التصنيفات
منتدى اسلامي

النســــ في القران الكريم ـــــــــاء


لقد ورد في القرآن الكريم نساء ذكرن بشكل

صريح او ضمني ومن هؤلاء:

(1) حواء: ورد ذكرها في قوله تعالى

وقلنا يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنّة) البقرة 35 .

وهي حواء، وسميت بهذا الاسم، لأنها خلقت من شيء حيّ.

(2) مريم: ورد ذكرها في قوله تعالى

واذكر في الكتاب مريم إذ انتبذت من أهلها مكاناً شرقيا)ً مريم 16

وقد سميت باسمها سورة من سور القرآن الكريم (سورة مريم).

(3) امرأة لوط: ورد ذكرها في قوله تعالى

( ضرب الله مثلاً للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط) التحريم 10.

وكانت خيانتها في الدين، ولم تكن في الفاحشة،

حيث كانت تدل قومها على اضياف لوط عليه السلام.

(4) امرأة نوح:

ورد ذكرها في قوله تعالى ضرب

الله مثلاً للذين كفروا امرأة نوح) التحريم 10.

وكانت خيانتها كذلك في الدين، وليس في الفاحشة،

حيث كانت تسخر مع قومها الساخرين من نوح عليه السلام.

(5)زوجة زكريا: ورد ذكرها في قوله تعالى

قال أنَّى يكون لي غلام وقد بلغني الكبر، وامرأتي عاقرا)

ال عمران 40 وابنها يحيى، الذي ورد ذكره في قوله تعالى( يا يحيى خذ الكتاب بقوة) .

(6) زوجة ابراهيم: سارة بنت عمه عليه الصلاة والسلام أم اسحاق،

ورد ذكرها في قوله تعالى (وامرأته قائمة فضحكت

فبشرناها بإسحاق ومن وراء إسحاق يعقوب) هود 71.

(7) زوجة عزيز مصر: وهي زليخا، ورد ذكرها

في قوله تعالى وقال الذي اشتراه من مصر لامرأته أكرمي مثواه) يوسف 21،

وعزيز مصر الذي اشترى يوسف عليه السلام كان يدعى قطفين.

نسوة المدينة: ورد ذكرهن في قوله تعالى:

وقال نسوة في المدينة امرأة العزيز تراود فتاها عن نفسه) يوسف 30،

وقيل انهن خمسة: امرأة الساقي، وامرأة الحاجب،

وامرأة الخباز، وامرأة السجّان، وامرأة صاحب الدواب.

(9) ناقضة الغزل: وهي ريطة بنت عمرو بن سعد بن زيد،

ورد ذكرها في قوله تعالى ولا تكونوا كالتي

نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثاً) النحل 92.

وكانت خرقاء تغزل هي وجواريها من الغداة إلى نصف النهار،

ثم تأمرهن فينقضن جميعاً ما غزلن، فكان

هذا دأبها لاتكف عن الغَزل، ولاتبقي ما غزلت.

(10) زوجة موسى: ورد ذكرها في قوله تعالى:

(وهل أتاك حديث موسى، إذ رأى ناراً فقال لأهله امكثوا) طه 10،

وهي صفورا بنت شعيب عليه السلام.

(11) أم موسى: ورد ذكرها في قوله تعالى:

وأوحينا إلى أم موسى أن أرضعيه) القصص 7،

وهي يوكابد، أُمرت بإلقاء ابنها موسى عليه السلام في اليمّ (نيل مصر).

(12) أخت موسى: ورد ذكرها في قوله تعالى( وقالت لأخته قصيه)القصص 11،

وكانت أسنّ من موسى عليه السلام، ومن هارون.

(13) بلقيس: ورد ذكرها في قوله تعالى

إني وجدت امرأة تملكهم وأوتيت من كل شيء ولها عرش عظيم) النمل 23،

وهي بلقيس بنت شراحيل، غلبت على المُلك بعد ابيها،

وكان قومها يعبدون الشمس، وعرشها كان من

ذهب وفضة مكلل بأنواع الجواهر.

(14) امرأة فرعون: ورد ذكرها في قوله تعالى

وضرب الله مثلاً للذين آمنوا امرأة فرعون) التحريم 11،

وهي آسية بنت مزاحم، ولم يكن لها ولد، وقيل هي

التي سمّت موسى بهذا الاسم، لأنه وُجد بين ماء وشجر,

أظهرت ايمانها يوم الزينة، فأمر فرعون أن توتد على

ظهرها أوتاد، وأن ترضخ بصخرة عظيمة إن لم ترجع،

فقالت (رب ابن لي عندك بيتاً في الجنة) .

(15) المُجادلة: ورد ذكرها في قوله تعالى:

(قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله)

المجادلة 1? وهي خولة بنت حكيم وقيل:

خولة بنت ثعلبة، وزوجها هو أوس بن الصامت رضي الله عنه.

(16) حمّالة الحطب: ورد ذكرها في قوله تعالى:

(وامرأته حمالة الحطب المسد) 4،

وهي أم جميل بنت حرب بن أمية، كانت تحمل الشوك،

فتضعه في طريق النبي صلى الله عليه وسلم، وزوجها

ابو لهب: عبدالعزى، كني بذلك لتلهّب وجنتيه وإشراقهما،

أو في النار مناسبة لحاله فيها.




