التصنيفات
منوعات

منهج النبي صلى الله عليه وسلم في تربية الاطفال 000000000000000000000000

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

منهج النبى صلى الله عليه وسلم فى تربية الأطفال 000

إن مرحلة الطفولة هي أخصب و أطول وأهم فترة يمكن للمربي فيها أن يغرس فيها المبادئ القويمه والتوجيهات السليمه في نفوس وسلوك أبنائه فالفرصه متاحة والإمكانيات متوفرة من فطرة سليمه ،وطفولة ساذجة ، وبراءة صافية وليونة و مرونه و قلب لم يلوث ونفس لم تدنس . و سنعرض معرفة منهج النبى صلى الله عليه وسلم فى تربية الأطفال علي حلقات :

تربية الأطفال (1)

1- النبى صلى الله عليه وسلم يدعو للأبناء وهم فى أصلاب آبائهم:

لما أذى النبى من أهل الطائف ورموه بالحجارة عرض عليه ملك الجبال أن يطبق عليهم الأخشبين ( جبلين بمكة ) عندها قال النبى المشفق الرحيم " أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده ولا يشرك به شيئا " كذلك يرشدنا لما فيه صلاح الابن فى المستقبل حيث تكون البداية ربانية لا شيطانية حيث قال صلى الله عليه وسلم : " لو أن أحدكم اذا أتى أهله قال: باسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا ، يولد بينهما ولد فلا يصيبه الشيطان أبدا"

ولقد أمرنا الله باختيار الصالحين والصالحات عند لزواج لتنشئة جيل صالح لأن فاقد الشىء لا يعطيه.

2- ويدعو لهم وهم نطفة فى رحم الأمهات:

من مظاهر عناية الاسلام بالطفل وهو فى رحم أمه ما أمر به السلام من النفقة للمرأة المطلقة ثلاثا اذا كانت حاملاوهذه النفقة لأجل جنينها وليست لأجلها حيث قد سقطت نفقتها بطلاقها ثلاثا، ومن العناية به وقايته مما قد يؤثر على صحته وهو فى رحم أمه ولذا أبيح للحامل اذا خافت على جنينها أن تفطر فى رمضان كالمريض والمسافر، ومن العناية بالطفل وهو فى رحم أمه تأجيل العقوبة التى تستحقها اذا كان ذلك سوف يؤثر على الولد أو يقضى عليه مثل قصة جهينة وقصة المرأة الغامدية.

3- ويعلمنا صلى الله عليه وسلم أذكار لنزول أحدهم بالسلامةمن رحم أمه:

ان لحظات الولادة من أشق اللحظات على الأم وجنينها لما فيها من المشقة والكرب وتكون الأم مكروبة فيها كربا عظيما وقد علمنا الرسول صلى الله عليه وسلم دعاء يقال فى هذه الحالات حيث قال: " دعوات المكروب: اللهم رحمتك أرجو فلا تكلنى الى نفسى طرفة عين وأصلح لى شأنى كله لا اله الا أنت"

4- ويبين صلى الله عليه وسلم منزلته عند الله اذا سقط من بطن أمه قبل تمامه:

لقد ورد بشأن السقط أحاديث تسر السامعين فعن معاذ بن جبل رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " والذى نفسى بيده إن السقط ليجر أمه بسرره الى الجنة اذا احتسبته" أى صبرت على فقده.

5- وبعد ولاتهم يؤذن فى الأذن اليمنى للطفل:

عن أبى رافع قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أّّذن الحسن بن على حين ولدته فاطمة. وقال ابن القيم رحمه الله : وسر التأذين أن يكون أول ما يقرع سمع الانسان كلمات النداء العلوى المتضمنة لكبرياء الرب وعظمته والشهادة التى أول ما يدخل بها فى الاسلام ومعروف أن الشيطان يفر ويهرب من سماع كلمات الآذان فيسمع شيطانه ما يغيظه فى أول لحظات حياته.

تربية الأطفال (2)

الاسلام يعد الأولاد من البشريات :

ان الاولاد نعمة من الله سبحانه وتعالى يهبها لمن يشاء ويمسكها عمن يشاء ولما كانت هذه النعمة تسر الوالدين بشرت الملائكة بهم رسل الله من البشر وزوجاتهم

قال تعالى:" يا زكريا انا نبشرك بغلام اسمه يحيى"( مريم 7) – وقالت عن امرأة ابراهيم الخليل " وامرأته قائمة فضحكت فبشرناها باسحقومن وراء اسحق يعقوب" (هود :71) ولهذا ذم الله تعالى من تبرم من الأنثى واستثقلها لأنه تعالى هو الذى وهبها كما وهب الذكر والحياة لا تستمر الا بالذكر والأنثى معا فقال تعالى: " ألا ساء ما يحكمون" ( النحل : 59)

والنبى صلى الله عليه وسلم يحنك المولود بالتمر ويدعو له ويبرك عليه

والتحنيك هو مضغ الشىء ووضعه فى فم الصبى ودلك حنكه به يصنع ذلك بالصبى ليتمرن على الأكل ويقوى عليه والمقصود من التحنيك أن يطمئن الطفل ويجعله آمنا على استمرار غذائه والعناية به وبخاصة تحنيكه بالتمر الذى ترتفع فيه نسبة الحلاوة التى يتلذذ بها الطفل وفيه كذلك تمرين على استعمال وسيلة غذائه الجديدة وهى المص بالفم ليألفها.

* حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ رَضِي اللَّهم عَنْهممَا أَنَّهَا حَمَلَتْ بِعَبْدِاللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ بِمَكَّةَ قَالَتْ فَخَرَجْتُ وَأَنَا مُتِمٌّ فَأَتَيْتُ الْمَدِينَةَ فَنَزَلْتُ قُبَاءً فَوَلَدْتُ بِقُبَاءٍ ثُمَّ أَتَيْتُ بِهِ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَوَضَعْتُهُ فِي حَجْرِهِ ثُمَّ دَعَا بِتَمْرَةٍ فَمَضَغَهَا ثُمَّ تَفَلَ فِي فِيهِ فَكَانَ أَوَّلَ شَيْءٍ دَخَلَ جَوْفَهُ رِيقُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ حَنَّكَهُ بِالتَّمْرَةِ ثُمَّ دَعَا لَهُ فَبَرَّكَ عَلَيْهِ وَكَانَ أَوَّلَ مَوْلُودٍ وُلِدَ فِي الْإِسْلَامِ فَفَرِحُوا بِهِ فَرَحًا شَدِيدًا لِأَنَّهُمْ قِيلَ لَهُمْ إِنَّ الْيَهُودَ قَدْ سَحَرَتْكُمْ فَلَا يُولَدُ لَكُمْ *رواه الشيخين*

ويرشد النبى محمد صلى الله عليه وسلم الأبوين الى تحصينه بالذكر من الآفات وشكر الله تعالى على موهبته

لا شك أن الدعاء مجلبة لكل خير و فيه شكر الرحمن الذى يزيد من شكره قال تعالى:

" لئن شكرتم لأزيدنكم" (إبراهيم : 7) .

ويقسم صلى الله عليه وسلم للمولود ميراثه بمجرد ولاته

حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ الدِّمَشْقِيُّ حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَالْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ قَالَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَرِثُ الصَّبِيُّ حَتَّى يَسْتَهِلَّ صَارِخًا قَالَ وَاسْتِهْلَالُهُ أَنْ يَبْكِيَ وَيَصِيحَ أَوْ يَعْطِسَ *رواة بن ماجة وصححه الألباني *

ويأمر باخراج الزكاة عنه بمجرد الولادة أيضا

و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ أَخْبَرَنَا الضَّحَّاكُ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَضَ زَكَاةَ الْفِطْرِ مِنْ رَمَضَانَ عَلَى كُلِّ نَفْسٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ حُرٍّ أَوْ عَبْدٍ أَوْ رَجُلٍ أَوِ امْرَأَةٍ صَغِيرٍ أَوْ كَبِيرٍ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ * رواة البخاري ومسلم وغيرهم .. *

ويرحم صلى الله عليه وسلم طفولته ولو كان ولد زنا

من رحمة النبى بالطفل وحرصه على أن يشب راضعا من ثدى أمه انه لما جاءته المرأة الغامدية لتى زنت ردها حتى تلد فلما وضعت ردها حتى ترضع طفلها ثم جاءت بالطفل بيده كسرة خبز دليل على فطامه فأقام صلى الله عليه وسلم عليها الحد (الحديث رواه مسلم ) والناظر فى هذا الحديث يرى أورا عجيبة:

– لم يأمرها النبى أن تسقط هذا الحمل من الزنا بل على العكس أمرها ان تذهب حتى تلد.

– فلما ولدت أمرها أن تذهب حتى تفطمه فأرضعته ثم فطمته وقد أكل الخبز.

– أن النبى دفع بالصبى الى أحد المسلمين ليقوم على رعايته وتربيته.

تلك رحمة نبى الرحمة على ولد الزنا من الضياع فما ذنبه أن يتحمل آثار جريمة غيره؟!!

ويحتفل بالأطفال فى صغرهم فيوصى بالعقيقة عنهم

وللعقيقة فوائد كثيرة كما ذكر العلماء منهم ابن القيم فهى قربان من الله تعالى وفيها الكرم والتغلب على الشح وفيها اطعام الطعام وهو من القربات وهى تفك ارتهان المولود عن عدم الشفاعة لوالديه أو شفاعة والديه له ومنها أنها ترسيخ للسنن الشرعية ومحاربة خرافات الجاهلية وفيها اشاعة نسب المولود وغيره.

* أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى قَالَا حَدَّثَنَا يَزِيدُ وَهُوَ ابْنُ زُرَيْعٍ عَنْ سَعِيدٍ أَنْبَأَنَا قَتَادَةُ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كُلُّ غُلَامٍ رَهِينٌ بِعَقِيقَتِهِ تُذْبَحُ عَنْهُ يَوْمَ سَابِعِهِ وَيُحْلَقُ رَأْسُهُ وَيُسَمَّى . *رواه النسائي والترمذي وصححه الالباني *

* حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي يَزِيدَ عَنْ سِبَاعِ ابْنِ ثَابِتٍ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ ثَابِتِ بْنِ سِبَاعٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ أُمَّ كُرْزٍ أَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا سَأَلَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْعَقِيقَةِ فَقَالَ عَنِ الْغُلَامِ شَاتَانِ وَعَنِ الْأُنْثَى وَاحِدَةٌ وَلَا يَضُرُّكُمْ ذُكْرَانًا كُنَّ أَمْ إِنَاثًا * رواه الترمذي وصححه الألباني*ِ

تربية الأطفال (3)

يغير صلي الله عليه وسلم عادات الجاهلية في الاحتفال بهم :

عن عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبِي بُرَيْدَةَ يَقُولُ كُنَّا فِي الْجَاهِلِيَّةِ إِذَا وُلِدَ لِأَحَدِنَا غُلَامٌ ذَبَحَ شَاةً وَلَطَخَ رَأْسَهُ بِدَمِهَا فَلَمَّا جَاءَ اللَّهُ بِالْإِسْلَامِ كُنَّا نَذْبَحُ شَاةً وَنَحْلِقُ رَأْسَهُ وَنُلَطِّخُهُ بِزَعْفَرَانٍ

ويسميهم بأحسن الأسماء :

عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ أَحَبَّ أَسْمَائِكُمْ إِلَى اللَّهِ عَبْدُ اللَّهِ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ

حدثنا هارون بن عبد الله حدثنا هشام بن سعيد الطالقاني أخبرنا محمد بن المهاجر الأنصاري قال حدثني عقيل ابن شبيب عن أبي وهب الجشمي وكانت له صحبة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسموا بأسماء الأنبياء وأحب الأسماء إلى الله عبد الله وعبد الرحمن وأصدقها حارث

noor 14
15:43 – يوم أمس




خليجية

خليجية




يسلموووووو على الرد حبيبتي



التصنيفات
منوعات

النبي صلى الله عليه وسلم كأنك تراه

صفاته_ أخلاقه _ شمائله _آدابه _ عباداته _ مرضه ووفاته

إعداد / القسم العلمي بدار الوطن دار الوطن للنشر

المــقــدمـــة

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين . أما بعد ..

فإن نبينا المصطفى ورسولنا المجتبى هو القدوة الطيبة والأسوة الحسنة لمن أراد الفوز والهداية والفلاح قال تعالى : { لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا }

فلا فوز ولا هداية ولا نجاة ولا استقرار ولا طمأنينة إلا باتباع هدي النبي محمد صلى الله عليه وسلم والاستضاءة بنور النبوة في كل أمر من الأمور ؛ لأنه صلى الله عليه وسلم علم أمته كل ما يحتاجون إليه في حياتهم وبعد مماتهم حتى انه صلى الله عليه وسلم بين لهم آداب اللقاء بين الزوجين وقضاء الحاجة والنوم والأكل وغير ذلك .

وهذه الورقات جعلناها في بيان شيء من صفاته وأخلاقه وشمائله وآدابه وعباداته صلى الله عليه وسلم اقتصرنا في ذلك على ذكر الأحاديث الصحيحة والحسنة دون الضعيفة والموضوعة . نسأل الله تعالى أن يوفقنا لاتباع نبيه والاهتداء بهدية إنه خير مسئول وهو نعم المولى ونعم النصير

صفات النبي صلى الله عليه وسلم الخلقية

جسده صلى الله عليه وسلم :

كان أحسن الناس وجها وأحسنهم خلقا ? ليس بالطويل البائن ولا بالقصير ] البخاري

كان مربوعاً بعيد ما بين المنكبين له شعر يبلغ شحمة أذنيه ] البخاري

كان ضخم الرأس واليدين والقدمين البخاري

كان وجهه مثل الشمس والقمر وكان مستديرا ] مسلم

كان ضليع الفم أشكل العينين ? منهوس العقب ] مسلم ( ضليع الفم : كبيره _ أشكل العينين : في بياض عينيه حمرة _ منهوس العقب : قليل اللحم )

كان ربعة من القوم ليس بالطويل البائن ولا بالقصير أزهر اللون ليس بالأبيض الأمهق ولا با لآدم وليس بالجعد القطط ولا السبط متفق عليه ( ربعة : معتدل _ أزهر : أبيض مشرق _ الأمهق : البالغ البياض _ آدم : أسود _ الجعد القطط : البالغ الجعوده _ السبط : المعتدل )

كان شديد سواد الشعر أكحل العينين أهدب الأشفار إذا وطئ بقدمه وطئ بكلّها ليس له أخمص إذا وضع رداءه عن منكبيه ? فكأنه سبيكة فضه البيهقي وحسنه الألباني ( أكحل العينين : أسود جفونهما خلقةً _ أهدب الأشفار : طويل الأشفار _ الأخمص : باطن القدم )

كان إذا سرّ استنار وجهه كأنه قطعة قمر متفق عليه

كان أبيض مليح الوجه مسلم

شعره صلى الله عليه وسلم :

كان شعره دون الجمة وفوق الوفرة الترمذي وصححه الألباني ( الجمة : ما ترامى من شعر الرأس على المنكبين _ الوفرة : ما جاور شحمة الأذن )

كان شعره يضرب منكبيه متفق عليه

كان شيبه نحو عشرين شعرة الترمذي في الشمائل وصححه الألباني

كان كثير شعر اللحية مسلم

كان يصفّر لحيته بالورس متفق عليه ( الورس : نبات يستعمل في تلوين الملابس )

طيبه صلى الله عليه وسلم :

كان يعجبه الريح الطيبة أبو داود وصححه الألباني

كان لا يرد الطيب البخاري

كان يعرف بريح الطيب إذا أقبل ابن سعد وصححه الألباني

كان يشتد عليه أن يوجد منه الريح متفق عليه

كلامه وصمته صلى الله عليه وسلم :

كان طويل الصمت قليل الضحك أحمد وحسنه الألباني

كان لا يضحك إلا تبسما أحمد والترمذي وصححه الألباني

كان إذا تكلم بكلمة أعادها ثلاثا حتى تفهم عنه ? وإذا أتى على قوم فسلم عليهم سلّم عليهم

ثلاثا البخاري

كان كلامه يفهمه كل من سمعه أبو داود وحسنه الألباني

كان يحدث حديثا لو عدّه العاد لأحصاه متفق عليه

صفات أخرى :

كان يمشي مشيا يعرف فيه انه ليس بعاجز ولا كسلان ابن عساكر وحسنه الألباني

كان إذا مشى لم يلتفت الحاكم وصححه الألباني

كان يتختم بالفضة البخاري

كان يجعل فصه مما يلي كفه متفق عليه

كان إذا أعتم سدل عمامته بين كتفيه الترمذي وصححه الألباني

أخلاقه صلى الله عليه وسلم

كان خلقه القرآن مسلم

كان أحسن الناس خلقا مسلم

تواضعه صلى الله عليه وسلم :

كان وسادته التي ينام عليها بالليل من أدم حشوها ليف أبو داود والترمذي وصححه الألباني

كان يردف خلفه ويضع طعامه على الأرض ويجيب دعوة المملوك ويركب الحمار الحاكم وصححه الألباني

كان يدعى إلى خبز الشعير والإهالة السنخة أحمد وصححه الألباني ( الأهالة السنخة : الشحم الرديء )

كان يزور الأنصار ويسلم على صبيانهم ويمسح رؤوسهم النسائي وصححه الألباني

كان لا يدفع عنه الناس ولا يضربوا عنه أحمد وأبو داود وصححه الألباني

كان يأتي ضعفاء المسلمين ويزورهم ويعود مرضاهم ويشهد جنائزهم الحاكم وصححه الألباني

كان يجلس على الأرض ويأكل على الأرض ويعتقل الشاة الطبراني وصححه الألباني

كان يخيط ثوبه ويخصف نعله ويعمل ما يعمل الرجال في بيوتهم أحمد وصححه الألباني

كان يكره أن يطأ أحد عقبه ولكن يمين وشمال الحاكم وصححه الألباني

رحمته صلى الله عليه وسلم :

كان أرحم الناس بالصبيان والعيال مسلم

كان رحيما ولا يأتيه أحد إلا وعده وأنجز له البخاري في الأدب وحسنه الألباني

كان يتخلف في المسير فيزجي الضعيف ويردف ويدعو لهم أبو داود وصححه الألباني

كان يصغي للهرة الإناء فتشرب ثم يتوضأ بفضلها أبو داود وصححه الألباني

كان لا يأنف ولا يستكبر أن يمشي مع الأرملة والمسكين والعبد حتى يقضي له حاجته النسائي وصححه الألباني

كان مما يقول للخادم : ألك حاجة ؟ أحمد وصححه الألباني

زهده صلى الله عليه وسلم :

كان لا يدخر شيئا لغد الترمذي وصححه الألباني

كان يؤتى بالتمر فيه دود فيفتشه يخرج السوس منه أبو داود وصححه الألباني

كان يبيت الليالي المتتابعة طاويا وأهله لا يجدون عشاءً وكان أكثر خبزهم خبز الشعير أحمد والترمذي وحسنه الألباني

كان لا يجد من الدقل ما يملأ بطنه مسلم

جوده صلى الله عليه وسلم :

كان لا يسأل شيئا إلا أعطاه أو سكت الحاكم وصححه الألباني

كان لا يكاد يسأل شيئا إلا فعله الطبراني وصححه الألباني

كان إذا أتاه الفيء قسمه في يومه أبو داود وصححه الألباني

كان لا يمنع شيئا يسأله أحمد وصححه الألباني

أخلاق أخرى :

كان أحسن الناس أجود الناس وأشجع الناس متفق عليه

كان أبغض الخلق إليه الكذب البيهقي وصححه الألباني

كان إذا اطلع على أحد من أهل بيته كذب كذبه لم يزل معرضا عنه حتى يحدث توبة أحمد وصححه الألباني

كان تنام عيناه ولا ينام قلبه الحاكم وصححه الألباني

كان إذا ذبح الشاة يقول : أرسلوا بها إلى أصدقاء خديجة مسلم

كان أشد حياء من العذراء في خدرها متفق عليه

كان لا ينتقم لنفسه متفق عليه

آدابه صلى الله عليه وسلم

الدعاء

كان يستحب الجوامع من الدعاء ويدع ما سوى ذلك أبو داود والحاكم وصححه الألباني

كان إذا دعا بدأ بنفسه الطبراني و صححه الألباني

كان إذا دعا جعل باطن كفه إلى وجهه أحمد والطبراني و صححه الألباني

كان أكثر دعوة يدعو بها { ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار} متفق عليه
كان أكثر دعاءه : يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك فقيل له في ذلك قال: إنه ليس آدمي إلا وقلبه بين إصبعين من أصابع الله فمن شاء أقام ومن شاء أزاغ الترمذي وأحمد و صححه الألباني
كان يتعوذ من جهد البلاء و درك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الأعداء متفق عليه

كان إذا نزل به هم أو غم قال : يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث الترمذي وحسنه الألباني

