الوسم: القران

هل يجوز تعليق لوحات تجميلية في المنازل
وقد كتب عليها آيات قرآنية‏ ؟‏
لفضيلة الشيخ العثيمين رحمه الله

الجواب :

الله سبحانه وتعالى أنزل القرآن هدى ونورًا وشفاء
لما في الصدور، وأنزله ليتلى ويتدبر ويعمل به
ويستنار بهديه ويتخذ إمامًا وقائدًا إلى الله جل وعلا
وإلى جنته، فهو حجة الله على خلقه كما قال النبي
صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏والقرآن حجة لك أو عليك‏)‏
‏[‏انظر ‏"‏صحيح مسلم‏"‏ ‏(‏1/203‏)‏
من حديث أبي مالك الأشعري رضي الله عنه‏]‏
إن تمسكت به وعملت به صار حجة لك، وهو
دليل لك إلى الجنة، وإن أعرضت عنه صار حجة عليك،
يدفعك إلى النار لمخالفته وعدم العمل به،
فهذا هو الواجب نحو القرآن‏.‏
الواجب نحو القرآن أن نتلوه حق تلاوته،
وأن نهتدي بهديه، ونستنير بنوره،
وأن نعظمه ونجله ونحترمه ونصونه عن
العبث والامتهان؛ لأنه كتاب الله عز وجل
الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من
خلفه تنزيل من حكيم حميد، وأن نعمل به
وأن نحكمه فيما اختلفنا فيه كما قال تعالى‏:‏
‏{‏فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ
وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ
تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً‏}‏ ‏[‏سورة النساء‏:‏ آية 59‏]‏‏.‏
أما كتابته حجبًا أو رقاعًا أو على لوحات، ويعلق على الجدران،
فهذا لا ينبغي ويحرم كتابته حجبًا وحروزًا يعلق على
الصبيان أو على الرقاب أو على النساء أو الرجال

هذا لا يجوز على الصحيح من قولي العلماء؛
لأن فيه امتهانًا للقرآن وتعريضًا لإهانته،
وربما يكون سببًا للاعتقاد في الشفاء من غير الله
عز وجل ويكون فتحًا لباب تعليق ما لا يجوز تعليقه
من العوذ الشيطانية‏.‏
فالصحيح من قولي العلماء أنه لا يجوز اتخاذ
القرآن حروزًا وتعاويذ تكتب وتعلق على الرقاب
أو على الأجسام، وكذلك كتابته على لوحات وتعليقه
على الجدران هذا لا يجوز، لأنه ربما يهان القرآن،
ربما أن المكان الذي علقت فيه هذه اللوحة التي فيها
آية من كتاب الله، أنه يكون فيه شيء من المعاصي،
ويكون فيه شيء من الفسوق، ويكون في هذا
إهانة للقرآن العظيم، وربما تسقط هذه اللوحة
وتداس وتمتهن أو تؤول هذه اللوحة إلى سكان
لا يعبئون بالقرآن، وينزلون هذا المنزل فيهينون

تستغرق مدة الكتابة 15 يوما

يقوم العبدان بغسل البيضة بالماء جيداً حتى يزيل كل ما علق بها من الشوائب إلى أن تصبح نظيفة وناصعة البياض، وكثيراً ما يواجه بعض الصعوبات عند غسيل البيضة وتنظيفها فأحيانا تنزلق من يده لوجود الصابون على البيض ولكنه يقابل ذلك بالصبر، ثم يثقب الجزء المدبب من البيضة بطريقة غاية في الحذر والصعوبة، وبعد أن تتم عملية الثقب يقوم بسحب السوائل بواسطة إبرة ثم يتركها لتجف لبعض أيام حتى تكون معدة للكتابة والرسم.

وعن طريقة الكتابة على البيض، تتم الكتابة والرسم على البيضة بوضعها في قاعدة خشبية صغيرة مربعة الشكل عملت خصيصاً لهذا الغرض، وهي مبطنة بالإسفنج ووسطها مقعر يغطي ثلث البيضة عندما توضع على القاعدة، وعند الكتابة يتم تحريك البيضة على القاعدة بطريقة تشبه تحريك الرمان، ويبدأ الكتابة من الجزء المدبب من الأعلى إلى الأسفل بطريقة حلزونية، ونظراً لدقة الحروف فإنه يستعمل منظاراً مكبراً لتتم الكتابة الدقيقة وهو يستطيع كتابة 6000 حرف أو 1000 كلمة على البيضة الواحدة، وتستغرق مدة الكتابة على البيضة الواحدة من 15 يوماً إلى 20 بمعدل ساعة في اليوم.