والله موضوع غايه الروعه سلمت يمناك يا غاليه



تسلميلي يا ام الاء يارب



مشكورة حبيبتى

جزاكى الله خيرا
وجعله الله فى موازين حسناتك




جزاك الله كل خير حبيبتي



التصنيفات
منتدى اسلامي

الفائدة الخامسة والسبعون في القران الكريم

الفائدة الخامسة والسبعون :
قال تعالى : (( وَسَلَامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا )) (مريم:15)
هذه الأوقات الثلاثة أشد ما تكون على الإنسان فإنه ينتقل في كل منها من عالم إلى آخر ، فيفقد الأول بعد ما كان ألفه وعرفه ويصير إلى الآخر ولا يدري ما بين يديه ولهذا يستهل صارخاً إذا خرج من بين الأحشاء وفارق لينها وضمها وينتقل إلى هذه الدار ليكابد همومها وغمها وكذلك إذا فارق هذه الدار وانتقل إلى عالم البرزخ بينها وبين دار القرار وصار بعد الدور والقصور إلى عرصة الأموات سكان القبور ، وانتظر هناك النفخة في الصور ليوم البعث والنشور فمن مسرور ومحبور ومن محزون ومثبور وما بين جبير وكسير وفريق في الجنة وفريق في السعير.
ولما كانت هذه المواطن الثلاثة أشق ما تكون على ابن آدم سلّم الله على يحي في كل موطن منها.

المصدر : البداية والنهاية لابن كثير




التصنيفات
منتدى اسلامي

القرآن الكريم بالفلاش

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الى اخواني في الله

يا من التقينا على حب الله

اهديكم هذه الهدية القيمة

على أمل اللقاء في جنات الخلد

القرآن الكريم بالفلاش على هذا الرابط

http://www.bramjnet.com/vb3/redirect…ran-flash2.htm




خليجية



جزاك الله خير قلبو



شكرا لمروركم



التصنيفات
منتدى اسلامي

ادخلو شوفو القرأن الكريم

اكبسو على الرابط وشوفو القران الكريم بعدين اكبسو دخول الموقع

www.quranflash.com

اتمنى ان ينال اعجابكم




يعطيكي العافية حبيبتي كثــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــير حلو
الفكرة روعة
الله يجزيكي الخير ويعطيكي بكل حرف بالقرآن 100حسنة




تسلمي يا قلبي وانشالله ما انحرم من ردودك



يعطيك الف عافية على واجعله في ميزان حسناتك



جزاكى الله خير



التصنيفات
منتدى اسلامي

العسل في القرآن الكريم:-

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
خليجية

العسل في القرآن الكريم:-

جاء ذكر النحل في القرآن الكريم حيث سمَّى الله سورة كاملة بسورة النحل وذلك ليلفت النظر إلى هذه الحشرة الصغيرة وفوائدها، وإن من أهم فوائدها ذلك العسل الذي تنتجه بقدرة الله وتعليمه لها.

قال تعالى ( وأوحى ربك إلى النحل أن اتخذي من الجبال بيوتاً ومن الشجر ومما يعرشون ثمَّ كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللاً يخرج من بطونها شرابٌ مختلفٌ ألوانه فيه شفاء للناس، إنَّ في ذلك لآية لقومٍ يتفكرون) سورة النحل آية 68، 69.

المراد بالوحي هنا الإلهام والإرشاد للنحل أن تتخذ من الجبال بيوتاً تأوي إليها ومن الشجر ومما يعرشون، وبيوت النحل محكمة غاية في الإحكام والإتقان في شكلها السداسي ورصها بحيث لا يكون بينها خلل، ثم سخر الله تعالى النحل أن تأكل من كل الثمرات، وأن تسلك الطرق التي سهلها عليها حيث شاءت، في الجو والبراري والأودية والجبال ثم تعود إلى بيتها لا تحيد عنه يمنةً ولا يسرة، فتبني الشمع من أجنحتها وتقيئ العسل من فيها وتبيض الفراخ من دبرها، ثم تصبح إلى مراعيها.
وقوله تعالى ( يخرج من بطونها شرابٌ مختلفٌ ألوانه فيه شفاءً للناس).

ما بين أبيض واصفر وأحمر وغير ذلك على اختلاف مراعيها ومأكلها منه.
( فيه شفاء للناس) أي في العسل شفاء للناس
( إن في ذلك لآية لقومٍ يتفكرون)

أي إن في إلهام الله لهذه الدواب الضعيفة الخلقة إلى السلوك في هذه المهمة والاجتناء من سائر الثمرات ثم جمعها العسل وهو أطيب الأشياء لآية لقومٍ يتفكرون في عظمة خالقها ومقدرها ومسخرها.انتهى من تيسير العلي القدير لمحمد نسيب الرفاعي.

يقول الدكتور عبد الكريم الخطيب {وإنما قال الله (ربك) بكاف الخطاب ولم يقل أوحى الله إلى النحل، فيه إشارة عظيمة إلى أن هناك صلة بين الإنسان الذي يخاطبه الله وبين إلهام الله إلى النحل وكأنَّه يقول للإنسان الذي يخاطبه وبين إلهام الله إلى النحل وكأنه يقول للإنسان: أوحى الله ربك الذي خلقك والذي يعلم خصائصك وتركيبك ويعلم ظاهرك وباطنك أوحى إلى النحل …

إنَّ في اختتام الآية بقولة ( إنَّ في ذلك لآية لقومٍ يتفكرون) فيه إشارة إلى أهمية إعمال العقل في التفكير والتأمَّل لعمل النحل وعيشه وما يجتنيه من شراب حيث أنَّ ذلك من نعم الله العظيمة حيث أنه جعل من هذه الحشرة الصغيرة مصنعاً لإنتاج أحلى الأغذية وأنجع الأدوية.

قال الإمام القرطبي رحمه الله عند قوله تعالى ( إن في ذلك لآيةً لقومٍ يتفكرون) أي يعتبرون ومن العبرة في النحل بإنصاف النظر، وإلطاف الفكر في عجيب أمرها فيشهد اليقين بأن ملهمها الصنعة اللطيفة وحذقها في تفاوت أحوالها هو الله سبحانه وتعالى.