كان إذا راعه شيء قال : الله الله ربي لا شريك له النسائي و صححه الألباني

كان إذا خاف قوما قال : اللهم إنّا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم أحمد وأبو داود و صححه الألباني

كان إذا أراد أن يدعو على أحد أو يدعو لأحد قنت بعد الركوع البخاري

الذكر والتلاوة :

كان يذكر الله تعالى على كل أحيانه مسلم

كان يكثر الذكر ويقلّ اللغو النسائي والحاكم وصححه

كان يعقد التسبيح بيمينه أبو داود والترمذي و صححه الألباني

كان لا يقرأ القرآن في أقل من ثلاث ابن سعد و صححه الألباني

كان يقطع قر ائته آية آية { الحمد لله رب العالمين } ثم يقف { الرحمن الرحيم } ثم يقف الترمذي والحاكم و صححه الألباني

كان يمدّ صوته بالقرآن مدا احمد والنسائي و صححه الألباني

كان إذا قرأ من الليل رفع طورا وخفض طورا أبو داود و صححه الألباني

كان إذا قرأ { سبح اسم ربك الأعلى } قال : سبحان ربي الأعلى أحمد وأبو داود و صححه الألباني

كان إذا مر بآية خوف تعوذ وإذا مرّ بآية رحمة سأل وإذا مرّ بآية تنزيه الله سبح مسلم

كان يرفع يديه في دعاء الاستسقاء حتى يرى بياض إبطيه متفق عليه

اللباس :

كان أحب الثياب إليه الحبرة متفق عليه ( والحبرة : برد يماني)

كان أحب الثياب إليه القميص ] رواه أبو داود والترمذي و صححه الألباني

كان إذا لبس قميصا بدأ بميامنه الترمذي و صححه الألباني

كان إذا أستجد ثوبا سماه باسمه قميصا أو عمامه أو رداء ثم يقول : اللهم لك الحمد أنت كسوتنيه أسألك من خيره وخير ما صنع له وأعوذ بك من شرّه وشر ما صنع له أحمد وأبو داود و صححه الألباني

السواك :

كان إذا دخل بيته بدأ بالسواك مسلم

كان لا يرقد من ليل فيستيقظ إلا تسوك ] رواه أبو داود وحسنه الألباني

كان لا يتعار من الليل إلا أجرى السواك على فيه الطبراني و صححه الألباني

كان إذا قام من الليل يشوص فاه بالسواك متفق عليه ( يشوص فاه : يدلكه )

كان لا ينام إلا والسواك عند رأسه فإذا استيقظ بدأ بالسواك أحمد وحسنه الألباني

العطاس :

كان إذا عطس حمد الله فيقال له : يرحمك الله فيقول يهديكم الله ويصلح بالكم أحمد و صححه الألباني

كان إذا عطس وضع يده أو ثوبه على فيه وخفض بها صوته ] رواه أبو داود والترمذي و صححه الألباني

السلام :

كان يمر بالصبيان فيسلم عليهم متفق عليه

كان يمر بالنساء فيسلم عليهن أحمد وأبو داود والترمذي و صححه الألباني

كان إذا لقيه أحد من أصحابه فقام معه قام معه فلم ينصرف حتى يكون الرجل هو الذي ينصرف وإذا لقيه أحد من أصحابه فتناول يده ناوله إياها فلم ينزع يده منه حتى يكون الرجل هو الذي ينزع يده منه وإذا لقي أحدا من أصحابه فتناول أذنه ناوله إياها ثم لم ينزعها حتى يكون الرجل هو الذي ينزعها عنه ابن سعد و صححه الألباني

كان لا يصافح النساء في البيعة أحمد وحسنه الألباني

النوم :

كان ينام أول الليل ويحيي آخره متفق عليه

كان إذا أراد أن يرقد وضع يده اليمنى تحت خده ثم يقول : اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك ? ثلاث مرات ] رواه أبو داود و صححه الألباني

كان إذا أراد أن ينام وهو جُنُب غسل فرجه وتوضأ للصلاة متفق عليه

كان إذا أخذ مضجعه من الليل قال : باسم الله وضعت جنبي اللهم اغفر ذنبي واخسأ شيطاني وفك رهاني وثقل ميزاني واجعلني في النديَّ الأعلى ] رواه أبو داود وصححه الألباني

كان إذا أخذ مضجعه من الليل وضع يده تحت خده ثم يقول باسمك اللهم أحيا وباسمك أموت وإذا استيقظ قال : الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور متفق عليه

كان إذا أوى إلى فراشه قال : الحمد لله الذي أطعمنا وسقانا وكفانا وآوانا فكم ممن لا كافي له ولا مؤوي له مسلم

كان لا ينام حتى يقرأ { آلم تنزيل } السجدة و{ تبارك الذي بيده الملك } أحمد والترمذي والنسائي و صححه الألباني

كان إذا تضور من الليل قال : لا إله إلا الله الواحد القهار رب السماوات والأرض وما بينهما العزيز الغفار النسائي و صححه الألباني ( تضور : تلوى )

كان لا ينام حتى يقرأ ببني إسرائيل والزمر أحمد والترمذي و صححه الألباني ( بني إسرائيل : سورة الإسراء )

كان إذا أخذ مضجعه قرأ { قل يا أيها الكافرون }حتى يختمها الطبراني وحسنه الألباني

الفأل والطيره :

كان يعجبه الفأل الحسن ويكره الطيرة ابن ماجه و صححه الألباني ( الطيره : التشاؤم )

كان يتفاءل ولا يتطير وكان يحب الاسم الحسن أحمد و صححه الألباني

كان يعجبه إذا خرج لحاجته أن يسمع : يا راشد ! يا نجيح ! الترمذي و صححه الألباني

– آداب أخرى :

كان إذا جاءه أمر يسر به خر ساجدا شكرا لله تعالى أبو داود وابن ماجه وحسنه الألباني

كان إذا اتاه الأمر يسره قال : الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات وإذا أتاه الأمر يكرهه قال : الحمد لله على كل حال ابن السني والحاكم و صححه الألباني

كان يغير الاسم القبيح الترمذي و صححه الألباني

كان يأمر بتغيير الشعر مخالفة للأعاجم الطبراني وحسنه الألباني

كان إذا حلف قال: والذي نفس محمد بيده ابن ماجه و صححه الألباني

كان يحلف : لا ومقلب القلوب البخاري

كان يحب التيامن ما استطاع في طهوره وتنعله وترجله وفي شأنه كله متفق عليه

كان يجعل يمينه لأكله ومشربه ووضوئه وثيابه وأخذه وعطائه وشماله لما سوى ذلك أحمد و صححه الألباني

كان أحب العمل إليه ما دووم عليه وإن قل البخاري

كان يقبل الهدية ويثيب عليها البخاري

كان إذا أتى باب قوم لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه ولكن من ركنه الأيمن أو الأيسر ويقول : السلام عليكم ? السلام عليكم أحمد و صححه الألباني

كان إذا أكتحل اكتحل وترا أحمد و صححه الألباني

كان إذا بلغه عن الرجل شيء لم يقل : ما بال فلان يقول ولكن يقول : ما بال أقوام يقولون كذا وكذا أبو داود و صححه الألباني

كان يعجبه الرؤيا الحسنه أحمد والنسائي و صححه الألباني

يتبع




خليجية



السفر

كان إذا أراد سفرا أقرع بين نسائه فآيتهن خرج سهمها خرج بها معه متفق عليه

كان إذا ودع رجلا أخذ بيده فلا يدعها حتى يكون الرجل هو الذي يضع يده ويقول : استودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك أحمد والترمذي والنسائي و صححه الألباني

كان يستحب أن يسافر يوم الخميس البخاري

كان إذا استوى على بعيره خارجا إلى سفر كبر ثلاثا ثم قال : { سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين . وإنا إلى ربنا لمنقلبون } اللهم إنا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى ومن العمل ما ترضى اللهم أنت الصاحب في السفر والخليفة في الأهل اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنظر وسوء المنقلب في المال والأهل . وإذا رجع قالهن وزاد فيهن : آيبون تائبون عابدون لربنا حامدون مسلم

كان إذا نزل منزلا لم يرتحل حتى يصلي الظهر أحمد وأبو داود والنسائي و صححه الألباني

كان إذا عرّس وعليه ليل توسّد يمينه وإذا عرّس قبل الصبح وضع رأسه على كفه اليمنى وأقام ساعده أحمد وابن حبان و صححه الألباني ( عرّس : التعريس هو نزول المسافر أثناء سفره للنوم والراحة )

كان يجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء في السفر البخاري

كان إذا قدم من سفر تلقي بصبيان أهل بيته مسلم

كان إذا قدم من سفر بدأ بالمسجد فصلّى فيه ركعتين متفق عليه

عشرة النساء

كان لا يطرق أهله ليلا متفق عليه

كان لا يفضل بعض أزواجه على بعض في القسم من مكثه عندهن أبو داود

كان يقسم فيعدل ويقول : اللهم هذا قسمي في ما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك أبو داود

كان يتوضأ ثم يقبّل ويصلّي ولا يتوضأ أحمد وأصحاب السنن و صححه الألباني

كان يباشر نسائه فوق الإزار وهن حيّض مسلم

كان يطوف على جميع نساءه في ليلة بغسل واحد متفق عليه

كان إذا أراد أن يباشر امرأة من نسائه وهي حائض أمرها أن تأتزر ثم يباشرها البخاري

الأطعمة والأشربة

كان إذا قرّب إليه طعام قال : باسم الله فإذا فرغ قال : اللهم إنك أطعمت وسقيت وأغنيت وأقنيت هديت واجتبيت اللهم فلك الحمد على ما أعطيت أحمد و صححه الألباني

كان يأكل بثلاث أصابع ويلعق يده قبل أن يمسحها مسلم

كان لا يأكل متكئا أحمد و صححه الألباني

كان إذا أكل طعاما لعق أصابعه الثلاث مسلم

كان إذا أكل وشرب قال : الحمد لله الذي أطعم وسقى وسوّغه وجعل له مخرجا أبو داود والنسائي و صححه الألباني

كان إذا شرب تنفس ثلاثا ويقول : هو أهنأ وأمرأ وأبرأ متفق عليه

كان يشرب في ثلاثة أنفاس يسمي الله في أوله ويحمد الله في آخره ابن السني و صححه الألباني

كان يكره أن يؤخذ من رأس الطعام البيهقي في الشعب و حسنه الألباني

كان يستعذب الماء _وفي لفظ : يستقى له الماء العذب _من بئر السقيا أحمد وأبو داود و صححه الألباني

