التصنيفات
منوعات

من هي المرأه الاولى التي نزعت النقاب عن وجها؟؟قصه مبكيه ؟؟

قصة نزع الحجاب
تقدم غير مرة أن نساء المؤمنين كن محجبات، غير سافرات الوجوه، ولا حاسرات الأبدان، ولا كاشفات عن زينة، منذ عصر النبي صلى الله عليه وسلم إلى منتصف القرن 14ه..
وأنه على مشارف انحلال الدولة الإسلامية في آخر النصف الأول من القرن 14ه ، دبَّ الاستعمار الغربي لبلاد المسلمين ، وأخذوا يرمون بالشبه ، ويحولون المسلمين من عادات الإسلام إلى عادات أعدائه .
وكانت أول سهم رميت به الإسلام هو سفور المسلمات عن وجوههن ، وذلك على أرض الكنانة ، في مصر ..
حين بعث والي مصر محمد علي باشا البعوث لفرنسا للتعلم ، وكان فيهم واعظ البعوث : رفاعة رافع الطهطاوي ( ت سنة 1290ه /1869م ) .
وبعد عودته لمصر، دعا لسفور المرأة عن وجهها ، ثم تتابع على هذا العمل عدد من المفسدين ، منهم :
النصراني مرقس فهمي (ت سنة 1374ه / 1953م ) في كتابه: ( المرأة في الشرق ) الذي هدف فيه إلى نزع الحجاب وإباحة الاختلاط .
وأحمد لطفي السيد ، (ت سنة 1382ه/ 1964م ) وهو أول من أدخل الفتيات المصريات في الجامعات مختلطات بالطلاب ، سافرات الوجوه ، لأول مرة في تاريخ مصر ، وناصره في هذا طه حسين ( ت سنة 1393ه/1972م ) .
وقد تولى الدعوة معهما إلى السفور صراحة :
قاسم أمين ، (ت سنة 1362ه / ) الذي ألّف كتابه : " تحرير المرأة "، ثم كتابه : " المرأة الجديدة " ، أي : تحويل المسلمة إلى أوربية .
ثم قرأ كتب قاسم أمين ودعا إليها : سعد زغلول ( ت سنة 1346ه / ) ، وشقيقه أحمد فتحي زغلول ( ت سنة 1332ه/ ) .
ثم ظهرت الحركة النسائية بالقاهرة لدعوة المرأة لنزع الحجاب عام 1919م برئاسة هدى شعراوي ( ت سنة 1367ه / ) ، وكان أول اجتماع للنساء الداعيات إلى ذلك في .. في ..

من أين انطلقوا !!
سكت سارة وقالت : أعوذ بالله .. سبحان الله ..
قالت أريج : هاه أين اجتمعوا ..؟
قالت سارة : في مكان إذا ذكرته لك عرفت أن الأمر بتخطيط من غير المسلمين وليس من مسلمين أصلاً ..
اسمعي :
وكان أول اجتماع للنساء الداعيات إلى ذلك في الكنيسة المرقُصِيَّة بمصر سنة 1920م !! وعملن خطة لذلك .. وانتظرن ساعة الصفر ..
قالت أريج : عجيب !! يعني المسألة تخطيط لإفساد المجتمع عن طريق إفساد الأم والأخت والزوجة ..!! أكملي .. سارة .. بالله عليك ..
أكملت سارة القراءة :
كانت هدى شعراوي أول مصرية مسلمة تجرّأت على نزع الحجاب – يا ويلها من الله – في قصة تمتلئ النفوس منها حسرة وأسى ..
ذلك أن سعد زغلول لما عاد من بريطانيا مُصَنَّعاً بجميع مقومات الإفساد في الإسلام ، صُنِع لاستقباله خيمتان كبيرتان ، خيمة للرجال ، وخيمة للنساء ..
وأقبل نازلاً من الطائرة .. وبدل أن يتوجه إلى خيمة الرجال .. توجه إلى خيمة النساء وكانت ملئية بالنساء المتحجبات .. فلما وصل الخيمة استقبلته هدى شعراوي أمام الناس جميعاً .. وعليها حجابها .. فمد يده – يا للهول – فنزع الحجاب عن وجهها .. فصفقت هي .. وصفق جمع من النساء الحاضرات ونزعن الحجاب .. وكل ذلك بتخطيط مسبق ..
مر هذا اليوم من أيام مصر .. ثقيلاً على المؤمنين والمؤمنات .. لم يسكت العلماء بل أنكروا .. وألفوا الكتب في الرد عليه .. وحذروا الناس .. لكن الكسر الذي في خشب السفينة كان متشعباً ..
فرح أولئك بنجاح التجربة الأولى ..
فخطوا للمزيد ..

في يوم آخر
وفي يوم آخر ..
وقفت صفية بنت مصطفى فهمي زوجة سعد زغلول ، التي سماها بعد زواجه بها : صفية هانم سعد زغلول ، على طريقة الأوربين في نسبة زوجاتهم إليهم ، وقفت في وسط مظاهرة نسائية في القاهرة أمام قصر النيل ، فخلعت الحجاب مع مجموعة من النساء ، وداسته تحت أقدامها ، وفعلت النساء مثلها ، والناس ينظرون ، ثم أشعلن النار بتلك الأحجبة الملقاة على الأرض .. ولذا سُمي هذا الميدان باسم : ميدان التحرير ..!!
ثم تتابع تكسير السفينة ..
في نحو سنة 1900م .. أُصْدِرَت مجلة باسم : " مجلة السفور " ، وهرول الكُتَّاب الماجنون بمقالاتهم التي تدعو صراحة إلى السفور والفساد وتسفيه المرأة التي تغطي وجهها ، وبدأت هذه المجلة تنشر صور النساء الفاضحة ، وتدمج بين المرأة والرجل في الحوار والمناقشة .. وتردد أن " المرأة شريكة الرجل " وتفسرها بنزع الحجاب والاختلاط بالرجال في كل مجال !!
وبدأ المفسدون يعملون جاهدين على تشجيع المرأة على لبس الأزياء الخليعة وزيارة برك السباحة النسائية والمختلطة ، والأندية الترفيهية ، والمقاهي ، وبدأت المجلة تنشر الحوادث المخلة بالعرض على أنها حريات !!
وبدأت تمجد الممثلات والمغنيات ورائدات الفن والفنون الجميلة ..
وبدأ نور الحجاب يخبو مع مر السنوات .. وصار من الطبيعي رؤية المرأة السافرة عن وجهها .. بناء على أن تغطية الوجه تشد ..
مع أنه لم يعرف في مصر خلال تاريخها الإسلامي الممتد أكثر من ألف سنة أن مشت المسلمات كاشفات الوجوه في الشوارع !!