تقبلوا تحياتي




جزاك الله خيرا



حبيبتي هبة1

خليجية




جزاك الله خيرا



خليجية



التصنيفات
منتدى اسلامي

تفسير القرآن الكريم بالماوس .

يا ليت أمة محمد كلها يصلها هذا الموضوع…..

تفسير القرآن الكريم فقط ضع الماوس على الآية

وستجد التفسير

هذا موقع متاز

) جزى الله خيراً القائمين عليه خير الجزاء (

عند فتح الموقع

يوجد علامة ? عند بداية كل آية، مر الفأرة لعلامة ? ستجد عدة خيارات للاستفدة

الله يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال

القرآن الكريم

لا تبخل في نشره

لقول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه

والدَّال على الخير كفاعله




بارك الله فيك واعاننا على حفظه وتلاوته



مشكوره



سكرا ع المرور الكريم



جزاك الله خير وبارك الله فيك



التصنيفات
منوعات

القرآن الكريم وعلم النفس

القرآن الكريم وعلم النفس

* عبدالمنعم الجداوي
(.. وكان الإنسان أكثر شيء جدلاً) ]الكهف/ 54[.
لا السماء بما فيها من عوالم، ولا الفضاء بكواكبه، ونجومه، ومجراته، وشموسه.. ولا الأرض بكنوزها، ومعادنها، وبحارها.. أكثر جدلاً من الانسان… ولا أعقد مما يطويه في صدره، وما يسبح بين فؤاده داخل حناياه، وما يدور في تلك العظمة المجوفة التي تسمى الجمجمة..
وهكذا يؤكد القرآن الكريم ان الانسان أعقد ما دب على الأرض من المخلوقات وأعظمها أيضاً.. وحينما منح ذلك الحيوان المتكلم القدرة على فهم أسرار هذا الكون.. شغله الوصول إلى أسرار ما حوله عن الوصول إلى أسرار نفسه.. تلك النفس التي وضعها القرآن الكريم في كفة واحدة مع الكون كله بما فيه من عوالم.. واستحقت من المسلمين الذي قرأوا القرآن وقفة طويلة، إذ تقول الآية الكريمة (سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسكم) ]فصلت/ 53[.
الشعور بالذنب!
وقد فرق القرآن الكريم بين الروح والجسد والنفس، وجاءت آياته تتحدث في بساطة بأدق نظريات علم النفس الحديث.. وفي قصة الثلاثة الذين تخلفوا عن غزوة تبوك التي قادها رسول الله (ص). يصف القرآن معاناة الشعور بالذنب، ويتحدث عن عذاب الضمير للثلاثة الذين تخلفوا في دقة مذهلة ومعجزة.. فلما مضت الغزوة حسوا بالإثم، وقاطعهم أهل المدينة إلى أن نزل فيهم حكم الله، والقرآن الكريم يقول في هذه الأزمة النفسية التي عصفت بالرجال: (وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى ضاقت عليهم الأرض بما رحبت وضاقت عليهم أنفسهم وظنوا أن لا ملجأ من الله إلا اليه ثم تاب عليهم ليتوبوا..) ]التوبة/ 118[.
غريزة حب البقاء!
وفي سورة "الكهف" تصور الآية مشهد أهل الكهف، وقد تعاقبت عليهم السنون، فتحولوا إلى صورة تفزع القلب، وتروع النفس فتقول (لو اطلعت عليهم لوليت منهم رعبا) ]الكهف/ 18[، وتجيء أحدث نظريات علم النفس بعد أربعة عشر قرناً لتقول: ان الإنسان حينما يفزع من خطر.. فان غريزة حب البقاء تدفعه إلى الفرار بعيداً عن مصدر الخطر.. مجرد إحساسه بالخطر يحشد فيه قوة غير عادية لا يمكن أن يحصل عليها في حالات الاطمئنان، وتجعله يأخذ نفسه بعيداً بعيداً.. كالذي يقفز من الطابق الثاني إذا ما شعر بأن بيته محاصر بالنيران.. وقد ينطلق بعد القفز فاراً مبتعداً عن مكمن الخطر.. ثم يتبين بعد ذلك انه قد أصيب أو لحق به أي أذى.. والآية تحدد بدقة حالة غريزة حب البقاء حينما تقول: لوليت منهم فراراً مما يقع عليه بصرك من بشاعة ما فعلته الأيام بالجثث.. إذ لن تستطيع أن تحدد إن كانوا موتى أو أحياء.. فإذا فررت بعيداً.. امتلأت بالرعب بعد ذلك.
الغضب:
وموسى (ع) كان ذا شخصية انفعالية سريع الغضب.. وإذا رجعنا إلى طفولته وسلطنا عليها أضواء علم النفس الكاشفة.. فسوف نجد انها مشحونة بالتوترات ملأى بالقلق بعيدة عن كل ما يوفر الشعور بالأمان لطفل رضيع.. وقد توصل أحد أطباء الأمراض النفسية للأطفال إلى أن الأم والرضيع يكونان وحدة واحدة من الوجهة النفسية، وان أية انفعالات للأم كثيراً ما تنعكس على الرضيع، والأم التي تعاني من القلق أو من الحزن ينصحها طبيب الأطفال بعدم إرضاع طفلها فترة حزنها أو قلقها.. وأم موسى هي التي قلقت أعظم قلق حينما وضعته في الصندوق، وحينما أرسلت أخته تتبع آثاره على الشاطئ.. ثم حينما عاد اليها لترضعه، كل ذلك جعل موسى (ع) عصبياً.. يثور عند الغضب إلى حد يلقي فيه بالألواح.. ويصور القرآن الكريم "الغضب" على انه من الحالات النفسية التي يسقط الإنسان فيها تحت وطأة قوة أقوى منه.. يتملك الغضب فيها ضحيته ويوسوس اليه بما يريد. بل يدفعه دفعاً دون أن يملك الغاضب الخروج من حالة الغضب.
الكبت والانحراف!
وفي سورة (يوسف) أبدع الصور النفسية لكل الحيل اللاشعورية التي يلجأ اليها الإنسان في معاملاته النفسية، والتي يسميها علم النفس آليات عقلية يغالب بها المرء إحباطه، وقلقه، وتوتره الذي يتولد من فشله في محاولاته تحقيق رغباته كلها أو بعضها..
فأخوة يوسف مثلاً ظلوا ضحايا الكبت الذي يحاولونه لكي يدفنوا رغبتهم في التخلص من يوسف حتى يخلو لهم حب أبيهم، ولكنهم كانوا يفشلون في إخفائها وكبتها فكانت تبدو فيما يصدر منهم من أعمال أو كلمات ضد يوسف (ع)..
التبرير والإسقاط!
وقد وقعوا في حالة (التبرير) التي يقول عنها علم النفس وهي الحيلة التي تقي الإنسان من الإعتراف بالأسباب الحقيقية لسلوكه غير المقبول، ويعمد المذنب إلى تفسير سلوكه ليبين لنفسه وللناس ان لسلوكه هذا أسباباً معقولة.. فهم يقولون (يا أبانا إنا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فأكله الذئب، وما أنت بمؤمن لنا ولو كنا صادقين) ]يوسف/ 17[.
وإذا كان (الإسقاط) هو حيلة يسقط بها المرء نقائصه وعيوبه على الناس والآخرين.. ويهمه بالدرجة الأولى.. أن يلصقها بمن يظن انه ينافسه مباشرة.. كالزوج الذي يخون زوجته.. ثم يتهمها بالخيانة.. إذا كان هذا هو مفهوم الإسقاط في علم النفس.. فإنّ القرآن الكريم روى ذلك عن أخوة يوسف. حينما دس يوسف صاع الملك في متاع أخيه وألقى القبض عليه بتهمة السرقة ليستبقيه دون أن يكشف لهم عن شخصيته، إذ تقول الآية الكريمة على لسانهم: (ان يسرق فقد سرق أخ له من قبل) ]يوسف/ 78[.
العمى النفسي!
وحينما عاد الاخوة ليفجعوا والدهم في إبنه الثاني شقيق يوسف، وأحب أولاده اليه بعد يوسف، وقد جددت هذه الصدمة الجديدة أحزانه القديمة على يوسف، إذ تقول الآية: (وتولى عنهم وقال يا أسفي على يوسف، وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم) ]يوسف/ 84[، مع انهم نقلوا إليه خبر ابنه الثاني وليس يوسف، وذلك ما يطابق أحدث نظريات علم النفس.. وتبيض عيناه من الحزن.. فلم يعد يبصر فقد انتابته رغبة في العمى.. رغبة قوية سيطرت على إرادته.. فهو لا يريد أن يرى الدنيا وقد خلت من ولديه الحبيبين.. وذلك هو العمى النفسي، ويدرك يوسف (ع)، وهو الذي أوتي علماً وحكمة بنص القرآن ان هذا العمى نتيجة لصدمة نفسية، وانه يمكن أن يشفى بصدمة مضادة، وتقول الآية على لسانه: (اذهبوا بقميصي هذا فألقوه على وجه أبي يأت بصيرا) ]يوسف/ 93[.
ثم الرمزية التي جاءت في تفسير يوسف للأحلام الثلاثة.. حلم السجين الذي رأى نفسه يعصر خمراً، والآخر الذي رأى انه يحمل طعاماً فوق رأسه ويأكل منه الطير.. ثم حلم الملك الشديد الرمزية.. ان كل ذلك يجعل القرآن الكريم يتفوق في تفسيراته للنوازع والرغبات والسلوك الإنساني.. تفوقاً يجل عن المقارنة، ويتنزه عن المنافسة لمجهودات كائناً من كان من البشر في هذا المضمار!!