كان إذا أراد أن يأكل أو يشرب وهو جنب غسل يديه ثم يأكل ويشرب أحمد وأبو داود والنسائي و صححه الألباني

كان أحب الشراب إليه الحلو البارد أحمد والترمذي و صححه الألباني

كان أحب العرق إليه ذراع الشاة أحمد وأبو داود و صححه الألباني ( العَرَق : العظم بقي عليه بعض اللحم )

كان يحب الحلواء والعسل متفق عليه

كان يحب الدباء أحمد والترمذي و صححه الألباني ( الدباء : القرع)

كان يحب الزبد والتمر ] رواه أبو داود و صححه الألباني

كان يأمل البطيخ بالرطب ويقول : يكسر حر هذا ببرد هذا وبرد هذا بحر هذا ] رواه أبو داود و صححه الألباني

كان يأكل القثاء بالرطب متفق عليه ( القثاء : الخيار )

كان إذا رفعت مائدته قال : الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه الحمد لله الذي كفانا وآوانا غير مكفي ولا مكفور ولا مودع ولا مستغنى عنه ربنا البخاري

كان له جفنة لها أربع حلق الطبراني و صححه الألباني

كان له قصعة يقال لها الغراء يحملها أربعة رجال أبو داود و صححه الألباني

نزول الوحي :

كان إذا نزل عليه الوحي ثقل لذلك وتحدر جبنه عرقا كأنه جمان وإن كان في البرد متفق عليه

كان إذا أنزل عليه الوحي كرب لذلك وتربّد وجهه مسلم ( تربّد : احمر وتغير )

كان إذا أنزل عليه الوحي نكّس رأسه ونكّس أصحابه رءوسهم فإذا أقلع عنه رفع رأسه مسلم

حمايته صلى الله عليه وسلم لجناب التوحيد :

كان آخر ما تكلم به أنه قال : قاتل الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد لا يبقين دينان بأرض العرب البيهقي و صححه الألباني

قال الأمام ابن القيم في سد النبي صلى الله عليه وسلم الذرائع إلى الشرك أنه صلى الله عليه وسلم قال : لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ابن ماجه وأحمد و صححه الألباني وذم الخطيب الذي قال : من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن عصاهما فقد غوى سدا لذريعة التشريك في المعنى بالتشريك في اللفظ وحسما لمادة الشرك حتى في اللفظ ولهذا قال للذي قال له : ما شاء الله وشئت : أجعلتني لله ندا ؟ أحمد وابن ماجه و صححه الألباني فحسم مادة الشرك وسد الذريعة إليه في اللفظ كما سدها في الفعل والقصد فصلاة الله وسلامه عليه وعلى آله أكمل صلاة أتمها وأزكاها وأعمها [ إعلام الموقعين

يتيع




عبادته صلى الله عليه وسلم

هديه في الطهارة ورفع الحدث

كان إذا دخل الخلاء قال :اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث متفق عليه

كان إذا خرج من الغائط قال : غفرانك أحمد وأصحاب السنن وحسنه الألباني

كان إذا أراد الحاجة أبعد ابن ماجه و صححه الألباني

كان إذا استجمر استجمر وترا أحمد و صححه الألباني

كان يستجمر بألوة غير مطراه وبكافور يطرحه مع الألوة مسلم

كان إذا أراد الحاجة لم يرفع ثوبه حتى يدنو من الأرض رواه أبو داود والترمذي و صححه الألباني

كان أحب استتر إليه لحاجته هدف أو حائش نخل مسلم ( هدف : كل شيء مرتفع كالجبل وكثيب الرمل _ حائش نخل : نخل مجتمع كالحائط )

كان إذا توضأ أخذ كفا من ماء فنضح به فرجه أحمد و أبو داود و صححه الألباني

هديه صلى الله عليه وسلم في الوضوء والغسل

كان يتوضأ عند كل صلاة البخاري

كان إذا توضأ أدار الماء على مرفقيه الدارقطني و صححه الألباني

كان إذا توضأ دلك بين أصابع رجليه بخنصره أبو داود والترمذي و صححه الألباني

كان إذا توضأ خلل لحيته بالماء أحمد والحاكم و صححه الألباني

كان يتوضأ مرة واحدة واثنتين اثنتين وثلاثا ثلاثا كلّ ذلك يفعل الطبراني و صححه الألباني

كان لا يتوضأ بعد الغسل أحمد والترمذي وحسنه الألباني

كان له خرقه ينتشف بها بعد الوضوء الترمذي والحاكم وحسنه الألباني

كان يغتسل بالصاع ويتوضأ بالمد متفق عليه

كان إذا التقى الختانان اغتسل أحمد والطحاوي و صححه الألباني

هديه صلى الله عليه وسلم في الآذان :

كان إذا سمع المؤذن قال مثل ما يقول حتى إذا بلغ ( حي على الصلاة حي على الفلاح ) قال : لا حول ولا قوة إلا بالله احمد و صححه الألباني

كان له مؤذنان : بلال وابن أم مكتوم الأعمى
هديه صلى الله عليه وسلم في الصلاة :

كان آخر كلام النبي صلى الله عليه وسلم : الصلاة الصلاة اتقوا الله فيما ملكت أيمانكم أبو داود وابن ماجه و صححه الألباني

كان إذا حزبه أمر صلى أحمد وأبو داود وحسنه الألباني

كان إذا اشتد البرد بكر بالصلاة وإذا اشتد الحر ابرد بالصلاة البخاري ( أبرد بالصلاة : أخرها حتى تنكسر حدة الحر )

كان إذا استفتح الصلاة قال : سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك متفق عليه

كان يصلي على راحلته حيثما توجهت به فإذا أراد أن يصلي المكتوبة نزل فاستقبل القبلة متفق عليه

كان يصلي في نعليه متفق عليه

إمامته صلى الله عليه وسلم :

كان أخف الناس صلاة على الناس وأطول الناس صلاة لنفسه أحمد و صححه الألباني

كان أخف الناس صلاة في تمام مسلم

كان يستغفر للصف المقدم ثلاثا وللثاني مرة أحمد و صححه الألباني

قراءته صلى الله عليه وسلم :

كان يقرأ في الظهر في الأوليين بأم الكتاب و سورتين و في الركعتين الأخريين بأم الكتاب وكان يسمعنا الآية ويطول في الركعة الأولى مالا يطيل في الركعة الثانية وهكذا ف العصر وهكذا في الصبح متفق عليه

كان يقرأ في العشاء بـ { الشمس وضحاها } ونحوها من السور أحمد والترمذي

كان يقرأ في الفجر يوم الجمعة { آلم التنزيل } و{ هل أتى على الإنسان } متفق عليه

ركوعه وسجوده صلى الله عليه وسلم :

كان إذا ركع فرّج أصابعه وإذا سجد ضم أصابعه أبو داود و صححه الألباني

كان إذا ركع قال : سبحان ربي العظيم وبحمده وإذا سجد قال : سبحان ربي الأعلى وبحمده ثلاثا أبو داود و صححه الألباني

كان إذا ركع سوّى ظهره حتى لو صبّ عليه الماء لاستقر ابن ماجه و صححه الألباني

كان إذا كان راكعا أو ساجدا قال : سبحانك وبحمدك استغفرك وأتوب إليك الطبراني و حسنه الألباني

كان إذا سجد جافى حتى يرى بياض ابطيه أبو داود و صححه الألباني

كان إذا كان في وتر من صلاة لم ينهض حتى يستوي قاعدا البخاري

إمامته صلى الله عليه وسلم :

كان أخف الناس صلاة على الناس وأطول الناس صلاة لنفسه أحمد و صححه الألباني

كان أخف الناس صلاة في تمام مسلم

كان يستغفر للصف المقدم ثلاثا وللثاني مرة أحمد و صححه الألباني

قراءته صلى الله عليه وسلم :

كان يقرأ في الظهر في الأوليين بأم الكتاب و سورتين و في الركعتين الأخريين بأم الكتاب وكان يسمعنا الآية ويطول في الركعة الأولى مالا يطيل في الركعة الثانية وهكذا ف العصر وهكذا في الصبح متفق عليه

كان يقرأ في العشاء بـ { الشمس وضحاها } ونحوها من السور أحمد والترمذي

كان يقرأ في الفجر يوم الجمعة { آلم التنزيل } و{ هل أتى على الإنسان } متفق عليه

ركوعه وسجوده صلى الله عليه وسلم :

كان إذا ركع فرّج أصابعه وإذا سجد ضم أصابعه أبو داود و صححه الألباني

كان إذا ركع قال : سبحان ربي العظيم وبحمده وإذا سجد قال : سبحان ربي الأعلى وبحمده ثلاثا أبو داود و صححه الألباني

كان إذا ركع سوّى ظهره حتى لو صبّ عليه الماء لاستقر ابن ماجه و صححه الألباني

كان إذا كان راكعا أو ساجدا قال : سبحانك وبحمدك استغفرك وأتوب إليك الطبراني و حسنه الألباني

كان إذا سجد جافى حتى يرى بياض ابطيه أبو داود و صححه الألباني

كان إذا كان في وتر من صلاة لم ينهض حتى يستوي قاعدا البخاري

صلاة الضحى والليل والوتر :

كان إذا صلّى الغداة جلس في مصلاه حتى تطلع الشمس مسلم

كان يصلي الضحى أربعا ويزيد ما شاء الله مسلم

كان إذا قام من الليل ليصلي افتتح صلاته بركعتين خفيفتين مسلم

كان إذا تهجد سلم بين كل ركعتين مسلم

كان يقوم من الليل حتى تتفطر قدماه متفق عليه

كان يصلّي من الليل ثلاث عشرة ركعة منها الوتر وركعتا الفجر متفق عليه

كان لا يدع قيام الليل وكان إلا إذا مرض أو كسل صلى قاعدا أبو داود والحاكم

كان إذا نام من الليل أو مرض صلى من النهار اثنتي عشرة ركعة مسلم

كان يوتر من أول الليل وأوسطه وآخره أحمد و صححه الألباني

كان يوتر على البعير متفق عليه

يتبع




هديه في صلاة الجمعة :

كان إذا صعد المنبر سلّم ابن ماجه و صححه الألباني

كان يجلس إذا صعد المنبر حتى يفرغ المؤذن ثم يقوم فيخطب ثم يجلس فلا يتكلم ثم يقوم فيخطب أبو داود و صححه الألباني

كان إذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه كأنه منذر جيش يقول صبّحكم ومسّاكم مسلم

