الخيال

تعزفنا أطراف اصابعك الدقيقة في كل ليلة

نبحر في السماء بعيدا وصلنا الأفق والى ما بعده وبدون قوارب

فقراء نحن هنا.. تصنعنا معجزات العقبات

نحلق ونحن لم تكن لنا أجنحه

نعقد أرتباط مشاعرنا.. نتلهف لرؤيتها واقعه

و من اللهفة تجاوزنا تخيل لحظات الحدث

ترتسم لنا ابتسامة في السماء يخيل لنا أنها

ابتسامه صغارنا

تهمس نسمات الفضاء لقلبنا

كأنها تقول أبحري وحلقي يا… وزيدي..

أنظري هنا.. كل الأبوب لكِ

في استقبالك هيا تقدمي يا…

أنتي صانعة الأمجاد وأنتي قائدة الأبطال وحدكِ

ستجدين عالم باهر من صنعك

أمامك جمال لم تصلي إليه بعد

هيا إلى الأمام سيري وستدركي

نمضي ونمضي

:

:

:

وصلنا…

ولم نصل بعد….

يادنيا مابالك تصنعين من القرب مسافات طوال

مالي أرى نفسي رغم الوصول لم أصل بعد

أ هو درس آخر أحبتي أن تلقنيه لي..؟

أم عشقتي دور تلقين الدروس لي في الحياه..؟

كفاكِ عكس الأدوار بالبطوله

دائما ماتصنعي مني مسلسل بتأليف مزاج جنوني يخرجه الموقف

توهميني بامتلاك دور البطوله والأميرة

لتنهي حلقاتك بموتي ف تفوزي بلقب البطلة المنتصرة..

رغم الهزيمة كثيرا ما أفقت من موتي

أحاول استرداد عهودكِ و باقي أحلامي

الإ انك تركنيني على هامش الزمن

أتكئ على قلبي

وتأرجحني أرجوحه القدر

وأنا هنا أنتظر وأنتظر

:

:

بعد طول انتظار..

بدأت أيقن انه درس آخر من دروسك

لتركيني أتعلم وحيدة

أصبحت أمقت تعليمك من أسلوبك القاسي

فأنتي أصعب مدرس قابلته في حياتي

لأنك تضعيني أخوض الأختبار أول لأحصل على الدرس ثانياً

لم أعهد هذا التعليم في حياتي

في المدرسة يشرح لنا المدرس لنحصل على درس أول ثم نخوض الأختبار ثانياً

لما قلبتي الموازين يا دنيا..معي؟؟

أخيراً أسمعي رجاء من قلب انهكه خوض اختباراتك التي كل واحد منها يفوق صعوبة الآخر..

أنا القلب هنا بأسمي أتحدث…على لسانها:

هل لكِ يادنيا أن تخفي من ثقلك على كاهل فتاة أنهكها القدر…؟

شكرا على الموضوع الحلو

كانت ولازالت

لؤلؤة تشع من بعيد

كلامي ليس عبارة عن كلمات

لانه تشريح للقلب

صوتها اعذب من الالات

لماذا الاستعجاب

هذا كلام يفوق كل الابداعات

لانه ما يستحق الاستيعاب

لو غاب عنا اللحن

اصبنا بالاكتئاب

لا تفسير لهذه الحالات

آآ هذا تاثير فراق الاحباب

قلب انتابته اضطرابات

كأننه تائه في ضباب

انقطعت عني الكلمات

انصحوني للتغلب على هذه الصعاب

ارشدوني…….

انجدوني ……..

ساعدوني……

انقذوني………

او اقتلوني …..

لتخصوني……

هذا كلام نابع من القلب لاني في حالة اكتئاب حتى لو لم يعجبكم فلا يهمني ما اريده هو افراغ قلبي

لاني تعبت ولا استطيع التحمل بسبب لعبة القدر

مابدي سؤال عن السبب بدي تساندوني

وتعيد لي من اخذتهم مني اريدها بسرعة قد تقولون هذا مستحيل لكن لا ادعولي فقط وسوف تعود

الله يعينك ويوفقك وييسر لك امورك ويفرحك ويزيح عنك ضيقتك وكربتك

♥ ♥ ♥ صلوا على الحبيب ♥ ♥ ♥

♥ ♥ الْلَّهُم صَلِّ وَبَارِك وَسَلِم عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّد وَعَلَى الِه وَصَحْبِه ♥ ♥