خليجية



خليجية



شروووق
خليجية



خليجية



التصنيفات
منوعات

إحصائيات القرآن الكريم

إحصائيات القرآن الكريم

عد د أجزائه : 30

عد د أحزابه : 60

عد د أرباعه : 240

عد د سوره : 114

عد د آيا ته : 6236

عد د كلما ته : 77437

عد د حروفه : 323671

الحيوانات في القرآن الكريم

البقرة * الغنم * الحمار * الخنزير * الكلب * الإبل * الماعز*

الفيل * العجل * الخيل * البغال * الأسد ( قسورة ) * القردة *

ناقة * السبع * بهيمة الأنعام * الخنازير *الضأن * البقر *

الجمل * عجلاً *الذئب *بعير*الحمير*نعجة* نعاجه *

الصافنات الجياد * حمر * الوحوش *

الحشرات في القرآن الكريم

العنكبوت * النمل * الذباب * البعوض * الفراش * الجراد*

القمل * الضفادع * النحل * الثعبان * الحية * ثعبان مبين *

دابة الأرض ( دودة الخشب الأرضة )

الطيور في القرآن الكريم

الهد هد * السمان ( السلوى ) * الغراب * الطير * الجوارح *

طير أ بابيل

الأشجار في القرآن الكريم

الزيتون * التين * اليقطين * البصل * الثوم * العدس *

العنب* الرطب * القثاء * أبا ( الكلأ ) * حبا * الرمان *

الخوخ * السدر *الشجرة * النخل *أعناب * الزرع *

الشجرة الملعونة * شجرة الخلد *شجرة مباركة *

مثقال حبة من خردل * خمط وأثل * شجرة الزقوم *

شجرة الرضوان { البيعة } * حب الحصيد * النخل * المرعى *

العطور في القرآن الكريم

النرجس * المسك * الريحان

الحيوانات البحرية في القرآن ن

الحوت * السمك * الؤلؤ * المرجان * الياقوت * حيتانهم *

الكواكب في القرآن الكريم

الشمس * القمر * الأرض * الشهب * الكواكب * الجبال *

السماء *النجوم * النجم * السموات *كوكباً *شهاب *

كوكب دري *

الفلك في القرآن الكريم

السفينة * الألواح * الفلك * الجارية * الجوار *

الظواهر في القرآن الكريم

اليل * النهار * الشتاء * الصيف * الحر * الأمطار* الرياح *

السحاب *الظلام * الأنهار * البحار * الأمواج * الصبح *

الزلازل * الخسف * الرعد * البرق * الرمال * الحجارة *

البرد * ظلمات *الصواعق * أ ظلم *البحر*الغمام *

الحجر *النور * تراب *الطين * بحيرة *سائبة *البر *

البحر *سهولها *الطوفان * اليم *الموج * الجب * رواسي *

أودية * السيل * الزبد * ينبوعاً *الساحل * كسراب *

بحر لجي * ركاما * الودق * سنا برقه *الظل *كسفاً *دخان *

الآفاق * كثيباً مهيلا { رملاً } * الشفق

الأوقات في القرآن ن الكريم

والصبح إ ذ ا أ سفر * والفجر وليال عشر *والضحى واليل *

السحر * العصر * اليل * النهار * الساعة * السنة * العام *

الدهر * الوقت * أياماً معدودة * الأسحار*

العشي والإبكار *وجه النهار * آخره *الإصباح *ضحىًً *

ساعة العسرة * في كل عام مرة ا و مرتين *

عدد السنين والحساب * بالأ مس * ساعة من النهار * بياتاً *

أيام * عشاءً * مصبحين *دلوك الشمس * غسق اليل *

تهجد* غداً* بالغداة والعشي *بكرة وعشيا *

آ ناء اليل وأطراف النهار *إدبار النجوم *

من قبل صلاة الفجر * من الظهيرة * ومن بعد صلاة العشاء *

بالغدو و الآ صال * تمسون وتصبحون *

وعشياً وحين تظهرون * بالعشي والإشراق *غدواً وعشيا *

بالعشي والإبكار * عشية أ و ضحاها * الشتاء والصيف *

الكتب المنزلة في القرآن الكريم

الصحف الأولى * التوراة * الزبور * الإنجيل * القرآن الكريم

الرسل والأنبياء في القرآن الكريم

آ دم * إدريس * نوح * هود * صالح *إبراهيم *لوط *

شعيب *إسماعيل * إسحاق * يعقوب *يوسف *أيوب *

ذ ي الكفل * يونس * موسى * هارون *إلياس * اليسع *

داود * سليمان * زكريا * يحي * عيسى *

محمد( صلى الله عليه وسلم ) وعلى جميع الأنبياء والمرسلين

المعادن في القرآن الكريم

الحديد, الذهب ، الفضة، الرصاص ، القطران ، القوارير ،

النحاس ، الملح ، حليهم ، الؤلؤ ، المرجان ، الياقوت ،

الملابس في القرآن الكريم

السندس ، الحرير ، الإستبرق ، الأساور ، الباس ، الجلابيب،

الخمار،الحلل ، كسوتهن ، لباساً ، وريشا ، لباس التقوى ،

قميصه ، سرابيلهم ، حلية تلبسونها ،أصوافها وأوباها

وأشعارها ، سرابيل ، ثياب من نار ، وليضربن بخمرهن

على جيوبهن ، جيبك ،

أعضاء الجسم في القرآن الكريم

الشفتان ، السان ، الشعر، العين ، الأنف ، الأفواه ، الأيدي ،

الأرجل ، الرأس ، الكعبين ، العظام ، البطون ، القلوب ،

الأذقان ، الأمعاء ، الأحشاء ، الظهر الجلود ، الجباه ،

الجنوب ، البنان ( الأصابع ) ، الأظافر ،

العروق ،الأكباد، الحلقوم ،الساق ،العضد ،الأنامل ، الأعناق ،

الحم ، المرافق ، الأذن، العقل ، الأفئدة ، قلوبهم ، سمعهم ،

أبصارهم ، أصابعهم ، آذانهم ، يديها ، قلوبنا ، ظهورهم ،

وجهك ، بأيديكم ، رءوسكم ، رأسه ، بيده ، الألباب،

بطني صدوركم ، ذات الصدور ،قلوبكم ، أفواههم ، آذان ،

وجهه وروح منه ، الكعبين ، يدك ، يديّ ، أ يديهم ، أ رجلهم ،

أ يديهما ، قلوبهم ، النفس ، العين ، الأنف ، السن ، الجروح ،