كان يخطب قائما ويجلس بين الخطبتين يقرأ آيات ? ويذكّر الناس مسلم

كان لا يطيل الموعظة يوم الجمعة أبو داود و صححه الألباني

كان يخطب بـ ( قاف ) كل جمعة أبو داود و صححه الألباني

كانت صلاته قصدا وخطبته قصدا مسلم

هديه صلى الله عليه وسلم في العيد :

كان يخرج إلى العيد ماشيا ويرجع ماشيا ابن ماجه و صححه الألباني

كان يخرج إلى العيد ماشيا ويصلى بغير أذان ولا إقامة ? ثم يرجع ماشيا من طريق آخر ابن ماجه و صححه الألباني

كان يخرج في العيدين رافعا صوته بالتهليل والتكبير البيهقي في الشعب وحسنه الألباني

كان يصلّي في العيدين قبل الخطبة ثم يخطب متفق عليه

كان يكبر في العيدين في الأولى سبعا قبل القراءة وفي الآخرة خمسا قبل القراءة الترمذي وابن ماجه

كان إذا كان يوم عيد خالف الطريق البخاري

كان لا يؤذن له في العيدين مسلم

كان لا يصلّي قبل العيد شيئا فإذا رجع إلى منزله صلّى ركعتين ابن ماجه و حسنه الألباني

كان يكبر يوم الفطر من حين يخرج من بيته حتى يأتي المصلّى الحاكم والبيهقي و صححه الألباني

كان لا يخرج يوم الفطر حتى يَطعَم ولا يطعم يوم النحر حتى يذبح أحمد والترمذي و صححه الألباني

كان يأمر بناته ونسائه أن يخرجن في العيدين أحمد و صححه الألباني

كان يأمر بإخراج الزكاة قبل الغدو للصلاة يوم الفطر متفق عليه

هديه صلى الله عليه وسلم في الأضحية :

كان يضحي بكبشين أقرنين أملحين وكان يسمّي ويكبر متفق عليه

كان ينحر أضحيته بالمصلّى البخاري

كان يذبح أضحيته بيده متفق عليه

دعاؤه صلى الله عليه وسلم في الاستسقاء

كان إذا استسقى قال اللهم اسق عبادك وبهائمك وانشر رحمتك وأحيي بلدك الميت أبو داود وحسنه الألباني

هديه صلى الله عليه وسلم في الجنائز :

كان إذا وضع الميت في لحده قال : بسم الله وبالله وفي سبيل الله وعلى ملّة رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو داود والترمذي و صححه الألباني

كان إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه فقال : استغفروا الله لأخيكم وسلوا له التثبيت فإنه الآن يُسأل أبو داود و صححه الألباني

كان إذا كان مع الجنازة لم يجلس حتى توضع في اللحد أو حتى تدفن النسائي وصححه الحاكم ووافقه الذهبي

هديه صلى الله عليه وسلم في الزكاة والصدقة :

كان إذا أُتي بطعام سال عنه : أهدية أم صدقه ؟ فإن قيل صدقة قال لصحابه : كلوا ولم يأكل وإن قيل هديه ضرب بيده فأكل معهم متفق عليه

كان إذا أتاه قوم بصدقتهم قال : ( اللهم صلّ على آل فلان) متفق عليه

كان أجود بالخير من الريح المرسلة متفق عليه

كان يعطي عطاء من لا يخشى الفاقة مسلم

هديه صلى الله عليه وسلم في الصيام :

كان إذا رأى الهلال قال : اللهم أهله علينا باليمن والإيمان والسلامة والإسلام ربي وربك الله احمد والترمذي و حسنه الألباني

كان أكثر ما يصوم الاثنين والخميس . فقيل له ؟ فقال : ( الأعمال تعرض كل أثنين وخميس فيغفر لكل مسلم إلا المتهاجرين . فيقول : أخّروهما أحمد و صححه الألباني

كان لا يدع صوم أيام البيض في سفر ولا حضر الطبراني و صححه الألباني

كان أحب الشهور إليه أن يصومه شعبان ثم يصله برمضان أبو داود و صححه الألباني

كان يفطر على رطبات قبل أن يصلّي فإن لم تكن رطبات فتمرات فإن لم تكن تمرات حسا حسوات من ماء أحمد وأبو داود والترمذي وحسنه الألباني

كان إذا افطر قال : ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجر إن شاء الله أبو داود وحسنه الألباني

كان إذا أفطر عند قوم قال : أفطر عندكم الصائمون وأكل طعامكم الأبرار وتنزلت عليكم الملائكة أحمد والنسائي وابو داود و صححه الألباني

كان إذا دخل قال : هل عندكم طعام ؟ فإذا قيل : لا قال : إني صائم أبو داود و صححه الألباني

كان يدرك الفجر وهو جنب من أهله ثم يغتسل ويصوم متفق عليه

كان يقبّل وهو صائم متفق عليه

كان يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهد في غيرها مسلم

كان إذا دخل العشر شدّ مئزره وأحيا ليله وأيقظ أهله متفق عليه

كان إذا كان مقيما اعتكف العشر الأواخر من رمضان وإذا سافر اعتكف من العام المقبل عشرين أحمد والترمذي و صححه الألباني

كان إذا أراد أن يعتكف صلّى الفجر ثم دخل معتكفه أبو داود والترمذي و صححه الألباني

هديه صلى الله عليه وسلم في الحج :

كان إذا أراد أن يحرم تطيب بأطيب ما يجد مسلم

كان إذا كان قبل يوم التروية بيوم خطب الناس فأخبرهم بمناسكهم الحاكم والبيهقي و صححه الألباني

كان إذا طاف بالبيت استلم الحجر والركن في كل طواف أحمد والحاكم و صححه الألباني

كان لا يستلم إلا الحجر والركن اليماني النسائي و صححه الألباني

كان إذا رمى جمرة العقبة مضى ولم يقف البخاري

كان يصلي بمنى ركعتين متفق عليه ( أي : يقصر الصلاة الرباعية )

كان إذا قفل من غزو أو حج أو عمرة يكبر على مل شرف من الأرض ثلاث تكبيرات ثم يقول : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ? له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ن آيبون عابدون ساجدون لربنا حامدون صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده متفق عليه

هديه صلى الله عليه وسلم في الجهاد :

كان إذا أراد غزوة ورّى بغيرها ] رواه أبو داود والنسائي و صححه الألباني ( ورى بغيرها : أي أظهر بغير ما يريد )

كان إذا غزى يقول : اللهم أنت عضدي وأنت نصيري بك أحول وبك أصول وبك أقاتل أحمد و أبو داود والترمذي و صححه الألباني

كان إذا أراد أن يستودع الجيش قال: أستودع الله دينكم و أمانتكم و خواتيم أعمالكم ] رواه أبو داود و صححه الألباني

كان يحب أن يخرج إذا غزا يوم الخميس البخاري

كان رايته سوداء ولوائه أبيض ابن ماجه والحاكم و حسنه الألباني

الطب والمرض والرقية

كان يحتجم على هامته وبين كتفيه ويقول : من أهراق من هذه الدماء فلا يضرّه أن لا يتداوى بشيء لشيء أبو داود و صححه الألباني

كان إذا اشتكى أحد من رأسه قال : اذهب فاحتجم وإذا اشتكى رجله قال : اذهب فاخضبها بالحناء الطبراني وحسنه الألباني

كان إذا أتى مريضا أو أتي به قال : أذهب البأس رب الناس اشف وأنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما متفق عليه

كان ينفث في الرقيه ابن ماجه

كان إذا مرض أحد من أهله نفث عليه بالمعوذات مسلم

كان إذا اشتكى رقاه جبريل قال : باسم الله يبريك من داء يشفيك ومن شر حاسد إذا حسد وشرّ كل ذي عين مسلم

كان إذا دخل على مريض يعوده قال : لا بأس طهور إن شاء الله البخاري

كان يأمر أن نسترقي من العين مسلم

مرضه ووفاته :

كان يقول في مرضه الذي توفي فيه : لا إله إلا الله إن للموت سكرات

وقال وهو يعاني سكرات الموت : لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد _ يحذر ما صنعوا _ متفق عليه

وقال قبل موته بثلاث : أحسنوا الظن بالله عز وجل مسلم

وكان عامة وصيته حين حضره الموت : الصلاة وما ملكت أيمانكم حتى جعل يغرغر بها صدره ولا يفيض بها لسانه ابن ماجه وحسنه البوصيري

* نسأل الله تعالى أن يجعلنا من أتباع هذا النبي الكريم وأن يحشرنا في زمرته ولا يخالف بنا عن هديه وطريقته إنه خير مسئول وهو نعم المولى ونعم النصير .




التصنيفات
قصص و روايات

قصة النبي ادريس عليه السلام مشوقة


نبذة:

كان صديقا نبيا ومن الصابرين، أول نبي بعث في الأرض بعد آدم، وهو أبو جد نوح، أنزلت عليه ثلاثون صحيفة، ودعا إلى وحدانية الله وآمن به ألف إنسان، وهو أول من خط بالقلم وأول من خاط الثياب ولبسها، وأول من نظر في علم النجوم وسيرها.

المسيرة

سيرته:

إدريس عليه السلام هو أحد الرسل الكرام الذين أخبر الله تعالى عنهم في كتابة العزيز، وذكره في بضعة مواطن من سور القرآن، وهو ممن يجب الإيمان بهم تفصيلاً أي يجب اعتقاد نبوته ورسالته على سبيل القطع والجزم لأن القرآن قد ذكره باسمه وحدث عن شخصه فوصفه بالنبوة والصديقية.

نسبه:

هو إدريس بن يارد بن مهلائيل وينتهي نسبه إلى شيث بن آدم عليه السلام واسمه عند العبرانيين (خنوخ) وفي الترجمة العربية (أخنوخ) وهو من أجداد نوح عليه السلام. وهو أول بني آدم أعطي النبوة بعد (آدم) و (شيث) عليهما السلام، وذكر ابن إسحاق أنه أول من خط بالقلم، وقد أدرك من حياة آدم عليه السلام 308 سنوات لأن آدم عمر طويلاً زهاء 1000 ألف سنة.