اما بعد …

من رحمة الله تعالى بعباده أنه اصطفى لهم ليلة القدر وفضلها على سائر الليالي، وأرشدنا لهذا التفضيل ودلنا عليه رحمة بنا؛ لنستثمر هذه الفرصة العظيمة التي لم تتوفر في ليلة أخرى، و لم تعط هذه الخاصية لأمة سابقة، فقد فضّل الله تعالى بعض الأيام على بعض، وفضّل بعض الشهور على بعض، وفضّل بعض الليالي على بعض، ثم أرشدنا ودلّنا على هذه الفضائل رحمة بنا، لنستكمل الاستعداد، ونقوم بالترحاب؛ ونحسن اغتنام الفرص؛ حتى نصل للعفو والغفران.
فالله عز وجل تفضل على العباد بنفحة مباركة طيبة، و هي فرصة جديدة لمحو الذنوب وغسل الخطايا ورفع الدرجات، ففي الحديث عن محمد بن مسلمة رضي الله عنه، قال صلى الله عليه وسلم: "إن لربكم في أيام دهركم نفحات، فتعرضوا لها لعل أحدكم أن يصيبه منها نفحة لا يشقى بعدها أبداً" رواه الطبراني وضعفه بعض العلماء، وله شاهد يقويه من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه: "افعلوا الخير دهركم، و تعرضوا لنفحات رحمة الله، فإن لله نفحات من رحمته، يصيب بها من يشاء من عباده، و سلوا الله أن يستر عوراتكم، و أن يؤمن روعاتكم" رواه أبو نعيم في الحلية، وصححه الهيثمي في المجمع والألباني في السلسلة.
فقد فضّل الله سبحانه وتعالى شهر ليلة القدر على سائر الليالي، فهي ليلة واحدة ولكن العبادة فيها خير من عبادة ألف شهر، لماذا؟ ولماذا فضلها على سائر الليالي؟.
فليلة القدر لها شأن كبير، وقدر عظيم لذلك سميت بهذا الاسم؛ و لأنها الليلة التي أنزل فيها القرآن، فقد أنزل الله ـ تعالى ـ القرآن في شهر رمضان، كما تؤكده الآية الكريمة: "شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ القُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الهُدَى وَالْفُرْقَانِ" سورة البقرة:185.

وصف ليلة القدر في القرآن:
فقد وصفها الله ـ تعالى ـ بأنها ليلة مباركة، لأنها الليلة التي أنزل فيها الكتاب الكريم المبارك، وبأنها خير من ألف شهر، وبأنها تتنـزل فيها الملائكة والروح، وبأنها سلام، وبأنها تمتد إلى مطلع الفجر، يقول تعالى: "إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ0فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ" سورة الدخان:3-4، وقوله سبحانه وتعالى: "إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ القَدْر، وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ القَدْرِ،لَيْلَةُ القَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْر، تَنَزَّلُ المَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ، سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الفَجْرِ" سورة القدر:1-5.
إن ليلة القدر هي ليلة الشرف العظي، فهي خير من ألف شهر أو أفضل من عبادة 83 عاما، وليلة الفضل الوافر حيث الثواب العظيم، جعلها الله تعالى ليلة مباركة طيبة بسبب نزول القرآن فيها.ففيها تنـزل الملائكة ومعهم الروح الأمين جبريل، وينزل ربنا سبحانه وتعالى إلى السماء الدنيا ـ كما ورد في الحديث المتفق على صحته ـ فيقول: "هل من داع فأجيب دعوته، هل من مستغفر فأغفر له، هل من تائب فأتوب عليه"، وهكذا هي سلام دائم حتى مطلع الفجر.