يديه، يداه ، لسان ، ا عينهم ، الدمع ، وجهه ، وجهي ، صدره ،

أ عين ، أ يديكم وأرجلكم ،أ رجل ، الأقدام ، جباههم ، جنوبهم ،

كفيه ، فاه ، بلسان قومه ، للأذقان ، ذراعيه ،العظم ،

بلحيتى ، فروجهم ،ساقيها ، خدك ،جوفه ، الحناجر ،الأذقان ،

للجبين ، الرقاب ، أمعاءهم ، الخرطوم { الأنف } ،

الوتين { عرق يصل بين العنق والقلب } ، التراقي ، أمشاج ،

الصلب والترائب

السوائل في القرآن الكريم

الدم * الماء * الرحيق * البن * العسل * الخمر*

تسنيم * شراب من حميم *ماء صديد *المهل يشوي الوجوه

*الحميم * ماء مهين *عين القطر *عذب فرات سائغ شرابه

وهذا ملح أجاج *ماء معين *مغتسل بارد وشراب *المهل

*زيتها * ماء غير آ سن * لبن لم يتغير طعمه * خمر لذة

للشاربين * عسل مصفى * مزاجها كافورا *مزاجها زنجبيلا *

سلسبيلا * شراباً طهورا *ماءً فراتا *رحيق مختوم *

عين آ نية * عين جارية * أكواب موضوعة

أسماء يوم القيامة فى القرآن الكريم

القيامة , القارعة ، الواقعة ، الحاقة ، الطامة، الصاخة ،

الغاشية ، الزلزلة ، اليوم الآخر ، يوم الميعاد ، يوم الحساب ،

يوم الميقات ، اليوم الموعود ، اليوم المشهود، يوم الوقت

المعلوم ، يوم الحشر ، يوم التغابن ، الساعة ، الآخرة،

يوم الدين ، الراهبة ، القصاص ، العذاب ، الحق ، البعث ،

الإنشقاق ، الخزي ، المنتهى ، الجمع ، عقيم ، النشور ،

الراجفة ، الفزع ، الوقوف ، الصاعقة ،الفرار ، المرصاد ،

المآب ، عظيم ، الانتشار ، الحسرة ،الرجفة, الآزفة , ، التلاق ،

التناد ، لا ريب فيه ، الرادفة ، العرض ، النفخة ، الانكدار ،

اليقين ، الخلود ، القرار ، الوعيد ، الحكم ، الفتح ، عسير ،

المصير ، الجزع ، الندامة ، الفراق ، الزجرة ، الخروج ،

الوزن ، السكرة ، يوم تشخص فيه الأبصار ، يوم يفر المرء من

أخيه ، وأمه وبنيه …. ، يوم تبلى السرائر ، يوم تبدل الأرض

غير الأرض والسموات … ، يوم يدعون إلى نار جهنم دعا ،

يوم لا يغنى مولى ً عن مولىً شيئاً .. ، يوم المنافسة ،

المناقشة ، المساق ، القلق ، العرق ، البكاء ، الدار الآخرة ،

يوم كبير، يوم عصيب ، يوم محيط ، الصيحة ، يوم عسر ،

يوماً يجعل الولدان شيبا ، يوماً عبوساً ، يوماً ثقيلا ،

يوم الفصل

أسماء النار فى القرآن الكريم

النار ، السعير، الجحيم ، جهنم ، الحطمة ، الهاوية ، سقر ،

لظى ،الحريق ،العذاب الأليم ، العذاب الشديد ، عذاب عظيم ،

عذاب مهين ،عذاب النار ، بئس المصير ، شديد العقاب ،

بئس المهاد ، عذاب الحريق ، بئس المهاد، الدرك الأسفل،

عذاب مقيم ، مهاد ، غواش ، دار الفاسقين ، عذاب غليظ ،

دار البوار ، بئس القرار ، بئس العشير ، العذاب الأدنى ،

العذاب الأكبر ، عذاب الخزي ، العذاب الهون ، دار الخلد ،

عذاب السموم ، عذاب مستقر ، ثبورا، نار الله الموقدة ، سجيل ،

سجين ،

أسماء الجنة في القرآن الكريم

الجنة ، جنات عدن ، دار النعيم ، علين ، دار القرار، دار الخلد،

الفردوس، دار المأوى ، دار الخلود، جنات تجري من تحتها

الأنهار ،جنة عرضها السموات والأرض ، جنات النعيم ، دار

السلام ، الفوز العظيم ، دار المتقين ، جنات المأوى ،روضات

الجنات ، مقعد صدق ،

المأكولات في القرآن الكريم

الثمرات * فواكه * لحم طير * ثمرة * المن * بقلها * قثائها *

فومها* عدسها* بصلها * نخيل * أعناب *الحب والنوى *

خبزاً *لحماً طرياً * غساق * الضريع * الزقوم *وأمدناهم

بفاكهة ولحم مما يشتهون *غسلين

الأعداد في القرآن الكريم

سبع ليال ، ثمانية أيام ، سبع سنين ، سبع سموات ، أ ربعين

ليلة ، اثنتا عشرة عينا ، أ لف سنة ، العدة ، ثلاثة أيام ،

وسبعة ،عشرة ، أربعة أشهر ، ثلاثة قروء ، مرتان ، حولين

،أربعة أشهر وعشراً ، نصف ، أضعافاً كثيرة ، فئة قليلة، فئة

كثيرة ، مائة عام ، أربعة من الطير ، جزءاً ، حبة ، سبع سنابل

، مائة حبة، ضعفين ، أ جل مسمى ، شهيدين ، رجلين ، رجل

وامرأتان، فئتين ، القناطير ، أياماً معدودات ، ثلاثة أيام ،

قنطار ، دينار ، ثلاثة آلاف من الملائكة ، خمسة آلاف من

الملائكة ،الجمعان ،مثنى وثلاث ورباع ، واحدة ، الوالدان ،

الأنثين ، اثنتين ، ثلثا ، النصف ، السدس ، الثلث ، الربع ،

الثمن ، الثلثان ، اثني عشر ، أربعين سنة ، ثالث ثلاثة ، اثنان

،الأوليان ، ثمانية أزواج ، الكيل والميزان ، عشر أمثالها ، حين

، ستة أيام ، بالسنين ، ثلاثين ليلة ، أربعين ليلة ، سبعين

رجلا ، اثنتي عشرة أسباطا ، اثنتا عشرة عينا ، بالف من الملا

ئكة ، فأ ن لله خمسه …….، عشرون صابرون ، مائتين ، الفين

، أربعة أ شهر ، اثنا عشر شهراً ، أربعة حرم ، ثاني ا ثنين ،

سبعين مرة ، الثلاثة الذين خلفوا ، عشر سور ، ثلاثة أيام ،

أحد عشر كوكبا ، دراهم معدودة ، بضع سنين ، سبع سنين ،

سبع بقرات سمان ، سبع بقرات عجاف ، سبع سنبلات خضر ،

أخر يابسات ،سبعة أبواب ، سبعاً من المثاني ، السموات

السبع ، تسع آيات بينات ، سنين عددا ، ثلاثة رابعهم كلبهم ،

