الوسم: المنطق

هَدْيه صلى الله عليه وسلم فى حفظ المنطق واختيار الألفاظ

كان يتخيَّر فى خِطابه، ويختارُ لأُمته أحسنَ الألفَاظ، وأجملها، وألطفها، وأبعَدها من ألفاظ أهلِ الجفاء والغِلظة والفُحش، فلم يكن فاحشاً ولا متفحِّشاً ولا صَخَّاباً ولا فَظَّاً صلى الله عليه وسلم.

وكان يكرهُ أن يُسْتَعْمَلَ اللفظُ الشريفُ المصونُ فى حقِّ مَنْ ليس كذلك، وأن يُسْتَعمل اللفظُ المَهينُ المكروه فى حقِّ مَن ليس مِن أهله صلى الله عليه وسلم.

فمِن الأول منعهُ أن يُقال للمنافق: "يا سيدنا" وقال: "فإنَّه إنْ يكُ سَيِّداً فَقَدْ أَسْخَطْتُمْ رَبَّكُم عَزَّ وَجَلَّ"، ومنعُه أن تُسمى شجرةُ العِنب كَرْماً، ومنعُه تسمية أبى جهل بأبى الحَكَم، وكذلك تغييره لاسم أبى الحكم من الصحابة: بأبى شريح، وقال: "إنَّ اللَّه هو الحكم، وإليه الحكمُ".

ومِن ذلك نهيُه للمملوك أن يقول لسيِّده أو لسيدته: ربِّى وَرَبَّتِى،

وللسَّيِّدِ أن يقول لمملوكِهِ: عَبْدِى ، ولَكِن يَقُولُ المالِكُ: فَتَاىَ وفَتَاتِى، ويَقُولُ المملوكُ: سيِّدى وسيِّدتى، وقال لمن ادَّعى أنه طبيب: "أنْتَ رجلٌ رَفِيقٌ، وَطَبِيبُها الَّذِى خَلَقَهَا"، والجاهِلون يُسمُّون الكافرَ الذى له عِلْمٌ بشئ من الطبيعة حكيماً، وهو مِن أسفه الخلق.

ومن هذا قولُه للخطيب الذى قال: مَنْ يُطع اللَّهَ وَرَسُولَه فَقَدْ رَشَدَ، ومَنْ يَعْصِهِمَا فَقَد غَوَى: "بئسَ الخَطِيبُ أنْتَ".

ومن ذلك قولُه: "لاَ تَقُولُوا: مَاشَاءَ اللَّهُ وشَاءَ فُلانٌ، وَلَكِن قُولُوا: مَا شَاءَ اللَّهُ، ثُمَّ مَا شَاءَ فُلاَنٌ"، وقال له رجل: ما شَاءَ اللَّهُ وشِئْتَ، فَقَالَ: "أَجَعلْتَنِى لِلَّهِ نِدَّاً؟ قُل: مَا شَاءَ اللَّهُ وَحْدَهُ".
الراوي: حذيفة بن اليمان المحدث: الألباني – المصدر: السلسلة الصحيحة – الصفحة أو الرقم: 137
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

وفى معنى هذا الشرك المنهى عنه قولُ مَن لا يتوقَّى الشرك: أنا باللَّهِ وَبِكَ، وأنا فى حَسْبِ اللَّهِ وحَسْبِكَ، وما لى إلا اللَّهُ وأنتَ، وأنا متوكِّل على اللَّه وعليك، وهذا من اللَّهِ ومِنك، واللَّهُ لى فى السماء وأنت لى فى الأرض، وواللَّهِ وحياتِك، وأمثال هذا من الألفاظ التى يجعل فيها قائِلُهَا المخلوقَ نِدّاً للخالق، وهى أشدُّ منعاً وقُبْحاً من قوله: ما شَاءَ اللَّهُ وشئتَ.

ابغى احلا ردود

بس تكون منطقيه

———————————–

كان شخصين ماشين بالسيارة

واحد أسمه منطق والثاني أسمه حظ

بنص الطريق إنقطعوا من البنزين بنص الصحرا

حاولوا يكملوا طريقهم مشي قبل مايجي اليل يمكن يلقوا مأوى

لكن دون جدوى .

فقال المنطق ل الحظ بنام ليطلع الصبح وبنكمل الطريق

فقر المنطق ينام جنب شجرة

أما الحظ فقر ينام بنص الشارع

قال له المنطق مجنون أنت راح تعرض نفسك للموت

يمكن تيجي سيارة وتدهسك

قاله الحظ ما راح أنام الإ بنص الشارع

ويمكن تيجي سيارة تشوفنا وبعدين إلي بده يصير يصير

فعلاً نام المنطق تحت الشجرة والحظ بنص الشارع

بعد ساعة وصلت سيارة مسرعه

ولما شافت جثة بنص الشارع حاولت التوقف ولكن ما قدرت

فأنحرفت بإتجاه الشجرة

ودهست المنطق وعاش الحظ

,,,,,,,,,,

الي ماله حظ لايتعب ولايشقى

كان قد أوشك أن يلقي بنفسه في البحر

لولا انه سمع صوتا يصيح به قائلا:

أيها المجنون قف !

وأيقن انه لن يتمكن من الانتحار بهدوء

وتوقف الرجل مرتبكا وشاهد رجلا عجوزا يتقدم منه وينهال عليه بعبارات التأنيب ليأسه من رحمة الله ومحاولته الانتحار

ثم سأله :

ما الذي يدفعك إلى الانتحار يا رجل ؟

فقال:

مشكلة عائلية معقدة

فرد عليه العجوز :

وهل توجد مشكلة دون حل؟

ما هذه المشكلة؟

وبدأ الرجل يروي قصته قائلا:

تزوجت سيدة أرمله ولها فتاة مراهقة

وعندما بلغت الفتاه سن الرشد

رآها أبي فأحبها وتزوجها

فصرت صهرا لأبي

كما أن أبي أصبح في مقام زوج ابنتي

وأصبحت أنا (حما) لأبي

لان زوجتي حماته

ثم أنجبت زوجتي ولدا

لي فأصبح الولد سلف أبي

وبما ان ابني هو اخو زوجة أبي

التي هي بمثابة خالتي

صار ابني يعد خالي أيضا

وحدث أن وضعت زوجه أبي طفلا

يعد أخي من أبي

وفي الوقت نفسه هو حفيدي

لأنه حفيد زوجتي من ابنتها

وبما أن زوجتي صارت جده أخي

فهي بالتالي جدتي

وأنا حفيدها

وهكذا أصبحت أنا زوج جدتي

وحفيدها في الوقت ذاته

ونظرا إلى أنها جدة أخي

فانا أصبحت أيضا جدا لأخي

وبناء عليه اكتشفت أني أصبحت

جد نفسي

أو حفيد نفسي

لأني ….

وهنا قاطعه الرجل العجوز قائلا :

كفى… كفى….

وقام العجوز بدفعه للبحر قائلاً:

بوك ولا جدك ولا جد بوك ولا اللي جابوك!