لماذا أخفيت ليلة القدر:
لهذا حكم عظيمة، ومنها: لنجتهد في العشر الأواخر كلها ونلتمس ليلة القدر، وقد ذكر الإمام ابن حجر أقوال العلماء في تعيين ليلة القدر، فبلغت أربعين قولا، بعضها أقوال لا تقبل لمعارضة الأدلة الصحيحة، مثل قول بعض أهل البدعة: إنها رفعت، أو من قال: وقعت في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم فقط، وبعضها أقوال متشددة أن من يريد يلتمسها فلا بد من قيام كل ليلة من ليال السنة، وبعضهم جزم أنها في ليلة السابع عشر من رمضان ليلة نزول القرآن، أو ليلة السابع والعشرين، وبعضهم قال في الليالي الوتر من العشر الأواخر من رمضان، وقد اعتكف رسول الله صلى الله عليه وسلم في كل العشر التماسا لليلة القدر.
والذي يعنينا أن نتعرف على أرجح الأقوال، ألا وهو أنها في ليلة من العشر الأواخر من رمضان، وأنها تنتقل كل عام، ولا تستقر أو تتكرر كل عام في ليلة معينة، وقد تكون في ليلة زوجية أو فردية؛ لأن بعض البلاد ـ في حالة اختلاف المطالع ـ تكون عندهم الليلة زوجية، وفي بلد آخر تكون الليلة فردية؛ فلهذا علينا الاجتهاد في كل العشر الأواخر.
ضرر التخاصم: عن عبادة بن الصامت: "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج يخبر بليلة القدر، فتلاحى رجلان من المسلمين، فقال: إني خرجت لأخبركم بليلة القدر، وإنه تلاحى فلان وفلان؛ فرفعت، وعسى أن يكون خيراً لكم، التمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة". رواه البخاري في صحيحه، في كتاب فضل ليلة القدر.فالحبيب صلى الله عليه وسلم؛ جاء بخير عظيم، بل أعظم خير لأمته، وهو تحديد ليلة القدر، ولكن تلاحى رجلان أي وقعت بينهما مخاصمة ومنازعة ومشاتمة.
وهذه رسالة تحذير لكل مسلم؛ أن الاختلاف المؤدي للتنازع والشقاق والمخاصمة؛ ويؤدي إلى الفشل وإبعاد الخير وإزالة البركة ومنع الخير سواء على مستوى الفرد أو الأسرة أو الأمة، قال تعالى: "وَلاَ تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُواْ إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ"سورة الأنفال.

إحياء ليلة القدر:
يسن إحياء هذه الليلة الكريمة؛ لنتذكر نعم الله تعالى على عباده، وبخاصة نزول القرآن الكريم فيها على رسول الله صلى الله عليه وسلم بغار حراء، وفي ليلة القدر تتنـزل الرحمات، والملائكة، ويضاعف فيها العمل الصالح أضعافًا مضاعفة، ومَن أخلص لله في قيامها، وأحياها متعبدًا بالصلاة وقراءة القرآن والذكر والدعاء، كانت له عند الله خير من ألف شهر، لذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يحييها، ويحث أصحابه على التماسها، والتعرض لنفحات الله فيها.
فكان صلى الله عليه وسلم يُوقِظ أهله في العشر الأواخر التماسًا لها. وداوم صلى الله عليه وسلم على اعتكافه فيها، حتى لحق بربه ـ عز وجل ـ وكان يأمر بخباء فيضرب له في المسجد، يخلو فيه بربه سبحانه وتعالى، وكان يعتكف كل سنة عشرة أيام. تقول أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر أحيا الليل، وأيقظ أهله، وشد المئزر"متفق عليه.
وينبغي علينا إحياء هذه العشر بأنواع العبادة والذكر، وفي الحديث: "مَن قام ليله القدر إيمانًا واحتسابًا، غُفِرَ له ما تقدم من ذنبه" متفق عليه. والمراد بقيام ليلتها: إحياء معظمها بالطاعة والعبادة، ومعنى إيمانًا: أي تصديقًا بوعد الله تعالى بالثواب. واحتسابًا: أي طلبًا للأجر لا رياء ولا لأخذ أجرة دنيوية، والله أعلم.
فعلى المسلم أن يحرص على قيامها، وإحيائها بالعبادة لما يترتب على ذلك من غفران الذنوب، ومحو السيئات، والأجر المضاعف من الله جلَّ في علاه.
وجاء في سبب اختصاص هذه الأمة بليلة القدر، كما جاء في تفسير ابن كثير: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر لأصحابه رجلاً من بني إسرائيل جاهد في سبيل الله ألف شهر، فعجب المؤمنون منه، وتقاصرت إليه أعمالهم، فأعطوا ليلة القدر هي خير من مدة ذلك الغازي.
وقيل: إن الرجل فيما مضى ما كان يقال له عابد حتى يعبد الله تعالى ألف شهر، فأعطوا ليلة إن أحيوها كانوا أحق أن يسموا عابدين من أولئك العباد.
وهكذا يجب علينا أن نحيها ونجتهد في تلمسها؛ لعلنا نصادفها فنظفر بنفحة من نفحات الله تعالى ورحماته فيها.. ففيها الخير كل الخير.