* * * * * * * * * * * *

بدأ صوت سارة يتقطع .. وكأنها تدافع عبراتها .. وتخيل نساء المسلمين العفيفات حفيدات الصحابة وهن يمشين سافرات بتخطيط من ثلة اجتمعت في كنيسة ..
سكت سارة وجعلت تردد : لا حول ولا قوة إلا بالله ..
قالت أريج : طيب أين العلماء ..!! أين المصلحون !! أين الدعاة والخطباء !! لماذا لم ينقذوا السفينة من الغرق !!
يا ليتهم تحركوا بالقوة التي تحرك بها أولئك .. أنا أعلم أن أولئك مدعومين مادياً ومعنوياً .. وعندهم أموال يطبعون بها ما شاءوا وينشرون ما شاءوا .. لكن كذلك كان ينبغي أن يوجد رجل رشيد يقود السفينة إلى بر الأمان ..
سكت سارة .. وأكملت القراءة :
جعلت الوجوه المكشوفة تكثر في الشوارع .. والمفسدون يحاربون الحجاب بكل سبيل .. يساند هذا الهجوم المنظم أمران :
الأمر الأول : ضعف مقاومة المصلحين لهم بالقلم والسان ، والسكوت عن فحشهم ، ونشر الفاحشة ، ومن تكلم من المصلحين أسكتوه .. ومن كتب مقالاً لم ينشر مقاله ، وإلصاق تُهم التطرف والرجعية بكل من يعارض كشف الوجه ..
وهكذا صارت البداية المشؤومة للسفور في هذه الأمة بنزع الحجاب عن الوجه ، ثم أخذت تدب في العالم الإسلامي في ظرف سنوات قلائل ، كالنار الموقدة في الهشيم ، حتى صدرت القوانين الملزمة بالسفور ..
في تركيا أصدر الملحد أتاتورك قانوناً بنزع الحجاب سنة 1920م ..
وفي إيران أصدر رضا بهلوي قانوناً بنزع الحجاب سنة 1926م ..
وفي أفغانستان أصدر محمد أمان قراراً بإلغاء الحجاب ..
وفي ألبانيا أصدر أحمد زوغوا قانوناً بإلغاء الحجاب ..
وفي تونس أصدر أبو رقيبة قانوناً بمنع الحجاب وتجريم تعدد الزوجات ..
وفي العراق تولى المناداة بنزع الحجاب الزهاوي والرُّصافي ..

في كل بلد جُرح
وبدأت قصص التحلل ونزع الحجاب تنتشر في بلاد المسلمين ..
في الجزائر مثلاً .. لنزع الحجاب قصة تتقطع منها النفس حَسَرات ..
ذلك أنه تم إغراء أحد خطباء الجمع .. ودفع الهدايا إليه .. وتغيير قناعاته .. لينادي في خطبته بنزع الحجاب ، فعل المبتلى ، وبعدها قامت فتاة جزائرية معها مكبر صوت ونادت بخلع الحجاب .. فخلعت حجابها ورمت به .. وتبعها فتيات منظمات لهذا الغرض .. نزعن الحجاب ورمين به .. فصفق المخطون والمسَخَّرون ..
ومثله حصل في جزيرة وهران، ومثله حصر في عاصمة الجزائر: الجزائر، والصحافة من وراء هذا إشاعة، وتأيداً ..
وإذا نظرت في كتابات هؤلاء الشهوانين وبرامجهم .. وجدتيهم يدبجون المقالات في كل شيء يخص جمال المرأة .. وإظهار وجهها .. لكن لا يكتبون أبداً في : في أمومتها وفطرتها ، وحراسة فضيلتها ، وحماية عواطفها ، وعبث الشباب بالفتيات ، أو المطالبة بحقوق الأرامل والمطلقات والمعوقات ..
بل هي كتابات مستميتة لإقناع المرأة بإزالة قطعة القماش عن وجهها !!

وانتشرت النار
وهكذا لما بدأ كشف الوجه ينتشر .. بشعارات عديدة : تحرير المرأة .. الحرية .. المساواة ..
بدأت مبادئ المسلمة تتحطم ..
فباسم الحرية والمساواة : أخرجت المسلمة من بيتها لتزاحم الرجال سافرة ضاحكة ..
واشتغلت المرأة عاملة في المطار .. وساقية في البار .. ونادلة في مطعم .. ومضيفة في طائرة .. وإن حاول زوجها أو أبوها منعها قالوا : مقتضى الحرية أن لا يكون له سلطة عليك .. فصاروا يتجارون بعرضها دون رقيب عليها .. ورفعوا حواجز منع الاختلاط والخلوة ..
وليت الأمر توقف على كشف وجه المرأة .. لا ..
بل تصاعدت القضية من قضية إفساد المرأة إلى قضية إفساد العالم الإسلامي ، حتى آلت الحال -واحسرتاه- إلى واقع شُرعت فيه أبواب بيوت الدعارة ودور البِغاء بأذون رسمية ، في بلاد المسلمين !! وعمرت خشبات المسارح بالفن الهابط من الغِناء والرقص والتمثيل .. وسُنّت القوانين بإسقاط حد الزنا .. ما دام أن الطرفين راضيان !!
وعلموا أن المرأة إذا فسدت أماً وأختاً وزوجة وبنتاً .. فسد المجتمع .. فهي الملكة إن سقطت سقط الناس وراءها ..
ذكر أصحاب السير :أن اليهود كانوا يساكنون المسلمين في المدينة ..
وكان يغيظهم نزولُ الأمر بالحجاب .. وتسترُ المسلمات .. ويحاولون أن يزرعوا الفساد والتكشف في صفوف المسلمات .. فما استطاعوا ..
وفي أحد الأيام جاءت امرأة مسلمة إلى سوق يهود بني قينقاع ..
وكانت عفيفة متسترة .. فجلست إلى صائغ هناك منهم ..
فاغتاظ اليهود من تسترها وعفتها .. ودوا لو يتلذون بالنظر إلى وجهها .. أو لمسِها والعبثِ بها .. كما كانوا يفعلون ذلك قبل إكرامها بالإسلام .. فجعلوا يريدونها على كشف وجهها .. ويغرونها لتنزع حجابها .. فأبت .. وتمنعت .. فغافلها الصائغ وهي جالسة .. وأخذ طرف ثوبها من الأسفل .. وربطه إلى طرف خمارها المتدلي على ظهرها ..
فلما قامت .. ارتفع ثوبها من ورائها .. وانكشفت سوأتها .. فضحك اليهود منها..
فصاحت المسلمة العفيفة .. ودت لو قتلوها ولم يكشفوا عورتها ..
فلما رأى ذلك رجل من المسلمين .. سلَّ سيفه .. وثب على الصائغ فقتله ..فشد اليهود على المسلم فقتلوه ..
فلما علم النبي صلى الله عليه وسلم بذلك .. وأن اليهود قد نقضوا العهد وتعرضوا للمسلات .. حاصرهم .. حتى استسلموا ونزلوا على حكمه ..
فلما أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن ينكل بهم .. ويثأر لعرض المسلمة العفيفة ..
قام إليه جندي من جند الشيطان ..
الذين لا يهمهم عرض المسلمات .. ولا صيانة المكرمات ..
وإنما هم أحدهم متعة بطنه وفرجه ..
قام رأس المنافقين .. عبد الله بن أبي ابن سلول ..
فقال : يا محمد أحسن في موالي اليهود وكانوا أنصاره في الجاهلية ..
فأعرض عنه النبي صلى الله عليه وسلم .. وأبى ..
إذ كيف يطلب العفو عن أقوام يريدون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا ..فقام المنافق مرة أخرى .. وقال : يا محمد أحسن إليهم .. فأعرض عنه النبي صلى الله عليه وسلم .. صيانة لعرض المسلمات .. وغيرة على العفيفات ..
فغضب ذلك المنافق .. وأدخل يده في جيب درع النبي صلى الله عليه وسلم .. وجرَّه وهو يردد : أحسن إلى مواليّ .. أحسن إلى مواليّ ..
فغضب النبي صلى الله عليه وسلم والتفت إليه وصاح به وقال : أرسلني ..
فأبى المنافق .. وأخذ يناشد النبي صلى الله عليه وسلم العدول عن قتلهم ..
فالتفت إليه النبي صلى الله عليه وسلم وقال : هم لك ..
ثم عدل عن قتلهم .. لكنه صلى الله عليه وسلم أخرجهم من المدينة .. وطرَّدهم من ديارهم ..

