الوسم: المسلم

التصنيفات
المواضيع المتشابهة للاقسام العامة

حوار بين القسيس والمسلم اقروها وربي مررهـ حلووهـ‎

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اثنا و عشرون سؤالا من قسيس لمسلم وسؤالا واحدا من مسلم…!!!

سؤال واجابة اعجبوني وذهلت لبراعةهذاالشخص ونباهته
فنقلت لكم الموضوع

كان رجل مسلم له صديق مسيحي فألح المسيحي علي المسلم بأن يذهب معه للكنسية
ليحضر درس من قسيس و يدلي رأية للمسيحي
فوافق المسلم و ذهب معه
فعرفه القسيس وقال
يوجد بينكم محمدي اي ( مسلم )
فوقف المسلم وقال له كيف عرفت؟
فقال القسيس سماههم في وجوههم
فبتسم المسلم و قال له القسيس اريد ان اسألك

اثنان وعشرون سؤال22
إليك الأسئلة:

ما هو الواحد الذي لا ثاني له؟

ما هما الاثنان اللذان لا ثالث لهما؟

ما هم الثلاثة الذين لا رابع لهم؟

ما هم الأربعة الذين لا خامس لهم؟

أما
هم الخمسة الذين لا سادس لهم؟

ما هم الستة الذين لا سابع لهم؟

ما هم السبعة الذين لا ثامن لهم؟

ما هم الثمانية الذين لا تاسع لهم؟

ما هم التسعة الذين لا عاشرة لهم؟

ما هي العشرة التي تقبل الزيادة؟

ما هي الإحدى عشر الذين لا ثاني عشرة لهم؟

ما هي الاثنا عشر الذين لا ثالث عشر لهم؟

ما هي الثلاثة عشر الذين لا رابع عشر لهم؟

ما هو الشيء الذي يتنفس ولا روح فيه؟

ما هو القبر الذي سار بصاحبه؟

من هم الذين كذبوا ودخلوا الجنة؟

ما هو الشيء الذي خلقه الله و أنكره؟

وما هي الأشياء التي خلقها الله بدون أب و أم؟

من هو المخلوق الذي من نار ومن هلك بالنار ومن حفظ من النار؟

ومن الذي خلق من حجر وهلك بالحجر وحفظ بالحجر؟

ما هو الشيء الذي خلقه الله واستعظمه؟

وما

هي الشجرة التي لها اثني عشر غصنا وفي كل غصن ثلاثين ورقة وفي كل ورقة خمس ثمرات ثلاث منها بالظل واثنتان بالشمس؟

فأبتسم المسلم ابتسامة الواثق بالله…

وسمّّّا بالله * بسم الله الرحمن الرحيم *

الله سبحانه وتعالي الواحد لا ثاني له

والاثنان اللذان لا ثالث لهما: الليل والنهار وجعلنا الليل والنهار آيتين

والثلاثة التي لا رابع لها هي:أعذار موسى مع الخضر في إعطاب السفينة وقتل الغلام وإقامة الجدار

والأربعة الذين لا خامس لهم: القرآن و الإنجيل والتوراة والزبور

والخمسة التي لا سادس لهم الصلوات الخمس المفروضة

والستة التي لا سابع لها الأيام التي خلق الله تعالى فيها الكون

والسبعة التي لا ثامن لهم السموات السبع الذي خلق السبع سموات طباقا ما ترى من خلق الرحمن من تفاوت

والثمانية الذين لا تاسع لهم هم حملة عرش الرحمن ويحمل عرش ربك يومئذٍ ثمانية

والتسعة اللاتي لا عاشر لها هي معجزات موسى عليه السلام العصا ، اليد , الطوفان , السنون , الضفادع , الدم , القمل , الجراد , شق البحر

وأما العشرة التي تقبل

الزيادة هي الحسنات من جاء بالحسنة فله عشرة أمثالها والله يضاعف الأجر لمن يشاء

والأحد عشر الذين لا ثاني عشر لهم هم أخوة يوسف عليه السلام

والاثنا عشر التي لا ثالث عشرة لها هي معجزة سيدنا موسى وإذا استسقى موسى لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنا عشر عيناً

والثلاثة عشرة الذين لا رابع عشر لهم هم إخوة يوسف وأبيه وأمه

وأما الذي يتنفس ولا روح فيه فهو الصبح والصبح إذا تنفس

وأما القبر الذي سار بصاحبه هو الحوت عندما التقم سيدنا يونس عليه السلام

وأما الذين كذبوا ودخلوا الجنة هم أخوة يوسف عليه السلام

والشيء الذي خلقه الله و أنكره هو صوت الحمير إن أنكر الأصوات لصوت الحمير

وأما ما خلق وليس له أب وأم فهم :آدم عليه السلام,ناقة نوح,كبش الفداء, الملائكة

وأما ما خلق من نار فهو إبليس ومن هلك بالنار فهو أبو جهل ومن حفظ من النار فهو إبراهيم عليه السلام

وأما ما خلق من الحجر فهي ناقة صالح عليه السلام ومن هلك من الحجر
فهم أصحاب الفيل وأما من حفظ بالحجر فهم أصحاب الكهف

وأما ما خلقه الله واستعظمه فهو كيد النساء إن كيدهن لعظيم

والشجرة هي السنة التي لها اثني عشر شهرا "غصنا" والثلاثين ورقة هي الأيام في كل شهر والخمس ثمرات هي الصلوات الخمس والثلاث التي بالظل هي :صلاة الفجر والمغرب والعشاء والاثنتان
التي بالشمس هي: الظهر والعصر

هذا كان رد المسلم فاستعجب القسيس والحضور ولكن فوجئ القسيس بسؤال واحد موجه من الشاب المسلم

وهو:

ما هو مفتاح الجنة؟؟

هنا لم يقدر القسيس على الإجابة لكنه اضطر للإجابة بعد إلحاح الوجود
ولكنه طلب الأمان ………………………… ……

أتتوقعون لماذا؟!

لان الإجابة هي:

أشــــهد أن لا إلـه إلا الله وأن مــــحمدا رســـــول الله
فأسلم القسيس ومن معه في الكنيسة
اترون ما اعظم الثقة بالله

التصنيفات
منتدى اسلامي

كلمات وألفاظ تخالف عقيدة المسلم نقع فيها بدون علم

كلمات وألفاظ تخالف عقيدة المسلم نقع فيها بدون علم

1- والنبى
للحلف فلا يجوز الحلف إلا بالله ، لحديث إبن عمر رضي الله عنهما، أن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
‘ … من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت ‘. رواه مالك والبخاري ومسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه.

2- يدى الحلق للى بلا ودان
و فيها اعتراض و سخرية على تقسيم الله للارزاق و هو ما لا يليق به سبحانه و تعالى.

3- رزق الهبل على المجانين
فالرزق هو لله وحدة وليس أحد يملك لنفسة ولا لغيرة رزقاً ولا نفعاً وموتاً ولا نشوراً، قال الله فى كتابه العزيز:{ إنَّ اْللهَ هُوَ الرَّزَّاقٌ ذُو القُوَّةِ المَتيِنُ }(الذاريات:5 ، فالرزق بيد الله سبحانه وتعالى يقسمه لحكمة لا يعلمها إلا هو.

4- لا بيرحم ولا بيخلى رحمة ربنا تنزل
كلمة لا ينبغي لنا أن نقولها على الإطلاق … فالله تعالى لا يؤده شئ ولا ينازعه فى سلطانه منازع
قال الله جل و علا: { مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحْمَةٍ فَلاَ مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلاَ مُرْسِلَ لَهُ مِن بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ
الْحَكِيمُ }(فاطر-2)
فمن هذا المخلوق الذى يستطيع ان يمنع رحمة الله ، فهذا القول لا يجوز

5- ثور الله فى برسيمه
كلمة عجيبة، هل هناك ثور الله !! وثيران أخرى للناس !!، و حيث ثور الله يرمز له الغباء والبلاهة من دون الثيران الأخرى ؟!! كلام غريب.. غير انه سوء أدب مع الله تعالى.. قال تعالى: { مَّا لَكُمْ لاَ تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَاراً } (نوح-13).

6- انا عبد المأمور
هذه كلمة خاطئة لأننا كلنا عبيد لله الواحد الاحد القهار، هي توحي أن قائلها ليس عليه أي ذنب إذا أمره رئيسه بفعل ما يغضب الله ، و الحقيقة غير ذلك ، فكل إنسان مسئول عن أفعاله مسئولية كاملة ، فعن ابن عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنهُما عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم قال: ‘ على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره، إلا أن يؤمر بمعصية، فإذا أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة ‘ مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

7- يا مستعجل عطلك الله
وطبعا الغلط واضح فالله جل شأنه لا يعطل أحدا . ولكن العجلة ( الإستعجال) هي خطأ لحديث أنس بن مالك رضى الله عنه، عن النبي صلى الله عليه و سلم قال: ( التأني من الله والعجلة من الشيطان.. ) الحديث رواه أبو يعلى و رجاله رجال الصحيح/أنظر صحيح الترغيب و الترهيب للألباني المجلد الثاني (برقم-1572).
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أحدكم ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها رضوانه إلى يوم يلقاه، وإن أحدكم ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن أن تبلغ
ما بلغت فيكتب الله له بها سخطه إلى يوم القيامة). رواه ابن ماجه وابن حبان في صحيحه وروى الترمذي والحاكم المرفوع منه وصححاه/ وأنظر صحيح الترغيب و الترهيب للألباني المجلد الثاني (برقم-2247).

8- البقيه فى حيــــــــــــا تك
ما هذه البقيه ؟ لا حول ولا قوه الا بالله هل يموت إنسان قبل انقضاااااء عمره بحيث تكون البقيه يرثها أحد أوليائه
، سبحان الله هذا بهتان عظيم . لن يموت إنسان قبل أن يستكمل آخر لحظه فى عمره
قال تعالى (فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعه ولا يستقدمون ))

9- لاحول الله
وهنا يريد الاختصار .. ولكن المعنى نفي أن يكون لله حول أو قوة .

10- الباقي على الله
هذه الكلمة دائما ما تتردد على لسان الأطباء ومن أنجز عملا .. وهي مذمومة شرعا ..
والواجب علينا التأدب مع الله .. والأحرى أن يقال : أديت ماعلي والتوفيق من الله

11- شاء القدر
لأن القدر أمر معنوي والله هو الذي يشاء سبحانه

12- فلان شكله غلط
وهو من أعظم الأغلاط الجارية على ألسنة الناس ..لأن فيه تسخط من خلق الله وسخرية به .. قال تعالى ( لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم )

13- الله يلعن السنه , اليوم , الســاعه اللي شفتك فيها
اللعن (( الطرد من رحمة الله )) وهذي من مشيئته

14- زرع شيطانى أو طالع شيطانى
هذا قول خاطىء ، فإن الشيطان ، عليه لعنه الله ، لا زرع له ولا خلق له ، قال تعالى ( ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فسلكه ينابيع فى الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا ألوانه )
والصواب نقول زرع ربانى أو نبت ربانى .

15- امســـك الخـــشب
خمســـه فى عينك )) (( خمسه وخميســـــه ))
امسك الخشب ومثل هذه الاقوال لن تدفع حسدا ولن تغير من قدر الله شيئا ، بل هو من الشــــرك . ولا بأس من التحرز من العين والخوف مما قد تسببه من الاذى فإن العين
حق ولها تأثير ولكن لا تأثير لها الا بأذن الله
والتحرز من العين يكون بالرقيه
وكانت رقيه النبى صلى الله عليه وسلم (( اللهم رب الناس ، مذهب الباس ، اشف انت الشافى لا شافى الا انت شفاء لا يغادر سقما ))
والذى يجب عنــــد الخوف من العين قوله تعالى (( مـــا شــــاء الله لا قوه الا بالله ))
فـــــإن كان يعتقد أن الخشب بذاته أو الخمسه
وخميسه تدفع الضر من دون الله أ, مع الله فهو شــــرك أكبــــر وإن كان يعتقد أنها سبب والله هو النافع الضار فهذا كذب على الشرع والقدر وهو ذريع للشرك فهو شرك اصغر
وغير ذلك الكثير الكثير، فاحذري اختي من هذه الاخطاء

خليجية

ام نورا
خليجية

استغفر الله دائما نقع في هذه الاخطاء
جزاك الله خير

مشكورة حبيبتي لا تحرمينا جديدك

التصنيفات
منتدى اسلامي

شعار المسلم

شعار المسلم

شعار المسلم في هذه الحياة هو قوله تعالى: ( قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ).
(ومحياي) أي حياتي، وكل ما تجمعه من زمان ومكان وفعل.
فهذه الآية هي شعار المسلم في هذه الحياة ؛ لأن فيها التجرد الكامل لله ، بكل خالجةٍ في القلب، وبكل حركةٍ في الحياة ، بالصلاة والاعتكاف ، بالمحيا والممات ، بالشعائر التعبدية ، وبالحياة الواقعية ، وبالممات وما وراءه.

شكرآآ ياعسل
على الموضوؤوع الرائع………………..{

بارك الله فيك

لاتنسوا كرمكم في تقييم

خليجية
خليجية
خليجية

اسعدني المرور

التصنيفات
منوعات

خلق الحياء وأهميته في حياة المسلم .

( الخير والشر معان كامنة تعرف بسمات دالة )
اعلم أن الخير والشر معان كامنة تعرف بسمات دالة كما قال سلم بن عمرو الشاعر:-
لا تسأل المرء عن خلائقه
في وجهه شاهد من الخبر

فسمة الخير: الدعة والحياء, وسمة الشر: القحة والبذاء, وكفى بالحياء خيرا أن على الخير دليلا, وكفى بالقحة والبذاء شراً أن يكونا إلى الشر سبيلا, وقد روى حسان بن عطية عن أبي إمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الحياء والعي شعبتان من الأيمان, والبذاء والبيان شعبتان من النفاق " أخرجه أحمد والترمذي والحاكم.
ويصد بالعي: سكون اللسان تحرزاً عن الوقوع في البهتان, والبذاء: ضد الحياء وهو فحش الكلام, والبيان: فصاحة اللسان والمراد به هنا ما يكون فيه أثما من الفصاحة كهجو أو مدح بغير حق, ويشبه أن يكون العي في معنى الصمت, والبيان في معنى التشدق, كما جاء في حديث آخر: " إن أبغضكم إلى الله الثرثارون المتفيهقون المتشدقون ", وروى أبوسلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " الحياء من الأيمان والأيمان في الجنة, والبذاء من الجفاء والجفاء في النار " في معجم الطبراني, سنن البيهقي, وأخرجه أحمد والترمذي وقال: حسن صحيح, وأخرجه البخاري في الأدب عن أبي بكرة.

( الحياء من الأيمان )
المسلم عفيف حييي والحياء خلق له, والحياء من الأيمان والأيمان عقيدة المسلم وقوام حياته فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " الأيمان بضع وسبعون أو بضع وستون شعبة فأفضلها لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق والحياء شعبة من الأيمان " رواه البخاري ومسلم, وسر كون الحياء من الأيمان أن كلا منهما داع إلى الخير صارف عن الشر مُبعد عنه, فالأيمان يبعث المؤمن على فعل الطاعات وترك المعاصي, والحياء يمنع صاحبه من التقصير في الشكر للمنعم ومن التفريط في حق ذي الحق كما يمنع الحيي من فعل القبيح أو قواه اتقاء للزم والملامة, ومن هنا كان الحياء خيراًَ, ولا يأتي إلا بخير كما صح ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله " الحياء لا يأتي إلا بخير " رواه البخاري ومسلم عن عمران بن حصين.

( أقوال في الحياء )
قال بعض الحكماء: من كساه الحياء ثوبه لم ير الناس عيبه.
قال بعض البلغاء: حياة الوجه بحيائه كما أن حياة الغرس بمائه.
قال بعض البلغاء العلماء: يا عجباًَ ! كيف لا تستحي من كثرة ما لا تستحي, وتتقي من طول مالا تتقي ؟!
وقال صالح بن عبد القدوس:
إذا قل ماء الوجه قل حياؤه
ولا خير في وجه إذا قل ماؤه
حياءك فاحفظه عليك وإنما
يدل على فعل الكريم حياؤه
قال الجنيد رحمه الله: الحياء رؤية الآلاء ورؤية التقصير فيتولد بينهما حالة تسمى الحياء, وحقيقته خلق يبعث على ترك القبائح وبمنع من التفريط في حق صاحب الحق.
ومن كلام بعض الحكماء: أحيوا الحياء بمجالسة من يستحى منه, وعمارة القلب: بالهيبة والحياء فإذا ذهبا من القلب لم يبق فيه خير.
قال الفضيل بن عياض: خمس علامات من الشقوة: القسوة في القلب, وجمود العين, وقلة الحياء, والرغبة في الدنيا, وطول الأمل.
وقال يحيى بن معاذ: من استحيا من الله مطيعا استحيا الله منه وهو مذنب.
وكان يحي بن معاذ يقول: سبحان من يذنب عبده ويستحي هو.
ومن الآثار الإلهية:-
 يقول الله عز وجل: [ ابن آدم.. إنك ما استحييت مني أنسيت الناس عيوبك.. وأنسيت بقاع الأرض ذنوبك.. ومحوت من أم الكتاب زلاتك.. وإلا ناقشتك الحساب يوم القيامة ]
 ويقول الله عز وجل: [ ما أنصفني عبدي.. يدعوني فأستحي أن أرده ويعصيني ولا يستحي مني ]

( الحرص على الحياء والدعوة إليه )
المسلم إذ يدعو إلى المحافظة على خلق الحياء في الناس وتنميته فيهم إنما يدعو إلى خير ويُرشد إلى بر؛ إذ الحياء من الأيمان والأيمان مجمع كل الفضائل وعنصر كل الخيرات, وفي الصحيح من حديث ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: " مر على رجل من الأنصار وهو يعظ أخاه في الحياء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعه فإن الحياء من الأيمان ", فدعا بذلك إلى الإبقاء على الحياء في المسلم ونهى عن إزالته ولو منع صاحبه من استيفاء بعض حقوقه, إذ ضياع بعض حقوق المرء خير له من أن يفقد الحياء الذي هو جزء أيمانه وميزة إنسانيته ومعين خيرته, ورحم الله امرأة كانت قد فقدت طفلها فوقفت على قوم تسألهم عن طفلها, فقال أحدهم تسأل عن ولدها وهي منتقبة فسمعته فقالت: لأن أرزأ في ولدي خير لي من أرزأ في حيائي أيها الرجل.