دخل الليل بسكونه العميق ،
ونام الناس وسبتـوا ..
… فى ذلك الليل البهيمى ،
كانت المرأة فى أشد حالات الطلق ..
ولم يكن بجوارها أحدُ من النساء
وتحت ضغط الحاجة …
آلام الطلق ،
ندرة من حولها ،
وهذا الظلام الدامس ،
لم تجد المرأة أمامها إلا أن تنادى على أجيرها " سمعان ".
صرخت بأعلى صوتها مستغيثة به
يا سمعااااااااااااااان .
قال سمعان : لبيك سيدتى .
قالت : أريد قبسًا من نار ،
وخرج سمعان مسرعًا لتلبية طلبها .
فلم يكن الأمر يحتاج إلى أدنى تأخير .
وفوجئ سمعان برجل لم يره قبل ذلك .
وقال له : إلى أين أنت ذاهب ؟
قال سمعان : أُحضرُ نارًا لسيدتى لأنها تعانى من آلام الطلق .
قال الرجل الغريب : هون عليك يا سمعان !
قال سمعان : أو تعرف إسمى ؟
قال الغريب : لقد ولدت المرأة بنتا صغيرة .
قال سمعان : كيف عرفت ؟!
أكمل الغريب كلماته وكأنه لا يسمع لما يقوله سمعان قائلا :
أما إن هذه البنت الوليدة تكون امرأة من أجمل النساء ،
و ستزني بمائة رجل ،
ثم يتزوجها أجير أمها ،
ويكون موتها بسبب عنكبوت ،
قال سمعان : تتزوجنى أنا ؟!
قال الغريب : أجل ، بعد أن تزنى بمائة رجل .
قال سمعان : إن مثل هذه لا تستحق الحياة .. ولأدخلن فإن وجدتها بنتًا كما تقول لترين ما أصنع .
ورجع سمعان الأجير إلى سيدته فوجدها قد وضعت ،
فنظر فلما علم أنها جارية صغيرة .
أسرع وأخذ سكينًا فبعج بها بطن الجارية الوليدة
فشقه ،
وسال الدم غزيرًا ،
فخرج مسرعًا من البيت ،
ونظر باحثًا عن الرجل الغريب فلم يجده ..
لقد اختفى ..
اختفى من أمامه إلى الأبد .
ثم ذهب سمعان هاربا .
تاركًا خلفه بنتًا صغيرة ..
بعد أن ظن أن الجارية الوليدة قد ماتت.

(2)

لم تدرِ الأمُ لماذا فعل سمعان الأجير ما فعل بابنتها ..
وهى التى عهدته رجلا طيب القلب رقيق النفس
مطيعًا لسيدته ..
وما ذنب هذه الجارية التى لم يتجاوز عمرها سوى لحظات قليلة ؟
ورغم آلام الوضع والميلاد فقد نشطت الأم لمعالجة ابنتها ..
وخاطت بطنها بنفسها .
وأراد سمعان أمرًا
وأراد الله العلى القدير أمرًا آخر .
فقد برئت البنتُ ..
وشُفيت بإذن الله .
وشبت ..
وترعرعت ..
ونشأت كأحسن النساء
بل إنها عُرفت بعد ذلك بالفاتنة .
وكان مضرب المثال فى الجمال والفتنة
وفتح ذلك لها بابًا شديدًا من الفتنة ،
لم تستطع أن تغلقه
ورويدًا رويدًا ..
تركت نفسها للطامعين ..