واتسع الخرق على الراقع
توقفت سارة قليلاً .. وجعلت تنظر إلى ساعتها ..
ثم نظرت في الكتاب وقالت : هنا في ص56 كلام جميل مختصر حول أساليب أصحاب الشهوات لإفساد العالم الإسلامي من خلال استغلال المرأة .. ما رأيكما أن أقرأه على عجل ..
أريج : رائع .. ما دام المسألة فيها عشاء على حسابك .. تدرين نحن في مطعم .. وأنت كريمة ونحن نستاهل !!
تبسمت سارة وقالت : عشاء إيش ؟!! والدي يبدو أنه قريب الوصول ..
قالت مها : أنت يا أريج منذ أن جلسنا وضرسك لم يقف من تتابع الطعام عليه .. كعك .. بسكويت .. فطائر .. وأنا أيضاً ما قصرت .. والمسكينة سارة تقرأ ونحن نأكل ..
تبسمت سارة وقالت : هنيئاً مريئاً .. الله يجعل فيه العافية ..
لكن لا بد أن نفهم طرق هؤلاء .. لأننا قد نستعمل لتحقيق مآربهم ونحن لا نعلم ..
ثم بدأت القراءة :

أساليب !!
بدؤوا يدعون إلى خلع غطاء الوجه .. والتخلص من الجلباب أو العباءة .. والاكتفاء بلبس الثياب الفضفاضة – مبدئياً – بدلاً من العباءة ..
ويسلكون لإقناع النساء بذلك أساليب عديدة .. الدعايات .. إبراز المتبرجات على أنهن قدوات .. بيع العباءات المزينة والضيقة والشفافة ..
الدعوة إلى مشاركة المرأة للرجل في كل شيء .. في الاجتماعات ، والجان ، والمؤتمرات ، والندوات ، والاحتفالات ، والنوادي ..
الدعوة إلى سفر المرأة بلا محرم ، ومنه سفرها غرباً وشرقاً للتعلم ودراسة اللغة .. وسفرها لمؤتمرات : سيدات الأعمال ..!!
الدعوة إلى قيامها بدورها في الفن ، والغناء ، والتمثيل .. والمطالبة بإنشاء فريق كرة قدم نسائي .. والمطالبة برياضة النساء على الدراجات العادية والنارية .
تصوير المرأة في الصحف والمجلات .. وخروجها في التلفاز مذيعة ومقدمة برامج .. وهكذا .. وعرض برامج مباشرة تعتمد على المكالمات الخاضعة بالقول بين النساء والرجال في الإذاعة والتلفاز ..
والدعوة إلى الصداقة بين الجنسين عبر برامج في أجهزة الإعلام المسموعة والمرئية والمقروءة ، وتبادل الهدايا بالأغاني وغيرها ..

نقطة الانطلاق !!
طبعاً نقطة البداية في هذا كله : خلع الحجاب عن الوجه ، ثم باشروا التنفيذ لخلعه ، ودوسه تحت الأقدام وإحراقه ، وعلى إثر هذه الفعلات ، صدرت القوانين آنذاك في بعض الجمهوريات مثل : تركيا ، وتونس ، وإيران ، وأفغانستان ، وألبانيا ، والصومال ، والجزائر ، بمنع حجاب الوجه ، وتجريم المتحجبة ، وفي بعضها معاقبة المتحجبة بالسجن والغرامة المالية!!!
قال أريج : صدقت والله .. والعجيب أن في بعض بلاد المسلمين مع الأسف تمارس التضيق على الحجاب .. ومحاربة تغطية الوجه .. بينما تجدين بلاد غير المسلمين أحياناً فيها حرية في الحجاب ..
بل إني قرأت في خبر نقلته وكالة رويتر .. قبل أيام أن شركات قطارات طوكيو باليابان أطلقت حملة لحماية النساء من الرجال الذين يتعمدون مضايقتهن بطرق مخلة أثناء التنقل ، وتضمنت الحملة إجراءات عملية تمثلت في تخصيص عدد من العربات للنساء فقط ! مما أدى إلى إثارة غضب بعض الرجال الذكور على اعتبار أن ذلك تميزاً ضدهم ..!

****************************** ******************** *****

المصدر كتاب صرخة في مطعم الجامعة للشيخ محمد بن عبد الرحمن العريفي
ارجو نشر الموضوع لقيمته وأهميته

مشكورين




خليجية



مشكورة



اللهم استرنا في الدنياوالاخره وثبتن قلوبنا يارحم الرحمين



خليجية



التصنيفات
السيدات و سوالف حريم

شاب يتسلل إلى مشغل نسائي متنكراً بالنقاب

شاب يتسلل إلى مشغل نسائي متنكراً بالنقاب

خليجية

العباءة التي ارتداها الشاب متنكرا
في واقعة فريدة تم الكشف عن شاب يبلغ (21عاما) مساء أمس الأول بعدما حاول اقتحام إحدى المشاغل النسائية في بلدة الربيعية في جزيرة تاروت متخفياً في ملابس نسائية مما تسبب في إحداث هلعٍ للسيدات بعد أن كشفن أمره .
وتعود التفاصيل بعدما تخفى الشاب في ملابس نسائية مرتدياً النقاب والعباءة ،وأثناء سيره بجانب المشغل لفت مظهره الخارجي ومشيته انتباه إحدى السيدات التي استدعت أحد أقاربها وبدأ في مراقبته ، وإبلاغ مجموعة من الشبان الذين قاموا بالقبض عليه ،وانهالوا عليه بالضرب قبل تسليمه لمركز شرطة تاروت. من جهته، أكد الناطق الإعلامي في شرطة المنطقة الشرقية العميد يوسف القحطاني، صحة الحادثة ،واشار أنه تم إيقاف شاب (21 عاما) بسبب محاولته الدخول إلى إحدى المشاغل النسائية في جزيرة تاروت متنكراً بزي امرأة بغرض المعاكسة ومضايقة النساء ، وتم ضبطه من قبل مجموعة من الشبان وأوسعوه ضرباً، وسلموه لمركز شرطة تاروت. وبين القحطاني أن مركز شرطة تاروت فتح تحقيقاً مع الشاب لمعرفة ملابسات هذه الجريمة، مشيرا إلى ان صاحبة المشغل حضرت مع زوجها إلى مركز الشرطة وقدمت تنازلا عن القضية.




حسبي الله ونعم الوكيل
وياليتها ماتنازلت عشان ياخذ حقه مايستاهل التنازل
ويسلمووو ع الطرح
تقبلي مروري
محبـــتي..



اعـوذ بالله الدنيا ماعاد فيها امان

بس غريبه تنازلت .. أكيد فيه سبب

مشكــووووره عـ الخبــر




الله يصلح شباب المسلمين



الله المستعان والله صارت الدنيا تخوف الله يستر علينا



التصنيفات
منتدى اسلامي

النقاب ده شيء محترم اوي نصائح فى لبس الاخت المسلمة

النقاب ده شيء محترم اوي ….نصائح فى لبس الاخت المسلمة

انا عارفة طبعاً ان كل الاخوات الي موجدين هنا فضليات وبفضل الله افضل من 100 مثلي ..