( ما لا يمنعه الحياء )
خلق الحياء في المسلم غير مانع له أن يقول حقاً أو يطلب علماً أو يأمر بمعروف أو ينهى عن منـكر.
• فقد شفع مرة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم أسامة بن زيد حب رسول الله وابن حبه فلم يمنع الحياء رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقول لأسامة في غضب: " أتشفع في حد من حدود الله يا أسامة والله لو سرقت فلانة لقطعت يدها ".
• ولم يمنع الحياء أم سليم الأنصارية أن تقول يا رسول الله: إن الله لا يستحي من الحق فهل على المرأة من غسل إذا هب احتلمت ؟ فيقول لها رسول الله _ ولم يمنعه الحياء _ " نعم إذا رأت الماء ".
• خطب عمر بن الخطاب رضي الله عنه مرة فعرض لغلاء المهور فقالت له امرأة أيعطينا الله وتمنعنا يا عمر ألم يقل الله (… وآتيتم إحداهن قنطاراً فلا تأخذوا منه شيئاُ…), فلم يمنعها الحياء أن تدافع عن حق نسائها, ولم يمنع عمر أن يقول معتذرا: كل الناس أفقه منك يا عمر.
• قال:مرة في المسلمين وعليه ثوبان فأمر بالسمع والطاعة فنطق أحد المسلمين قائلاً: فلا سمع ولا طاعة يا عمر عليك ثوبان وعلينا ثوب واحد, فنادى عمر بأعلى صوته: يا عبد الله ابن عمر فأجابه ولده: لبيك أبتاه فقال له: أنشدك الله أليس أحد ثوبي هو ثوبك أعطيتنيه ؟ قال : بلى والله , فقال الرجل : الآن نسمع ونطيع , فانظر كيف لم يمنع الحياء الرجل أن يقول , ولا عمر أن يعترف .

( معنى إذا لم تستحي فاصنع ما شئت )
روى شعبة عن منصور بن ربعي عن أبي منصور البدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى: يا ابن آدم إذا لم تستحي فاصنع ما شئت "
وليس هذا القول إغراء بفعل المعاصي عن قلة الحياء كما توهمه بعض من جهل معاني الكلام ومواضعات الخطاب, وفي مثل هذا الخبر قول الشاعر:
إذا لم تخـشى عاقبـة الليالي
ولم تستحي فاصنع ما تشـاء
فلا والله ما في العيش خيـر
ولا الدنيا إذا ذهـب الحيـاء
يعيش المرء ما استحيا بخير
ويبقى العود ما بقي اللحـاء
واختلف أهل العلم في معنى هذا الخبر:
 فقال أبوبكر بن محمد الشاشي في أصول الفقه: – معنى هذا الحديث أن من لم يستحي دعاه ترك الحياء إلى أن يعمل ما يشاء لا يردعه عنه رادع, فليستحي المرء فإن الحياء يردعه.
 وقال أبو بكر الرازي من أصحاب أبي حنيفة أن المعنى فيه إذا عُرضت عليك أفعالك التي هممت بفعلها فلم تستحي منها لحسنها وجمالها فاصنع ما شئت منها فجعل الحياء حكماً على أفعاله وكلا القولين حسن والأول أشبه لأن الكلام خرج عن النبي صلى الله عليه وسلم مخرج الذم لا مخرج المدح, ولكن قد جاء حديث بما يضاهي الثاني وهو قوله صلى الله عليه وسلم: " ما أحببت أن تسمعه أذناك فائته وما كرهت أن تسمعه أذناك فاجتنبه "

( أنواع الحياء )
قال أبو الحسن الماوردي في كتابه " أدب الدنيا والدين ":-
والثاني:الحياء في الإنسان قد يكون من ثلاثة أوجه: أحدها: حياؤه من الله تعالى. والثاني : حياؤه من الناس . والثالث: حياؤه من نفسه.
فأما حياؤه من الله تعالى فيكون بامتثال أوامره والكف عن زواجره… روى ابن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " استحيوا من الله عز وجل حق الحياء, فقيل يا رسول الله فكيف نستحي من الله عز وجل حق الحياء ؟ قال: من حفظ الرأس وما وعى, والبطن وما حوى, وترك زينة الحياة الدنيا, وذكر الموت والبلى: فقد استحيا من الله عز وجل حق الحياء " وهذا الحديث من أبلغ الوصايا.
ويقول أبو الحسن الماوردي عن نفسه: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام ذات ليلة, فقلت يا رسول الله, أوصني, فقال: استحي من الله عز وجل حق الحياء… ثم قال: تغير الناس. قلت: وكيف ذلك يا رسول الله ؟ قال: كنت أنظر إلى الصبي, فأرى من وجهه البشر والحياء, وأنا أنظر إليه اليوم, فلا أرى ذلك في وجهه.
وأما حياؤه من الناس: فيكون بكف الأذى وترك المجاهرة بالقبيح, وقد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " من تقوى الله اتقاء الناس " وروى أن حذيفة بن اليمان أتى الجمعة فوجد الناس قد انصرفوا, فتنكب الطريق عن الناس, وقال: لا خير فيمن لا يستحي من الناس.
وأما حياؤه من نفسه, فيكون بالعفة وصيانة الخلوات..
وقال بعض الحكماء: ليكن استحياؤك من نفسك أكثر من استحيائك من غيرك, وقال بعض الأدباء: من عمل في السر عملاً يستحي منه في العلانية, فليس لنفسه عنده قدر.

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

التصنيفات
منتدى اسلامي

حقيقتان يجب على المسلم ان يدركها


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حقيقتان يجب على المسلم أن يدركهما.
الأولى : أن الصراع بين الحق والباطل والتدافع من أجل انتصار احدهما على الآخر مستمر وهي معركة لا تنطفىء نيرانها ولا يخبوأ دارها في يوم من الأيام وأن هذا الصراع قد يشتد احيانا فتظهر صورة بالصدام والاستعمار والتنكيل ، وقد تهدأ إلى الحوار والدعوة فترسل الإرساليات التنصيرية ويرسل الدعاة إلى الله تعالى لإزالة الشبهات وإعادة الناس لدين الله أفواجا.

والحقيقة الثانية : أن سبب الخصومة بين الحق والباطل إنما هو تغاير العقيدة التي تنتج الاختلاف في التصور والنظم والأخلاق ، فالذي يؤمن بالاله الواحد والمعاد والحساب والبعث والنشور والملائكة الكتبة والشهود يتحرك في حياته وفق هذه العقيدة وهو بلا شك يغاير تماما من يعيش لعيش ومن تتعدد عنده الآلهه ومن لا يؤمن بالجزاء ولا الحساب ، ومن أجل ذلك فلا بد من تحرير مساحات شاسعة من عقول غير المسلمين مما استولى عليها من الخرافة والجهل.
ومن أجل ذلك فلا بد من تعبيد الناس لرب العالمين ، وتحريرهم من الواقع المؤلم المزعج المادي الدنيوي إلى الآخرة الباقية ، وإن دعوتك لأي إنسان إلى الاسلام يصب في كفة أهل الحق ويضعف أهل الباطل ، وقد لا تستطيع الوصول والدخول لكل بيت في قطر عبر جغرافية العالم العريضه.

لكن مساهمتك في دعوة غير المسلمين مع لجنة التعريف بالاسلام توصلك إلى هذه الغاية ، فلك أن تتصور إسلام الفليبيني والهندي والتايلندي والياباني والامريكي والأوربي وأنه باسلامهم قد تسلم أسرة بأكملها بالزوجة والأبناء ثم بقية الأهل ، ومن ثم تكون سببا في دخول الاسلام إلى قرية وبلدة ذلك المسلم الجديد.
وقد صدق النبي صلى الله عليه وسلم إذ يقول : ( لإن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من الدنيا وما فيها ).
وقال تعالى : {أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِنْهَا } [الأنعام : 122] .
نعم إن أهل الباطل أموات وأهل الحق أحياء.

وأذكر قصة لأحد الدعاة في مؤتمر إسلامي عقد بجنوب أفريقيا فحضره 16,000 مسلم وكان ممن حضر (4) منصرين فتعجبوا من الحضور ثم قال أحدهم قد قضيت من عمري في جنوب أفريقيا أكثر من عشر سنوات ودفعنا الأموال والأدوية وبنينا المستوصفات وحفرنا الآبار وأنشأنا المدارس ووزعنا الطعام والمواشي والهدايا للناس ولم يتنصر إلا القليل القليل وأنتم في أشهر معدودة دخل في دينكم الآلاف فما هو السر ؟

فأجابه أحد الدعاة إن دينكم المحرف ميت كالجنازة يحتاج إلى أربعة مثلكم ليحملوه ، وأما ديننا فحيٌ عظيم لا يحتاج لأن يحمله أحد بل يمشي ويدخل إلى القلوب كما ترى وتشاهد اليوم
والحمد لله رب العالمين

بووووووركتي

يعطيك العافية

التصنيفات
منتدى اسلامي

7 ابواب للخير لا يغفل عنها المسلم

سبعة أبواب للخير لا يغفل عنها المسلم .

الحمد الذي جعل للخير سبلا كثيرة وطرقا متنوعة؛ رحمة بعباده ولطفا بهم، وبعث رسوله صلى الله عليه وسلم مبيّنا وشارحا لها فما ترك بابا للخير إلا وفتحه ودل الأمة عليه وما ترك بابا للشر إلا وأغلقه وحذر الأمة منه، صلى الله عليه وسلم وعلى صحابته ومن سار على هديه إلى يوم الدين .

أما بعد :

فقد صح عن المصطفى صلى الله عليه وسلم حديث في فضائل الأعمال اعتبره أهل العلم من أعظم الأحاديث التي وردت في هذا الباب وأكثرها ترغيبا للمسلم في البذل والعطاء والاجتهاد من أجل الوصول إلى ثواب الله وما أعده لمن عمل بهذه التوجيهات والإرشادات، قال ابن عبد البر رحمه الله في التمهيد: "هذا أحسن حديث يُروى في فضائل الأعمال وأعمها وأصحها إن شاء الله"(أحكام حضور المسجد للفوزان ،1/28).

وهو حديث السبعة الذين يظلهم الله يوم لا ظل إلا ظله، روى أبو هُرَيْرَةَ رضيَ اللهُ عنهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ فِي ظِلِّهِ، يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ: الْإِمَامُ الْعَادِلُ، وَشَابٌّ نَشَأَ بِعِبَادَةِ اللَّهِ، وَرَجُلٌ قَلْبُهُ مُتَعَلِّقٌ بِالْمَسَاجِدِ، وَرَجُلَانِ تَحَابَّا فِي اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، اجْتَمَعَا عَلَيْهِ وَتَفَرَّقَا عَلَيْهِ، وَرَجُلٌ دَعَتْهُ امْرَأَةٌ ذَاتُ مَنْصِبٍ وَجَمَالٍ إِلَى نَفْسِهَا، قَالَ: أَنَا أَخَافُ اللَّهَ، وَرَجُلٌ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ أَخْفَاهَا، لَا تَعْلَمُ شِمَالُهُ مَا تُنْفِقُ يَمِينُهُ، وَرَجُلٌ ذَكَرَ اللَّهَ خَالِيًا فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ "
( متفق عليه ) .
وهذا الحديث له من الفوائد الكثيرة التي يحسن أن نقف عندها ونفهم ما جاء به من فضائل حتى نعمل بها في حياتنا اليومية ولا نكتفي بالحفظ والفهم، فلا فائدة إن لم نلتزم بما جاء من الخير والبر، قال الشيخ ربيع حفظه الله :" فهذه أبواب سبعة ينبغي للشاب أن يطرقها ويسلكها ليحظى بهذه المنزلة عند الله أن يظله الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله سبحانه" (من لقاء الشيخين ربيع المدخلي ومحمد بن هادي حفظهم الله.)

وقد نظمه أبو شامة رحمه الله في قوله :
وقال النبي المصطفى إن سبعة … يظلهم الله الكريم بظله
محب، عفيف، ناشىء، متصدق، … وباك، مصل، والإمام بعدله.

أولا : المعنى الإجمالي للحديث :

قال ابن رحب قال رحمه الله في فتح الباري(46/6).: "هذه السبعة اختلفت أعمالهم فِي الصورة، وجمعها معنى واحد، وَهُوَ مجاهدتهم لأنفسهم، ومخالفتهم لأهوائها، وذلك يحتاج أولاً إلى رياضة شديدة وصبر عَلَى الامتناع مِمَّا يدعو إليه داعي الشهوة أو الغضب أو الطمع" .
وقال ابن عثيمين رحمه الله: "ومعنى الحديث: أنه في يوم القيامة ليس هناك شجر و لا مغارات و لا جبال ولا بناء يستظل به الناس إلا الظل الذي يخلقه الله عزّ وجل فيظل به عباده " شرح الأربعين النووية، (300)، دار الثريا.

ثانيا : معنى الظل الوارد في الحديث :
[/color]قال الصنعاني رحمه الله: "قِيلَ: الْمُرَادُ بِالظِّلِّ الْحِمَايَةُ وَالْكَنَفُ، كَمَا يُقَالُ: أَنَا فِي ظِلِّ فُلَانٍ، وَقِيلَ: الْمُرَادُ ظِلُّ عَرْشِهِ وَيَدُلُّ لَهُ مَا أَخْرَجَهُ سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ مِنْ حَدِيثِ سَلْمَانَ "سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمْ اللَّهُ فِي ظِلِّ عَرْشِهِ" وَبِهِ جَزَمَ الْقُرْطُبِيُّ" (سبل السلام،1/541).
وقد ترجم ابن حبان في صحيحه بقوله: "ذكر الخصال التي يرجى لمن فعلها أو أخذ بها أن يظله الله يوم القيامة في ظل عرشه".( القول الواضح في المراد بظل الله، 26).
قال الألباني رحمه الله: "وبالجملة فهذه الزيادات التي أوردناها في صلب الحديث – ( وفي حديث آخر : ظل عرشه )- ثابتة في مجموع طرق الحديث وهي تكشف المعنى أو نحوه وتدفع الاختلاف الذي قد يدور حوله كما يتبين لك ذلك بمراجعة الشروح "( الثمر المستطاب في فقه السنة والكتاب، الألباني،1/632).
قال الشيخ العباد حفظه الله: "ليس فيه إثبات أن الظل من صفات الله، ولكنه قال: (سبعة يظلهم الله في ظله)، وليس معنى ذلك أن الظل مضاف إلى الله عز وجل إضافة الصفة إلى الموصوف، ولكنه مخلوق لله، وهو من إضافة المخلوق إلى الخالق، والله تعالى أعلم".(شرح سنن أبي داود.)
قال الشيخ ربيع حفظه الله :"والظل هذا هو ظل عرش الله تباك وتعالى بعض الناس يقول هو ظل الله تعالى الله علوا كبيرا هذا من إضافة المخلوق إلى الخالق مثل ناقة الله ورسول الله …" (من لقاء الشيخين ربيع المدخلي ومحمد بن هادي حفظهم الله)
وقال أيضا :"فإن المتأمل في النصوص النبوية والقواعد الشرعية لا يخالجه شك في أن المراد من الظل الوارد في النصوص النبوية التي مر ذكرها في البحث إنما هو ظل عرش الله عز وجل " (القول الواضح في المراد لظل الله، 37).

ثالثا: مفهوم العدد في الحديث:
قال ابن رجب رحمه الله: "وهذا الحَدِيْث يدل عَلَى أن هؤلاء السبعة يظلهم الله فِي ظله، ولا يدل عَلَى الحصر، ولا عَلَى أن غيرهم لا يحصل لَهُ ذَلِكَ؛ فإنه صح عَن النَّبِيّ – صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: (أن من أنظر معسراً أو وضع عَنْهُ أظله الله فِي ظله يوم لا ظل إلا ظله)، خرجه مُسْلِم من حَدِيْث أَبِي اليسر الأنصاري، عَن النَّبِيّ – صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -.وخرج الإمام أحمد والترمذي وصححه – من حَدِيْث أَبِي هُرَيْرَةَ، عَن النَّبِيّ – صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، قَالَ:(من نفس عَن غريمه، أو محا عَنْهُ كَانَ فِي ظل العرش يوم القيامة)". (فتح الباري لابن رجب، 6/51)
وقال السيوطي رحمه الله: "وهذا العدد لا مفهوم له فقد وردت أحاديث بزيادة على ذلك وتتبعتها فبلغت سبعين وأفردتها في المؤلف بالأسانيد ثم اختصرته". (شرح سنن النسائي للسيوطي، 8 /114)
وقال الأمير الصنعاني :"مفهوم العدد لا اعتبار به فقد ورد إظلال العرش لجماعة آخرين جمعها الحافظ ابن حجر في كتبا سماه"معرفة الخصال الموصلة إلى الظلال" وتبعه في ذلك السخاوي والمصنف ـ السيوطي ـ فألف فيها وجمعها نحو سبعين خصلة" (التنوير، 6/368)
وقال الشيخ ابن عثيمين :"فنجده أحياناً يقول: "ثلاثة لا يكلمهم الله" ، "سبعة يظلهم الله في ظله"، مع أنهم لا ينحصرون في سبعة، ولا ينحصرون في ثلاثة، ولكن هذا من باب تقريب العلم للإفهام" (الشرح الممتع على زاد المستقنع ، 7 /103)

رابعا :ذكر الرجال فهل للنساء نصيب من هذا الفضل؟

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :"فالأصل إذاً أن ما علق بالنساء من أحكام أو أخبار يشمل الرجال وما علق بالرجال يشمل النساء إلا ما دل الدليل على تخصيصه فيعمل بمقتضى الدليل وبناء على هذه القاعدة العامة المتفق عليها يكون الحديث المشار إليه سبعة يظلهم الله في ظله يكون شاملاً للنساء بلا شك شاب نشأ في طاعة الله يمكن أن يكون للرجال والنساء الرجل قلبه معلق بالمساجد يكون للرجال فقط لأن المرأة صلاتها في بيتها أفضل لها اللهم إلا أن يتوسع في المعنى ويراد بالمساجد أماكن السجود فيعم أماكن الصلاة كلها سواء في البيت أو في المسجد فحينئذ تدخل المرأة في ذلك رجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال إني أخاف الله يمكن أن يوجد ذلك في النساء بأن يدعوها شاب ذا جمال وحسب فتقول إني أخاف الله فتكون المرأة كالرجل في ذلك المهم أن كل جملة من هذا الحديث تصح للنساء وتقوم بها النساء فإن الحكم يشمل النساء بلا شك".(فتاوى نور على الدرب للعثيمين /171)

خامسا : أبواب الخير السبعة المذكورة في الحديث:

الباب الأول : العدل في الإمامة .
قال النبي صلى الله عليه وسلم: "سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ فِي ظِلِّهِ، يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ: الْإِمَامُ الْعَادِلُ "
هذا هو الباب الأول من أبواب الخير وقد "بدأ النبي صلى الله عليه وسلم به لكثرة منافع وعموم نفعه". (شرح سنن النسائي للسيوطي).