حياته:

وقد أختلف العلماء في مولده ونشأته، فقال بعضهم إن إدريس ولد ببابل، وقال آخرون إنه ولد بمصر والصحيح الأول، وقد أخذ في أول عمره بعلم شيث بن آدم، ولما كبر آتاه الله النبوة فنهي المفسدين من بني آدم عن مخالفتهم شريعة (آدم) و (شيث) فأطاعه نفر قليل، وخالفه جمع خفير، فنوى الرحلة عنهم وأمر من أطاعه منهم بذلك فثقل عليهم الرحيل عن أوطانهم فقالوا له، وأين نجد إذا رحلنا مثل (بابل) فقال إذا هاجرنا رزقنا الله غيره، فخرج وخرجوا حتى وصلوا إلى أرض مصر فرأوا النيل فوقف على النيل وسبح الله، وأقام إدريس ومن معه بمصر يدعو الناس إلى الله وإلى مكارم الأخلاق. وكانت له مواعظ وآداب فقد دعا إلى دين الله، وإلى عبادة الخالق جل وعلا، وتخليص النفوس من العذاب في الآخرة، بالعمل الصالح في الدنيا وحض على الزهد في هذه الدنيا الفانية الزائلة، وأمرهم بالصلاة والصيام والزكاة وغلظ عليهم في الطهارة من الجنابة، وحرم المسكر من كل شي من المشروبات وشدد فيه أعظم تشديد وقيل إنه كان في زمانه 72 لساناً يتكلم الناس بها وقد علمه الله تعالى منطقهم جميعاً ليعلم كل فرقة منهم بلسانهم. وهو أول من علم السياسة المدنية، ورسم لقومه قواعد تمدين المدن، فبنت كل فرقة من الأمم مدناً في أرضها وأنشئت في زمانه 188 مدينة وقد اشتهر بالحكمة فمن حكمة قوله (خير الدنيا حسرة، وشرها ندم) وقوله (السعيد من نظر إلى نفسه وشفاعته عند ربه أعماله الصالحة) وقوله (الصبر مع الإيمان يورث الظفر).

وفاته:

وقد أُخْتُلِفَ في موته.. فعن ابن وهب، عن جرير بن حازم، عن الأعمش، عن شمر بن عطية، عن هلال بن يساف قال: سأل ابن عباس كعباً وأنا حاضر فقال له: ما قول الله تعالى لإدريس {وَرَفَعْنَاهُ مَكَاناً عَلِيّاً}؟ فقال كعب: أما إدريس فإن الله أوحى إليه: أني أرفع لك كل يوم مثل جميع عمل بني آدم – لعله من أهل زمانه – فأحب أن يزداد عملاً، فأتاه خليل له من الملائكة، فقال "له": إن الله أوحى إلي كذا وكذا فكلم ملك الموت حتى ازداد عملاً، فحمله بين جناحيه ثم صعد به إلى السماء، فلما كان في السماء الرابعة تلقاه ملك الموت منحدراً، فكلم ملك الموت في الذي كلمه فيه إدريس، فقال: وأين إدريس؟ قال هو ذا على ظهري، فقال ملك الموت: يا للعجب! بعثت وقيل لي اقبض روح إدريس في السماء الرابعة، فجعلت أقول: كيف أقبض روحه في السماء الرابعة وهو في الأرض؟! فقبض روحه هناك. فذلك قول الله عز وجل {وَرَفَعْنَاهُ مَكَاناً عَلِيّاً}. ورواه ابن أبي حاتم عند تفسيرها. وعنده فقال لذلك الملك سل لي ملك الموت كم بقي من عمري؟ فسأله وهو معه: كم بقي من عمره؟ فقال: لا أدري حتى أنظر، فنظر فقال إنك لتسألني عن رجل ما بقي من عمره إلا طرفة عين، فنظر الملك إلى تحت جناحه إلى إدريس فإذا هو قد قبض وهو لا يشعر. وهذا من الإسرائيليات، وفي بعضه نكارة.

وقول ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله: {وَرَفَعْنَاهُ مَكَاناً عَلِيّاً} قال: إدريس رفع ولم يمت كما رفع عيسى. إن أراد أنه لم يمت إلى الآن ففي هذا نظر، وإن أراد أنه رفع حياً إلى السماء ثم قبض هناك. فلا ينافي ما تقدم عن كعب الأحبار. والله أعلم.

وقال العوفي عن ابن عباس في قوله: {وَرَفَعْنَاهُ مَكَاناً عَلِيّاً} : رفع إلى السماء السادسة فمات بها، وهكذا قال الضحاك. والحديث المتفق عليه من أنه في السماء الرابعة أصح، وهو قول مجاهد وغير واحد. وقال الحسن البصري: {وَرَفَعْنَاهُ مَكَاناً عَلِيّاً} قال: إلى الجنة، وقال قائلون رفع في حياة أبيه يرد بن مهلاييل والله أعلم. وقد زعم بعضهم أن إدريس لم يكن قبل نوح بل في زمان بني إسرائيل.

قال البخاري: ويذكر عن ابن مسعود وابن عباس أن إلياس هو إدريس، واستأنسوا في ذلك بما جاء في حديث الزهري عن أنس في الإسراء: أنه لما مرّ به عليه السلام قال له مرحباً بالأخ الصالح والنبي الصالح، ولم يقل كما قال آدم و إبراهيم: مرحباً بالنبي الصالح والابن الصالح، قالوا: فلو كان في عمود نسبه لقال له كما قالا له.

وهذا لا يدل ولابد، قد لا يكون الراوي حفظه جيداً، أو لعله قاله على سبيل الهضم والتواضع، ولم ينتصب له في مقام الأبوة كما انتصب لآدم أبي البشر، وإبراهيم الذي هو خليل الرحمن، وأكبر أولي العزم بعد محمد صلوات الله عليهم أجمعين.




التصنيفات
المواضيع المتشابهة للاقسام العامة

حملة خمس مئة الف صلاة على النبي

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وبعد:

فإن الله تعالى بقدرته وسلطانه بعث نبينا محمد وخصّه وشرّفه تبليغ الرسالة فكان رحمةً للعالمين وإماماً للمتقين وجعله هادياً للطريق القويم فلزم على العباد طاعته وتوقيره والقيام بحقوقه ومن حقوقه أن الله اختصه بالصلاة عليه وأمرنا بذلك في كتابه الحكيم وسنة نبيه الكريم حيث كتب مضاعفة الأجر لمن صلّى عليه فما أسعد من وفق لذلك ولما لهذا الأمر من أهمية عظمى وأجر عظيم

قال الله تعالى: إِنَّ الَّلهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً [الأحزاب:56].

وقال النبي عليه الصلاة والسلام : { من صلّى عليّ واحدة صلى الله عليه بها عشراً } [رواه مسلم وأحمد والثلاثة].

وقال : { من صلّى عليّ واحدةً صلّى الله عليه عشر صلوات وحط عنه عشر خطيئات ورفع له عشر درجات } [رواه أحمد والبخاري في الأدب المفرد والنسائي والحاكم وصحه الألباني].
وعن ابن مسعود مرفوعاً: { أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم عليّ صلاة } [رواه الترمذي وقال حسن غريب رواه ابن حبان].

والحسنات في رمضان تتضاعف

ارجو من الجميع التفاعل والصلاة على النبي لتجميع العدد المطلوب
كل وحدة بتصلي على النبي اي عدد مئة مئتان الف الفان كل يوم خلال شهر رمضان
وبتسجل العدد هون
طبعا وبتسجلي لامك لاختك لصديقتك

اللهم اجعل كل من شارك في الحملة رفقاء النبي في الجنة

الهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين


ارجو تثبيت الموضوع




اسجل ثلاث مئة
صلاة على النبي



[font="arial black"]جزاكي الله نعم الاجر والثواب[/font]




اللهم صلي وسلم وبارك علي سيدنا محمد وعلي اله واصحابه اجمعين



بارك الله فيكي وجزاكي الله الجنه انشاء الله



التصنيفات
منتدى اسلامي

من دعاء النبي

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

من دعاء النبي (صلى الله عليه وسلم)

اللهم إليك أشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني على الناس

يا أرحم الراحمين أنت ربُّ المستضعفين وانت ربّي إلى من تكلني،

إلى بعيد يتجهَّمني أم إلى عدو ملكته أمري إن لم يكن بك علىِّ غضبُُ فلا أبالي،

ولكنَّ عافَيَتَك أوسعُ لي. أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت له الظلمات،

وصلح عليه أمر الدنيا والآخر ه من أن تُنزل بي غضبك

أو يَحِلَّ علىَّ سخطُك لك العتبى حتى ترضى ولا حول ولا قوة إلا بك

خليجية




اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم,,,,
تسلمين حبيبتي
,,,,,



مشكوووره
يا((((madygirll
على الموضوع.



يسلمو يا قلبى



خليجية



التصنيفات
منتدى اسلامي

لصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة

روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( من صلى عليّ في يوم الجمعة

مائة مرة غفر الله له ثمانين سنة _ فالله الله يامعشر المؤمنين والمؤمنات, أكثروا

من الصلاة على حبيبكم محمد في جميع الأيام والأوقات , والأحايين والساعات,عسى الله

أن يخلصكم من الأهوال والأفات, والعذاب والعقوبات, ويدخلكم الجنات العاليات, يوم تبدل

الأرض والسموات وأنشدوا:

صلوا على المصطفى زلفى تقربكم # ان الصلاة عليه خير ماكتسبا

أعلى الأنام علا في جلالته # وأشرف الخلق منسوبا اذا انتسبا

وأسرع الناس يوم العرض مغفرة # اذا العقاب بدا للخلق وانتصبا

منقول من كتاب: بستان الواعظين ورياض السامعين لابن الجوزي




التصنيفات
منتدى اسلامي

سبع حقائق علمية تشهد بصدق النبي صلى الله عليه وسلم

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على من كان القرآنُ خلُقه وعلى آله وصحبه وسلم، وبعد: فإن أجمل اللحظات التي يمر بها المؤمن، عندما يرى معجزة تتجلى في كلام سيد البشر صلى الله عليه وسلم، وبما أننا نعيش عصر العلم والاكتشافات العلمية، تبرز الحاجة للبحث في أحاديث المصطفى عليه الصلاة والسلام لإدراك الإشارات العلمية، بما يشهد على صدق هذا النبي الأميّ، ومثل هذا البحث يمكن أن يساهم في تصحيح نظرة الغرب عن نبي الرحمة عليه الصلاة والسلام.
الحقيقة الأولى

يقول رسول الله عليه الصلاة والسلام لأصحابه: (سيبلغ هذا الأمر ما بلغ الليل والنهار) أي أن الإسلام سينتشر في كل مكان يصله الليل والنهار أي في كل الأرض، وبالفعل تقول الإحصائيات الغربية إن الإسلام موجود في كل مكان من العالم اليوم!! فالإحصائيات تخبرنا بأنه عام 2025 سيكون الإسلام هو الدين الأول من حيث العدد على مستوى العالم، وهذا الكلام ليس فيه مبالغة، بل هي أرقام حقيقية لا ريب فيها. هذه الأرقام جاءت من علماء غير مسلمين أجروا هذه الإحصائيات.