انا بس هذكرهم بعض الاشياء ممكن تكون بتقع فيها الاخت من غير قصدها .. او تكاسلاً

انا عايز اقول كلمة صغيره .. لبس النقاب مش هو المقصد ( فقط ) من الالتزام .. ومش هو نهاية الالتزام ..

لبس النقاب مش مجرد تغطية ملامح الوجه ..
النقاب ده شيء كبير اوي .. شيء محترم اوي ( قمة العفه والعفاف )

النقاب مش بس إخفاء أنف وفم ..

النقاب سمو في الروح .. وعلو في الهمه .. ونقاء في القلب

النقاب مش بس إخفاء للوجه .. النقاب ده شعار للبنت بتقول فيه للناس ابعدوا عني انا محترمه .. محدش يبصلي بصه وحشه .. محدش يروادني عن نفسي ( المعاكسه )

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً [الأحزاب : 59]

يعني بحجابك هتعرفي انك انسانه محترمه مؤمنه وده جزاءه في الدنيا انك متأذيش ..

متأذيش من سماع كلمات قبيحه .. ومن نظرات سيئه .. وهكذا ..

انا بنصح من باب التذكير .. والتاكيد .. وكمان عشان اجمع ليهم المخالفات والاخت بقا الملتزمه تنصح عن طريق النت بالنشر في المنتديات النسائيه … وده مهم عليها كدعوه ..

وكمان ممكن تطبع المخالفات دي وتلزقها في المسجد .. ممكن تنصح صديقتها .. الف فكره وفكره ممكن تعملها الاخت الملتزمه .. بس ياريت كفايه كسل من الاخوات وبالفعل تعمل شيء ايجابي لان المشهور عن الاخوات انهم في الدعوه صفر .. وان شاء الله الاخوات هيثبتوا بالموضوع بتاع النهارده انهم مش كده وبالفعل هينشروا الموضوع .. سواء في النت والمنتديات او سواء في انها تنصح صاحبتها او تنشرها عن طريق ورقه في المسجد …

هنقول بعض الاخطاء وهحاول انها تكون منظمه الي حد ما ..

نبدء بسم الله

أخطاء فى اللباس

1- الكعب العالى لما يصدره من صوت وحركة مائله في المشية .

والحل انك تلبسي حذاء او كُتش يكون فلات ( علي الارض يعني )

2- لبس الاسدال او الملحفه أو العباءه ويكون الكُم بتاعها واسع .. بحيث ان مع اي حركة ورفع لليد بيظهر الذراع كامل .. ولا شك دي فتنة حتى وان كنتي لابسه جونتي بيكون ايده صغيره يدوب بتداري كف اليد .. ومفيش اخت تقول انا بخلي بالي ومش برفع ايدي .. طبعاً ده غلط المفروض تعملي الصح ومتعلقيش عفتك علي هخلي بالي او مش هخلي بالي ..

عندك حل من اتنين للموضع ده . إما تلبسي حاجه بكُم قميص او تيشرت بكم بحيث مع الجونتي ذراعك ما يظهرش .. ولو الجو حر ومش عارفه تلبسي شيء بكم .. يبقي تشتري حاجه اسمها معصم .. هتلاقي في اي محل محجبات وده عباره عن دراع من القماش بيتلبس عشان ميظرش الذراع .. للمرأه .

3- عباءة سوداء لكنها براقة بها شويه خرز علي ترتر .. وشويه شغل سوري .. أو مثلاُ بها خط سيلفر ( فضي ) او ذهبي .. او خامة الاسدال والملحفه نفسها اشبه بالساتان .. تحس انه عامل زي خامة قميص النوم .. او ستارة الحمام .. وهذا طبعاً يلفت الانتباه جداً جداً جداً والناس لما بتشوف اللبس بالطريقه دي بتفهم ان دي بنت مش محترمه .. او انها بنت خليجيه مش ملتزمه لابسه الحجاب عاده يعني . وطبعاً ده بيترتب عليه المعاكاسات وغيره ..

يبقي الاخت لما تيجي تشتري ملحفه تشتريها ساده .. مفهاش اي شغل … منها تعف نفسها ومنها توقف حال البيعات الي يبيعوا مثل هذه الاشياء وهم لما يلاقوا العبايات الي فيها شغل الاخوات بتنفر منها مش هيجبوها .. يبقي ضربتي عصفورين بحجر . ( عفيتي نفسك , وعملتي سنة حسنه .. واوقفتي بدعة )

4- اسدال او عباية تكون ضيقه .. بحيث تجسم الجسم من عند الوسط او من عند الصدر …. وهذا تبرج وليس له علاقة بالحجاب ابداً ولا بالالتزام .. وهذه الفتاه التي تلبس الضيق لو اظهرت شعرها ستكون فتنتها أقل .. فاتقي الله يا اختي .. واعلمي لماذا خُلقتي !!!

وعشان الاخت متقلش طيب انا جسمي مليان اعمل ايه .. اقولك سيبك من الملحفه الي ب50 جنيه وروحي اشتري قماش وفصلي لنفسك ملحفه تكون واسعه جداً مهما كان جسمك مليان .. فصلي شيء يكون واسع عليكي ( لا يكلف الله نفساً الا وسعها ) وربنا امرك بالستر والعفاف ..

5- الاخت التي لبست النقاب .. وتظهر يديها كيف تظهري يديك بعد لبسك النقاب !! ( أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ ) !!

يبقي اختنا الفاضله لازم تلبس جونتي عشان متظهرش ايدها

6- الاخت المسلمه تلبس الجورب " الشراب " حتى لا تظهر القدمين لانها فتنة للرجال . والاخت الي بشوفها لابسه نقاب ومخبيه ايدها .. وقدمها ظاهره مش لابسه عليهم شراب .. وده طبعاً ميصحش يا اختنا الفاضلة ..

يبقي الاخت المسلمه المفروض تلبس شراب ومتظهرش قدمها ويفضل بلاش الشراب الي باللون ( البيج ) بيكون لون البشره وده بردو بيلفت النظر وبيعملك شبهه انك مبينه رجلك .. وقدمك .

7- ملحفة واسدال لكن النقاب صغير بحجم كف اليد وكانها تضع كمامة زي الممرضات وده الخطر فيه من ناحيتين .. الاولى ان ممكن مع اقل حركة للهوء او للرأس او اثناء الشرب .. بيظهر الوجه والخطر التاني هو تجسيم الصدر وذلك بسبب عدم اسدال النقاب عليه .. وهذا الامر يتهاون فيه الكثير من اخواتنا الفضليات ..

يبقي الافضل تشتري النقاب الكبير .. منها يداري الصدر ومنها تقدري تشربي وتاكل براحتك ولو جه هوا وجهك ما يظهرش ولو عايزه تاكدي عليه يبقي تربطي النقاب مع الملحفه من عند الصدر بدبوس .. عشان الهواء ميرفعش نقابك …

8- اختنا الفاضله تلبس نقاب لكن فتحة العين واسعة جداً فتظهر العينين كاملتين بكل ما فيهما من زينة .. أليس هذا فتنة ؟

ألا يكفيكي ان تظهري القدر الذي تستطيعي من خلاله ان تكون رؤيتك واضحة !! او تغطي عينيك لو كنتي تستطيعي الرؤيه من خلف ( البيشه ) يبقي يا اما تغطي عنيكي خالص ..
يا اما تفتحي فتحه صغيره جداً بحيث انتي تنظري وفي نفس الوقت الناس لا تنظر لعينك .