قال القاضي عياض رحمه الله: "هو كل من إليه نظر في شيء من أمور المسلمين من الولاة والحكام وبدأ به لكثرة منافعه وعموم نفعه". (شرح سنن النسائي للسيوطي، 8 /115).
قال ابن القيم رحمه الله :"وهم أحد السبعة الأصناف الذين يظلهم الله في ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله، وكما كان الناس في ظل عدلهم في الدنيا كانوا في ظل عرش الرحمن يوم القيامة ظلاً بظل جزاءً وفاقاً". (طريق الهجرتين وباب السعادتين لابن الجوزي، 2 / 8).
قال ابن رجب رحمه الله :"فإن الإمام العادل دعته الدنيا كلها إلى نفسها، فقالَ: إني أخاف الله رب العالمين. وهذا أنفع الخلق لعباد الله، فإنه إذا صلح صلحت الرعية كلها. وقد روي أَنَّهُ ظل الله فِي الأرض؛ لأن الخلق كلهم يستظلون بظله، فإذا عدل فيهم أظله الله فِي ظله." (فتح الباري، 6/47)

معنى العدل في الإمامة : قال ابن عثيمين رحمه الله: "هو الذي عدل في رعيته، ولا عدل أقوم ولا أوجب من أن يحكم فيهم شريعة الله، هذا رأس العدل، لأن الله يقول: (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإحْسَانِ )" (شرح رياض الصالحين).
وقال أيضا : "وليس المقصود بالإمام العادل أنه يحكم لأقاربه وغيرهم على حد سواء، فهذا من معنى العدل، لكن الإمام العادل الذي يطبق شريعة الله في كل شيء، في الحكم في الناس وفي الحكم بين الناس، هذا هو الإمام العادل .ولو فرضنا إمام عادل يعدل بين الناس في الحكم لكن لا يطبق فيهم شرع الله فليس بعادل، العادل الذي يحكم بين الناس وفي الناس بحكم الله عز وجل ". (شرح رياض الصالحين).

الباب الثاني : الانشغال بالعبادة في مرحلة الشباب.
قال النبي صلى الله عليه وسلم : سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ فِي ظِلِّهِ، يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ: … وَشَابٌّ نَشَأَ بِعِبَادَةِ اللَّهِ"
قال ابن رجب رحمه الله :" فإن الشباب شعبة من الجنون، وَهُوَ داع للنفس إلى استيفاء الغرض من شهوات الدنيا ولذاتها المحظورة، فمن سلم مِنْهُ فَقَدْ سلم، وفي الحَدِيْث: (عجب ربك من شاب ليست لَهُ صبوة)". (فتح الباري لابن رجب، 6/ 47)
وقال ابن باز رحمه الله في فتاويه: " فالشاب الناشئ في العبادة له شأن عظيم في فقهه وعلمه ونصحه لكونه قد تربى على العلم والفضل والعمل والعبادة والخير فيكون بذلك نافعا لنفسه نافعا لعباد الله من أساس شبابه حتى يلقى ربه ".
وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :"الشاب ما بين الخامس عشرة سنة إلى الثلاثين. ولا شك أن يكون للشباب اتجاهات وأفكار، ولا يستقر علي شيء، لأنه شاب غض، كل شيء يجذبه، وكل شيء يختطفه، … فالشاب لما كان في سن الشباب يكون له أفكار وأهواء واتجاهات فكرية وخلقية وسلوكية، صار الذي يمن الله عليه وينشأ في طاعته من الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله. وطاعة الله هي امتثال أمر الله واجتناب نهيه، ولا امتثال للأمر واجتناب للنهي إلا بمعرفة أن هذا أمر وهذا نهي، إذن لا بد من سبق العلم، فيكون هذا الشاب طالبا للعلم، ممتثلا للأمر، مجتنبا للنهي". (شرح رياض الصالحين)

لم خص الشاب دون غيره ؟ :
قال العيني :"فإن قلت لم خص الثاني من السبعة بالشباب ولم يقل رجل نشأ قلت لأن العبادة في الشباب أشد وأشق لكثرة الدواعي وغلبة الشهوات وقوة البواعث على اتباع الهوى". (عمدة القاري شرح صحيح البخاري ،10/180).

الباب الثالث: عمارة المساجد وتعلق القلب بها :
" سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ فِي ظِلِّهِ، يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ: … وَرَجُلٌ قَلْبُهُ مُتَعَلِّقٌ بِالْمَسَاجِدِ"
جاءت النصوص في مدح عمار المساجد وأنهم أهل الإيمان والتقوى قال الله عز وجل :" فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ رِجَالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْماً تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالأَبْصَارُ ". قال ابن كثير رحمه الله في شرح هذه الآية :"فيه إشعار بهممهم السامية ونياتهم وعزائمهم العالية التي بها صاروا عمّاراً للمساجد التي هي بيوت الله في أرضه ". (تفسير ابن كثير 3/51)
وجاء عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ما توطن رجل المساجد للصلاة والذكر إلا تبشبش الله تعالى إليه كما يتبشبش أهل الغائب بغائبهم إذا قدم عليهم" صحيح الترغيب والترهيب.).
قال ابن تيمية رحمه الله :"والحديث فيه إثبات البشبشة، وهي بمعنى الفرح " (النبوات لابن تيمية ،12 /17).
قال ابن رجب رحمه الله :"وفي رِوَايَة: (إذا خرج مِنْهُ حَتَّى يعود إِلَيْهِ) ، فهو يحب المسجد ويألفه لعبادة الله فِيهِ، فإذا خرج مِنْهُ تعلق قلبه بِهِ حَتَّى يرجع إِلَيْهِ، وهذا إنما يحصل لمن ملك نفسه وقادها إلى طاعة الله فانقادت لَهُ؛ فإن الهوى إنما يدعو إلى محبة مواضع الهوى واللعب، إما المباح أو المحظور، ومواضع التجارة واكتساب الأموال، فلا يقصر نفسه عَلَى محبة بقاع العبادة إلا من خالف هواه، وقدم عَلِيهِ محبة مولاه." (فتح الباري لابن رجب، 6/ 48)
ومن العبادات التي هجرها أهل زماننا المكث في المساجد، فلا يلتحق الناس بالمساجد إلا بعد النداء للصلاة، وكان السلف يعتبرون التبكير إلى المسجد من توقير الصلاة، وبعد تسليم الإمام بدقائق تجد المسجد فارغا لا أحد يجلس، فاللهم وفقنا لإحياء مثل هذه العبادات في أنفسنا وبين أهلينا.

الباب الرابع : المحبة في الله :
قال صلى الله عليه وسلم: "سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ فِي ظِلِّهِ، يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ:… وَرَجُلَانِ تَحَابَّا فِي اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، اجْتَمَعَا عَلَيْهِ وَتَفَرَّقَا عَلَيْهِ".
وهذا الباب باب عظيم، فالأخوة في الله من نعم الله علينا، وقد كثر فيه الفهم السقيم، فالناس فيه بين الإفراط التفريط، و سلوك الجادة فيه عزيز إلا ما رحم ربي، فكم من شخص يقول لأخيه أحبك في الله، وهو لم يؤد اتجاهه أدنى الحقوق المتعلقة بالأخوة، فكيف يحب في الله من لا يعرف حقيقية الحب في الله، فلربما يراه لأول مرة فيعجب بلونه وشكله وجماله فيقول أحبك في الله، وهو بعيد أشد البعد عن الله ورسوله، فيخلط بين الميل النفسي وبين الحب في الله الذي له أسس بها يعرف صدق كلامه من كذبه، فليس الشأن أن تحب أخاك إنما الشأن أن تحبه في الله ولله، ونحن الآن نعيشه في واقع مؤلم يجعلك تشعر بالأسف والحسرة والله المستعان، في مقابل هذا كان السلف رحمهم الله يجعلون المحبة في الله من أرجى الأعمال لدخول الجنة وبلوغ مرضات الله فكانوا يحرصون عليها وعلى دوامها.

قال ابن رجب رحمه الله :" فإن الهوى داع إلى التحاب فِي غير الله؛ لما فِي ذَلِكَ من طوع النفس أغراضها من الدنيا، فالمتحابان فِي الله جاهدا أنفسهما فِي مخالفة الهوى حَتَّى صار تحابهما وتوادهما فِي الله من غير غرض دنيوي يشوبه، وهذا عزيز جداً.ولن يتحابا فِي الله حَتَّى يجتمعا فِي الدنيا فِي ظل الله المعنوي، وَهُوَ تأليف قلوبهما عَلَى طاعة الله، وإيثار مرضاته وطلب مَا عنده، فلهذا اجتمعا يوم القيامة فِي ظل الله الحسي." (فتح الباري لابن رجب ،6/ 49)
وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: "تكون المحبة في الله بأن تحب الرجل لكونه عابداً صالحاً لا لأنه قريبك ولا لأن عنده مالاً ولا لأنه يعجبك فيه خلقه ومنظره وما أشبه ذلك لا تحبه إلا لدينه وتقواه هذه المحبة في الله وفي هذا الحال تجد أن كل واحدٍ منكما يعين الآخر على طاعة الله". (فتاوى نور على الدرب )
وقال ابن رجب رحمه الله :"وقوله: ((اجتمعا عَلَى ذَلِكَ وتفرقا عَلِيهِ)) يحتمل أَنَّهُ يريد: أنهما اجتمعا عَلَى التحاب فِي الله حَتَّى فرق بَيْنَهُمَا الموت فِي الدنيا أو غيبة أحدههما عَن الآخر، ويحتمل أَنَّهُ أراد أنهما اجتمعا عَلَى التحاب فِي الله، فإن تغير أحدهما عما كَانَ عَلِيهِ مِمَّا توجب محبته فِي الله فارقه الآخر بسبب ذَلِكَ، فيدور تحاببهما عَلَى طاعة الله وجوداً وعدماً.قَالَ بعض السلف: إذا كَانَ لَكَ أخ تحبه فِي الله، فأحدث حدثاً فَلَمْ تبغضه فِي الله لَمْ تكن محبتك لله – أو هَذَا المعنى." (فتح الباري لابن رجب، 6/ 49)
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: "قوله اجتمعا عليه وتفرقا عليه يعني اجتمعا عليه في الدنيا وبقيت المحبة بينهما حتى فرق بينهما الموت تفرقا وهما على ذلك وفي هذا إشارة إلى أن المتحابين في الله لا يقطع محبتهم في الله شيء من أمور الدنيا وإنما هم متحابون في الله لا يفرقهم إلا الموت حتى لو أن بعضهم أخطأ على بعض أو قصر في حق بعض فإن هذا لا يهمهم لأنه إنما أحبه لله عز وجل ولكنه يصحح خطأه ويبين تقصيره لأن هذا من تمام النصيحة" (شرح رياض الصالحين).

ومن تدبر نصوص هذا الباب وما أعده الله للمتحابين في الله رغبت نفسه وسعى من أجل الحصول على الفضل والأجر، لكن الكثير يغفل عن حقيقة الحب في الله، وأنه لن تُدرك تلك المناول حتى يكون الحب في الله وحتى يؤدي الواحد حق إخوانه وأحبابه.

الباب الخامس : فضل الصدقة والإخلاص فيها.
قال النبي صلى الله عليه وسلم " سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ فِي ظِلِّهِ، يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ: … وَرَجُلٌ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ أَخْفَاهَا، لَا تَعْلَمُ شِمَالُهُ مَا تُنْفِقُ يَمِينُهُ".
قال ابن رجب رحمه الله :"هذا دليل عَلَى قوة الإيمان والاكتفاء باطلاع الله عَلَى العبد وعلمه بِهِ، وفيه مخالفة للهوى ومجاهدة للنفس؛ فإنها تحب إظهار الصدقة، والتمدح بِهَا عِنْدَ الخلق، فيحتاج فِي إخفاء الصدقة إلى قوة شديدةٍ تخالف هوى النفس." (فتح الباري لابن رجب (6/ 50)
قال الصنعاني : "وَفِيهِ دَلِيلٌ عَلَى فَضْلِ إخْفَاءِ الصَّدَقَةِ عَلَى إبْدَائِهَا إلَّا أَنْ يَعْلَمَ أَنَّ فِي إظْهَارِهَا تَرْغِيبًا لِلنَّاسِ فِي الِاقْتِدَاءِ وَأَنَّهُ يَحْرُسُ سِرَّهُ عَنْ دَاعِيَةِ الرِّيَاءِ" سبل السلام ، 3 / 254)
وقد جاء في حديث آخر صححه الألباني في الصحيحة :"صدقة السر تطفئ غضب الرب، عز وجل".

الباب السادس : العفة .
قال النبي صلى الله عليه وسلم: "سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ فِي ظِلِّهِ، يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ: …وَرَجُلٌ دَعَتْهُ امْرَأَةٌ ذَاتُ مَنْصِبٍ وَجَمَالٍ إِلَى نَفْسِهَا، قَالَ: أَنَا أَخَافُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ ".
قال ابن رجب :"ويعني بالمنصب: النسب والشرف والرفعة فِي الدنيا، فإذا اجتمع ذَلِكَ مَعَ الجمال فَقَدْ كمل الأمر وقويت الرغبة، فإن كَانَتْ مَعَ ذَلِكَ هِيَ الطالبة الداعية إلي نفسها، كَانَ أعظم وأعظم، فإن الامتناع بعد ذَلِكَ كله دليل عَلَى تقديم خوف الله عَلَى هوى النفس، وصاحبه داخل فِي قوله تعالى: "وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى"، وهذا كما جرى ليوسف عَلِيهِ السلام.ومثل هَذَا؛ إذا قَالَ: ((إني أخاف الله)) فهو صادق فِي قوله؛ لأن علمه مصدق لقوله، وقوله لها: ((إني أخاف الله)) موعظة لها، فربما تنْزجر عَن طلبها، وترجع عَن غيها." (فتح الباري لابن رجب، 6/ 50)

الباب السابع : الخشية من الله في السر.
"قال النبي صلى الله عليه وسلم: سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ فِي ظِلِّهِ، يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ: … وَرَجُلٌ ذَكَرَ اللَّهَ خَالِيًا فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ"
قال القاضي عياض في الإكمال (564/3): فيه فضل البكاء وفضل أعمال السر كلها، لأنها ابعد عن الرياء والتصنع "
قال ابن رجب رحمه الله :"فهذا رَجُل يخشى الله فِي سره، ويراقبه فِي خلوته، وأفضلُ الأعمال خشية الله فِي السر والعلانية، وخشية الله فِي السر إنما تصدر عَن قوة إيمان ومجاهدةٍ للنفس والهوى، فإن الهوى يدعو فِي الخلوة إلى المعاصي، ولهذا قيل: إن من أعز الأشياء الورع فِي الخلوة." (فتح الباري لابن رجب، 6/ 51).

فهذه سبعة أبواب للخير إذا عجزت عن باب فلا تعجز عن الست الباقية، واجعل من هذه السبل طريقا به ترجو ثواب الله، وإذا فتح لك باب منها فاشتغل به واجتهد في تعاهده حتى تلقى الله فيظلك الله في ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله، وادع الناس إلى هذه الفضائل وحفظها غيرك واحرص أن يعمل بها أحبابك.

قال أبو الدرداء رضي الله عنه: "ثم أين أنت من يوم ليس لك من الأرض إلا موضع قدميك، ويوم كان مقداره خمسين ألف سنة، الناس فيه قيام لرب العالمين، ولا ظل إلا ظل عرش رب العالمين، وأدنيت الشمس؟ فإن كنت من أهل الظل فقد والله نجوت وهديت وإن كنت من أهل الشمس فقد والله رديت وهويت" (القول الواضح في المراد بظل الله، 17)

هذا وآخر دعونا أن الحمد لله رب العالمين.

الله يعطيك العافية

مشكورة

جزاك الله خيرا

العفو حبيبتي

التصنيفات
السيدات و سوالف حريم

ماذا فعل النجم التركي المسلم نوري شاهين ؟؟

ماذا فعل النجم التركي المسلم ( نوري شاهين ) ؟؟

شاهدوا الصورة المعبرة والتي قام بها اللاعب التركي المسلم ( نوري شاهين ) والذي

يلعب في صفوف نادي دورتموند الألماني والذي انتقل حديثآ إلى صفوف نادي ريال

مدريد ..

خليجية

حيث قامت الجماهير الالمانية بإلقاء سندويشة في أرضية الملعب ,, واتجه اللاعب

التركي نحوها وأخذها وقبَل نعمة الله ثم وضعها بعيدآ عن اقدام اللاعبين .

لا تجعل النجومية والأضواء والشهرة وملذات الحياة تلهيك عن فعل الأخلاق الإسلامية الحميدة .