خليجية

يؤكد خبراء الإحصاء بأن الدين الإسلامي هو الأسرع انتشاراً، وأن جميع دول العالم فيها مسلمون بنسبة أو بأخرى، وأن المسلمين منتشرون في كل بقعة من بقاع الأرض، وسؤالنا: أليس هذا ما حدثنا عنه النبي الأعظم صلى الله عليه وسلم؟!
الحقيقة الثانية

الإعجاز العلمي في قول النبي الأعظم عليه الصلاة والسلام: (جعلت لي الأرض مسجداً وطَهوراً) [رواه مسلم]، فقد اكتشف العلماء في بحث جديد وجود مضادات حيوية في تراب الأرض، وهذه المضادات يمكنها تطهير وقتل أعند أنواع الجراثيم، بما يُثبت أن التراب مادة مطهرة. وفي دراسة جديدة يقول العلماء فيها إن بعض أنواع التراب يمكن أن تزيل أكثر الجراثيم مقاومة. ولذلك هم يفكرون اليوم بتصنيع مضاد حيوي قاتل للجراثيم العنيدة مستخرج من التراب. وبعد تجارب طويلة في المختبر وجدوا أن التراب يستطيع إزالة مستعمرة كاملة من الجراثيم خلال 24 ساعة، نفس هذه المستعمرة وُضعت من دون طين فتكاثرت 45 ضعفاً!

خليجية

تبين للعلماء أخيراً أن تراب الأرض يحوي مضادات حيوية، ولولا هذه الخاصية المطهرة للتراب، لم تستمر الحياة بسبب التعفنات والفيروسات والجراثيم التي ستنتشر وتصل إلى الإنسان وتقضي عليه، إلا أن رحمة الله اقتضت أن يضع في التراب خاصية التطهير ليضمن لنا استمرار الحياة، ألا يستحق هذا الإله الرحيم أن نشكره على هذه النعمة؟
الحقيقة الثالثة

تحدث النبي الكريم بدقة فائقة عن حقيقة علمية لم يتمكن العلماء من رؤيتها إلا قبل سنوات قليلة، يقول عليه الصلاة والسلام: (لا تقوم الساعة حتى تعود أرض العرب مروجاً وانهاراً) [رواه مسلم]. وقد ثبت علمياً أن منطقة شبه الجزيرة العربية كانت ذات يوم مليئة بالمروج والأنهار ولا تزال آثار مجرى الأنهار حتى يومنا هذا. وقد دلت على ذلك الصور القادمة من الأقمار الاصطناعية، والتي تظهر بوضوح العديد من الأنهار المطمورة تحت الرمال في جزيرة العرب. ويصرح كبار علماء الغرب في وكالة الفضاء الأمريكية "ناسا" اليوم بأن "الصور الملتقطة بالرادار للصحراء أظهرت أن هذه المنطقة كانت ذات يوم مغطاة بالبحيرات والأنهار، وكانت البيئة فيها مشابهة لتلك التي نراها في أوربا، وأنها ستعود يوماً ما كما كانت".

خليجية

يؤكد علماء وكالة الفضاء الأمريكية ناسا على أن صحراء الربع الخالي والجزيرة العربية عموماً كانت ذات يوم مغطاة بالأنهار والغابات الكثيفة والمروج، وكانت الحيوانات ترعى بكثرة فيها، ويؤكدون عودة هذه الأرض كما كانت في المستقبل، وهذا ما أشار إليه الحديث النبوي الشريف.

الحقيقة الرابعة

في حديث المرور على الصراط، يعتبر هذا الحديث من أحاديث الإعجاز العلمي في السنَّة النبويَّة المطهَّرة، هذا الحديث الشريف ينطوي على معجزة علمية في قول الرسول الكريم عليه صلوات الله وسلامه: (ألم تروا إلى البرق كيف يمرُّ ويرجع في طرفة عين؟) [رواه مسلم]. حيث تبيَّن التطابق الكامل بين الكلام النبوي الشريف، وبين ما كشفه العلماء مؤخراً من عمليات معقدة ودقيقة تحدث في ومضة البرق، حيث وجد العلماء أن أي ومضة برق لا تحدث إلا بنزول شعاع من البرق من الغيمة باتجاه الأرض ورجوعه! في هذا الحديث إشارة إلى أن الرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم قد تحدّث عن أطوار البرق بدقة مذهلة، بل وحدَّد زمنها أيضاً، وربما نذهل إذا علمنا أن الزمن اللازم لضربة البرق هو الزمن ذاته اللازم لطرفة العين! وهذا ما أخبر به النبي الأعظم.

خليجية

وجد العلماء أن البرق يتألف من عدة أطوار أهمها طور المرور وطور الرجوع، وأن زمن ومضة البرق هو 25 ميلي ثانية هو نفس زمن طرفة العين، أليس هذا ما حدثنا عنه النبي قبل أربعة عشر قرناً؟!
الحقيقة الخامسة

اكتشف العلماء حديثاً أن منطقة الناصية (أعلى ومقدمة الدماغ) تتحكم باتخاذ القرارات الصحيحة وبالتالي كلما كانت هذه المنطقة أكثر فعالية وأكثر نشاطاً وأكثر سلامة كانت القرارات أكثر دقة وحكمة، ولذلك نجد دعاء النبي الكريم: (ناصيتي بيدك) [رواه أحمد]. وفي هذا تسليم من النبي إلى الله تعالى، بأن كل شأنه لله، وأن الله يتحكم كيف يشاء ويقدر له ما يشاء. والشيء الآخر الذي كُشف عنه حديثاً هو أن منطقة الناصية تلعب دوراً مهماً في العمليات العليا للإنسان مثل الإدراك والتوجيه وحل المشاكل والإبداع، ولذلك سلَّم هذه المنطقة لله تعالى في دعائه: (ناصيتي بيدك). وفي هذا إشارة علمية لطيفة إلى أهمية هذه المنطقة.

خليجية

بعد دراسات طويلة لنشاط الدماغ تبين للعلماء أن أهم منطقة هي الناصية، أي المنطقة الأمامية الجبهية، وأنها مسؤولة عن عمليات القيادة والإبداع، ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يؤكد على أهمية هذه المنطقة من خلال دعائه وتسليمه لله عز وجل، وهذه معجزة تشهد على صدقه، إذ كيف علم بأهمية هذه المنطقة في زمن لم يكن لأي واحد على وجه الأرض علم بذلك؟ أليس الله هو الذي علمه وخاطبه بقول: (وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا) [النساء: 113].

الحقيقة السادسة

يقول النبي الكريم صلى الله عليه وسلم: (إن من أمارات الساعة أن يظهر موت الفجأة) [رواه الطبراني]. في هذا الحديث تتجلى معجزة علمية في حقائق طبية لا تقبل الجدل، وهذه المعجزة تشهد للنبي الأعظم عليه الصلاة والسلام أنه رسول من عند الله لا ينطق عن الهوى. وذلك من خلال الإحصائيات الدقيقة للأمم المتحدة والتي تؤكد أن ظاهرة الموت المفاجئ، لم تظهر إلا حديثاً وهي في تزايد مستمر على الرغم من كل الإجراءات الوقائية.
يؤكد أطباء القلب أن ظاهرة الموت المفاجئ انتشرت كثيراً في السنوات الماضية، وأنه على الرغم من تطور علم الطب إلا أن أعداد الذين يموتون موتاً مفاجئاً لا تزال في ازدياد، وسؤالنا: أليس هذا بالضبط ما أشار إليه الحديث النبوي الشريف؟
الحقيقة السابعة

يؤكد معظم العلماء أن الهرم هو أفضل وسيلة للنهاية الطبيعية للإنسان، وإلا فإن أي محاولة لإطالة العمر فوق حدود معينة سيكون لها تأثيرات كثيرة أقلها الإصابة بالسرطان، ويقول البروفيسر "لي سيلفر" من جامعة برينستون الأمريكية: "إن أي محاولة لبلوغ الخلود تسير عكس الطبيعة". لقد خرج العلماء بنتيجة ألا وهي أنه على الرغم من إنفاق المليارات لعلاج الهرم وإطالة العمر إلا أن التجارب كانت دون أي فائدة. وهذا ما أشار إليه النبي الأعظم عليه الصلاة والسلام بقوله: (تداووا يا عباد الله، فإن الله لم يضع داء إلا وضع له شفاءً إلا داءً واحداً: الهرم) [رواه أحمد].

وهكذا يأتي العلم بحقائق جديدة لم تكن معروفة من قبل تثبت وتؤكد صدق هذا النبي وصدق رسالة الإسلام. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.




اللهم صلي على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم

اللهم اجعلنا ممن يتبعون سنته

جزاك الله خيرا اختي نار نور

وبارك الله فيك




خليجية



التصنيفات
منتدى اسلامي

من حكم النبي صلى الله عليه وسلم

25 حكمة للنبي صلى الله عليه وسلم…

بسم الله نبدأ:

1- اكثر اهل النار المتكبرون

2-اعجل الشر عقوبه البغي
3- اسرع الخير ثوابا البر

4- ابخل الناس من بخل بالسلام

5- احبكم الى الله احسنكم اخلاقا

6- اكثر الناس شبعا في الدنيا اطولهم جوعا يوم القيامه

7- الامانه تجلب الرزق والخيانه تجلب الفقر

8- الاكل في السوق دناءة

9- الجار ثم الدار والرفيق ثم الطريق

10- سيد القوم خادمهم

11- صدقه السر تطفى غضب الرب

12- صوم العيد حرام

13- الظلم ندامه

14- العطسه عند الحديث شاهد

15- عذاب القبر من الغيبه والنميمه والكذب

16- العباده سبعه اجزاء افضلها طلب الحلال

17- الغني غني النفس

18- القناعه مال لا ينفذ

19- قزوين باب من ابواب الجنه

20- قولوا الحق ولو على انفسكم

21- قيدوا العلم بالكتاب

22- كل سب ونسب منقطع يوم القيامه الا سبي ونسبي

23- كل فراش لا ينام عليه انسان ينام عليه شيطان

24- كلكم راع وكلكم مسوؤل عن رعيته

25- كما تدين تدان…




التصنيفات
منتدى اسلامي

أسماء النبي

أسماء النبي
روى جبير بن مطعم قال: قال رسول الله : (إني أنا محمد، وأنا أحمد،
وأنا الماحي الذي يمحو الله به الكفر، وأنا الحاشر الذي حشر الناس،
وأنا العاقب الذي ليس بعدي نبي ) متفق عليه.
(مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ) محمد
(وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ ( أحمد
سمي بالماحي الذي يمحو الله تعالى به الشرك ويمحو الله به الكفر، وهذا اسم مطابق فقد محا الله تعالى به الكفر، ورد الناس إلى الإسلام وإلى التوحيد. الماحي
أما الحاشر فقيل: إنه الذي يحشر الناس على عقبه يعني في يوم القيامة هو أول من يستفتح باب الجنة، فيقول الملك: بك أمرت ألا أفتح لأحد قبلك، ثم يدخل بعده الناس أمته ثم سائر الأمم فيحشر الناس بعده. الحاشر
وأما العاقب فإن معناه الذي جاء عقب الأنبياء، العاقب: هو آخر الأنبياء عاقبهم ليس بعده نبي، وكونه آخر الأنبياء أي جاء في القرآن. العاقب
المقفي بمعنى العاقب يعني الذي يكون عقب الأنبياء الذي يقتفيهم. المقفي
نبي التوبة يعني شريعته فيها فتح باب للتوبة، شريعته فيها دعوة إلى الرحمة. نبي التوبة
(بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ) الرؤف
أنه مبشر يبشر بالخير ويحذر عن الشر. بشيرا“ و نذيرا“
المقتلة يعني أنه يحصل على يديه قتال، كما حصل في وقعة بدر وقعة أحد، وقعة حنين وغير ذلك. نبي الملحمة
(وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ) رحمة للعالمين