10- أختنا الفاضلة تلبس نقاباً محتشماً واسعاً فضفاضاً ولكن تلبس بعض الاشياء الملونه مثل الحذاء او ( توكه ) او الجونتي او الشراب .. والاصل في حجاب المرأه انه غير ملفت للنظر ..

فالمفروض الاخت الفاضله ملتبسش شيء يلفت النظر خالص عشان متضيعش ثواب حجابها علي حاجات تافهه ..

11- المنتقبة التى تتزين تحت النقاب وهى ذاهبة للمسجد . ويكون لهذه المكياجات رائحه وكانها عطر واذا قلت لها هذا لا يجوز تقول هذه مكياجات وليست رائحه او تقول انه مزيل للعرق وليس عطر … الحرمه كانت ظهور الرائحه وليس اسم المعطر .. وايضاً لمن تتزين في المسجد ؟؟ مع العلم ان هذا يثير الشبهه وسط نساء المسجد .. علي هذه الاخت .

يبقي الاخت الفاضله تخرج من بيتها ( للضروة ) ما رايت في حياتي انسان يخرج مضطر ( فيحط مكياج وعطر ) كيف تتعطري وتزيني وقد قطعت عنك عبادتك ( القرار في البيت ) وخرجتي الي الدنيا والعياذ بالله !!!

يبقي الاخت تخرج بدون عطر ( سواء مزيل للعرق او رائحه حتى ولو كانت مسك .. حتى وان كانت عطر للاطفال حتى وان كانت كلونيا ثلاث خمسات … لاء مينفعش .. ولا حته ينفع تعطري ابنك الصغير وبعد كده تشيليه .. لان المفسده تحققت وان الرجال يشمون رائحتك .. فالاخت تخرج بدون عطر و بدون مكياج .. وتقي الله وتعلم ان رائحتها بدون عطر أحب الله من خروجها متعطره بافضل انواع العطور ..

12- التساهل في رفع النقاب امام اخو الزوج او بعض الرجال بحجة انهم أقارب هذا مالا يرضاه الله ورسوله . وايضاً التساهل في رفع النقاب في بعض المحلات بحجه ( عشان اعرف اتفرج علي الحاجه الي هشتريها ) او لو في مطعم بحجه عشان اعرف اكل واشرب ..

يبقي الاخت الملتزمه الي عايزه تاكل برا .. عندها كذا حل . اما يشتروا الاكل ويروحوا ياكلوا في البيت .. او انها تاكل من تحت النقاب الكبير الي لسا شاريه من شويه بعد ما عرفت ان الصغير غلط زي ما قلنا من شويه .. ومفيش حل ثالث مفيش حاجه اسمها انا هقعد في ركن ومحدش يشوفني .. فكرتني بالاخت الي دخلت محل ادت ظهرها للزباين واعطت وشها للحيطه ناحية الشارع … بس للاسف كان الحيطة دي زجاج لانها كانت وجهه المحل فكانت الاخت استخبت من الزباين واظهرت وجهها للشارع كل ( دي مش نكته رأيتها بعيني ) … فالاخت اما تاكل في بيتها يا اما من تحت النقاب .

13- التساهل في كشف الوجه أمام بواب العمارة – أو جامع القمامة ( الزبّال ) عن طريق ( الكسل في لبس النقاب عند فتح باب الشقه لهما )

الحل ان مفيش شيء اسمه كسل في ستر عورتي .. والحل العملي انك تدقي مسمار عند باب الشقه تحطي عنده اسدال ونقاب يكون خاص بفتح الباب منفصل تماماً عن اسدالك ونقابك بتاع الخروج بحيث يكون مكانه عند باب الشقه فقط خاص بفتح الباب .. واتقي الله اختنا الفاضله .. في نفسك ..

14- عدم لبس النقاب عند فتح باب البيت أو عند الوقوف في الشباك او وقت نشر الغسيل ( سواء بالنهار أو بليل ) و التساهل فى ذلك .. كل ذلك من الاستهانة بأوامر الله.

يبقي الوقوف في الشباك ( اذا كان للضروه ) او نشر الغسيل لازم يكون بالنقاب مينفعش من غير نقاب سواء بالليل او الصبح .. ومفهاش حل تاني ..

15- عباية مفتوحة وتحتها سروال" بنطلون جينز " يظهر من الجانبين.. وهذا مما يدمي القلب .. فانتي لبستي النقاب لانك عفيفه لماذا تتشبهين بالفاسقات …

مش هقولك متلبسيش بنطلون .. لكن هقولك لا تظهري هذا البنطلون .. ولبس البنطلون مهم لان الاخت لو اكتفت بالجيبه ممكن تظهر ساقها او رجلها عند الطلوع والنزول من المواصلات فالبنطلون مهم … وايضاً الجيبه مهمه عشان الهواء لما يكون شديد ميخليش الملحفه تجسم الرجل فالجيبه بتمنع الملحفه من تجسيم الرجل .. فالجيبه والبنطلون مهمين معاً تحت الملحفه

17- بعض المنتقبات تلبس معصم ملون وتشمر تحته اسدالها وكانها خارجه من خناقه وتختار المعصم بالالون فسفوريه … وينقصها الجنزير وضربتين موس في وشها .. هذا من التبرج الصريح وتجسيم اليد .. ناهيك عن خامات هذه الباديهات أو ( المعصم ) الملتصقه بالجسد .

المعصم يكون اسود ومن تحت الملحفة .. عصمني الله واياكي من الفتن

18 – بعض المنتقبات يلبسن .. الحجاب كاملاً ولكنها تزيد علي اسدالها طرحه ( ايشرب ) يكون ملون .. وبكده تكون بوظت الاكله عشان بقرشين ملح …

الملحفه كافيه .. مش عارف ايه التشد ده لازم ايشرب تاني !!

19 – الاخت الملتزمه عندما تمشي في الشارع وشايفه الهواء شديد … تقف علي جنب .. ولا تتحرك .. لانها ان أكملت سيرها في الهواء تجسد كل جسمها .. وهي لا تبالي .الاخت الملتزمه لا تتشبه بالرجال في لبسها .ومشيتها

يبقي لما يكون يوم حلو كده كله مطر وهواء واشياء خطره الافضل الاخت تاجل مشاورها .. لو منفعش تبقي تعمل المفسده الاقل فالاقل فبدل ما تمشي في الهواء تركب تاكسي وهكذا .. تراعي ستر جسدها يعني .. وربنا يسترنا ونساءنا جميعاًً

20 – الاخت الملتزمه إن امسكت في يديها شنطة .. صحيح هذه الشنطه ليست من لبسها ولكنها من زينتها فتراعي ان لا تكون شهره ولا فتنة

تكون شنطه سوداء وبلاش بقا ميكي ماوس وبطوط والكلام ده
اقول لكي في نهاية النصائح المتعلقه باللبس .. ان من مقاصد الشريعة في لبس المراه هو إخفاء الزينة .. فبلاش يكون لبسك ضد مقاصد الشريعة ..