(3)

أما " سمعان " فقد ذهب بعيدًا ..
وبعيدًا جدًا ،
فى أماكن لا يعرفه فيها أحد .
وركب البحار والسفن أجيرًا ،
وخادمًا عند كبار التجار ،
فتعلم منهم الكثير
وفطن إلى ما يعملون !
إن الأمر صار معروفا لديه تمامًا.
فما يقوم التاجر من هؤلاء إلا أن يشترى بضاعة من بلد تكثر بها هذه السلعة ،
فيشتريها بأسعار زهيدة .
ثم يأخذها التاجر ويذهب إلى بلد أخرى يندر فيها وجود هذه السلعة ،
فيبيعها بأعلى الأسعار .
وبين فرق الأسعار هنا وهناك ،
يُكَوِنُ التاجرُ ثروته .
فألهمه الله أن يدخر مبلغًا ،
من الأموال التى تخرج له من عمله كأجير .
ومع الأيام ..
وبمرور الوقت ..
صار لدى "سمعان" مبلغًا لا بأس به ،
لأن يبدأ به ،
فاشترى تجارة بسيطة
ثم أخذها ونقلها من بلد إلى أخرى ..
وكان سمعان يرى ذلك بعينيه كثيرًا ،
لكنه حين فعل ذلك وجربه بنفسه
فوجئ بالأموال الطائلة التى يجنيها من هذا العمل ،
فاغتنى وكثر ماله .
وأراد الله به أمرًا ،
فنجحت تجارته ،
وتوالت الأيام وهو يزداد نجاحًا إلى نجاحه ،
وصار معروفًا فى معظم البلاد الذى يتردد عليها كتاجر من أعظم التجار.
يتمنى التجار أن يتعاملون معه ، يبيعونه أنواعًا من البضاعة ،
ويشترون منه أنواعًا أخرى.
وعُرف بأمانته وصدقه .
وفى أثناء ذلك كان سمعان يرى من عجائب خلق الله ما يرى .
لكنه أبدا لم يرى أعجب من حديث الرجل الغريب له ،
وكان يحن إلى بلده ومسقط رأسه ..
ويمنعه الماضى أن يرجع ..
وجذبه الحنين إلى بلده ..
وهذا أمر غرسه الله تعالى فى كل إنسان ،
أن يحن إلى البلد الذى نشأ فيه ..
ودار هذا الحوار فى نفسه :
إلى متى أيها الرجل تعيش هاربا بعيدًا عن أوطانك
لقد مر ما يزيد عن عشرين عاما على الرحيل ؟
وهنا هداه تفكيره إلى أن يرجع متخفيًا فى صورة تاجر كبير ..

(4)

رجع سمعان إلى بلده التى هرب منها ،
فبدا كتاجر كبير ، فبنى بيتًا مهيبًا ،
و هابه الناس فلم يفكر أحدٌ أن هذا الثرى هو نفسه سمعان الفقير البائس .
ولم يرد هو أن يكشف عن هويته ..
إنه هروب من نوع آخر
هروب إلى القمة .
وبعد هذه الرحلة الطويلة
ومع هذه الأموال الطائلة أراد سمعان أن يتزوج .
فقال لعجوز أريد أن أتزوج بأجمل امرأة بهذه البلدة .
فقالت ليس ههنا أحسن من " حسناء " .
فقال سمعان : أخطبيها على .
فذهبت العجوز إليها فكلمتها ،
ورغبتها فيه حتى رضيت "حسناء" .
وفى حفل بهيج تجمع الناس فيه للطعام والشراب .
وفى ليلة لا تُنسى عند أهل البلدة ،
تم زفاف هذه الفاتنة الحسناء "حسناء" ،
إلى ذلك التاجر الكبير والثرى المحسود " سمعان "
فدخل بها ،
فأعجبته إعجابًا شديدًا ، وأحبها كما لم يحب رجل امرأة .
وتعلقت حسناء هى الأخرى به تعلقًا شديدًا .
وشعر كل منهما أن الحياة قد وهبته مطلبه .