التصنيفات
منوعات

حكم التسبيح ولاستغفاروالصلاة على النبي بالمنتديات!!

حكم التسبيح ولاستغفاروالصلاة على النبي بالمنتديات!!

إن الحمد لله ، نحمده ونستعينه ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد ان محمدا عبده ورسوله ، اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما ، اللهم اجعلنا ممن يسمعون القول فيتبعون أحسنه ، أما بعد :

فقد انتشر في العديد من المنتديات مواضيع تدعو الأعضاء الى التسبيح والتكبير ، وبعضها تدعوهم إلى أن يذكر كل عضو اسم من أسماء الله الحسنى ، وبعضها تدعوهم إلى الدخول من أجل الصلاة والسلام على رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ، وقد أحبت من خلال موضوعي أن اوضح حكم الشرع في مثل هذه المواضيع ، فأسأل الله ان يعيني لإيصال هذا الموضوع بأبسط وأوضح صورة ممكنة ، إنه سميع مجيب .

من المعروف إخواني واخواتي أن الذكر الجماعي بدعة محدثة
والدليل على ذلك ما ورد في الأثر عن عمرو بن سلمة .

عن عمرو بن سلمة :
كنا نجلس على باب عبد الله بن مسعود قبل الغداة ، فإذا خرج مشينا معه إلى المسجد ، فجاءنا أبو موسى الأشعري، فقال أَخَرَجَ إليكم أبو عبد الرحمن بعد ؟ قلنا : لا . فجلس معنا حتى خرج ، فلما خرج قمنا إليه جميعًا ، فقال له أبو موسى : يا أبا عبد الرحمن ، إني رأيت في المسجد آنفًا أمرًا أنكرته ، ولم أر – والحمد لله – إلا خيرًا. قال : فما هو ؟ فقال : إن عشت فستراه. قال : رأيت في المسجد قومًا حِلَقًا جلوسًا ينتظرون الصلاة ، في كل حلقة رجل ، وفي أيديهم حَصَى ، فيقول : كبروا مائة ، فيكبرون مائة ، فيقول : هلوا مائة ، فيهلون مائة ، ويقول : سبحوا مائة ، فيسبحون مائة .
قال : فماذا قلت لهم ؟ قال : ما قلت لهم شيئًا انتظار رأيك وانتظار أمرك .
قال : أفلا أمرتهم أن يعدوا سيئاتهم ، وضمنت لهم أن لا يضيع من حسناتهم شيء ؟
ثم مضى ومضينا معه ، حتى أتى حلقة من تلك الحلق ، فوقف عليهم ، فقال : ما هذا الذي أراكم تصنعون ؟ قالوا : يا أبا عبد الرحمن ، حَصَى نعد به التكبير والتهليل والتسبيح .
قال : فعدّوا سيئاتكم ، فأنا ضامن أن لا يضيع من حسناتكم شيء . ويحكم يا أمة محمد، ما أسرع هلكتكم ! هؤلاء صحابة نبيكم صلى الله عليه وسلم متوافرون ، وهذه ثيابه لم تبل ، وآنيته لم تكسر ، والذي نفسي بيده، إنكم لعلى ملَّة أهدى من ملَّة محمد ، أو مفتتحوا باب ضلالة. قالوا : والله يا أبا عبد الرحمن ، ما أردنا إلا الخير . قال : وكم من مريد للخير لن يصيبه .
إن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم حدثنا أن قومًا يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم.
وأيم الله ما أدري ، لعل أكثرهم منكم ، ثم تولى عنهم . فقال عمرو بن سلمة : رأينا عامة أولئك الحلق يطاعنونا يوم النهروان مع الخوارج.
{أخرجه الدارمي وصحه الألباني، انظر السلسلة الصحيحة 5-12}

من هذا الأثر يتبين لنا إنكار عبدالله بن مسعود – رضي الله عنه – لفعل الجماعة الذين جلسوا يذكرون الله ذكرا جماعيا ،
وسبب إنكاره واضح فقد احدث هؤلاء بدعة جديدة لم تكن على عهد رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ولم يفعلها الصحابة –
رضوان الله عليهم – أبدا .

وقد أفتى الكثير من علماء المسلمين بحرمة هذا العمل وأنه من البدع المحدثة ، اقرأ معي الفتاوى التالية :

http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_2745.shtml

http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_811.shtml

وهذي فتوى لتوضيح الامر
افتتاح المنتديات بالتهليل والتكبير
المجيب د. رياض بن محمد المسيميري
عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
التصنيف العقائد والمذاهب الفكرية/البدع والمحدثات/بدع الأذكار والأدعية
التاريخ 7/9/1424ه

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. أما بعد:
نلاحظ في كثير من المنتديات مواضيع يبدأ العضو الأول بقول سبحان الله، والثاني: الله أكبر، وهكذا يستمرون في التسبيح والتهليل في كل مرة يتم الدخول إلى المنتدى.
فما الحكم في ذلك بارك الله فيكم؟.

الحمد لله.
وعليكم السلام ورحمة والله وبركاته. وبعد:
فالذي أراه أن هذا العمل من قبيل الذكر الجماعي البدعي، بل ربما كان من اتخاذ آيات الله هزواً. نسأل الله العافية. والله أعلم.

وهذه فتاوي أخرى في نفس الموضوع تم نقلها من احد المنتديات

الفتوى الأولى :-
————-
السؤال:
——-

أريد فتوى مستعجلة – جزاكم الله خير – في هذا الأمر..

في إحدى المنتديات وضعت إحداهن هذه المشاركة "سجل حضورك اليومي بالصلاة على

سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، أريد أن أعرف ما حكم ذلك.. هل هذا من الدين؟

فأنا أخشى أن يكون ذلك من البدع، وجزاكم الله خيرا.

الفتوى وهي تخص الشيخ محمد الفايز
————————————-

سؤالك قبل مشاركتك أمر طيب تشكرين عليه؛ إذ كثير من الأخوات تفعل

الأمر ثمَّ تذهب للسؤال عنه.

أمَّا عن السؤال؛ فإنَّ مثل هذا المطلب، وهو جمع عدد معين من الصلاة والسلام على

رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر حادث، لم يكن عليه عمل المتقدمين من الصحابة والتابعين

ومن بعدهم، ثم لا يظهر فيه فائدة أو ميزة معينة.

فإن قيل: إنَّ فيه حثاً للناس لفعل هذه السنة العظيمة، فيقال: بالإمكان حثهم بيان فضل الصلاة على

رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا بهذه الطريقة.

وإني أخشى أن يكون وراء مثل هذه الأفعال بعض أصحاب البدع،
كالصوفية ونحوهم،؛ فينبغي الحذر

من ذلك.

وبكل حال.. وبغض النظر عمَّن وراء ذلك؛ إلا أن هذا الطلب مرفوض لما ذكر.

أسأل الله أن يعمر قلبك بالإيمان، وحبّ رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأن يرزقك العلم النافع

والعمل الصالح، وجميع فتياتنا المؤمنات.. آمين.

الفتوى الثانية :-
—————
تخص الشيخ عبد الرحمن السحيم وهي كتعقيب على الفتوى الاولى

ذكر فيها فضيلته ان
( حسن النية لا يُسوِّغ العمل وابن مسعود لما دخل المسجد وجد الذين يتحلّقون وأمام كل حلقة رجل يقول :
سبحوا مائة ، فيُسبِّحون ، كبِّروا مائة ، فيُكبِّرون …

فأنكر عليهم – مع أن هذا له أصل في الذِّكر – ورماهم بالحصباء

وقال لهم : ما هذا الذي أراكم تصنعون ؟

قالوا : يا أبا عبد الرحمن حصاً نعدّ به التكبير والتهليل والتسبيح

قال : فعدوا سيئاتكم ! فأنا ضامن ان لا يضيع من حسناتكم شيء .

ويحكم يا أمة محمد ما أسرع هلكتكم !
هؤلاء صحابة نبيكم صلى الله عليه وسلم

متوافرون ، وهذه ثيابه لم تبلَ ، وأنيته لم تكسر ،
والذي نفسي بيده إنكم لعلي ملة هي أهدي

من ملة محمد ، أو مفتتحوا باب ضلالة ؟

قالوا : والله يا أبا عبد الرحمن ما أردنا الا الخير !

قال : وكم من مريد للخير لن يصيبه !
إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا أن قوما

يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم .
وأيم الله ما أدري لعل أكثرهم منكم ثم تولى عنهم .

فقال عمرو بن سلمة : رأينا عامة أولئك الحلق يطاعنونا
يوم النهروان مع الخوارج .

ورواه ابن وضاح في البدع والنهي عنها .

وبعد هذه الفتاوى من العلماء – فقد بات من الواضح لكم تماما حكم الذكر الجماعي ، ولهذا فإني أرجو من إخوتي الكرام الحذر من مثل هذه المواضيع وعدم المشاركة بها وتحذير باقي المسلمين من مثل هذه المواضيع حتى لا يقعوا في البدعة .

وجزاكم الله خير
منقول للفائدة




خليجية

خليجية

خليجية




خليجية



……………



مشكورة ع التوضيح والافادة