فما أجمل أن تمثل دينك الإسلامي في جميع أمور حياتك خصوصآ في البلاد الغربية ,,

فربما يتأثرون بك وتكون سببآ في هدايتهم ..

__________________

تسلمي مشكورة كتير

يسلموا

اللهم عز الأسلام والمسلمين
مشكوره يالغلا

مشكوره يالغلا
ينقل لقسم الاسلامي

التصنيفات
منوعات

ملف كامل عن " البيت المسلم "

أولاً " المهارات المنزلية "

الأسرة المسلمة مطالبة بتعلم المهارات المنزلية المختلفة، التي تنفعها، ويجنى ثمارها أفراد بيتها أجمعون، ولا شك أن المهارات المنزلية توفر كثيرًا من الوقت والجهد والمال .
وتكتسب المهارات والصناعات المنزلية بالتمرين والممارسة، مع وجود الرغبة الحقيقية والدافع الصادق لاكتساب تلك المهارات على أساس متين من العلم
والمعرفة .
ومن الأمور التي ينبغي اتباعها حتى تكتسب المهارات المنزلية ما يلي:
-اتباع أفضل الطرق – و إن كانت صعبة- منذ البداية .
-التركيز في العمل المراد اكتساب المهارة فيه .
-التمرين على اكتساب المهارة من خلال ممارسة العمل والتمرين عليه وقتًا كافيًا.
-الوصول إلى مرحلة الإتقان والتفوق لا يكون إلا بالإصرار والعزيمة والفطنة .
ومن المهارات المهمة التي تفيد البيت المسلم:
الطهي: فنون صناعة الطعام من أهم المهارات التي يجب أن تهتم بها المرأة المسلمة، وتستطيع أن تبلغ في ذلك درجة عظيمة، وتستطيع المرأة بذلك أن تكسر الملل من تكرار بعض الأطعمة، كما أنها توفر جزءًا كبيرًا من الميزانية .
قواعد الطهي الحديث:
ينقسم الطهي إلى ثمانية أقسام، هي:
1-السلق. 2- الطهي في الفرن (الروستو).
3-الطهي على البخار. 4- التشريح.
5-التحمير. 6- الشي.
7-التخديع والتسبيك. 8- الطهي بضغط البخار.
نظام المطبخ:
يراعى في المطبخ الحديث أن تُغطى جدرانه بالسيراميك، أو تدهن بالزيت، حتى يسهل غسلها، ويفضل أن يكون المطبخ مرتبًا، ذا إضاءة جيدة؛ حتى يسهل على المرأة القيام بأي عمل دون تعب.
ويجب أن يوضع في المطبخ دولاب بضلف من الزجاج لتنظيم الأدوات الصغيرة، وآخر لحفظ الأدوات المعدنية، ومائدة مغطاة بالزنك، ويستحسن أن توضع فوقها قطعة من الرخام المصقول، ثم تركب قواعد متحركة (عجلات) تحت قطع الأثاث الثقيلة حتى يسهل تحريكها عند النظافة، وإعادتها مكانها.
صناعة الحلويات: فهي من الأمور التي تستطيع أن تبرع فيها المسلمة؛ حيث يمكنها صناعة أنواع كثيرة من الحلويات، وذلك مثل الجاتوهات والتورتات والكيك وغيرها.
التخليل: وهو من المهارات التي توفر جزءًا كبيرًا من الميزانية، ويمكنها تخليل أنواع متعددة مثل: اللفت والخيار والجزر والبصل والزيتون والليمون والفلفل.
التخزين: وهو من المهارات التي لها أهمية كبيرة، والمواد التي يمكن تخزينها هي: الحبوب والبقول، والبصل، والثوم، والبطاطس، وغيرها مما تحتاج إليه المرأة المسلمة في بيتها .
تجميد الخضر: يمكن أن تقوم المسلمة بتجميد الخضر المختلفة كالبامية والملوخية والفاصوليا وغيرها، في أوقات رخص ثمنها في مواسمها، وتوضع في الجزء العلوي من الثلاجة في أكياس حسب الكميات في كل وجبة، وتخرجها عند الحاجة إليها في أوقات غلاء ثمنها أو في غير مواسمها.
أعمال الصيانة: كصيانة الأجهزة الكهربائية وإصلاحها، وصيانة صنابير المياه ومصارف الأحواض وغيرها.
تعلم الصناعات البسيطة: مثل: صناعة العصائر و المربات، أو صناعة الصابون..

ثانياً " الإقتصاد المنزلى "

يقوم اقتصاد البيت المسلم على مجموعة من القيم والأس التي تميزه عن غيره، منها:
*الإيمان بأن المال مال الله، وأن أفراد الأسرة مستخلفون فيه، قال تعالى: {آمنوا بالله ورسوله وأنفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه} [الحديد: 7].
* الإيمان بأن الله فَضَّل بعض الناس على بعض في الرزق، قال تعالى: {والله فضل بعضكم على بعض في الرزق} [النحل: 71]. والتفاضل في الرزق يعنى تفاوت الناس فيما قدر لهم من أرزاق، وليس معناه أن الغنى أفضل من الفقير، بل الأفضلية عند الله بالتقوى والعمل الصالح، فلفقراء منزلة عظيمة عند الله، متى تحلَّوْا بالصبر والرضا بما قسمه الله، وهذا لا يعنى أن نتمنى الفقر، فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ( اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر).
[أبو داود والنسائي وأحمد] بل إننا مطالبون بالعمل والسعي والكسب حتى لا نكون فقراء.
*الالتزام بوصية الرسول صلى الله عليه وسلم بعدم النظر إلى من هو أعلى منا، فقد قال صلى الله عليه وسلم: (انظروا إلى من أسفل منكم ولا تنظروا إلى من هو فوقكم، فهو أجدر ألا تزدروا نعمة الله) _[مسلم] .
* الكسب الحلال، قال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله إن كنتم إياه تعبدون} [البقرة: 172] فالله طيب لا يقبل إلا طيبًا، قال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم} [البقرة: 267]، ويقول صلى الله عليه وسلم: (إنه لا يربو لحم نبت من سحت إلا كانت النار أولى به) [الترمذي وأحمد]. والكسب الحلال أحد أسباب استجابة الدعاء، يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( … ومطعمه حرام، ومشربه حرام ، وملبسه حرام ، وغذي بالحرام، فأنى يستجاب لذلك) [مسلم].
*مسئولية الرجل عن الإنفاق، يقول تعالى: {الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم} [النساء: 34]، والإنفاق يكون في حدود الطاقات المادية، يقول تعالى: {لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينق مما آتاه الله لا يكلف الله نفسًا إلا ما آتاها سيجعل الله بعد عسر يسرًا} [الطلاق: 7]، وقال صلى الله عليه وسلم: (من أنفق على امرأته ولده وأهل بيته فهي صدقة) [الطبراني].
* الاعتدال في الإنفاق وتدبير شئون البيت، قال تعالى: {ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملومًا محسورًا} [الإسراء: 29].
وقال أبو بكر -رضى الله عنه-: إني أبغض أهل البيت الذين ينفقون رزق أيام في يوم واحد.
ولقد أوصت سيدة صالحة ابنتها: لا تكلفي زوجك إلا ما يطيق طبقًا للأحوال، وارفعيه بيدك عن مواطن الضعف و الضيق، فحمل الصخور أخف من حمل الديون.
*إدراك الفرق بين الاقتصاد والشح، فالمسلم منهي عن البخل والشح، ولا شك أن ضرورات عصر تختلف عن ضرورات عصر آخر، وضرورات بيت تختلف عن ضرورات بيت آخر، والعبرة ألا يشتري إلا ما هو ضروري للاستعمال .
*ترتيب أولويات الإنفاق في حدود الكسب، فيكون الاهتمام بالضروريات ثم الكماليات، ويجب البعد عن الإنفاق غير المشروع، مثل الإنفاق على وسائل اللهو غير المشروعة، أو شراء ما حرمه الشرع من طعام أو شراب .
* ادخار الفائض من الحاجات الأساسية، فقد يحتاج البيت لهذا الفائض بعد ذلك، وخاصة في حالات الشدة و الضيق .
* إعداد الميزانية، ويقصد بها توزيع الموارد المحدودة على الحاجات المتعددة. والقصد من وضع الميزانية حسن استغلال الموارد.
ومن الأشياء التي يجب مراعاتها أثناء إعداد الميزانية:
-أن يتعلم أفراد الأسرة كيفية صنع القرارات السليمة والحكيمة، التي تساعدهم على اتباع أفضل الطرق لاستعمال ما يتوفر لديهم من موارد و إمكانيات؛ لتحقيق ما يرجونه من أهداف، وما يتطلعون إليه من آمال في حياتهم.
-الاعتماد على الشورى بين أفراد الأسرة ، لضبط الميزانية كلما أمكن، فمشاركة أفراد الأسرة في إعداد الميزانية تعطى حافزًا معنويا وعزيمة لكل أفراد الأسرة، كما أنها تساعدهم في إنجاح الميزانية وتجعلهم يتحملون جميعًا عبء ضبطها.
-تنظيم عملية الإدارة المنزلية؛ والتخطيط السليم، ليسهل حل المشكلات التي تواجه أفراد الأسرة، والموازنة بين مسئولية الفرد نحو الأسرة ومسؤولية الأسرة نحو الفرد.
وتكون العملية الإدارية من خمس مراحل، هي: تحديد الهدف، والتخطيط، والتنظيم، والتنفيذ، والتقييم. وذلك مع مراعاة الالتزام بعناصر العملية الإدارية مثل:
* تقدير قيمة الوقت، والجهد المبذول من كل فرد من أفراد الأسرة، و غير ذلك.
* مراعاة مستويات الأفراد.
* حساب الظروف الطارئة .
* تحديد حجم الموارد، وتقسيم موارد الأسرة إلى موارد بشرية، وموارد غير بشرية.
فمن الموارد البشرية: المهارات والقدرات والميول والطاقات والاتجاهات.
ومن الموارد غير البشرية: الوقت والمال والممتلكات وتسهيلات المجتمع.
وهناك بعض العوامل التي تؤثر في موارد الأسرة مثل : مستوى معيشة الأسرة ، وحجمها، ومكان السكن، والمرحلة التي تعيش فيها، وغير ذلك.
ترشيد استهلاك المواد الغذائية:
يتم ترشيد استهلاك المواد الغذائية، باتباع خطوات محددة، منها:
-معرفة السلع من حيث جودتها وسعرها.
-معرفة بدائل السلع الأساسية؛ حتى يمكن الاستعانة بها عند اختفاء سلعة أو ارتفاع ثمنها.
-عدم الوقوع تحت تأثير الإعلانات، حيث إن دورها يكون سلبيا في غالب الأحيان، ويهدف إلى التأثير على الناس لشراء ما لا يحتاجون إليه.
-شراء الاحتياجات الأساسية بالكميات التي يحتاج إليها دون زيادة.
-اختيار البضاعة المناسبة لدخل الأسرة، و الموجودة في أسواق الجملة القريبة من المسكن.
-مراعاة التوقيت المناسب لشراء السلع؛ فهناك بعض المواسم التي تقل فيها أسعار السلع، مثل الطماطم ، فيمكن شراء كمية كبيرة و تحويلها إلي(صلصة)، لتُستعمل في الأيام التي ترتفع فيها أسعار الطماطم .
-عدم طبخ كميات كبيرة من الطعام تزيد عن الحاجة، كما أنه ليس هناك داعٍ للإكثار من الأصناف المطهية في الوجبة الواحدة .
-الاستفادة من بواقي الأطعمة، بدلا من التخلص منها .
-ومن أشكال الترشيد ألا يرمى جزء كبير من الثمرة مع قشرتها .
-عند إعداد المائدة يوضع عليها طعام قدر الحاجة فقط، فالإسلام يوجهنا إلى أن اللقمة نعمة يجب المحافظة عليها وصيانتها، فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(إذا سقطت من أحدكم اللقمة فليمط ما كان بها من أذى، ثم ليأكلها، و لا يدعها للشيطان، فإذا فرغ فليلعق أصابعه، فإنه لا يدرى في أي طعامه تكون البركة) [مسلم] .
-استعمال الأدوات المنزلية غير القابلة للكسر أثناء العمل في المطبخ، و يقتصر استعمال الأدوات ذات القيمة على المناسبات.
ترشيد استهلاك الملابس:
-إن معرفة سيدة البيت بالأشغال اليدوية، مثل: الخياطة والتفصيل والتطريز من الأشياء التي تساعد على ترشيد الاستهلاك في جانب الملابس؛ حيث يمكن توفير جزء كبير من الميزانية كان سيوجه إلى شراء الملابس الجاهزة.
-شراء بواقي الأقمشة بأسعار رخيصة، مع اختيار الألوان المتناسقة لعمل ملابس الأطفال.
-عند حدوث تلف أو قطع في أجزاء الملابس يجب الإسراع بإصلاحه حتى لا تفسد كلها، كذلك يجب تثبيت الأزرار عند اختلالها؛ حتى توفر ثمن إعادة شرائها .
-مراعاة الطرق الصحيحة في الغسل والكي والتجفيف؛ لأنها تحافظ على الملابس لأطول فترة ممكنة .
-يمكن استخدام ملابس الطفل الكبير لأخيه الأصغر منه؛ لتوفير ثمن الملابس الجديدة، ولكن بشرط مراعاة الناحية التربوية؛ فلا تكون كل ملابس الأخ الأصغر هي الفائضة عن الأخ الأكبر، فيترجم ذلك على أنه تفرقة في المعاملة بين الإخوة مما يسبب الغيرة و العداوة بين الأشقاء. وعند إعطائه ملابس أخيه يجب إقناعه بتقبل ذلك بصورة عادية؛ وذلك بغرس الحب بين الأخوين، وتوضيح أنه لا فرق بينهما، وأن أخاه يعطيه ملابسه بدافع الحب.
ترشيد استهلاك الأجهزة الكهربائية:
لقد منَّ الله على البشرية بالعلم، وكان من آثار هذا العلم المخترعات الحديثة التي يسَّرتْ سُبُلَ الحياة، وفرت كثيرًا من طاقات الإنسان؛ لذا يجب المحافظة على الأجهزة الكهربية وصيانتها ومعرفة كيفية التعامل معها، وهناك بعض التعليمات العامة في هذا الأمر، منها:
-قراءة التعليمات المرفقة بالجهاز .
-العناية بنظافة الأجهزة .
-حسن استعمال الأجهزة وعدم تحميلها أكثر من طاقتها .
وهناك بعض التعليمات عند استخدام بعض الأجهزة الكهربائية:
الثلاجة: للحفاظ على سلامة الثلاجة ، يراعى ما يلي:
-وضع الثلاجة في مكان بعيد عن الحرارة ، وترك مسافة بينها وبين الحائط .
-إذابة الثلج المتراكم داخلها أولا بأول، ولا تستخدم سكينًا حادًّا في ذلك؛ كي لا تثقب الأنابيب فيتسرب غاز التبريد (الفريون) فيضطر إلى تغيير علبة التبريد .
-تجنب فتح الباب مرات عديدة، أو تركه مفتوحًا كأن يفتحها كل من يريد أن يشرب، فالأفضل وجود إناء كبير للشرب خارج الثلاجة.
-عدم ملء الثلاجة بأكثر مما تتسع .
-عند السفر تنظف الثلاجة، و تفصل عنها الكهرباء، ويترك الباب مفتوحًا .
-اختبار سلامة الإطار الفليني على الباب من آن لآخر، ويتم ذلك بوضع ورقة بين إطار الباب وجسم الثلاجة، فإذا فتحت بسهولة دل ذلك على وجوب تغيير الإطار .
-ضبط درجة تبريد الثلاجة بقدر الحاجة.
-إذا كانت الثلاجة فارغة لسبب أو لآخر فلا داعي لتشغيلها .
-وضع علبة بها فحم نباتي داخل الثلاجة؛ لتمتص الروائح .
الغسالة: هي من الأجهزة التي وفرت جهدًا كبيرًا كان يبذل في غسل الملابس؛ لذا يجب المحافظة عليها، وترشيد استهلاكها، ومراعاة الأمور التالية:
-التأكد من سلامة التوصيلات الكهربية، وضع عازل مطاطي أو خشبي للوقف عليه أثناء التشغيل؛ لتجنب حدوث أية صدمة كهربية .
-بعد الانتهاء من الغسيل يفرغ الماء من الغسالة عن طريق الخرطوم، وتنظف جيدًا من آثار الماء والصابون، وتوضع في مكان خاص بها .
-عدم نقع الملابس في الغسالة لفترة طويلة؛ لأن ترسب الأملاح والصابون على جدرانها يسبب تآكلها، ويفضل النقع في إناء منفصل .
-استعمال ماء دافئ نقي في الغسيل .
غسالة الأطباق: يجب مراعاة الأمور التالية للمحافظة عليها:
-يراعى استعمال الماء النقي الدافئ.
-إزالة بواقي الأطعمة المحروقة من الآنية قبل وضعها في الغسالة .
-توضع الأكواب والأطباق بعيدة عن بعضها؛ بحيث تتعرض لأكبر كمية من الماء.
-وضع كمية مناسبة من المنظف؛ حتى تتكون رغوة تكفي لعملية التنظيف، أما الكمية القليلة فهي لا تكفي التنظيف الجيد .
البوتاجاز وسخان الغاز: للمحافظة عليهما يجب مراعاة الأمور التالية:
-عدم تسرب الغاز لتجنب الحوادث و الأخطار؛ لذا يجب التأكد من طريقة إشعاله، وسلامة خرطوم الغاز الموصل للجهاز وجودة تركيبه .
-عند انطفاء الشعلة فجأة يجب عدم إشعال أي لهب أو ثقاب، بل يغلق أولا مفتاح الغاز، ويهوى المكان .
-تنظيف البوتاجاز من الخارج والداخل؛ حتى لا تتسبب بقايا الأطعمة في انسداده.
مفرمة اللحم: يراعى ما يأتي:
-إذا كانت المفرمة يدوية تغسل أجزاؤها بالماء والصابون جيدًا وتجفف، أما إذا كانت كهربية فتغسل أجزاؤها عدا الجزء الخاص بالموتور، فيفصل عنه الكهرباء، ويمسح جيدًا بقطعة قماش مبلة بالماء والصابون ثم بالماء فقط .
-يسَنُّ سلاح المفرمة من آن لآخر حتى يسهل استعمالها، ويراعى عدم تشغيل المفرمة لمدة طويلة متواصلة ؛ لأن سخونة الموتور تؤدى إلى احتراقه .
-عدم وضع أشياء صلبة كالعظام ونحوها ضمن اللحم، وعدم استخدام ملعقة الخشب في دفع اللحم حرصًا على سلامة المفرمة.
-لا تستخدم المفرمة في غير ما خصصت له .
خلاط العجين: يجب أن تراعى الأمور التالية للمحافظة عليه:
-وضع كمية الطعام المناسبة له .
-عدم تعريض الموتور للماء، ويكتفي عند تنظيفه بقطعة مبلة بالماء .
-لا يشغل الخلاط لمدة طويلة؛ لتجنب تلف الموتور .
-التأكد من توازن الخلاط، فلا يميل إلى جهة واحدة أثناء الدوران .
الخلاط: يستخدم الخلاط الكهربي عادة في عصر الفواكه والطماطم وعمل العصائر المتنوعة، وللعناية به يتبع الآتي:
-العناية بالأسلحة وتنظيفها وتجفيفها .
-يغسل الجزء العلوي فقط، أما الموتور فيمسح بقطعة قماش مبلة؛ لأن الماء إذا تسرب إليه يسبب تلفه .
-لا يستعمل الجهاز لفترات طويلة متواصلة ؛ لأن ذلك يسبب ارتفاع درجة حرارة الموتور مما يؤدي إلى احتراقه.
المروحة: يكثر استعمال المروحة في أوقات الصيف، ولاسيما في الساعات شديدة الحرارة، وللمحافظة عليها وترشيد استخدامها يراعى ما يأتي:
-تنظف من الخارج بقطعة قماش مبلة ناعمة .
-إذا اتسخت الأجنحة الداخلية يمكن فك الهيكل الخارجي وتلميعها .
-عدم تعريض الموتور للماء نهائيا؛ لأن ذلك يتلفه .
-تم عملية التزيت للمروحة مرة كل سنة بواسطة متخصص.
المكيف: للعناية بجهاز التكيف يجب اتباع التعليمات الآتية:
-عدم تغطية واجهة الجهاز بأي شيء؛ حتى لا يعوق مرور الهواء .
-استعمال سلك كهربي متين وصلات كهربية قوية؛ لتتحمل قوة سحب الجهاز .
-تستعمل المكنسة الكهربية عند تنظيفه؛ لامتصاص الأتربة .
-يغير لوح تنقية الهواء من وقت لآخر حسب التعليمات المرفقة بالجهاز .
-إذا صدر من الجهاز أى صوت غريب يجب فصل التيار الكهربى في الحال، ويعرض الجهاز على متخصص.
المكنسة الكهربائية: حتى تتحق سلامتها لأطول فترة ممكنة يتبع الآتي:
-تفريغ كيس الغبار كلما امتلأ إلى نصفه .
-تنظيف المرشح باستمرار، باستعمال فرشاة ناعمة، ثم تمسح أجزاء المكنسة الداخلية .
-يجدد الخرطوم المطاطي إذا فقد متانته، أو زاد طوله عن المفروض .
-تشحم المكنسة على فترات بواسطة متخصص .
المكواة: يجب اتباع الآتي، للمحافظة عليها:
-تنظف المكواة بقطعة مبلة بماء دافئ وصابون، ولا تنظف بمادة خشنة ؛حتى لا تصيب نعومة سطحها .
-لا تخزن المكواة إلا بعد تمام تبريدها، ثم يلف السلك من حولها .
-يفصل التيار الكهربي عند ملء خزان المكواة بالماء، أو تفريغه.
-يفضل استخدام ماء نظيف مقطر في ملء الخزان؛ وذلك لضمان عدم تسرب أية أملاح قد تتسبب في تلفه، أو تقل من سرعة التبخر .
-وضع المكواة في الوضع الذي نضمن به عدم وقوعها أثناء التشغيل .
-تدهن المكواة بطبقة من الفازلين أو الشمع لمنع الصدأ، وذلك إذا تركت فترة بدون استعمال، ويمكن استعمال الصنفرة الناعمة لإزالة الصدأ.
ماكينة الخياطة: من الأجهزة الضرورية التي يفضَّل تواجدها في البيت، وللعناية بماكينة الخياطة والحفاظ عليها، تراعى الأمور الآتية:
-تغطيتها عند عدم الاستعمال، وتزيتها بانتظام بواسطة الزيت الخاص بها .
-يزال الزيت الزائد و الأتربة المتراكمة؛ حتى لا تتسخ الملابس أثناء خياطتها .
-استخدام الخيط المناسب، وضبط اتجاه النسيج؛ لتسهيل عملية الخياطة .
-استخدام الإبر الخاصة بأنواع النسيج المختلفة .
-الحفاظ على توازن الدواسة أثناء الضغط عليها بالقدم (عند عدم وجود موتور)، بحيث تكون القدمان أفقيتين عليها، وتكون القدم اليمنى على الركن الأسفل من الناحية اليمني، والقدم اليسرى على الركن الأعلى من الناحية اليسرى. وعند تشغيل الماكينة بموتور كهربي يستغنى عن هذه الدواسة، وتستخدم دواسة الموتور .