م ن




خليجية



بارك الله فيك



خليجية



خليجية



التصنيفات
السيدات و سوالف حريم

القبض على شاب .بالنقاب يتحرّش بالفتيات

القبض على شاب…بالنقاب…. يتحرّش بالفتيات في الأسواق…صوره‏
حسبي الله ونعم الوكيل
خليجية



حسبي الله ونعم الوكيل
لاحول ولاقوه الا بالله
مشكوره رشروش



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متلثمه بحيائها خليجية
حسبي الله ونعم الوكيل
لاحول ولاقوه الا بالله
مشكوره رشروش

تسلمي حبي ااسعدني مروورك




يعطيكي العافيه وحسبنا الله ونعم الوكيل الله ينتقم منه



التصنيفات
منوعات

النقاب خلال الاحرام

بسم الله الرحمن الرحيم
قضيه خطير يستهين بها الكثير من النساء في الحج والعمرة
وهي النقاب الذي هو من محظورات الاحرام
حيث تلبس لكثير من النساء النقاب في الاحرام اما عن جهل او نسيان
وقد وجدت هذه الفتوى من قع الشيخ عبد العزيز بن باز يرحمه الله
إحدى الأخوات المستمعات تسأل عن النقاب في الحج: هل يجوز، أو لا، وإذا كانت منتقبة، ثم وضعت من فوق النقاب غطاءً خفيفاً، هل يكون هذا قد أثر على حجها؟المرأة في الحج لا تنتقب، ولا في العمرة كذلك وقت الإحرام، يقول النبي- صلى الله عليه وسلم- فيما رواه البخاري في صحيحه من حديث ابن عمر: (ولا تنتقب المرأة، ولا تلبس القفازين)، يعني في حال الإحرام، لا تلبس النقاب وهو شيء يصنع للوجه يقال له نقاب يصنع للوجه، تلبسه المرأة في وجهها، وفيه نقبان للعينين، أو نقب واحد للعين ويسمى نقاباً، لا تلبسه في حال الإحرام ولكن تغطي وجهها بغير ذلك، جاء عن عائشة -رضي الله عنها- أنها قالت: (كنا مع النبي -صلى الله عليه وسلم- ونحن محرمات إذا دنا من الركبان سدلت إحدانا جلبابها على وجهها -أو قالت خمارها على وجهها-، فإذا بعدوا كشفنا)، فالمرأة كذلك إذا دنا منها الرجال تسدل خماراً، أو غيره على وجهه، فإذا بعدوا عنها وليس عندها أحد تكشفه، أما النقاب لا تلبسه وهو المصنوع للوجه الذي يخاط ويصنع بقدر الوجه بنقب في العين، أو نقبين للعينين هذا لا تلبسه في حال الإحرام، كما أن الرجل لا يلبس أيضاً جوربين في حال الإحرام، ولا خفين ومع هذا يغطي رجليه بما شاء من إزار وغيره، أو مطرحة في الدرب، لكن هذا شيء مخصوص، وهو المخيط على قدر الوجه، والمخيط على قدر الخفين من الجوربين، لا تلبسهما المرأة ولا الرجل جميعاً، ولكن تغطي وجهها بالجلباب بالخمار، تغطي يديها بالجلباب بغيره، لا بأس، مثلما أن الرجل لا يلبس قميص، ولا العمامة ولكن يغطي بدنه بالإزار والرداء، يغطيه عند البرد بلحاف بطراحة على بدنه للدفء، لا بأس بهذا. جزاكم الله خيرا.

أرجو بيان حول لبس المرأة المحرمة لنقاب في حالة العمرة والحج، ما حكم ذلك يا سماحة الشيخ؟
الرسول -صلى الله عليه وسلم- نهى عن لبس النقاب قال: (لا تنتقب المرأة ولا تلبس القفازين وهي محرمة)، فليس لها أن تلبس النقاب، وهو ما يصنع للوجه، النقاب ما يصنع للوجه وفيه نقبٌ أو نقبان هذا يسمى نقاب، ولكن تلبس بدلها الخمار الشيء الذي على وجهها، أو شيء آخر يطرح على وجهها عند الرجال، ويكفي عن النقاب إذا كانت محرمة، أما غير المحرمة فلا بأس أن تلبس النقاب، لكن المحرمة لا تلبس النقاب، ولا الجوربين، ولا ما يكون في اليدين، وهما يقال لهما: القفازان، إذا كانت محرمة لا تلبس القفازين ولا تلبس النقاب، ولكن تجعل على وجهها خماراً يستره وتغطي يديها بجلبابها وعباءتها ونحو ذلك. المرأة التي أدت العمرة أو الحج وهي منقبة هل عليها شيء؟ لا ما عليها شيء ما دامت جاهلة ما عليها شيء، إن كانت متعمدة فعليها الصدقة بثلاثة أصواع لستة مساكين، تطعم ستة مساكين ثلاثة أصواع، لكل مسكين نصف الصاع كيلوا ونصف لكل واحد، أو تصوم ثلاثة أيام، أو تذبح شاة، إذا كانت متعمدة، تعلم أنه ما يجوز لها وتعمدت عليها الكفارة، وهي إطعام ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع يعني كيلوا ونصف أو ذبح شاة أو صيام ثلاثة أيام، إذا تعمدت لبس النقاب، وهي تعلم أنه ما يجوز في حال إحرامها.




الله يعطيك العافية عفكرة اول مرة اسمع فيها واستفدت طرحك للموضوع رائع



التصنيفات
منوعات

اغيثونا يا رجال القرآن أغيثوا النقاب و الاسلام

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

اخوانى الكرام و اخواتى الحبيبات

اريد ان اعرف ماذا حدث للامة الاسلامية لماذا يمنعوننا من دخول الحرم الجامعى ونحن منتقبات عفيفات و يتركون السافرات يدخلون الحرم الجامعي فمن اولى ان يمنع من دخول الحرم الجامعى هل نحن المنتقبات ام العاهرات الفاجرات ..

و الذي اثار دهشتى ان من منع النقاب هو شيخ الازهر حسبنا الله و نعم الوكيل فيه فهذا الشئ الذي يسمى بشيخ الازهر له عذاب اليم إن لم يتب ويرجع عما هو عليه قال الله تعالى إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ
عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ

و من دقائق وجدت على قناة الحياة امرأة تدعى سعاد فساد صالح و تهاجم النقاب بشكل بشع و الادهى والامر انها تقول ان النقاب ليس بسنة وليس بفرض بل هو عادة اريد ان اعرف هذه المراة تقول هذا الكلام على اي اساس ؟؟؟؟ وتقول ايضا ان النقاب ليس من الاسلام و الاغرب انها تقول هذا الكلام على الاعلام و نحن العرب الملتزمات و رجالنا الذين يدعون الالتزام و يقولون انهم ملتزمين مكتوفى الايدي و يتركون امراة مثل هذه تقول هذا الكلام و تسئ لما امرنا الله به فحسبنا والله ونعم الوكيل ..

قال الله تعالى في كتابه العزيز يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ
وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً
ولا يبدين زينتهن إلاّما ظهر منها و المقصود هنا ماظهر منها هو الثياب
" وليضربن بخمرهن على جيوبهن" قال الطبري -رحمه الله- في تفسير هذه الآية : " وليلقين خمرهن على جيوبهن ليسترن بذلك شعورهن وأعناقهن. وفي هذه الآية دليل على تغطية الوجه لأن الخمار هو الذي تغطي به رأسها فإذا أنزلته على صدرها غطت ما بينهما وهو الوجه
عن عائشة رضي الله عنه قالت : "كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع الرسول صلى الله عليه وسلم فإذا حاذونا سدلت إحدانا جلبابها على وجهها من رأسها فإذا جوزنا كشفنا "
رواه أحمد وأبو داودوابن ماجه .

