الوسم: النبي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

آآخباركم ان شاءالله في تمام الصحه والعافيه

مور هامة في ذكر الله والصلاة على النبي

فصل ذكر الله من القرآن الكريم:

قال تعالى: ( فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُواْ لِي وَلاَ تَكْفُرُونِ) [البقرة:152]. وقال تعالى: ( الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَىَ جُنُوبِهِمْ ) [آل عمران:191].

وقال تعالى: ( وَاذْكُر رَّبَّكَ كَثِيراً وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالإِبْكَارِ ) [آل عمران:41]. وقال تعالى: ( وَاذْكُر رَّبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعاً وَخِيفَةً ) [الأعراف:205].

وقال تعالى: ( وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلاً ) [المزمل:8].

فوائد ذكر الله تعالى:

1 – أنه يطرد الشيطان ويقمعه ويكسره.

2 – أنه يرضي الرحمن عز وجل.

3 – أنه يزيل الهم والغم عن القلب.

4 – أنه يجلب للقلب الفرح والسرور والبسط.

5 – أنه يقوي القلب والبدن.

6 – أنه ينور الوجه والقلب.

7 – أنه يجلب الرزق.

8 – أنه غراس الجنة فعن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: { من قال سبحان الله وبحمده غرست له نخلة في الجنة }.

9 – إن الذكر يوجب صلاة الله عز وجل وملائكته على الذاكر.

فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من القرآن الكريم:

قال تعالى: ( إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً ) [الأحزاب:56]. وقال تعالى: ( هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيماً ) [الأحزاب:43].

فوائد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم:

1 – امتثال أمر الله سبحانه وتعالى.

2 – موافقته سبحانه وتعالى في الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم.

3 – موافقة ملائكته فيها.

4 – حصول عشر صلوات من الله على المصلي مرة.

5 – أنه يرفع له عشر درجات.

6 – أنه يكتب له عشر حسنات ويمحو عنه عشر سيئات.

7 – أنه يرجى إجابة دعائه إذا فتح بها الثناء على الله تعالى.

8 – إنها سبب لشفاعته صلى الله عليه وسلم.

9 – إنها سبب لقرب العبد منه صلى الله عليه وسلم يوم القيامة.

10 – إنها سبب لتبشير العبد بالجنة قبل مماته.

11 – أنها سبب للنجاة من أهوال يوم القيامة.

12 – أنها سبب لنيل رحمة الله.

مواطن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم:

1 – في التشهد الأول وآخر القنوت والصلاة في آخر التشهد.

2 – في صلاة الجنازة بعد التكبيرة الثانية.

3 – في خطبة الجمعة والعيدين والإستسقاء وغيرها.

4 – بعد إجابة المؤذن وعند الإقامة وعند الدعاء.

5 – عند الدخول للمسجد وعند الخروج منه.

6 – عند ذكره صلى الله عليه وسلم وعند كتابة اسمه صلى الله عليه وسلم.

7 – عند إلمام الفقد والحاجة وأول النهار وآخره.

8 – بعد الفراغ من الوضوء ودخول المنزل.

فضل دعاء الله من القرآن الكريم:

قال تعالى: ( رَبِّ هَبْ لِي مِن لَّدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاء ) [آل عمران:38]. وقال تعالى: ( رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاَةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاء ) [إبراهيم:40]. وقال تعالى: ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ ) [غافر:60].

فوائد الدعاء لله تعالى:

1 – أنه دليل على الإيمان بالله والتوكل عليه.

2 – أنه سبب لنزول الرحمة ودفع البلاء.

3 – إن الدعاء محبوب لله عز وجل.

4 – أنه طاعة لله عز وجل وسبب لدفع غضبه سبحانه وتعالى.

5 – أنه سبب لانشراح الصدر وتفريغ الهم وزوال الغم وتيسير الأمور.

أوقات وأماكن إستجابة الدعاء لله تعالى:

1 – ليلة القدر.

2 – يوم عرفة.

3 – شهر رمضان.

4 – ليلة الجمعة ويوم الجمعة وساعة الجمعة.

5 – جوف الليل الآخر.

6 – وقت السحور.

7 – إلتقاء الصفوف في القتال.

8 – بين الآذان والإقامة.

9 – عند السجود.

10 – دُبر الصلوات المكتوبة.

11 – في السحور.

12 – عند قول الإمام ( ولا الضالُّين ).

13 – عند شرب ماء زمزم.

14 – عند صياح الديكة.

15 – عند اجتماع المسلمين في مجلس الذكر.