"البيت المسلم"

بيت مرح

البيت المسلم لا يخلو من الدعابة والمرح
رغم أنه بيت جهد وعمل
ولقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
قدوة في ذلك فكان ضحاكًا بسامًا
فعن أبى أمامة أن
النبي صلى الله عليه وسلم
كان من أضحك الناس وأطيبهم نفسًا.
[الطبراني].

<font face="arial"><font color="#0000cd">

والمرح في البيت المسلم لا يخدش الحياء
ولا يزعج الجيران ولا يميت القلوب ليس فيه سخرية
ولا غيبة ولا عيب في أحد، لكنه يجدد النشاط
ويقضى على الرتابة والملل

فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(روحوا القلوب ساعة فساعة)
[أبو داود] .

ولقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم
يداعب أهله ويمازحهم
فامتلأت بيوته
صلى الله عليه وسلم
بالمرح والسعادة
فعن عائشة -رضى الله عنها
أنها كانت مع
رسول الله صلى الله عليه وسلم
في سفر
قالت:
فسابقته فسبقتُه على رِجْلي
فلما حملت اللحم سابقته فسبقني
قال:
(هذه بتلك السبقة)
[أبو داود].

وعنها أيضا قالت:
لقد رأيت
رسول الله صلى الله عليه وسلم
يسترني بردائه وأنا أنظر إلى الحبشة يلعبون في المسجد
حتى أكون أنا التي أسأم
(أملُّ).
فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن
الحريصة على اللهو.
[متفق عليه].

وكان صلى الله عليه وسلم
يداعب صغار أهل بيته ويمازحهم ويضاحكهم
فعن عبدالله بن الحارث -رضى الله عنه
قال:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
يَصُفُّ عبدالله وعبيد الله وكثيرًا من بنى العباس
رضى الله عنهم
ثم يقول:
(من سبق إلى فله كذا وكذا).
قال :
فيستبقون إليه فيقعون على ظهره وصدره فيقبلهم ويلزمهم.
[أحمد].

وعن جابر -رضى الله عنه
قال:
كنا مع
رسول الله صلى الله عليه وسلم
فدعينا إلى طعام فإذا
الحسين -رضى الله عنه
يلعب في الطريق مع صبيان فأسرع
النبي صلى الله عليه وسلم
أمام القوم ثم بسط يده فجعل حسين يفر ههنا وههنا فيضاحكه رسول الله صلى الله عليه وسلم
حتى أخذه فجعل إحدى يديه في ذقنه والأخرى بين رأسه وأذنيه
ثم اعتنقه وقبله.
[الطبراني].

التليفزيون والفيديو في البيت المسلم :
يعتبر التليفزيون من أخطر وسائل الإعلام الحديثة

وهو سلاح ذو حدين فقد يستغل في غرس المبادئ والقيم
أو يكون معول هدم يحطم القيم ويفسد الأخلاق.

ودور التليفزيون لا يقل خطورة عن دور الأسرة والمدرسة خاصة مع الأطفال والشباب

والبعض يطلق عليه الأب الثالث تعبيرًا عن شدة تأثيره معرفيّا وجدانيًّا وسلوكيًّا على الأبناء

ومن هنا فلابد من الحذر مما يقدمه التليفزيون
وهذا ليس معناه رفض التليفزيون لذاته

ولكن المطلوب استخدامه فيما يفيد وفيما
يرضي الله -سبحانه

بحيث يغرس الأخلاق ويدعو للفضيلة br وبذلك يصبح وسيلة للتعليم والتربية
وليس وسيلة لتحطيم الأفكار التي تلقاها الطفل من بيته ومدرسته.
فيجب عدم مشاهدة البرامج غير النافعة

وإقناع الأبناء بطريقة لطيفة بأن كثيرًا مما يعرض على شاشة التليفزيون ضره أكثر من نفعه

كما يجب أن يتفادى أفراد الأسرة السهر أمام شاشة التليفزيون
لما في ذلك من إضاعة للوقت مما ينتج عنه ضياع
صلاة الفجر في وقتها

أو التأخر في الاستيقاظ بالإضافة إلى الكسل والخمول لعدم الحصول على قسط كافٍ من النوم .

والفيديو أحد الأجهزة الإعلامية المهمة
ويجب التحكم فيما يعرض فيه من خلال الأب والأم

عندئذٍ يمكن استخدام هذا الجهاز استخدامًا صحيحًا
وذلك بمشاهدة البرامج النافعة والهادفة التي تساعد في تربية الأبناء وتوجيههم وتعليمهم

وما ظهر من أفلام تعالج قضايا مهمة للأسرة. br وعلى المسلمة أن تزود مكتبة بيتها بشرائط الفيديو
العلمية والدينية
كما يجب عليها أن تراقب أبناءها فيما لديهم من أشرطة
وتتابعهم حتى لا تتسرب إليهم أفلام فاسدة عن طريق
أصدقاء السوء

مع توفير البديل الصحيح الذي يشبع رغباتهم.

"البيت المسلم"

بيت صحي

<font face="arial"><font color="#0000cd">الصحة نعمة من الله لا يعرف فضلها كثير من الناس
فقد
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:<font color="#0000cd">
(نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس: الصحة والفراغ)
[البخاري والترمذي وابن ماجه]

والصحة تاج على رءوس الأصحاء
ولذا فإن الأسرة المسلمة تراعى الأمور التالية لكي تتحق لها الصحة الجيدة:
– النظام لأنه مفتاح صحة البيت المسلم
فهو مطلوب في كل جوانب الحياة
كالنوم وتناول الطعام.
*
-الهواء والشمس
لأنهما من أهم ضمانات الصحة في البيت.
*
-وجود النباتات الطبيعية الخضراء
حول البيت وداخله تعمل على توافر الأكسجين ونقاء الهواء.

-المحافظة على اعتدال درجة حرارة البيت .
*
-النظافة الجيدة عامل من عوامل الصحة الجيدة .
*
-مواصفات الأثاث الصحية تضمن راحة أفراد الأسرة .
*
-الوقاية خير من العلاج.
*
-متابعة الأحوال الصحية لأفراد الأسرة
لتفادي الأوبئة والأمراض المعتادة التي تنتشر في أوقات معينة والإسراع في اتخاذ الإجراءات اللازمة للوقاية كالتطعيمات
والأمصال المختلفة ضد الأمراض العديدة .
*
-الحرص على ارتداء الملابس المريحة
حتى لا تعوق حركة الدم في الجسم مع مراعاة ارتداء الملابس الثقيلة في الشتاء والخفيفة في الصيف .
*
-مراعاة اتباع الإرشادات الصحية
في أوضاع الجسم عند القيام والقعود والنوم وصعود السلم ونزوله وعند مشاهدة التليفزيون وعند حمل الأثقال أو رفعها.
*
-الطعام الجيد كامل القيمة الغذائية
من أهم عوامل سلامة البدن من الأمراض
فيجب أن يكون الطعام كافيًا
<font face="arial">وأن يحتوي على كافة العناصر الغذائية المطلوبة للجسم br وأن يناسب أعمار أفراد الأسرة
وظروفهم الصحية .
*
<font face="arial">أنواع العناصر الغذائية اللازمة للجسم br *
والأطعمة التي تحتوى عليها:

البروتينات:
وهي أغذية بناء الجسم
فهي تمده بالمركبات التي يحتاج إليها في النمو
وتعوضه عما يفقده من أنسجة
لذا ينبغي العناية بأغذية البناء في غذاء الأطفال
لأن نقصها يؤدى إلى ضعف عملية بناء وتجديد الأنسجة.
وهذه الأغذية توجد في اللحوم والأسماك والبيض واللبن.
وفي البقوليات

مثل:
فول الصويا والفاصوليا والبسلة وغيرها.

النشويات والسكريات والدهون:
وهي أغذية الطاقة
فهي تمنح الجسم الطاقة اللازمة لبذل الحركة والجهد العضلي ويجب عدم الإكثار منها
حتى لا تؤدى إلى السمنة.

وهي توجد في الحبوب كالقمح والذرة والأرز
وفي الفاكهة
وفي المربات والحلوى
وفي بعض الدرنات
كالبطاطس والقلقاس
وفي الدهون الحيوانية
كالزبد والسمن
وفي الدهون النباتية
كزيت الذرة والزيتون
وزيت بذرة القطن.

فيتامينات وأملاح معدنية:
وهي أغذية الوقاية
حيث تحمي الجسم من الأمراض
وتزيد من حيوية الجسم
وهي توجد في الخضر والجزر
وفي الفاكهة
وفي الأسماك.

ومن العادات الغذائية السيئة:

-شرب الشاي أو المنبهات
أثناء الطعام أو بعده مباشرة مما يمنع امتصاص الحديد من الطعام ويتسبب عنه فقر في الدم
لذا من الأفضل تناول الشاي بعد الأكل بساعتين أو أكثر .

-عدم مضغ الطعام مضغًا جيدًا
يجهد المعدة ويسبب عسر الهضم .

-الإكثار من المواد الغذائية الحريفة
يؤدي إلى قرحة في المعدة.

-كثرة الأطعمة المقلية والمحمرة المطهية
في الدهون تؤدي إلى عسر الهضم
كما أنها تجهد الجهاز الهضمي.

-عدم تناول وجبة الإفطار يقل من جهد الإنسان وطاقته .

-شرب المياه الغازية أو المياه العادية
أثناء الطعام يؤدي إلى تخفيف العصارة الهاضمة
وبالتالي يؤدي إلى عسر الهضم .

-يجب غسل اليدين قبل الأكل وقبل إعداد الطعام
ولا ينبغي تمشيط الشعر في المطبخ حتى لا يتساقط الشعر في الطعام .

بعض الملاحظات الصحية:

-تجميد اللحوم والأسماك
في الثلاجة أكثر من مرة يؤدي إلى فسادها؛ لذا يجب تقطيعها في أكياس، كل كيس يكفي لإعداد وجبة واحدة .

-تُحضَّر السلطات قبل تناول الوجبة مباشرة
حتى لا تفقد فيتاميناتها نتيجة تعرضها للهواء.

-لا يستخدم الزيت للتحمير أكثر من مرتين
ويراعى تصفيته جيدًا للتخلص من الشوائب .

-يمكن الاستفادة من الماء
الناتج عن سلق الخضر عدا الكرنب والبطاطس والقرنبيط.

-يفضل أن يتبل
اللحم والدجاج والسمك بالبصل والليمون قبل التحمير أو الشَّي
ثم يتبل بالملح والتوابل بعد ذلك .

-إذا كان الملح في الخضر
المطهية زائدًا عن المطلوب يمكن امتصاصه بإضافة ثمرة صحيحة من البطاطس، ثم التخلص منها بعد النضج.

-معظم المادة الغذائية في الخضر التي يتم تقشيرها توجد تحت القشرة مباشرة كالبطاطس والكوسة والباذنجان
لذا يجب عدم المبالغة في تقشيرها
فتصبح القشرة سميكة
وتفقد كثيرًا من المواد الغذائية الهامة.

-عند طهي الأطعمة المحتوية على مواد مخاطية

مثل :
البامية والقلقاس يضاف عصير الليمون في السائل قبل إضافة الخضر للاحتفاظ بالقيمة الغذائية.

الأوضاع الصحية للجسم خلال العمل:
-عند رفع شيء من فوق الأرض
يستحسن ثنى الركبتين
مع المحافظة على الجذع في وضع مستقيم.
-عند حمل الأشياء الثقيلة
يراعى أن تكون قريبة من الجسم ما أمكن ذلك .

-عند نشر الملابس
توضع الملابس المبلة في إناء على كرسي أو منضدة عالية
لمنع تكرر الانحناء عدة مرات .

-عند الكنس أو المسح أو تلميع الأرضيات
يراعى أن تكون الأدوات المستخدمة ذات طول مناسب؛ لمنع انحناء المرأة كثيرًا .

-عند تحريك الأشياء الثقيلة
يراعى أن تجمع قوة الدفع عند مركز ثقل الجسم المراد دفعه .

-عند جلوس ربة البيت لأداء بعض الأعمال
يجب مراعاة سهولة حركة اليدين
وأن يكون ارتفاع المنضدة التي تجرى عليها العمل والكرسي
الذي تجلس عليه مناسبين لطبيعة العمل
وجسم المرأة .

الإسعافات الأولية:
-عدم الإسراع في إعطاء أي دواء إلا عند التيقن من أنه خاص بالحالة المعالجة وبالرجوع إلى الطبيب.

-في حالة وقوع كسر أو التواء
يجب التوجه إلى أقرب مستشفي بها استقبال حوادث لعمل الجبيرة اللازمة بمعرفة الطبيب المختص.