خمسة سادسهم كلبهم ، سبعة وثامنهم كلبهم ، ثلاث مائة سنين

وازدادوا تسعا ، ثلاث ليال سويا ، و إن يوماً عند ربك كألف

سنة مما تعدون، سبع طرائق ، مائة جلدة ، أ ربعة شهداء ،

ثمانين جلدة ، أ ربع شهادات بالله ، ثلاث مرات ، ثلاث عورات ،

تسعة رهط ، ثماني حج ، ألف سنة إ لا خمسين عاماً ، عامين ،

سبعة أ بحر ، ستة أيام ، ألف سنة مما تعدون ،غدوها شهر

ورواحها شهر ، معشار ، مثنى وفرادى ، مثنى وثلاث ورباع ،

مائة ألف ،تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة ، ثمانية

أزواج ، سبع سموات ، ثلاثون شهرا ً، أربعين سنة ، ستين

مسكينا ، ثلاثة ، رابعهم ، خمسة ، سادس




بارك الله فيك

خليجية




التصنيفات
منوعات

التحذير من الشرك في القرآن الكريم

إذا كان القتل والإبادة الجماعية جرائم تستنكرها البشرية، فإن الشرك بالله – عز وجل – أعظم جريمة على الإطلاق، فإن تلك جريمة في حق الإنسان، وهذه جريمة في حق الله تعالى، وحق الله
على الإطلاق، فإن تلك جريمة في حق الإنسان، وهذه جريمة في حق الله تعالى، وحق الله أعظم من حق الإنسان، فالله هو الذي خلق الإنسان ورزقه وأعطاه وهب له الصحة والمال والولد، فإذا به يترك حق عبادته وجوب شكره ليعبد غيره ويتقرب إلى سواه .

ولخطورة الشرك فقد ورد التحذير منه في العديد من الآيات القرآنية، وتنوع الخطاب القرآني في ذلك، بدءا من التحذير منه وبيان خطره، وانتهاءً بيان حكم المشرك وعاقبته في الآخرة، وسنعرض لهذا كله من خلال تتبع الآيات الواردة في هذا الشأن .

قال تعالى في بيان عظم جريمة الشرك: {وإذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم }[لقمان: 13]، فوصف الشرك بالظلم العظيم لأنه تعدٍّ على حق الله تعالى علمياً وعملياً، علمياً باعتقاد إله غير الله، وعمليا بعبادة غيره سبحانه .

وبيّن سبحانه قلة عقول أهل الشرك، وسذاجة أحلامهم في عدولهم عن عبادة الله إلى عبادة غيره ممن لا يخلق، ولا يملك لهم ضراً ولا نفعاً، فقال سبحانه: { أيشركون ما لا يخلق شيئا وهم يخلقون }(الأعراف: 191). وقال تعالى: { ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم }(يونس: 18). ومع وضوح عجز آلهة المشركين المصطنعة إلا أنهم يعبدونها بزعم أنها تشفع لهم عند الله، فأجابهم الله بقوله: { ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله قل أتنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الأرض } وما لا يعلمه الله فلا وجود له، فكيف تزعمون أن تلك الآلهة الباطلة تشفع لكم عند الله، وهو سبحانه ينكر عليكم عبادتها، ولا يعترف لكم بشفاعتها !!

وبيّن سبحانه اهتزاز إيمان المشركين بآلهتهم فهم يدعونها حال رخائهم ويسرهم، ويتخلون عن دعائها في ساعات الكرب والشدة، وفي هذا دلالة ظاهرة أن إيمانهم بتلك الأوثان لا يعدو أن يكون تقليداً لأسلافهم على غير هدى، قال تعالى:{ ثم إذا كشف الضر عنكم إذا فريق منكم بربهم يشركون }(النحل: 54)، وقال تعالى: { هو الذي يسيركم في البر والبحر حتى إذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف وجاءهم الموج من كل مكان وظنوا أنهم أحيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين لئن أنجيتنا من هذه لنكون من الشاكرين }(يونس:22).

وقارن سبحانه في آيات كثيرة بين فعل الله لعباده، وما تفعله هذه الآلهة المزعومة المدعاة، وذلك لإظهار فضل الله ونعمته في مقابل عجز هذه الأصنام وسلبيتيها، ولا شك أن العقل يقضي بعبادة من يُنتفع به دون من لا يُنتفع به، قال تعالى: { قل هل من شركآئكم من يهدي إلى الحق قل الله يهدي للحق أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أمن لا يهدي إلا أن يهدى فما لكم كيف تحكمون }(يونس:35) فالله هو الهادي لسبل الحق والهدى، والأوثان خرساء صماء لا تسمع ولا تنطق، فمن أحق بالعبادة والاتباع ؟!! وقال تعالى: { أمن خلق السماوات والأرض وأنزل لكم من السماء ماء فأنبتنا به حدائق ذات بهجة ما كان لكم أن تنبتوا شجرها أإله مع الله بل هم قوم يعدلون * أمن جعل الأرض قرارا وجعل خلالها أنهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا أإله مع الله بل أكثرهم لا يعلمون * أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض أإله مع الله قليلا ما تذكرون * أمن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته أإله مع الله تعالى الله عما يشركون * أمن يبدأ الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والأرض أإله مع الله قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين }(النمل: 60-64)، فالله هو الذي أنزل المطر، وأنبت النبات، وخلق الأرض وهيأ سبل العيش فيها، وهو الهادي في ظلمات البر والبحر، إلى غير ذلك من نعمه التي لا تعد ولا تحصى، فأين أفعال أصناكم – أيها المشركون – وأين نعمها وأفضالها ؟ وإذا لم يكن لها وجود فكيف تعبدونها ؟ وتركون عبادة المنعم المتفضل سبحانه !!