وعن الأدوات المستعملة في الكتابة فهو يستعمل أقلاما من نوع خاص حيث سن القلم رفيع جداً والمداد من النوع الشيني المستعمل في الطباعة وهو يتكون من عدد من الألوان، وقبل الكتابة على البيضة لا بد من عمل التجارب على الورق، وعند الرسم فإنه يستعمل القلم الرصاص حتى يتمكن من مسح الرسم والكتابة إلى أن يأخذ الشكل المطلوب.

وانسب الأوقات للكتابة فصل الشتاء لان فصل الصيف يكون الجو حاراً فتكون اليد رطبة بسبب العرق فتسيل بذلك الأسطر عند تقليب البيضة بعضها على بعض لضيق المساحة وقرب الأسطر من بعضها فيتشوه المنظر.

كلمات من ذهب لحفظ القران الكريم

اولا : تضرع إلى الله سبحانه وتعالى وأكثر من الدعاء بأن يعينك على حفظ القرآن فإن
القرآن كما قال محمد بن واسع : ((… بستان العارفين ، فأينما حلُّوا منه حلُّوا في
نزهة )) . واعلم أن الإلحاح في الدعاء من أعظم آداب الدعاء ، قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم : ((لا يزال يستجاب للعبد ما لم يَدْعُ بإثم أو قطيعة رحم ما لم يستعجل ))
قيل : يا رسول الله ما الاستعجال ؟ قال : (( يقول : قد دعوت وقد دعوت فلم
أرَ يستجيب لي فيستحسر عند ذلك ويَدَع الدعاء )) أخرجه مسلم من حديث أبي هريرة رضي

الله عنه . وكما قيل : من أدمن قرع الباب يوشك أن يفتح له

ثانيا : اجعل لك وِرْداً يوميا تتلو فيه القرآن وحبذا أن لا يقل عن جزء في اليوم ،
ولا تبدأ عملك اليومي في مدارسة العلم إلا بعد الانتهاء من ورد القرآن . ولا يشغلنك
الحفظ عن التلاوة ، فإن التلاوة وقود الحفظ.

ثالثا : داوم على أذكار الصباح والمساء والنوم ، وأيضا المداومة على الأحراز التي
تحفظك بإذن الله من الشيطان، فإن الذكر عدو الشيطان قال تعالى : { إنما يريد
الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن
الصلاة فهل أنتم منتهون } المائدة آية 91 . فإِنْ حَفِظَك اللهُ من الشيطان استطعت
المداومة على تلاوة كتابه وحفظه ، لأن الشيطان نعوذ بالله منه إذا عجز عن إيقاع
المسلم في الشرك والبدع والكبائر والصغائر، وسوس له ودعاه إلى الاشتغال بالمباحات
التي لا ثواب فيها ولا عقاب أو يشغله بالعمل المفضول عما هو أفضل منه ، كمن يشتغل
بالصلاة النافلة والإمام قائم يصلي الفريضة ، وكمن يشتغل بحفظ الشعر الذي هو كلام
البشر ولا يحفظ من القرآن إلا القليل .

رابعا : لا تتخلفن عن مجالس العلماء ، خاصة مجالس القرآن إلا لعذر ، ومقياس هذا
العذر أنك لو وعدت في هذا المجلس بعشرة آلاف ريال هل كنت ستخلف عنها؟؟!!.. البعض
لو دعي إلى عقيقة أو وليمة لبى مسرعا ، وإذا مر بمجلس علم ولى مدبرا!! ويقول البعض
في هذه الأيام أستطيع سماع هذا المجلس من الأشرطة المسجلة !! ولكن هذا المسكين قد
حرم نفسه من أجر عظيم وهو لا يعلم ، روى مسلم وأبو داود عن أبي هريرة رضي الله عنه
قال : (( ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله عز وجل ، ويتدارسونه
بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن
عنده ))

خامسا : عليك بالصاحب الذي يساعدك على ذكر الله، فإن بعض الأصحاب إذا دعوته لتلاوة
القرآن أخبرك بأنه يريد الانصراف لأمر ما ، ولو أنك استرسلت معه في حديث غيره ما
أخبرك بالانصراف ، فاظفر بالصديق الذي يعينك على تلاوة القرآن فإنه كنز نفيس .