-في حالة دخول أي جسم غريب
إلى أي جزء من جسم الإنسان مثل قطع الزجاج أو الخشب أو مسمار أو خلافه

يجب جذبه واستخلاصه من الجسم
إذا كان ظاهرًا بواسطة
(الجفت)

ثم يطهر موضعه بإحدى المطهرات الموجودة
أما إذا تعذر إخراجه فيجب التوجه إلى أقرب مستشفي أو عيادة لعمل الإسعافات اللازمة .

-يفضل عدم استخدام أية أدوية للعين أو الأذن إلا بعد استشارة الطبيب .

الصيدلية المنزلية:
وجود صيدلية في البيت أمر ضروري ولازم
لإسعاف المصاب بشكل سريع ومؤقت لحين وصول الطبيب
أو الإسعاف أو لحين الانتقال إلى المستشفي .

وليس من الضروري أن يكون أحد أفراد الأسرة طبيبًا أو صيدليًّا
كي تجهز الصيدلية
فقليل من الخبرة والاهتمام يكفي

مع مراعاة الأمور التالية:

-تحفظ الصيدلية في مكان خاص
وتثبت بعيدًا عن متناول الأطفال منعًا لحوادث التسمم بالأدوية نتيجة لتناول الأطفال لها ظنا منهم أنها نوع من الحلوى
خاصة بعد التطور الخطير في تغليف عبوات الأدوية الحديثة
وعدم توفر عبوات الأمان التي يصعب على الطفل فتحها .

-يفضل أن تكون الصيدلية المنزلية
على هيئة أرف كل رف به نوعية مستقلة من الأدوية
مثل:
رف لأدوية الحروق والجروح
(الإسعافات الأولية)
ورف لأدوات الغيار والأربطة وخلافه
ورف لأدوية العيون (القطرات والمراهم) الموصوفة من الطبيب ورف للأدوية التي تتعاطى عن طريق الفم.

-يفضل عمل صيدلية خاصة لأدوية الأطفال .

-أن تكون الصيدلية في مكان جيد التهوية
بعيدًا عن الحرارة العالية أو الرطوبة
وهناك أدوية يجب حفظها بالثلاجة

فيجب أن تكون في مكان بعيد عن أيدي الأطفال أو توضع في المكان المخصص للأدوية الطبية في الثلاجة
إن وجد.

-تكتب أسماء الأدوية
بخط واضح مقروء على العلب المحفوظة بها، إذا لزم ذلك.

-إذا وجد أكثر من مريض في وقت واحد في المنزل
فيجب كتابة اسم كل مريض على الدواء الخاص به
منعًا لاحتمال تناول دواء مريض آخر
وما قد يترتب على ذلك من آثار غير مرغوبة .

-تُعْطَى الأدوية للمريض
بجرعاتها المحددة وفي المواعيد التي يقرها الطبيب والصيدلي ويجب ألا ينقطع المريض عن تعاطى الأدوية المحددة له من قبل الطبيب المعالج

واتباعًا لإرشادات الصيدلي إلا باستشارة طبية
كذلك عدم استخدام الدواء بجرعات أكثر من التي حددها الطبيب.

-عدم تكرار المريض للدواء br من تلقاء نفسه دون استشارة طبية.

-في حالة تعاطي بعض الأدوية
وظهور أعراض حساسية لنفس الدواء، مثل: ظهور طفح جلدي أو احمرار بالجلد أو الموضع الذي وضع عليه العلاج كما في حالة المراهم وقطرات العيون والدهانات
فيجب توقف المريض عن تعاطى العلاج فورًا
واستشارة الطبيب أو الصيدلي في أقرب فرصة منعًا لحدوث مضاعفات.

-في حالة وجود مريض في الأسرة يستخدم أدوية مزمنة
مثل علاج أمراض السكر أو الضغط أو القرحة أو الروماتيزم وخلافه
يجب أن توضع هذه الأدوية في ركن مستقل بالصيدلية ولا يفتح إلا بواسطة المريض نفسه أو من يقوم بإعطائه العلاج منعًا لحدوث اختلاط هذه الأدوية العامة بالصيدلية المنزلية.

-توافر بعض الأدوات المهمة في الصيدلية
مثل:
مقص جراحي جفت قربة كمادات قفاز طبي أربطة شاش
أربطة ضاغطة لفات بلاستر قطع قطن طبي ترمومتر طبي.

في بيتنا مريض :
المرض ابتلاء من الله يبتلى به من يشاء من عباده
ليختبره ويطهره من آثامه

قال صلى الله عليه وسلم:
(عجبًا لأمر المؤمن، إنَّ أمره كله خير، وليس ذاك لأحد إلا للمؤن، إن أصابته سراءُ شكر، فكان خيرًا له، وإن أصابته ضراءُ صبر، فكان خيرًا له)
[مسلم].

وقد يصاب أحد أفراد الأسرة بمرض يلزمه الفراش
أو يوجد أفراد مسنون يحتاجون لرعاية خاصة
فمثل هذه الحالات لابد لها من الاهتمام والرعاية الخاصة
ويجب أن يتوافر الهدوء والراحة النفسية في حجرة المريض
حتى تكون عاملا مساعدًا على الشفاء
ولذلك يجب:
-الاهتمام بالمريض والدعاء له بالشفاء
لإدخال البهجة والسرور عليه
فندعو ونقول:
(أذهب الباس رب الناس. اشف وأنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاءً لا يغادر سقمًا)
[البخاري].

(اللهم رب الناس! مُذهب الباس، اشف أنت الشافي، ولا شافي إلا أنت، اشف شفاءً لا يغادر سقمًا)
[أحمد والبخاري].

-أن تكون إضاءة حجرته مناسبة
فتكون هادئة وخافتة
لتعطى إحساسًا بالراحة والهدوء
مع مراعاة عدم تسلط الضوء على عين المريض مباشرة
وإذا احتاج إضاءة قوية لقراءةٍ أو ما شابه ذلك فلا مانع إن كانت حالته الصحية تسمح بذلك.

-أن تكون تهوية الحجرة مناسبة
فلا يتعرض المريض لتيارات هوائية شديدة
وعند فتح النوافذ لتهوية الحجرة
توضع الحواجز (بارافانات) حتى لا يندفع الهواء نحو المريض مباشرةً أو تفتح النوافذ فتحة بسيطة
وكذا فالمحافظة على درجة حرارة الحجرة بصفة مستمرة
لها أهمية كبيرة.

-الاهتمام بنظافة الحجرة باستمرار
بما لا يزعج المريض، ويراعى استخدام المطهرات أثناء عملية التنظيف
كما يراعى قدر الإمكان الإقلال من الغبار المثار والصوت الناتج عن عملية التنظيف .

-ضرورة وجود الأزهار والنباتات
في حجرة المريض
لأنها تضفي نوعًا من البهجة والانتعاش الذي يساعد المريض على الراحة النفسية

كما أن تغيير شكل وتنظيم الأزهار من وقت لآخر يساعد على الإحساس بالتجدد وعدم الملل والرتابة

ويلاحظ وضع الأزهار ذات الرائحة النفاذة بعيدًا عن سرير المريض إذا تطلبت ظروفه الصحية ذلك .

– تلبية رغبات المريض
وتوفير لوازمه دون أن يطلبها.

-إذا كان المريض يستطيع خدمة نفسه
فيفضل أن تكون الأدوية التي يحتاج إليها في متناول يده على منضدة مجاورة له
ومعها كوب ماء
ومناديل ورق
وساعة صغيرة
ومصحف
وكتاب يفضله
ومذياع صغير
وما شابه ذلك.

البيت المسلم

بيت آمن

الأمن نعمة كبرى من نعم
الله تعالى
ولقد مَنَّ
الله
على أهل قريش بها
وذكرهم بها في سياق أمره لهم بعبادته
فقال تعالى:
{فليعبدوا رب هذا البيت. الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف}
[قريش: 3-4]

ويستمد الإنسان الأمن والأمان والطمأنينة من إيمانه
بالله تعالى
فكلما زاد إيمان الإنسان
زاد شعوره بالأمن والاستقرار النفسي

قال تعالى:
{الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون}
[الأنعام: 82]

ومما يحقق الأمن في البيت المسلم حماية البيت وأهله من الانحراف والمكروه والضر

وحمايته من الأخطار بأنواعها المختلفة
لذا ينبغي أن تبتعد الأسرة المسلمة عن كل ما يتنافى مع الأخلاق الحسنة والسلوكيات القويمة

وتجنب كل تصرف شاذ أو قول لا يليق سواء مع بعضهم البعض أو مع غيرهم

حتى يصير البيت المسلم حرمًا آمنًا.

وعلى الأسرة المسلمة مراعاة عدة أمور
منها:
تأمين البيت المسلم بكثرة الدعاء والذكر وقراءة القرآن الكريم
فالبيت الذي يُقْرأ فيه القرآن الكريم

يكثر خيره ويقل شره
والبيت الذي لا يُقْرأ فيه القرآن
يكثر شره ويقل خيره.

-ترديد دعاء دخول المنزل
لطرد الشيطان من البيت فلا يبيت فيه
ودعاء الدخول هو :
(اللهم إنى أسألك خير المولج وخير المخرج باسم الله ولجنا
وباسم الله خرجنا وعلى الله ربنا توكلنا)
[أبو داود].

-التسمية عند بداية الطعام
لمنع الشيطان من الأكل من طعام أهل البيت.
-الدعاء عند الجماع
لحماية الولد من الشيطان
فنقول:
(باسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا).
[البخاري].

-الدعاء عند دخول دورات المياه وعند الخروج منها
للحفظ من الشياطين.
ودعاء الدخول:
(اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث)
ودعاء الخروج:
(غفرانك)
[البخاري].

-الدعاء عند لبس الملابس وعند خلعها
فنقول :
(اللهم لك الحمد أنت كسوتنيه أسألك خيره وخير ما صنع له وأعوذ بك من شره وشر ما صنع له).
[أبو داود والترمذي].

الأمن في المطبخ:
هناك عدة أشياء يجب أخذها في الاعتبار أثناء الوجود في المطبخ وهي :
-الاحتراس عند استعمال فتاحة العلب
لأن حواف العلب بعد فتحها تكون حادة جدًّا
ثم توضع في صندوق القمامة بعد أخذ ما بها.

-عند الإمساك بالسكين
يجب أن تمسك بإحكام، ويستحسن أن يستعمل لوح خشبي توضع عليه الأشياء المراد تقطيعها
حتى لا تجرح الأيدي .

-عند انكسار الأواني الزجاجية أو غيرها
يراعى كنس جميع الأجزاء المكسورة
ثم تجمع في صندوق القمامة باستخدام مكنسة وجاروف وقطعة قماش مبلة لجمع القطع الزجاجية الصغيرة .

-إشعال الكبريت قبل إدارة مفتاح الغاز
حتى لا يتسرب الغاز قبل اشتعال الكبريت.

-عند إشعال فرن البوتاجاز يفتح الباب
ويترك لمدة دقائق قبل إشعاله
حتى يخرج أي غاز موجود فيه .

-عدم إلقاء أعواد الكبريت الساخنة
في صندوق القمامة قبل التأكد من إطفائها وبرودتها.

-الحرص أثناء تقليب الطعام على النار
حتى لا تتعرض اليد للبخار، قد يسبب حروقًا بها
وعند رفع الغطاء من على الإناء الساخن لتقليب الطعام يجب خفض حرارة المشعل ورفع الغطاء بحذر .

-عند تصفية الأطعمة الساخنة
يراعى استخدام فوطة جافة لمسك الإناء
لأن الفوطة المبتلة تسخن وتسبب حرق اليد .

-عند الحاجة لإحضار شيء من مكان عال
يفضل استخدام سلم مزدوج فإذا لم يوجد
يوضع كرسي قوى ويصعد فوقه مع الاحتراس أثناء الصعود.

-غلق أنبوبة الغاز أو مفتاح الغاز
بعد الانتهاء من استعمال البوتاجاز .

<font size="5"> -ضرورة وجود طفاية للحريق size="5
وكيس من الرمال في المطبخ .

الأمن أثناء السفر:
عند سفر الأسرة لعدة أيام أو شهور خارج البيت

يجب مراعاة بعض الأمور :

-الاهتمام بحفظ مفاتيح البيت
وعدم تداولها لغير أهل البيت
إلا من يثق بدينهم وأمانتهم.

-غلق نوافذ البيت جيدًا.
-غلق جميع المحابس والصنابير المائية
خاصة المحبس الرئيسي للبيت .

-تفريغ أنبوبة البوتاجاز
في بانيو ممتلئ بالماء
أو غلقها غلقًا محكمًا
حتى لا يتعرض البيت للخطر تحت أية ظروف .

-فصل التيار الكهربي عن الأجهزة
كما يستحسن فصل الوصلة الكهربائية الأساسية عن البيت.

<font size="5"> توفير الأمن للأطفال: size="5
يجب على الأسرة توفير الأمن لأطفالها بعدة أمور
منها:
-عدم ترك أشياء قابلة للكسر في متناول أيديهم .

-عدم وضع الأشياء القاطعة

مثل:
السكاكين والمقصات في متناول أيديهم.

-تحذير الأطفال من العبث في مفاتيح البوتاجاز
ويمكن رفع البوتاجاز قليلا عن الأرض حتى
لا تصل أيدي الأطفال إليه .

-إبعاد الأدوية الطبية عن الأطفال
وحفظها في صيدلية البيت بعيدًا عنهم .

-يفضل استعمال الأدوات البلاستيكية
لقدرتها على التحمل في حجرات الأطفال.

-عدم وضع الكراسي
في البلكونات أو الشرفات عند وجود أطفال .

-عدم تركيب وصلات كهربائية
في أماكن منخفضة من حتى لا تكون في متناول الأطفال.

-الحذر من الأسلاك المكشوفة
في الوصلات الكهربائية.

-حسن وسرعة التصرف عند وقوع الأخطار
فكلما كان أفراد البيت على قدر من الخبرة والدراية وحسن
التصرف فسوف تقل الأخطار ويمكن التغلب عليها.

-عند حدوث تسرب الغاز
من الأنابيب واختناق جو البيت به
يجب المسارعة أولا بغلق الصمام جيدًا
ثم التوجه لفتح أقرب نافذة .

-عند حدوث تسرب الغاز ليلا
يجب منع الاقتراب من أية مفاتيح لإنارة المصابيح
حتى ولو كان الجو مظلمًا
لأن إنارة المصباح ينتج عنه شرارة كهربية
قد تسبب اشتعال الغاز المتسرب
فينتج عنها الحريق لا قدر الله.

-الحذر عند حدوث طفح
أو انسداد في مواسير الصرف الصحي
حتى لا تتسرب المياه أسفل المفروشات
أو أثاثات المنزل.

-عند اشتعال حريق يجب المسارعة
<font size="5"> برش المادة المضادة للحريق size="5
لذا يجب توافر طفاية الحريق باستمرار في المنزل
مع وجود كيس رمل
ويمكن استخدام بطانية لإطفاء الحريق
عن طريق تغطية الشيء المشتعل
لمنع وصول الهواء إلى النار
وذلك إذا كانت البطانية مصنوعة من مادة بطيئة
الاشتعال
مع المسارعة بالاتصال بجهاز المطافئ إن كان
الحريق مما يصعب السيطرة عليه .

على باب البيت المسلم:
البيت المسلم حرم آمن
لا يدخله أحد إلا برغبة أهله وإذنهم
وقد يطرق الباب طارق ممن يمارسون بعض الأعمال
مثل:
كشاف الكهرباء أو بائع الجرائد أو بائع اللبن أو عامل البوتاجاز
أو غيرهم ممن ترتبط حاجات المنزل بهم
أو يكون زائرًا أو يكون سائلا ونحو ذلك
لذا يجب مراعاة هذه الأمور :

-غلق الباب غلقًا جيدًا
و لا يترك مفتوحًا .

-أن تكون بالباب عين سحرية
لمعرفة الطارق قبل التحدث معه أو السماح له بالدخول
مع وجود فتحة صغيرة تستخدم في تناول الأشياء
تكون في الباب نفسه أو بجانبه
وأن تكون محكمة الغلق.

-أن يوضع عداد الكهرباء أو المياه
خارج البيت حتى لا تضطر المرأة إلى إدخال
كشاف العداد إلى البيت .

-إضاءة المنطقة أمام الباب .
-استخدام جرس
أو استخدام دكتافون لمخاطبة القادم ومعرفة حاجته .

-وضع صندوق بريد خارج باب البيت .
-تنبيه الأطفال إلى عدم فتح الباب
إلا بعد معرفة القادم وحاجته .

-يمكن أن تتعامل المرأة مع البائعين
من خلال فتحة الباب
أو يترك البائع البضاعة خلف الباب وينصرف
بعد أن تناوله المرأة ثمنها من خلال فتحة الباب
ثم تفتح وتأخذها بعد انصراف البائع.

في بيتنا تليفون:
عند وجود التليفون في البيت ينبغي مراعاة الأمور
التالية :

-البدء بإلقاء السلام عند الرد على التليفون
أو عند محادثة الغير .

-استخدام التليفون على قدر الحاجة فقط
و البعد عن الأحاديث الطويلة
وسرد الحكايات
وغير ذلك من الأمور
التي ليس موضعها الحديث في التليفون.

-التصدي للمعاكست في التليفون
والتعامل معها بحزم وشدة.