16 – عند نزول الغيث.

المواقع التي تجاب فيها الدعوات لله تعالى:
1 – حين الوقوف على الصفا والمروة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: { أتى الصفا حتى نظر إلى البيت ورفع يديه وجعل يحمد الله ويدعوه ما شاء أن يدعوه }.

2 – عند رمي الجمرات وعند المشعر الحرام، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: { أنه كان يرفع يديه عند رمي الجمرات ويدعوه }.

3 – داخل البيت الحرام أن الرسول صلى الله عليه وسلم لما دخل البيت دعا في نواحيه.

شروط الدعاء لله تعالى:

1 – تعتقد بأن الله تعالى وحده هو القادر على إجابةالدعاء.

2 – الثناء على الله تعالى والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم.

3 – التوسل إلى الله تعالى بالمشروع من لوازم الدعاء.

4 – حسن الظن بالله تعالى.

5 – عدم الاستعجال.

6 – أن يكون المطعم والمشرب والملبس من الحلال.

آداب الدعاء:

1 – واعلم رحمك الله أن الافتقار إلى الله والانكسار بين يده وإظهار الفقر له ظاهراً وباطناً من أهم شروط استجابة الدعاء.

2 – و لا بأس برفع اليدين عند الدعاء لقوله صلى الله عليه وسلم: { إن الله يستحي إذا رفع العبد يديه إليه أن يردهما صفراً } [حديث صحيح].

3 – ولا تمسح وجهك بعد الدعاء فذلك لم يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، بل قال العز بن عبدالسلام: ( لا يفعلها إلا جاهل ) [صحيح الأذكار من كلام خير الأبرار].

وأسأل الله أن يهدينا إلى سواء السبيل وأن يبصرنا بأرشد أمرنا إنّه ولي ذلك والقادر عليه.

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه واتباعه.

انطلقت مواكب رسل رسول الله ـ صل الله عليه وسلم ـ تحمل بشائر وأنوار الهداية، من خلال رسائل وخطابات مختومة بختمه ـ صل الله عليه وسلم ـ، وكانت تلك الرسائل تحمل حرص النبي ـ صل الله عليه وسلم ـ على إسلام هؤلاء الملوك، وإبلاغ دعوته إليهم .

عن أنس ـ رضي الله عنه ـ : ( أن رسول الله ـ صل الله عليه وسلم ـ كتب إلى كسرى وقيصر وإلى النجاشي – وهو غير الذي صلّى عليه – وإلى كل جبّار يدعوهم إلى الله عز وجل )( مسلم ).

توجه سفراء الرسول ـ صل الله عليه وسلم ـ بالرسائل إلى النجاشي ملك الحبشة، وإلى المقوقس عظيم القبط في مصر، وإلى كسرى ملك الفرس، وإلى هرقل عظيم الروم، وإلى المنذر بن ساوى ملك البحرين، وغيرهم من ملوك وأمراء ..

وكان اختيار النبي ـ صل الله عليه وسلم ـ لسفرائه قائما على مواصفات رباهم عليها، فكانوا يتحلون بالعلم والفصاحة، والصبر والشجاعة، والحكمة وحسن التصرف، وحسن المظهر .

فاختار النبي ـ صل الله عليه وسلم ـ دحية الكلبي ، وأرسله إلى هرقل عظيم الروم . يقول ابن حجر في الإصابة عن دحية : " كان يُضرب به المثل في حسن الصورة ". وكان دحية ـ مع حسن مظهره ـ فارسا ماهرا، وعليما بالروم ..

وأرسل النبي ـ صل الله عليه وسلم ـ عبد الله بن حذافة إلى كسرى عظيم الفرس، وكان له دراية بهم ولغتهم، وكان ابن حذافة مضرب الأمثال في الشجاعة ورباطة الجأش .

وأرسل ـ صل الله عليه وسلم ـ إلى المقوقس ملك مصر حاطب بن أبي بلتعة ، وقد قال فيه ابن حجر في الإصابة :" كان أحد فرسان قريش وشعرائها في الجاهلية "، وكان له علم بالنصرانية، ومقدرة على المحاورة ..