(5)

وبينما كانت " حسناء " تتسامر مع زوجها يومًا
قالت له : يا سمعان !
من أين أتيت وأين كنت تعيش قبل ذلك ؟
وفى حديث صادق قال لها سمعان :
يا حسناء . لو أنى تزوجت بامرأة أخرى ما أخبرتها أبدا بالحقيقة .
لأن ذلك يعرضنى للمتاعب .
فقالت له بعد أن انجذبت لحديثه : ولم ؟
فأخبرها خبره ، وما كان من أمره في الجارية ،
وأنه أصلا من أبناء هذه البلدة ،
ولكنى ما قلت لهم ذلك حتى لا يعرفنى أحد ،
وأريد منك أن تكتمى سرى .
فقالت حسناء : يا لها من حكاية عجيبة حقًا .
أتدرى أين ذهبت البنت الصغيرة التى طعنتها ؟
قال : أين ؟!
قالت : إنها أمامك يا سمعان بشحمها ولحمها وكيانها !
إنها أنا
حسناء ..
زوجتك .
وأرته مكان السكين
فتحقق من ذلك …
دارت رأس الرجل
وشعر أن الحياة واسعة لأبعد حد ،
لكنها فى نفس الوقت ضيقة كسم الخياط .
قال سمعان : لكن
قالت حسناء : لكن ماذا ؟
قال سمعان : وتصدقينى القول .
قالت : أصدقك .
قال سمعان : لئن كنت إياها فلا بد من أمرين :
الأمر الأول : أنك قد زنيت بمائة رجل قبل زواجنا .
فقالت بعد صمت وإطراق : لقد كان شيء من ذلك ،
ولكن لا أدري ما عددهم .
فقال سمعان : هم مائة
و الأمر الثاني : أنك تموتين بسبب عنكبوت
فضحكت .. حتى ملأت البيت بضحكها على كلامه
ثم قالت : أنا أموت بسبب عنكبوت !!
قال : نعم !
لقد تحقق كل شئ ،
ولسوف يتحقق ذلك .

(6)

كان الفرق واضحا بين الزوجين ..
أما الزوجة فكانت لا تبالى ،
وأما سمعان فقد خاف على زوجته ،
بعد أن أحبها وتعلق بها ، بل لم يتصور الحياة بدونها ،
فاتخذ لها قصرا منيعًا شاهقًا ،
بناه فى منطقة استشار فيها أهل العلم والمعرفة ،
وأكدوا له جميعًا أن هذه المنطقة لا يسكنها العناكب .
وصمموا البيت بحيث لا يدخل إليه حشرات ولا هوام ..
وصار الناس يتحدثون عن هذا البيت الفريد ، وهذا البرج المشيد ،
فيتعجبون ..
ويتمنى كل منهم أن يكون هذا البرج المشيد له.
ودارت الأيام والسنون ،
والرجل خائف على زوجته .. ولسان حاله يقول ..
ودع هُريرةَ إن الركبَ مرتحلُ
وهل تُطيقُ وداعًا أيها الرجلُ
بل لو أن الأعشى ميمون بن قيس – ذلك الشاعر العربى – رآى سمعان لظن أنه ما قال هذا البيت من الشعر إلا له .
أما حسناء ..
فكانت بطبيعتها لا تبالى ،
ولا تُعير هذا الأمر انتباهًا .
وفى أحد الأيام ..
وبينما هم يجلسون فى البيت الحصين ،
فإذا بعنكبوت تراه في سقف فأراها إياها ،
فقالت : أهذه التي تخاف منها علىَّ ؟!
والله لا يقتلها إلا أنا ،
فأنزلوها من السقف ، فعمدت حسناء إليها ،
فوطئتها بإبهام رجلها ،
فقتلتها .
وهى تقول : أهذه التى أموت بسببها .
وملأت الدنيا ضحكًا وبهجة .
وما علمت حسناء أن من العناكب أنواعًا سامة وأخرى غير سامة.
وما علمت حسناء أن هذا العنكبوت كان نوعًا سامًا مميتًا .
حيث قد طار شئٌ من سمها فوقع بين ظفرها ولحمها ،
واسودت رجلها ،
وكان في ذلك أجلها
فماتت بإذن الله ..
وقد علمت العرب هذه الحادثة وتحاكوها بينهم وصارت مثلا يُضرب بينهم .
وأراد الله أن يخاطبهم بما يعرفون فقال تعالى :
" أينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة وإن تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله وإن تصبهم سيئة يقولوا هذه من عندك قل كل من عند الله فما لهؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا " [ النساء 78 ]

ذكر هذه القصة الإمام ابن كثير فى تفسير الآية المذكورة

ورحم الله الشافعى حين قال :

وأرض الله واسعة ولكن *** إذا نزل القضا ضاق الفضاء

القدر .. قدران : قدر مكتوب قبل خلق السموات والأرض، فهو الذي في أم الكتاب لا يتبدل،
والقدر الثاني في ألواح الملائكة وهذا يمكن أن يمحى أو يثبت
والقدران مذكوران في قول الله تعالى: (يمحو الله ما يشاء ويثبت، وعنده أم الكتاب).