التصنيفات
منتدى اسلامي

ذكار اليوم و الليله , اذكار المسلم , الاذكار , أذك

:icon_idea::icon_idea:اذكار اليوم و الليله , اذكار المسلم , الاذكار , الأذكار , أذكار الصباح و المساء , أذكار المنزل , أذكار النوم و الاستيقاظ , أذكار اللباس , أذكار الأكل

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مساء الخير للجميع

حبيت انوة بشي يمكن نسيه الكثير منا وهي امراض العصر الكثيرة واللتي يعود اغلبها الى العين كفانا الله منها

جميعا انشاالله ووقانا منها

طيب انا عندي شي يقيكم باذن الله منها والكثير نسي هذا الشي بالعكس البعض لايؤمن به البتاته

وهو شي فعال في الوقايه

الاوهو الاذكار اليوميه ماابسطها ومااسهلها حفظوها ابنائكم لكي تكون حرزا لهم من كل مكروه باذن الله

وانتم احبائي لاتنسوها خصوصا في هذاالزمان الذي كثرت فيه الفتن والامراض والعياذ باالله

اتمنى الصفحة تلاقى استحسان الجميع انشاالله وان ينفعكم بها خيرا

اتمنى الصفحة تلاقى استحسان الجميع انشالله وان ينفعكم بها خيرا

خليجية

السلام عليكم
جزاكـ الله كل خير
علي الموضوع الرائع

دمتي بود
زهرة الاسلام

بــاركــ اللهــ فيكي ياا الغالية

التصنيفات
منوعات

حصن المسلم باللغه الانجليزيه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لقيت حصن المسلم باللغه الانجليزيه واعجبني وحبيت ان انقله لكم للفائده

حصن المسلم باللغة الانجليزية

(1)
الحَمْـدُ لِلّهِ الّذي أَحْـيانا بَعْـدَ ما أَماتَـنا وَإليه النُّـشور.
Alhamdu lillahil-lathee ahyana baAAda ma amatana wa-ilayhin-nushoor.
‘All praise is for Allah who gave us life after having taken it from us and unto Him is the resurrection.’

(2)
The Prophet ? said : ‘Whoever awakes at night and then says:
لا إلهَ إلاّ اللّهُ وَحْـدَهُ لا شَـريكَ له، لهُ المُلـكُ ولهُ الحَمـد، وهوَ على كلّ شيءٍ قدير، سُـبْحانَ اللهِ، والحمْـدُ لله ، ولا إلهَ إلاّ اللهُ واللهُ أكبَر، وَلا حَولَ وَلا قوّة إلاّ باللّهِ العليّ العظيم.
La ilaha illal-lahu wahdahu la shareeka lah, lahul-mulku walahul-hamd, wahuwa AAala kulli shay-in qadeer, subhanal-lah, walhamdu lillah, wala ilaha illal-lah wallahu akbar, wala hawla wala quwwata illa billahil-AAaliyyil AAatheem.
‘None has the right to be worshipped except Allah, alone without associate, to Him belongs sovereignty and praise and He is over all things wholly capable. How perfect Allah is, and all praise is for Allah, and none has the right to be worshipped except Allah, Allah is the greatest and there is no power nor might except with Allah, The Most High, The Supreme.
…and then supplicates:
رَبِّ اغْفرْ لي.
Rabbigh-fir lee
‘O my Lord forgive me.’
…will be forgiven’
Al-Waleed said, “or he ? said:
‘and then asks, he will be answered.If he then performs ablution and prays, his prayer will be accepted’.”

(3)
الحمدُ للهِ الذي عافاني في جَسَدي وَرَدّ عَليّ روحي وَأَذِنَ لي بِذِكْرِه .
Alhamdu lillahil-lathee AAafanee fee jasadee waradda AAalayya roohee wa-athina lee bithikrih.
‘All praise is for Allah who restored to me my health and returned my soul and has allowed me to remember Him.’

(4)
? إِنّ فِي خَلْقِ السّمَوَ اتِ وَالأرْضِ واخْتِـلافِ اللّيلِ والنّهارِ لآياتٍ لأُولي الألباب ?…
(سورة آل عمران 190-200)
?Inna fee khalqi alssamawati waal-ardi wa-ikhtilafi allayli wa-alnnahari la-ayatin li-olee al-albab…?
(From Verse 3:190 till the end of the chapter Ali AAimran)

2. Supplication when wearing a garment
(5)
الحمدُ للهِ الّذي كَساني هذا (الثّوب) وَرَزَقَنيه مِنْ غَـيـْرِ حَولٍ مِنّي وَلا قـوّة .
Alhamdu lillahil-lathee kasanee hatha (aththawb) warazaqaneehi min ghayri hawlin minnee wala quwwah.
‘All Praise is for Allah who has clothed me with this garment and provided it for me, with no power nor might from myself.’

3. Supplication said when wearing a new garment
(6)
اللّهُـمَّ لَـكَ الحَـمْـدُ أنْـتَ كَسَـوْتَنيهِ، أََسْأََلُـكَ مِـنْ خَـيرِهِ وَخَـيْرِ مَا صُنِعَ لَـه، وَأَعوذُ بِكَ مِـنْ شَـرِّهِ وَشَـرِّ مـا صُنِعَ لَـهُ.
Allahumma lakal-hamdu anta kasawtaneeh, as-aluka min khayrihi wakhayri ma suniAAa lah, wa-aAAoothu bika min sharrihi washarri ma suniAAa lah.
‘O Allah, for You is all praise, You have clothed me with it (i.e. the garment), I ask You for the good of it and the good for which it was made, and I seek refuge with You from the evil of it and the evil for which it was made.’

4. Supplication said to someone wearing a new garment
(7)
تُبْـلي وَيُـخْلِفُ اللهُ تَعَالى .
Tublee wayukhliful-lahu taAAala.
‘May you wear it out and Allah تعالى replace it (with another).’ The intended meaning: A supplication for long life. “

(8)
اِلبَـس جَديـداً وَعِـشْ حَمـيداً وَمُـتْ شهيداً
Ilbas jadeedan waAAish hameedan wamut shaheedan.
‘Wear anew, live commendably and die a shaheed.’
shaheed:One who dies fighting the kuffar in order to make the word of Allah superior or in defense of Islam. It also has other meanings found in the Sunnah such as: the one who dies defending his life, wealth or family; the woman who passes away due to childbirth; one who drowns…etc.

5. Before undressing
(9)
بِسْمِ الله .
Bismil-lah
‘In the name of Allah.’

6. Before entering the toilet
(10)
(بِسْمِ الله ) اللّهُـمَّ إِنِّـي أَعـوذُ بِـكَ مِـنَ الْخُـبْثِ وَالْخَبائِث .
(Bismil-lah) allahumma innee aAAoothu bika minal-khubthi wal-khaba-ith
‘(In the name of Allah). O Allah, I take refuge with you from all evil and evil-doers.’

7. After leaving the toilet

11)
غُفْـرانَك .
Ghufranak
‘I ask You (Allah) for forgiveness.’

8. When starting ablution
(12)
بِسْمِ الله .
Bismil-lah
‘In the name of Allah.’

9. Upon completing the ablution
(13)
أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَـهَ إِلاّ اللهُ وَحْدَهُ لا شَريـكَ لَـهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمّـداً عَبْـدُهُ وَرَسـولُـه.
Ashhadu an la ilaha illal-lahu wahdahu la shareeka lah, wa-ashhadu anna Muhammadan AAabduhu warasooluh.
‘I bear witness that none has the right to be worshipped except Allah, alone without partner, and I bear witness that Muhammad is His slave and Messenger.’
(14 )
اللّهُـمَّ اجْعَلنـي مِنَ التَّـوّابينَ وَاجْعَـلْني مِنَ المتَطَهّـرين.
Allahummaj-AAalnee minat-tawwabeena wajAAalnee minal-mutatahhireen.
‘O Allah, make me of those who return to You often in repentance and make me of those who remain clean and pure.’
(15 )
سُبْحـانَكَ اللّهُـمَّ وَبِحَمدِك أَشْهَـدُ أَنْ لا إِلهَ إِلاّ أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتوبُ إِلَـيْك .
Subhanakal-lahumma wabihamdika ashhadu an la ilaha illa anta ashfiruka wa-atoobu ilayk.
‘How perfect You are O Allah, and I praise You, I bear witness that none has the right to be worshipped except You, I seek Your forgiveness and turn in repentance to You.’
10. When leaving the home
(16)
بِسْمِ اللهِ ، تَوَكَّلْـتُ عَلى اللهِ وَلا حَوْلَ وَلا قُـوَّةَ إِلاّ بِالله .
Bismil-lah, tawakkaltu AAalal-lah, wala hawla wala quwwata illa billah.
‘In the name of Allah, I place my trust in Allah, and there is no might nor power except with Allah.’

(17)
اللّهُـمَّ إِنِّـي أَعـوذُ بِكَ أَنْ أَضِـلَّ أَوْ أُضَـل ، أَوْ أَزِلَّ أَوْ أُزَل ، أَوْ أَظْلِـمَ أَوْ أَُظْلَـم ، أَوْ أَجْهَلَ أَوْ يُـجْهَلَ عَلَـيّ .
Allahumma innee aAAoothu bika an adilla aw odal, aw azilla aw ozall, aw athlima aw othlam, aw ajhala aw yujhala AAalay.
‘O Allah, I take refuge with You lest I should stray or be led astray, or slip or be tripped, or oppress or be oppressed, or behave foshly or be treated foshly.’
slip: i.e. to commit a sin unintentionally
11. Upon entering the home
(18)
بِسْـمِ اللهِ وَلَجْنـا، وَبِسْـمِ اللهِ خَـرَجْنـا، وَعَلـى رَبِّنـا تَوَكّلْـنا .
Bismil-lahi walajna, wabismil-lahi kharajna, waAAala rabbina tawakkalna.
‘In the name of Allah we enter and in the name of Allah we leave, and upon our Lord we place our trust.’
12. Supplication when going to the mosque
(19)
اللّهُـمَّ اجْعَـلْ في قَلْبـي نورا ، وَفي لِسـاني نورا، وَاجْعَـلْ في سَمْعي نورا، وَاجْعَـلْ في بَصَري نورا، وَاجْعَـلْ مِنْ خَلْفي نورا، وَمِنْ أَمامـي نورا، وَاجْعَـلْ مِنْ فَوْقـي نورا ، وَمِن تَحْتـي نورا .اللّهُـمَّ أَعْطِنـي نورا .
Allahumma ijAAal fee qalbee noora, wafee lisanee noora, wajAAal fee samAAee noora,wajAAal fee basaree noora, wajAAal min khalfee noora, wamin amamee noora ,wajAAal min fawqee noora, wamin tahtee noora, allahumma aAAtinee noora.
‘O Allah, place within my heart light, and upon my tongue light, and within my ears light, and within my eyes light, and place behind me light and in front of me light and above me light and beneath me light. O Allah, ******tow upon me light.’
13. Upon entering the mosque
(20)
أَعوذُ باللهِ العَظيـم وَبِوَجْهِـهِ الكَرِيـم وَسُلْطـانِه القَديـم مِنَ الشّيْـطانِ الرَّجـيم، ، اللّهُـمَّ افْتَـحْ لي أَبْوابَ رَحْمَتـِك .
aAAoothu billahil-AAatheem wabiwajhihil-kareem wasultanihil-qadeem minash-shaytanir-rajeem, , allahumma iftah lee abwaba rahmatik.
‘I take refuge with Allah, The Supreme and with His Noble Face, and His eternal authority from the accursed devil. In the name of Allah, and prayers and peace be upon the Messenger of Allah. O Allah, open the gates of Your mercy for me.’
14. Upon leaving the mosque

(21)
بِسمِ الله وَالصّلاةُ وَالسّلامُ عَلى رَسولِ الله، اللّهُـمَّ إِنّـي أَسْأَلُكَ مِـنْ فَضْـلِك، اللّهُـمَّ اعصِمْنـي مِنَ الشَّيْـطانِ الرَّجـيم.
Bismil-lah wassalatu wassalamu AAala rasol-lah, allahumma innee as-aluka min fadlik, allahumma iAAsimnee minash-shaytanir-rajeem.
‘In the name of Allah, and prayers and peace be upon the Messenger of Allah. O Allah, I ask You from Your favour. O Allah, guard me from the accursed devil.’

15. Supplications related to the athan (the call to prayer)
(22)
‘One repeats just as the mu-aththin (one who calls to prayer) says, except when he says:
حَـيَّ عَلـى الصَّلاة (أَو) حَـيَّ عَلـى الْفَـلاح.
Hayya AAalas-salah (or) hayya AAalal-falah
‘come to prayer, come to success’
instead, one should say:
لا حَـوْلَ وَلا قُـوَّةَ إِلاّ بِالله.
La hawla wala quwwata illa billah.
‘There is no might nor power except with Allah.’

(23)
Immediately following the declaration of faith called by the mu-aththin, one says:
وَأَنا أَشْـهَدُ أَنْ لا إِلـهَ إِلاّ اللهُ وَحْـدَهُ لا شَـريكَ لَـه ، وَأَنَّ محَمّـداً عَبْـدُهُ وَرَسـولُه ، رَضيـتُ بِاللهِ رَبَّاً ، وَبِمُحَمَّـدٍ رَسـولاً وَبِالإِسْلامِ دينَـاً .
Wa-ana ashhadu an la ilaha illal-lahu wahdahu la shareeka lah, wa-anna Muhammadan AAabduhu warasooluh, radeetu billahi rabban wabimuhammadin rasoolan wabil-islami deena.
‘And I too bear witness that none has the right to be worshipped except Allah, alone, without partner, and that Muhammad is His salve and Messenger. I am pleased with Allah as a Lord, and Muhammad as a Messenger and Islam as a religion.’

(24)
‘One should then send prayers on the Prophet ? after answering the call of the mu-aththin’

(25)
اللّهُـمَّ رَبَّ هَذِهِ الدّعْـوَةِ التّـامَّة وَالصّلاةِ القَـائِمَة آتِ محَـمَّداً الوَسيـلةَ وَالْفَضـيلَة وَابْعَـثْه مَقـامـاً مَحـموداً الَّذي وَعَـدْتَه إِنَّـكَ لا تُـخْلِفُ الميـعاد.
Allahumma rabba hathihid-daAAwatit-tammah, wassalatil-qa-imah ati Muhammadan alwaseelata wal-fadeelah, wabAAath-hu maqaman mahmoodan allathee waAAadtah, innaka la tukhliful-meeAAad.
‘O Allah, Owner of this perfect call and Owner of this prayer to be performed, ******tow upon Muhammad al-waseelah and al-fadeelah and send him upon a praised platform which You have promised him. Verily, You never fail in Your promise.’
al-waseelah: A station in paradise.
al-fadeelah: A rank above the rest of creation.
praised platform: One in which all of creation will praise him on, in order to bring about the account quickly and be relieved from the lengthy standing or the role of intercession.

(26)
One should also supplicate for himself during the time between the athan and the iqamah as supplication at such time is not rejected.

16. Supplication at the start of the prayer (after takbeer)
(27)
اللّهُـمَّ باعِـدْ بَيـني وَبَيْنَ خَطـايايَ كَما باعَدْتَ بَيْنَ المَشْرِقِ وَالمَغْرِبْ ، اللّهُـمَّ نَقِّنـي مِنْ خَطايايَ كَمـا يُـنَقَّى الثَّـوْبُ الأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسْ ، اللّهُـمَّ اغْسِلْنـي مِنْ خَطايـايَ بِالثَّلـجِ وَالمـاءِ وَالْبَرَدْ .
Allahumma baAAid baynee wabayna khatayaya kama baAAadta baynal-mashriqi walmaghrib, allahumma naqqinee min khatayaya kama yunaqqath-thawbul-abyadu minad-danas, allahummagh-silnee min khatayaya biththalji walma/i walbarad.
‘O Allah, distance me from my sins just as You have distanced The East from The West, O Allah, purify me of my sins as a white robe is purified of filth, O Allah, cleanse me of my sins with snow, water, and ice.’

(28)
سُبْـحانَكَ اللّهُـمَّ وَبِحَمْـدِكَ وَتَبارَكَ اسْمُـكَ وَتَعـالى جَـدُّكَ وَلا إِلهَ غَيْرُك .
Subhanakal-lahumma wabihamdika watabarakas-muka wataAAala jadduka wala ilaha ghayruk.
‘How perfect You are O Allah, and I praise You. Blessed be Your name, and lofty is Your position and none has the right to be worshipped except You.’

(29)
وَجَّهـتُ وَجْهِـيَ لِلَّذي فَطَرَ السَّمـواتِ وَالأَرْضَ حَنـيفَاً وَمـا أَنا مِنَ المشْرِكين ، إِنَّ صَلاتـي ، وَنُسُكي ، وَمَحْـيايَ ، وَمَماتـي للهِ رَبِّ العالَمين ، لا شَريـكَ لَهُ وَبِذلكَ أُمِرْتُ وَأَنا مِنَ المسْلِـمين . اللّهُـمَّ أَنْتَ المَلِكُ لا إِلهَ إِلاّ أَنْت ،أَنْتَ رَبِّـي وَأَنـا عَبْـدُك ، ظَلَمْـتُ نَفْسـي وَاعْـتَرَفْتُ بِذَنْبـي فَاغْفِرْ لي ذُنوبي جَميعاً إِنَّـه لا يَغْـفِرُ الذُّنـوبَ إلاّ أَنْت .وَاهْدِنـي لأَحْسَنِ الأَخْلاقِ لا يَهْـدي لأَحْسَـنِها إِلاّ أَنْـت ، وَاصْـرِف عَـنّْي سَيِّئَهـا ، لا يَصْرِفُ عَـنّْي سَيِّئَهـا إِلاّ أَنْـت ، لَبَّـيْكَ وَسَعْـدَيْك ، وَالخَـيْرُ كُلُّـهُ بِيَـدَيْـك ، وَالشَّرُّ لَيْـسَ إِلَـيْك ، أَنا بِكَ وَإِلَيْـك ، تَبـارَكْتَ وَتَعـالَيتَ أَسْتَغْـفِرُكَ وَأَتوبُ إِلَـيك .
Wajjahtu wajhiya lillathee fataras-samawati wal-arda haneefan wama ana minal-mushrikeen, inna salatee wanusukee wamahyaya wamamatee lillahi rabbil-AAalameen, la shareeka lahu wabithalika omirtu wa-ana minal-muslimeen. Allahumma antal-maliku la ilaha illa ant. anta rabbee wa-ana AAabduk, thalamtu nafsee waAAtaraftu bithanbee faghfir lee thunoobee jameeAAan innahu la yaghfiruth-thunooba illa ant.wahdinee li-ahsanil-akhlaqi la yahdee li-ahsaniha illa ant, wasrif AAannee sayyi-aha la yasrifu AAannee sayyi-aha illa ant, labbayka wasaAAdayk,walkhayru kulluhu biyadayk, washsharru laysa ilayk, ana bika wa-ilayk, tabarakta wataAAalayt, ashfiruka wa-atoobu ilayk.
‘I have turned my face sincerely towards He who has brought forth the heavens and the Earth and I am not of those who associate (others with Allah). Indeed my prayer, my sacrifice, my life and my death are for Allah, Lord of the worlds, no partner has He, with this I am commanded and I am of the Muslims. O Allah, You are the Sovereign, none has the right to be worshipped except You. You are my Lord and I am Your servant, I have wronged my own soul and have acknowledged my sin, so forgive me all my sins for no one forgives sins except You. Guide me to the ******t of characters for none can guide to it other than You, and deliver me from the worst of characters for none can deliver me from it other than You. Here I am, in answer to Your call, happy to serve you. All good is within Your hands and evil does not stem from You. I exist by your will and will return to you. Blessed and High are You, I seek Your forgiveness and repent unto You.’
Allah does not create pure evil which does not have any good or contain any benefit, wisdom or mercy at all, nor does He punish anyone without having commited a sin. Something can be good in terms of its creation when viewed in a particular perspective and at the same time be evil when viewed in another way. Allah created the devil and by him, He tests His servants, so there are those who hate the devil, fight him and his way and they stand at enmity towards him and his followers and there are others who are at allegiance with the devil and follow his steps. So evil exists in His creatures by His will and wisdom, not in His actions or act of creating.