رسالة النبي ـ صل الله عليه وسلم ـ لهرقل عظيم الروم

عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما : ( أن النبي ـ صل الله عليه وسلم ـ كتب إلى قيصر يدعوه إلى الإسلام، وبعث بكتابه إليه دحية الكلبي ، وأمره أن يدفعه إلى عظيم بصرى ليدفعه إلى قيصر، فإذا فيه :

" بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد بن عبد الله ورسوله، إلى هرقل عظيم الروم، سلام على من اتبع الهدى: أما بعد، فإني أدعوك بدعاية الإسلام، أسلم تسلم يؤتك الله أجرك مرتين، فإن توليت عليك إثم الأريسيِّين، { قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلا نَعْبُدَ إِلا اللَّهَ وَلا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ }(آل عمران64) )( البخاري ) .

وقد تسلم هرقل رسالة النبي – صل الله عليه وسلم – ودقق في الأمر كما في الحديث الطويل المشهور بين أبي سفيان وهرقل، حين سأله عن أحوال النبي ـ صل الله عليه وسلم ـ، وقال هرقل بعد ذلك لأبي سفيان : ( .. إن كان ما تقول حقاً فسيملك موضع قدمي هاتين، وقد كنت أعلم أنه خارج، ولم أكن أظن أنه منكم، فلو أني أعلم أني أخلص إليه لتجشمت لقاءه، ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه ) ( البخاري ). ومعنى تجشمت: تكلفت الوصول إليه، وارتكبت المشقة في ذلك . وفي رواية مسلم : " لأحببت لقاءه " .

كتاب النبي ـ صل الله عليه وسلم ـ إلى النجاشي ملك الحبشة

ذكر الواقدي أن رسول الله ـ صل الله عليه وسلم ـ كتب إلى النجاشي كتابا، وأرسله مع عمرو بن أمية الضمري ، فيه:

( بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد رسول الله إلى النجاشي ملك الحبشة، أسلم أنت، فإني أحمد إليك الله، الذي لا إله إلا هو، الملك القدوس، السلام المؤمن، المهيمن، وأشهد أن عيسى ابن مريم، وروح الله، وكلمته ألقاها إلى مريم البتول، فحملت به، فخلقه من روحه، ونفخه، كما خلق آدم بيده، وإني أدعوك إلى الله وحده لا شريك له، والموالاة على طاعته، وأن تتبعني، وتؤمن بالذي جاءني، فإني رسول الله، وإني أدعوك وجنودك إلى الله عز وجل، وقد بلغت ونصحت، فاقبلوا نصيحتي، والسلام على من اتبع الهدى ).

كتاب النبي ـ صل الله عليه وسلم ـ إلى المقوقس ملك مصر

ذكر الواقدي أن النبي ـ صل الله عليه وسلم ـ كتب إلى المقوقس، مع حاطب بن أبي بلتعة : ( بسم الله الرحمن الرحيم: من محمد بن عبد الله إلى المقوقس عظيم القبط، سلام على من اتبع الهدى، أما بعد: فإني أدعوك بداعية الإسلام، أسلم تسلم، وأسلم يؤتك الله أجرك مرتين، فإن توليت فإن عليك إثم القبط ،

{ قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً وَلا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَاباً مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ }

(آل عمران:64) ) .

كتاب النبي ـ صل الله عليه وسلم ـ إلى كسرى ملك فارس

وقد أرسله النبي ـ صل الله عليه وسلم ـ مع عبد الله بن حذافة ـ رضي الله عنه ـ كما ذكر الواقدي ، وكان فيه:

( بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد رسول الله إلى كسرى عظيم فارس، سلام على من اتبع الهدى وآمن بالله ورسوله، وشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله، أدعوك بدعاية الله، فإني أنا رسول الله إلى الناس كافة، لأنذر من كان حيا ويحق القول على الكافرين، أسلم تسلم ، فإن أبيت فعليك إثم المجوس ) .

قال الطبري في تاريخه : " وقد اختلف تلقي الملوك لهذه الرسائل، فأما هرقل والنجاشي والمقوقس، فتأدبوا وتلطفوا في جوابهم، وأكرم النجاشي والمقوقس رسل رسول الله – صل الله عليه وسلم -، وأرسل المقوقس هدايا إلى رسول الله ـ صل الله عليه وسلم ـ .

وأما كسرى لما قريء عليه الكتاب مزقه، فعن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ: ( أن رسول الله ـ صل الله عليه وسلم ـ بعث بكتابه إلى كسرى مع عبد الله بن حذافة السهمي ، فأمره أن يدفعه إلى عظيم البحرين، فدفعه عظيم البحرين إلى كسرى، فلما قرأه مزقه ) .

قال ابن المسيب : فدعا عليهم رسول الله ـ صل الله عليه وسلم ـ ( أن يمزقوا كل ممزق )( البخاري ).