وبيّن سبحانه أن الشرك لا يقتصر على شرك العبادة والاعتقاد، بل يتسع ليشمل شرك الطاعة، طاعة غير الله في تحليل ما حرمه الله، أو تحريم ما شرعه سبحانه، قال تعالى: { اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما أمروا إلا ليعبدوا إلها واحدا لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون }(التوبة: 31)، قال الشيخ العلامة الشنقيطي في أضواء البيان: " فإن عدي بن حاتم – رضي الله عنه – لما قال للنبي – صلى الله عليه وسلم – : كيف اتخذوهم أرباباً ؟ قال له النبي – صلى الله عليه وسلم -: ( إنهم أحلوا لهم ما حرم الله، وحرموا عليهم ما أحل الله فاتبعوهم )، وذلك هو معنى اتخاذهم إياهم أربابا . ويفهم من هذه الآيات بوضوح لا لبس فيه أن من اتبع تشريع الشيطان مؤثراً له على ما جاءت به الرسل، فهو كافر بالله، عابد للشيطان، متخذ الشيطان رباً، وإن سمى اتباعه للشيطان بما شاء من الأسماء؛ لأن الحقائق لا تتغير بإطلاق الألفاظ عليها، كما هو معلوم " أ.ه .

وبيّن سبحانه في آيات كثيرة ثواب من أتى بالتوحيد والعمل الصالح واجتنب الشرك وأنه موعود بلقاء الله وكرامته، قال تعالى: { قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملاً صالحاً ولا يشرك بعبادة ربه أحدا }(الكهف:110).

وفي آيات أخرى بيّن سبحانه حالة السقوط المعنوي التي يعيشها المشرك فهو ينحدر من قمة التوحيد السامقة إلى دركات الشرك والوثنية، قال تعالى: { حنفاء لله غير مشركين به ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير أو تهوي به الريح في مكان سحيق }(الحج: 31)، يقول سيد قطب – رحمه الله – : " يرسم النص مشهداً عنيفاً يصور حال من تزل قدماه عن أفق التوحيد، فيهوي إلى درك الشرك. فإذا هو ضائع ذاهب بداً كأن لم يكن من قبل أبداً، إنه مشهد الهويّ من شاهق، { فكأنما خر من السماء }، وفي مثل لمح البصر يتمزق { فتخطفه الطير }، أو تقذف به الريح بعيداً بعيداً عن الأنظار: { أو تهوي به الريح في مكان سحيق }، في هوة ليس لها قرار! والملحوظ هو سرعة الحركة مع عنفها وتعاقب خطواتها في اللفظ « بالفاء » وفي المنظر بسرعة الاختفاء . . على طريقة القرآن الكريم في التعبير بالتصوير . وهي صورة صادقة لحال من يشرك بالله ، فيهوي من أفق الإيمان السامق إلى حيث الفناء والانطواء . إذ يفقد القاعدة الثابتة التي يطمئن إليها . قاعدة التوحيد . ويفقد المستقر الآمن الذي يثوب إليه؛ فتخطفه الأهواء تخطف الجوارح، وتفاذفه الأوهام تقاذف الرياح . وهو لا يمسك بالعروة الوثقى ، ولا يستقر على القاعدة الثابتة ، التي تربطه بهذا الوجود الذي يعيش فيه " أ.ه .

وإذا كان هذا حال المشرك في الدنيا فإن عقابه في الآخرة أشد وأبقى، قال تعالى: { إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيماً }(النساء : 48)، وقال تعالى: { إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا }(النساء: 116) فالشرك هو الذنب الذي لا يغفره الله – عز وجل – يوم القيامة، ومصير المشرك إن مات على شركه جهنم خالداً فيها دونما أدنى أمل في النجاة، على خلاف غيره من العصاة والمذنبين من أهل التوحيد، روى الطبري عن ابن عباس – رضي الله عنهما – في تفسير آية: { إن الله لا يغفر أن يشرك به } قال: " فحرّم الله تعالى المغفرة على من مات وهو كافر، وأرجأ أهل التوحيد إلى مشيئته، فلم يؤيسهم من المغفرة ".

وفي القرآن الكثير من الآيات التي توضح حكم الشرك وحال المشركين في الدنيا والآخرة، وهي أكثر من أن تحصر في مثل هذا المقال، وفيما قدمنا كفاية في بيان خطورة الشرك وعاقبة المشرك يوم القيامة .




خليجية

خليجية

خليجية




خليجية



مشكوره



التصنيفات
منتدى اسلامي

حملوا الان فلاش القران الكريم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا لا اعرف ان كان حد سبقني ونزل رابط تحميل القران الكريم بامتداد فلاش
لهذا قرت احط لكم الرابط ممكن يساعدكم في قراءة وردكم اليومي منه كل يوم
ولعشاق الكمبيوتر مثلي هههههههههه ممكن تبقى قاعدة عالجهاز وتقرا القرانالكريم او لما يكون يتعذر عليها تمسك القران الكريم اكيد فهمته ههههههههه
الرابط هو هذا ولو كان في اخلال باحد شروط المنتدى اني حطيت الرابط المرجو منكت تعملوا الازمانا لا اعرف ان اخفيه لكن اعتقد لا مشكلة :0153:
الرابط هو هذا :

QuranFlash :: قسم التحميل




بارك الله فيك



الله يجزاك خير



شكرا على مروركم يا بنات



جزاك الله خيرا حبيبتى