(30)
اللّهُـمَّ رَبَّ جِـبْرائيل ، وَميكـائيل ، وَإِسْـرافيل، فاطِـرَ السَّمواتِ وَالأَرْض ، عالـِمَ الغَيْـبِ وَالشَّهـادَةِ أَنْـتَ تَحْـكمُ بَيْـنَ عِبـادِكَ فيـما كانوا فيهِ يَخْتَلِفـون. اهدِنـي لِمـا اخْتُـلِفَ فيـهِ مِنَ الْحَـقِّ بِإِذْنِك ، إِنَّـكَ تَهْـدي مَنْ تَشـاءُ إِلى صِراطٍ مُسْتَقـيم .
Allahumma rabba jibra-eel, wameeka-eel, wa-israfeel fatiras-samawati walard, AAalimal-ghaybi washshahadah, anta tahkumu bayna AAibadika feema kanoo feehi yakhtalifoon. ihdinee limakh-tulifa feehi minal-haqqi bi-ithnik, innaka tahdee man tasha-o ila siratin mustaqeem.
‘O Allah, Lord of Jibra-eel, Meeka-eel and Israfeel (great angles), Creator of the heavens and the Earth, Knower of the seen and the unseen. You are the arbitrator between Your servants in that which they have disputed. Guide me to the truth by Your leave, in that which they have differed, for verily You guide whom You will to a straight path.’

يتبع

من مواضيعيحركات هبلة دايما نعملها………!!!!!
كل سؤال باغنية
حصن المسلم باللغه الانجليزيه
أخرج يده من بطن مامته( صور مؤثرة )
داندي كيك
ماذا تفعلي عندما يسيء ابنك التصرف؟
شقي بغى يودي امه ب6000داهيه

weed
مشاهدة ملفه الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى weed
البحث عن المشاركات التي كتبها weed

08-02-2008, 02:18 AM رقم المشاركة : 4
weed
:: سيدة نشيطـة ::

رد: حصن المسلم باللغه الانجليزيه

——————————————————————————–

(31)

اللهُ أَكْبَـرُ كَبـيرا ، اللهُ أَكْبَـرُ كَبـيرا ، اللهُ أَكْبَـرُ كَبـيرا ، وَالْحَـمْدُ للهِ كَثـيرا ، وَالْحَـمْدُ للهِ كَثـيرا ، وَالْحَـمْدُ للهِ كَثـيرا ، وَسُبْـحانَ اللهِ بكْـرَةً وَأَصيـلا . ( ثَلاثاً )
أَعـوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّـيْطانِ مِنْ نَفْخِـهِ وَنَفْـثِهِ وَهَمْـزِه .
Allahu akbaru kabeera, Allahu akbaru kabeera, Allahu akbaru kabeera, walhamdu lillahi katheera, walhamdu lillahi katheera, walhamdu lillahi katheera, wasubhanal-lahi bukratan wa-aseela. (three times)
aAAoothu billahi minash-shaytani min nafkhihi wanafthihi wahamzih.
‘Allah is Most Great, Allah is Most Great, Allah is Most Great, much praise is for Allah, much praise is for Allah, much praise is for Allah, and I declare the perfection of Allah in the early morning and in the late afternoon.’(three times)
‘I take refuge with Allah from the devil, from his pride, his poetry and his madness.’

(32)
The prophet ? would say (as an opening supplication in prayer) when rising from sleep to perform prayers during the night:
اللّهُـمَّ لَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ نـورُ السَّمـواتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فيـهِن ، وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ قَـيِّمُ السَّـمواتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فيـهِن ، [وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ رَبُّ السَّـمواتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فيـهِن] [وَلَكَ الْحَمْدُ لَكَ مُلْـكُ السَّـمواتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فيـهِن] [وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ مَلِـكُ السَّـمواتِ وَالأَرْضِ ] [وَلَكَ الْحَمْدُ] [أَنْتَ الْحَـقّ وَوَعْـدُكَ الْحَـق ، وَقَوْلُـكَ الْحَـق ، وَلِقـاؤُكَ الْحَـق ، وَالْجَـنَّةُحَـق ، وَالنّـارُ حَـق ، وَالنَّبِـيّونَ حَـق ، وَمـحَمَّدٌ ?حَـق ، وَالسّـاعَةُحَـق] [اللّهُـمَّ لَكَ أَسْلَمت ، وَعَلَـيْكَ تَوَكَّلْـت ، وَبِكَ آمَنْـت ، وَإِلَـيْكَ أَنَبْـت ، وَبِـكَ خاصَمْت ، وَإِلَـيْكَ حاكَمْـت . فاغْفِـرْ لي مـا قَدَّمْتُ ، وَما أَخَّـرْت ، وَما أَسْـرَرْت ، وَما أَعْلَـنْت ] [أَنْتَ المُقَـدِّمُ وَأَنْتَ المُـؤَخِّر ، لا إِاـهَ إِلاّ أَنْـت] [أَنْـتَ إِلـهي لا إِاـهَ إِلاّ أَنْـت .
Allahumma lakal-hamd anta noorus-samawati wal-ardi waman feehin, walakal-hamd, anta qayyimus-samawati walardi waman feehin, [walakal-hamd, anta rabbus-samawati walardi waman feehin], [walakal-hamd, laka mulkus-samawati walardi waman feehin] [walakal-hamd, anta malikus-samawati walard] [walakal-hamd] [antal-haq, wawaAAdukal-haq, waqawlukal-haq, waliqa-okal-haq, waljannatu haq wannaru haq, wannabiyyoona haq, wa Muhammadun ? haq, wassaAAatu haq] [allahumma laka aslamt, waAAalayka tawakkalt, wabika amant, wa-ilayka anabt, wabika khasamt, wa-ilayka hakamt, faghfir lee ma qaddamt, wama akhkhart, wama asrart, wama aAAlant] [antal-muqaddim, wa-antal-mu-akhkhir, la ilaha illa ant] [anta ilahee la ilaha illa ant .
‘O Allah, to You belongs all praise, You are the Light of the heavens and the Earth and all that is within them. To You belongs all praise, You are the Sustainer of the heavens and the Earth and all that is within them. To You belongs all praise. You are Lord of the heavens and the Earth and all that is within them. To You belongs all praise and the kingdom of the heavens and the Earth and all that is within them. To You belongs all praise, You are the King of the heavens and the Earth and to You belongs all praise. You are The Truth, Your promise is true, your Word is true, and the Day in which we will encounter You is true, the Garden of Paradise is true and the Fire is true, and the Prophets are true, Muhammad ? is true and the Final Hour is true. O Allah, unto You I have submitted, and upon You I have relied, and in You I have believed, and to You I have turned in repentance, and over You I have disputed, and to You I have turned for judgment. So forgive me for what has come to pass of my sins and what will come to pass, and what I have hidden and what I have made public. You are Al-Muqaddim and Al-Mu-akhkhir. None has the right to be worshipped except You, You are my Deity, none has the right to be worshipped except You.’
Meaning of Al-Muqaddim and Al-Mu-akhkhir: Allah puts forward and favours whom He wills from amongst His creation just as He defers and holds back whom He wills in accordance to His wisdom. E.g. Favouring man over the rest of creation, favouring the Prophets over the rest of mankind, favouring Muhammad ? over all the Prophets and Messengers…etc.

17. While bowing in prayer (rukooAA)
(33)
سُبْـحانَ رَبِّـيَ الْعَظـيم . (ثلاثاً)
Subhana rabbiyal-AAatheem (three times)
‘How perfect my Lord is, The Supreme.’(three times)
(34)
سُبْـحانَكَ اللّهُـمَّ رَبَّـنا وَبِحَـمْدِك ، اللّهُـمَّ اغْفِـرْ لي .
Subhanakal-lahumma rabbana wabihamdik, allahummagh-fir lee
‘How perfect You are O Allah, our Lord and I praise You. O Allah, forgive me.’

(35)
سُبـّوحٌ قُـدّْوس ، رَبُّ الملائِكَـةِ وَالـرُّوح .
Subboohun quddoos, rabbul-mala-ikati warrooh.
‘Perfect and Holy (He is), Lord of the angles and the Rooh (i.e. Jibra-eel).’

(36)
اللّهُـمَّ لَكَ رَكَـعْتُ وَبِكَ آمَـنْت ، ولَكَ أَسْلَـمْت ، خَشَـعَ لَكَ سَمْـعي ، وَبَصَـري ، وَمُخِّـي ، وَعَظْمـي ، وَعَصَـبي ، وَما استَقَـلَّ بِهِ قَدَمي .
Allahumma laka rakaAAt, wabika amant, walaka aslamt, khashaAAa laka samAAee, wabasaree, wamukhkhee, waAAathmee, waAAasabee, wamas-taqalla bihi qadamee.
‘O Allah, unto You I have bowed, and in You I have believed, and to You I have submitted. My hearing, sight, mind, bones, tendons and what my feet carry are humbled before You.’

(37)
سُبْـحانَ ذي الْجَبَـروت ،والمَلَـكوت ، وَالكِبْـرِياء ، وَالْعَظَـمَه .
Subhana thil-jabaroot, walmalakoot, walkibriya/, walAAathamah.
‘How perfect He is, The Possessor of total power, sovereignty, magnificence and grandeur.’

18. Upon rising from the bowing posision
(38)
سَمِـعَ اللهُ لِمَـنْ حَمِـدَه .
SamiAAal-lahu liman hamidah
‘May Allah answer he who praises Him.’
This supplication is to be made while rising.

(39)
رَبَّنـا وَلَكَ الحَمْـدُ حَمْـداً كَثـيراً طَيِّـباً مُـبارَكاً فيه .
Rabbana walakal-hamdu hamdan katheeran tayyiban mubarakan feeh.
‘Our Lord, for You is all praise, an abundant beautiful blessed praise.’

(40)
مِلْءَ السَّمـواتِ وَمِلْءَ الأَرْض ، وَما بَيْـنَهُمـا ، وَمِلْءَ ما شِئْـتَ مِنْ شَيءٍ بَعْـدْ . أَهـلَ الثَّـناءِ وَالمَجـدْ ، أََحَـقُّ ما قالَ العَبْـد ، وَكُلُّـنا لَكَ عَـبدْ . اللّهُـمَّ لا مانِعَ لِما أَعْطَـيْت ، وَلا مُعْطِـيَ لِما مَنَـعْت ، وَلا يَنْفَـعُ ذا الجَـدِّ مِنْـكَ الجَـد .
Mil-as-samawati wamil-al-ard, wama baynahuma, wamil/a ma shi/ta min shay-in baAAd, ahlath-thana-i walmajd, ahaqqu ma qalal-AAabd, wakulluna laka AAabd. Allahumma la maniAAa lima aAAtayt, wala muAAtiya lima manaAAt, wala yanfaAAu thal-jaddi minkal-jad.
‘The heavens and the Earth and all between them abound with Your praises, and all that You will abounds with Your praises. O Possessor of praise and majesty, the truest thing a slave has said (of You) and we are all Your slaves. O Allah, none can prevent what You have willed to ******tow and none can ******tow what You have willed to prevent, and no wealth or majesty can benefit anyone, as from You is all wealth and majesty.’
This supplication is made optionally only in conjunction with the previous one.

19. Supplication whilst prostrating (sujood)

(41)
سُبْـحانَ رَبِّـيَ الأَعْلـى . (ثلاثاً )
Subhana rabbiyal-aAAla. (three times)
‘How perfect my Lord is, The Most High.’(three times)

(42)
سُبْـحانَكَ اللّهُـمَّ رَبَّـنا وَبِحَـمْدِكَ ، اللّهُـمَّ اغْفِرْ لي .
Subhanakal-lahumma rabbana wabihamdik, allahummagh- fir lee.
‘How perfect You are O Allah, our Lord, and I praise You. O Allah, forgive me.’

(43)
سُبـّوحٌ قُـدّوس، رَبُّ الملائِكَـةِ وَالـرُّوح .
Subbohoon quddos, rabbul-mala-ikati warrooh.
‘Perfect and Holy (He is), Lord of the angles and the Rooh (i.e. Jibra-eel).’

(44)
اللّهُـمَّ لَكَ سَـجَدْتُ وَبِـكَ آمَنْـت ، وَلَكَ أَسْلَـمْت ، سَجَـدَ وَجْهـي للَّـذي خَلَقَـهُ وَصَـوَّرَهُ وَشَقَّ سَمْـعَـهُ وَبَصَـرَه ، تَبـارَكَ اللهُ أَحْسـنُ الخـالِقيـن.
Allahumma laka sajadt, wabika amant, walaka aslamt, sajada wajhee lillathee khalaqahu wasawwarahu washaqqa samAAahu wabasarahu, tabarakal-lahu ahsanul-khaliqeen.
‘O Allah, unto You I have prostrated and in You I have believed, and unto You I have submitted. My face has prostrated before He Who created it and fashioned it, and brought forth its faculties of hearing and seeing. Blessed is Allah, the ******t of creators.’

(45)
سُبْـحانَ ذي الْجَبَـروت ، والمَلَكـوت ، والكِبْـرِياء ، وَالعَظَمَـه .
Subhana thil-jabaroot, walmalakoot, walkibriya/, walAAathamah.
‘How perfect He is, The Possessor of total power, sovereignty, magnificence and grandeur.’

(46)
اللّهُـمَّ اغْفِـرْ لي ذَنْـبي كُلَّـه ، دِقَّـهُ وَجِلَّـه ، وَأَوَّلَـهُ وَآخِـرَه وَعَلانِيَّتَـهُ وَسِـرَّه .
Allahummagh-fir lee thanbee kullah, diqqahu wajillah, wa-awwalahu wa-akhirah, wa- AAalaniyyatahu wa-sirrah.
‘O Allah, forgive me all of my sins, the small and great of them, the first and last of them, and the seen and hidden of them.’

(47)
اللّهُـمَّ إِنِّـي أَعـوذُ بِرِضـاكَ مِنْ سَخَطِـك ، وَبِمعـافاتِـكَ مِنْ عُقوبَـتِك ، وَأَعـوذُ بِكَ مِنْـك ، لا أُحْصـي ثَنـاءً عَلَـيْك ، أَنْـتَ كَمـا أَثْنَـيْتَ عَلـى نَفْسـِك .
Allahumma innee aAAoothu biridaka min sakhatik, wa-bimuAAafatika min AAuqoobatik, wa-aAAoothu bika mink, la ohsee thana-an AAalayk, anta kama athnayta AAala nafsik.
‘O Allah, I take refuge within Your pleasure from Your displeasure and within Your pardon from Your punishment, and I take refuge in You from You. I cannot enumerate Your praise, You are as You have praised Yourself.’

20. Supplication between the two prostrations
(48)
رَبِّ اغْفِـرْ لي ، رَبِّ اغْفِـرْ لي .
Rabbigh-fir lee, rabbigh-fir lee.
‘My Lord forgive me, My Lord forgive me.’

(49)
اللّهُـمَّ اغْفِـرْ لي ، وَارْحَمْـني ، وَاهْدِنـي ، وَاجْبُرْنـي ، وَعافِنـي وَارْزُقْنـي وَارْفَعْـني .
Allahummagh-fir lee, warhamnee, wahdinee, wajburnee, waAAafinee, warzuqnee warfaAAnee.
‘O Allah, forgive me, have mercy upon me, guide me, enrich me, give me health, grant me sustenance and raise my rank.’

21. Supplication when prostrating due to recitation of the Quran
(50)
سَجَـدَ وَجْهـي للَّـذي خَلَقَـهُ وَصَـوَّرَهُ وَشَقَّ سَمْـعَـهُ وَبَصَـرَهُ بِحَـوْلِـهِ وَقُـوَّتِهِ ? تَبـارَكَ اللهُ أَحْسَـنُ الخـالِقيـن?.
Sajada wajhee lillathee khalaqahu washaqqa samAAahu wabasarahu bihawlihi waquwwatih { tabaraka Allahu ahsanu alkhaliqeen}.
‘My face fell prostrate before He who created it and brought forth its faculties of hearing and seeing by His might and power.<< So Blessed is Allah, the ******t of creators. >>’

اتمني من الله ان يستفيد الجميع من هذه المعلوماتـ

i wish from allah every singl one take a bit from this information

جزاكي الله كل خير أختي على
مجهودكي الممتاز

خليجية

خليجية

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة basmat 3omri1573494
جزاكي الله كل خير أختي على
مجهودكي الممتاز
يسلمواااااااااااااااااا قلبي منورررررررررررة صفحتي يا عسل