وقد وقع ما دعا به رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ، فقد استولى على عرش كسرى ابنه قباذ الملقب بـشيرويه، وقُتِل كسرى ذليلاً مهاناً، وتمزق ملكه بعد وفاته وأصبح لعبة في أيدي أبناء الأسرة الحاكمة، فلم يعش شيرويه إلا ستة أشهر، وتوالى على عرشه في مدة أربع سنوات عشرة ملوك، وهكذا تحقق دعاء النبي ـ صل الله عليه وسلم ـ .

ومن خلال هذه الرسائل أظهر الرسول – صل الله عليه وسلم – دراية وحكمة في سياسته الخارجية، وأصبحت مثالاً لمن جاء بعده من الخلفاء، كما أظهر – صل الله عليه وسلم – قوة وشجاعة فائقتين، فلو كان غير رسول الله – صى الله عليه وسلم – لخشي عاقبة ذلك الأمر، لاسيما وأن بعض هذه الكتب قد أرسلت إلى دول كبيرة وملوك أقوياء، كهرقل وكسرى والمقوقس، ولكن حرص الرسول ـ صل الله عليه وسلم ـ وعزيمته على إبلاغ دعوة الله، وإيمانه المطلق بتأييد الله سبحانه وتعالى له، كل ذلك دفعه لأن يقدم على ما أقدم عليه .

وأظهرت كذلك هذه الرسائل حكمة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ في الدعوة، ونستطيع أن نرى ذلك من خلال الرجوع إلى ما تضمنته هذه الرسائل .

حيث كان هرقل والمقوقس ممن يدينان بالنصرانية المحرّفة التي تغلو في المسيح ـ عيسى عليه السلام ـ وترفعه إلى درجة الألوهية، ومن ثم أكد النبي ـ صل الله عليه وسلم ـ على عبودية الناس عموما، والرسل خصوصاً لله رب العالمين، فذكر في رسالته إليهما قوله تعالى :

{ قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً وَلا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَاباً مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ }

(آل عمران:64).

وفي جانب الفرس ـ كان كسرى وقومه ممن يعبدون الشمس والنار، فحرص النبي ـ صل الله عليه وسلم ـ على تصحيح هذا المفهوم من خلال إيراده لحقيقة التوحيد في ثنايا رسالته.

ومن حكمة النبي ـ صل الله عليه وسلم ـ في هذه الرسائل : أخذه بوسائل عصره المتاحة للدعوة، فقد اتخذ خاتما كتب عليه محمد رسول الله، تختم به الرسائل، وقبِل ـ صل الله عليه وسلم ـ الهدايا من الملوك، وتعامل بأعرافهم ـ ما لم تكن إثما أو حراما ـ .

وكذلك من حكمته ـ صل الله عليه وسلم ـ اعتماده لغة المجاملة في مخاطبة الملوك والأمراء، وقد ظهر ذلك في رسالته إلى هرقل عظيم الروم، وبمثلها خاطب كسرى وسائر الملوك.

ولم تحمل رسائله ـ صلى الله عليه وسلم ـ تهديدا، بل تضمنت في ثناياها طمأنتهم على ملكهم، إن أسلموا أو هادنوا، ففي رسالته إلى المنذر بن الحارث صاحب دمشق جاء فيها كما قال الواقدي : ( سلام على من اتبع الهدى وآمن به، وأدعوك إلى أن تؤمن بالله وحده لا شريك له، يبقى ملكك ). وفي رسالته إلى المنذر بن ساوي حاكم البحرين، قال له : ( أسلم تسلم، وأجعل لك ما تحت يديك ) ، وفي رسالته إلى جيفر وأخيه ملك عمان : ( فإنكما إن أقررتما بالإسلام وليتكما ).

فآمن بعض الملوك فأنقذ نفسه وقومه من ظلمات الكفر، وكان من هؤلاء المنذر بن ساوى ملك البحرين، وجَيْفر وعبد ابني الجُلُنْدَي صاحبي عمان، وبقي البعض يتخبط في ظلمات الكفر، طمعاً في جاهٍ زائل، أو خوفاً من حاشيته وقومه ..

وبهذه الرسائل نقل النبي ـ صل الله عليه وسلم ـ دعوته إلى ملوك الأرض، وعرفهم بالدين الجديد الذي يكفل لأتباعه سعادة الدارين، وفي ذلك دلالة على عالمية الإسلام، تلك العالمية التي أكد عليها القرآن في قول الله تعالى:{ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ } (الأنبياء:107 )..