سادسا : إذا صليت وراء إمام ، وكنت تحفظ الآيات التي يتلوها في الصلاة ، فقف مستمعا
لا مصحا ، فإذا التبست عليه بعض الآيات لتكن نيتك عند التصحيح إجلال كلام الله
تعالى وحفظه ، وإلا كما جاء في سن ابن ماجه بسند صحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه
قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( من تعلم العلم ليباهي به العلماء ، أو
يماري به السفهاء ، أو يصرف به وجوه الناس إليه ، أدخله الله جهنم ))

سابعا :اعلم أن بداية العلم هو حفظ القرآن، وكل آية تحفظها باب مفتوح إلى الله
تعالى ، وكل آية لا تحفظها أو أنسيتها باب مغلق ، حال بينك وبين ربك ، واعلم أن
المسلم لو عرض عليه ملء الأرض ذهبا لا يساوي نسيانه أقصر سورة في القرآن ، بل لا
يساوي حرفا واحدا من كتاب الله تعالى ، فينبغي أن يكون حرصك على ما لا تحفظه من
القرآن أكثر من حرصك على أقصر سورة في القرآن(*) .
تنبيه : كره بعض العلماء أن يقال أصغر سورة ، حيث لا صغير في القرآن ، وإنما
يقال أقصر سورة .

ثامنا : حافظ على الوضوء عند قراءة القرآن مع إحسانه، ومعنى إحسانه هنا اتباع هدي
النبي صلى الله عليه وسلم في الوضوء .

تاسعا : المحافظة على الاستغفار والإكثار منه، فإن نسيان القرآن من الذنوب . قال
عبدالله بن مسعود رضي الله عنه : إني لأحتسب أن الرجل ينسى العلم قد عَلِمَه بالذنب
يعمله [ جامع بيان العلم وفضله ]. وجاء في طبقات الحنفية لعلي القارى [2/487] (
وكان الإمام أبو حنيفة رحمه الله تعالى ورضي عنه : إذا أشكلت عليه مسألة قال
لأصحابه : ما هذا إلا لذنب أحدثته ! وكان يستغفر، وربما قام وصلى ، فتنكشف له
المسألة . ويقول: رجوت أني تيب عليّ . فبلغ ذلك الفضيل بن عياض ، فبكى بكاء شديدا
ثم قال : ذلك لقلة ذنبه ، فأما غيره فلا ينتبه لهذا ) . وجاء في تهذيب التهذيب
للحافظ ابن حجر في ترجمة وكيع بن الجراح الكوفي[11/129] : (وهو أحد الأئمة الأعلام
الحفاظ ، وقد كان الناس يحفظون تكلفا ، ويحفظ هو طبعا ، قال علي بن خثرم : رأيت
وكيعا وما رأيت بيده كتابا قط، إنما هو يحفظ ، فسألته عن دواء الحفظ؟ فقال : ترك
المعاصي ، ما جربت مثله للحفظ ) . وقال ابن القيم رحمه الله في كتابه الفوائد : (
الذنوب جراحات ، ورب جرح وقع في مقتل !! وما ضرب عبد بعقوبة أعظم من قسوة القلب
والبعد عن الله ، وأبعد القلوب من الله القلب القاسي! وإذا قسا القلب قحطت العين، وقسوة القلب من أربعة أشياء إذا جاوزت قدر الحاجة: الأكل
والنوم ، والكلام والمخالطة). ومن آثار المعاصي كما ذكر ابن القيم في الجواب الكافي
: ( حرمان العلم فإن العلم نور يقذفه الله في القلب ، والمعصية تطفىء ذلك النور ) ،
ولما جلس الإمام الشافعي بين يدي مالك وقرأ عليه أعجبه ما رأى من وفور فطنته ،
وتوقد ذكائه ، وكمال فهمه ، فقال : إني أرى الله قد ألقى على قلبك نورا ، فلا تطفئه
بظلمة المعصية ،

وقال الشافعي :

شكوت إلى وكيع سوء حفظي

فأرشدني إلى ترك المعاصي

وأخبرني بأن العلم نور

ونور الله لا يُهدى لعاصي

وذكر ابن كثير في تفسيره لقول الله تعالى في سورة الشورى { وما أصابكم من مصيبة
فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير } عن الضحاك قال : ما نعلم أحدا حفظ القرآن ثم نسيه
إلا بذنب ثم قرأ { وما أصابكم من مصيبة ..} الآية ثم قال الضحاك : وأي مصيبة أكبر
من نسيان القرآن .