أما القدر الأول فلا نملك فيه شيئا .. فهو قدر محتوم لا يبدل .. فهو واقع لا محاله
أما القدر الثاني فهو معلق .. فقد يقع أو لا يقع
إذا ما الذي يتحكم في الأمر ؟؟؟
إنه الدعاء ..
يعني إيه دعاء ؟؟
الدعاء في اللغة
هو ما يتوسل به إلى الله تعالى من القول.
الدعاء في الاصطلاح الفقهي
دعوت الله :أي ابتهلت إليه بالسؤال ورغبت فيما عنده من الخير
وهو الكلام الدال على الطلب مع الخضوع ، ويسمى أيضاً سؤالاً

نعود للقدر المعلق
قال رسول الله صلي الله عليه وسلم

(‏لا يرد القدر إلا الدعاء‏)‏ أخرجه الحاكم وغيره ‏[‏رواه الحاكم في ‏"‏مستدركه‏"‏‏
من حديث ثوبان رضي الله عنه، ورواه الترمذي في ‏"‏سنه‏"‏
فالقدر المعلق مرتبط بسبب .. هذا السبب هو الدعاء
فالدعاء الخالص يكون سبب في وقوع الخير أو منع شر
لايرد القدر إلا الدعاء .. فالدعاء والقضاء يلتقيان ما بين السماء والأرض فيعتلجان أي يتصارعانوالأقوى فيهم يقعفإذا كان دعاء العبد أقوى .. تغلب على القضاء فيرفع ولا ينزل فلا يصيب العبد منه شئوإذا كان الدعاء ضعيف تغلب القضاء عليه وقع ولكن يقع بصورة أخفوإنا كانا بنفس القوة ظلوا يتصارعان حتى يدعو العبد دعوة أخري أكثر قوةالدعاء
عباده سواء تحقق أو لا .. فهو حتى إن لم يتحقق فيجب أن توقن

أن الله قد دفع به شر عنك أو إدخر به شيئا لك يوم القيامه
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم –
: (ما من مسلم يدع الله بدعوة ليس فيها إثم ولا قطيعة رحم إلا أعطاه الله
بها إحدى ثلاث: إما أن تعجل له دعوته،
وإما أن يدخرها له في الآخرة، وإما أن يصرف عنه من السوء مثلها.
قالوا إذن نكثر! قال الله أكثر) أخرجه الترمذي
فهو عباده
والله يحب العبد اللحوح في الدعاء
فالدعاء هو الذي يقربنا من الله والحاجه تجعلنا نلجأ لخالقنا
الذي ليس لنا سواه
فهو كاعتراف منا بوحدانيه الله وتسليمنا له
وهو لا يحتاج لوسيط أيا كان .. فقط أنت وربك
يقول الله سبحانه مخاطبا وآمرا نبيه صلى الله عليه وسلم:
(وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداعِ إذا دعانِ فليستجيبوا لي
وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون)

إذا ادعوا ولا تيأس .. فقط ادعوا بقوة وإلحاح
واحرص
على مأكلك أن يكون من حلال وادعوا بنيه خالصه موقنه بالإجابه

واسألوا الله من فضله إن الله كان بكل شيء عليما). (النساء / 76)
ونوحاً إذ نادى من قبل فاستجبنا له فنجيناه وأهله من الكرب العظيم ). (الأنبياء / 76)
وأيوب إذ نادى ربّه أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين * فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر

وآتيناه ومثلهم معهم رحمة من عندنا وذكرى للعابدين). (الأنبياء / 83-84)
وذا النون إذ ذهب مغاضباً فظن أن لن نقدر عليه فنادي في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
* فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك نجي المؤمنين).(الأنبياء/87-88)
وزكريا إذ نادى ربه رب لاتذرني فرداً وأنت خير الوارثين * فاستجبنا له وهبنا له يحيى وأصلحنا له
زوجة إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغباً ورهباً وكانوا لنا خاشعين). (الأنبياء / 89-90)