وهناك ايضا بعض العلماء قالوا باستحباب النقاب و لكن اجمع جمهور العلماء على انه فرض في حالات منها انتشار الفساد و الرزيلة في المجتمع فهل هناك اسوء مما نحن فيه الان !!!

اريد ان اعرف ماهو موقفنا فقد منعونا من دخول الحرم الجامعى و دخول المدارس و منعونا من دخول الهيئات الحكومية و نحن بلد اسلامي فما قولكم يارجال محمد يا امة القرآن ما هو ردكم على هؤلاء الفاسقين ..

اريد ان اعرف ماذا ستفعلون فقد منعت من دخولى الحرم الجامعى لادائي واجبي الديني فماذا افعل اغيثونى و اغيثوا كل المنتقبات و كل الاخوات المسلمات ..




السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حملة ضد الدكتورة سعاد صالح بسبب إهانتها الشديد للمنتقبات

فاجأتنا الدكتورة سعاد صالح عبر إحدى الحلقات التلفزيونية عندما ذهب الحوار إلى حكم النقاب بكلام صادم لنا جميعآ من حيث إنعدام خلق الحوار حيث قالت أنها تشمئز من شكل المنتقبات وأن النقاب لا علاقة له بالاسلام من قريب أو بعيد بل أنه مظهر سيىء وأن اى عالم دين يقول بفرضية النقاب يتحدث من منطلق ثقافة ذكورية ويقحم فيها الدين او انه خائف من ان يهدر دمه على حد قولها وقالت حرفيآ أن أكثر من تسعين بالمائة من المنتقبات غشاشات ورجالهم لا دين لهم .
لم يختلف أحد على انتقاب أمهات المؤمنين وعندما نقول اننا نشمئز من شكلهم فهو شىء خطير والاقتداء بهن شىء طيب وانكار أى رأى يقول بفرضية النقاب شىء عجيب فلم نسمع عن عالم من الخليج كله مثلآ لا يقول بفرضية النقاب والكثير جدآ من العلماء المسلمين وبالتالى فدعونا نجمع التوقيعات بخصوص طلب بأن تعتذر الدكتورة عن هذا الكلام وان يتم إيقاف برامجها وذلك درءآ للفتنة وشغل الامة بأمور صغيرة كما أنها حرضت علنا على منعهم من دخول الجامعات و تحثت بثناء عن أحد رؤساء الجامعات الذى فعل ذلك.


ممنوع وضع الروابط يا قلبي




المفروض انه العالم الغربي ابو الحريات و بالذات الحريات الانسانية ما يكون عنده اعتراض على الباس الاسلامي لانه انا مطلوب مني احترام الي لباس الاخريات بغض النظر عن لبسهم و مطلوب مني ما اقيمهم من خلال لبسهم فالغريب الي بينادي بيهيك مبادى ليش بيعترض على لباس المسلمة؟؟ ليش بيحرمها حرية العيش و بقيد مساحة الحركة في دائرتها الشخصية ؟؟ مش المفروض افق فكرهم اوسع من هيك؟ من مفروض انهم بيهفموا الحريات وهم اصحاب الثورة الفرنسية و عصر النهضة اكتر منا؟؟ اذا عرفوا يجابونا و يقنعونا بردهم على الاسئلة اكيد راح يكون الينا نظرة تانية فيهم.

بس الوضح انه كل المحاولات المستمرة للقضاء على الاسلام وكل ملامحه في الحياة عبر عصور طويلة بأت بالفشل الذريع واصبح الغرب في مواجهة حقيقة ان المسلمين من اهل بلدهم بازدياد مستمر و باعداد لم يتوقعوها ابدا و اكتشفوا انهم على مشارف مواجهة وشيكة مع الاسلام على ارضهم و بين جنبات الفاتيكان و معاقل دياناتهم الاخرى.




لا تعليق
انا لله وانا اليه راجعون
وحسبى الله ونعم الوكيل




حبيبتى شيخ الازهر معه حق لانه يوجد بعض الفتيات يستخدمون النقاب فى طرق ملتويه تسىء للاسلام
فوجد فى بعض الكليات رجال يرتدون النقاب ويدخلون للبنات
فان منع النقاب فى الكليات حفاظا على البنات فان السيئه تعم
مع انه النقاب ليس بالضروره فالسيدات زمان ايام النبى لم يكونوا منتقبات
فانا لست منقبه انا محجبه الحجاب الاسلامى ومحتشمه جدا فى ملابسى
ولم يظهر منى سوا وجهى وكف يدى
فانا ارى ان شيخ الازهر لم يكن مخطىء:0154:



التصنيفات
منتدى اسلامي

النقاب معركة الاسلام والعلمانية ياعباد الله اثبتوا

الحمد لله رب العالمين, ولا عدوان إلا على الظالمين, اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد, وبعد:
فإن من أعظم الجاهلية تحليل ما نهى الله عنه أو تحريم ما أمر الله به؛ قال تعالى: ((ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرم لتفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون ))
وإن العالمانية المهينة لا تشكل خطراً في نفسها على الإسلام نفسه في أية مواجهة فكرية أو غير فكرية؛ إذ أن دين الله غالب, ولكن الأمر أخطر ما يكون إذا تعامل الإسلاميون ـ أو من يظنون أنفسهم كذلك ـ مع الجاهلية العالمانية محاولين التماشي والتماهي معها أومريدين الإحسان والتوفيق وإياها للوصول إلى حلول وسطية وهو خطأ وخطر كذلك؛ فإنما تنقض عرى هذا الدين عروة عروة إذا نشأ في الإسلام من لا يعرف الجاهلية, فلابد أن تكون نقطة البدء إذاً في التعامل معها هو التمايز عنها والاستعلاء عليها.
وفي هذا السياق ـ وهذا السياق فقط ـ تنبغي معالجة قضية النقاب وغيرها من قضايانا الملتهبة على خط الصراع مع العالمانية البغيضة, وأي معالجة أخرى إنما هي حيدة مضلة أو غفلة مخلة.
فالنقاب اليوم ـ وغيره من شعائر الهدي الظاهر إنما تمثل في حقيقتها محك الصراع كرمز وشعار وهوية للطرف المؤمن فيها, فهو الراية السوداء التي ينبغي أن تبقى مرفوعة, وليس هو قطعة من القماش تخلعها المسلمة أو تضعها متى شاءت دفعاً لمضرة محذورة أو جلباً لمصلحة منظورة.
وما يزال اللباس ـ أي لباس ـ ناطقاً باسم الحضارة ومعبراً عن الثقافة فالإنسان إذا تكلف غير لباس بيئته أو شعار قوميته كان كشجرة التين ترتدي لحاء البلوط ..
بل إن لقضية اللباس أهمية ووظيفة أخرى أكثر تعقيداً, فكما أن الغطاء الظاهر للبدن هو انبعاث لمكنونات الإنسان الداخلية ومعبراً عن هويته الحضارية؛ فإنه كذلك له أثره البالغ وانطباعاته العميقة على شخصيته في علاقة تبادلية بين السبب والنتيجة ..
ولذا اهتم الإسلام بقضية اللباس فجعل المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور, ولا يصلي المرء في الثوب الواحد ليس على عاتقه منه شيء, ونهى الرجل عن لباس الخيلاء كالإسبال وحرم عليه الحرير لرقته الأقرب لنعومة الأنوثة, بل جعل للحاج والمعتمر لباساً خاصاً في لونه وهيئته يورث الاجتماع ويذكر بالكفن فيرقق القلوب, وهكذا ..
والمرأة في تبرجها وسفورها إنما تفقد من حيائها وتتبذل من أخلاقها بمقدار وكيفية ما ينكشف من جسمها فيما يشبه النزيف والجرح؛ فهي تعلم أن إيعاز اليسير غير إغراء الكثير وشهوة الفادح أنكى من تدسس السادح وأن ما يسبب اختلاس النظر أقل جداً مما يودي إلى فعل القذر, ويصير الفرق في كل هذا كنسبة بين ما تنتهبه الأعين العابثة وما تدركه الأيدي اللامسة, وعلى هذا فكل ما تكشفه إنما هو أصلاً لانكشاف مثله في مستور نفسها وما ينفرج عن جسمها إنما هو لخلل في كامن أخلاقها.
ولكل ما ذكر فإن المنقبة اليوم غير مخولة بترك النقاب إلا لضرورة لا يتم إلا بها قوام الحياة لا زخارفها ولا متاعها الزائل ولا لعاعتها البالية, وشعارها في ذلك: ((إن وليي الله الذي ينزل الكتاب وهو يتولى الصالحين)), ودثارها: ((إني توكلت على الله ربي وربكم ما من دابة إلا هو آخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم)).
وليس من العقل ولا المروءة أو الرجولة أن نطالبها بذلك وحدها فأنى لربات الخدور أومن ينشئ في الحلية وهو في الخصام غير مبين أن تقف لهؤلاء لترد عاديتهم ـ وحدها ـ عن بيضة الإسلام.
ألا رجل يأتي من أقصى المدينة يسعى لينصر تلك المستضعفة المدفوعة بأبواب الجامعة كما لو كانت تتسول؟!
أو واقف بكلمة الحق ليصد عنها من يطردها من قاعة الامتحان؛ فإما ثبتها ثبته الله أو طرد معها؟!
ألا موظف يأبى أن ينفذ أوامر المستكبرين الذين ما لانت قلوبهم لفتاة في عمر بناتهم تبكي قهراً بغير جريرة ؟!
إن هؤلاء وغيرهم هم ممن قال الله فيهم: ((قالوا معذرة إلى ربكم ولعلهم ينتهون)), فليعتذروا ولو بكلمة يقولونها من أفواههم وإن الكلمة لخطيرة خاصة في وقتها وإن الموقف الأبي لعزيز في غير زمانه والعبد لا ينسى من ينصره في ضائقته فكيف ينسى الله ـ حاشاه ـ من يقوم له بالموقف والكلمة في حق وقتها وأوان قطافها, ولكنه سيجعل لهم يوم القيامة وداً وسيخلفها لهم في أعقابهم كما قال تعالى: ((وجعلها كلمة باقية في عقبه)).
وأهم ما تكون الكلمة وأحق ما يكون الموقف أحوج ما يكون الأمر إليهما, قال تعالى: ((ثم جئت على قدر يا موسى))؛ أي أحوج ما يكون الأمر إليك, وإلا فما يجدي التأصيل والاستدلال؟ وما يغني تبيان الحكم ومطالبة النساء بلزومه؟
وحري بنا هنا أن نركز على قضية الفصل بين الموقف والكلمة, فإن الله امتدح المؤمنين لتطابق كلماتهم وأفعالهم وسبق عملهم لأقوالهم وإنما ينشأ عندهم التنظير من التطبيق؛ قال تعالى مادحاً أصحاب الكهف: ((إذ قاموا فقالوا ربنا رب السموات والأرض)), بينما ذم الله المنافقين بأنهم: ((يقولون ما لا يفعلون)), كما وأن من أهم خصائصهم أن الأصل عندهم هو التقعيد والتنظير مع القعود و التخذيل قال تعالى: ((الذين قالوا لإخوانهم وقعدوا)).
ولذا كان من أعظم مقاصد الجاهلية في كل أزمانها هو الفصل بين الكلمة والموقف حتى يبقى دين الله حبيس الصدور ولا يصبح يوماً ما منهجاً حياً يعيش به الأحياء.
ومشكلتنا أننا نريد كل شيء أو لا شيء فنحن نريد النصر في معركة النقاب اليوم كاملاً غير منقوص وهذا في تصوره خلاف سنة الله الجارية على الأغلب في مواجهات القوى غير المتكافئة وإنما يكفي المؤمن أن يقوم لله بما يستطيع من قول الحق والمدافعة به ولو لم يجد كبير أثر من وجهة نظره فالنصر قد تحقق بمجرد أن قال كلمة الحق أو قام لله بالحق وأما النتائج فهي توابع النصر وآثاره لا أنها عينه وحقيقته.
تفهم هذا من قصة أصحاب الأخدود وسحرة فرعون وغيرهم كثير في تاريخ المحاربين القدامى في هذه المعركة العتيدة القديمة بين الحق والباطل.
هذا .. وإن من ورائكم فتن القاعد فيها خير من القائم وإن من ورائكم أيام الصبر, وليأتين زمان يربط الرجل فيه نسائه وأهل بيته بالحبال ألا يخرجوا فيفتنوا ..
يا عباد الله فاثبتوا.
والله يقول الحق وهو يهدي السبيل ..



مجهود تشكرين عليه بصراحه

تسلمين حبيبتي والله يعطيك العافيه ..,,




جزاكى الله كل خير

خليجية[/IMG]




خليجية



خليجية



التصنيفات
اعمال و اشغال يدوية و تجارب منزلية

تفصيل النقاب و سهوله




تسلمي اختي



لااله الا الله



التصنيفات
منتدى اسلامي

النقاب بين النفى والآثبات

نعود ونكمل فهم سلف الأُمة للآية الكريمة فى قوله تعالى:
{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا }

– صح عن عُبيدة السَّلمانى فى تفسير هذه الآية أنه غطى رأسه ووجهه بثوبه وأبرز ثوبه عن إحدى عينيه.

– عن قتادة قال :أخذ الله عليهن إذا خرجن أن يقنعن على الحواجب ،وقد كانت المملوكة إذا مرت تناولوها بالإيذاء، فنهى الله الحرائر أن تتشبهنَّ بالإماء.
والمقصود بقوله: " أن يقَنْعَن على الحواجب " أى " يُغطى القناع الوجه كله حتى الحواجب "

– عن أبى صالح قال : قدم النبى صلى الله عليه وسلم المدينة على غير منزل ، فكان نساء النبى صلى الله عليه وسلم وغيرهن إذا كان الليل خرجنَ يقضينَ حوائجهنَ، وكان رجال يجلسون على الطريق للغزل، فأنزل الله " آية الأحزاب "، أى : يُقَنْعنَ بالجلباب حتى تُعرف الأَمَة من الحرة.

-عن أم المؤمنين أم سلمة رضى الله عنها قالت: لما نزلت هذه الآية خرج نساء الأنصار كأن على رءوسهن الغربان من أكسية سود يلبسنها.
أكسية :جمع كِساء
بعض الملاحظات التى تؤخذ من قول أمنا أم سلمة رضى الله عنها:
1- قولها " لما نزلت الآية خرج نساء …إلخ " تبين بوضوح شدة حرص المسلمات على سرعة تنفيذ أوامر الله سبحانه فهم لم ينتظرن حتى عودتهن إلى بيوتهن فينظرن ما يصلح من ثيابهن أو لا يصلح.
2- لم تقل واحدة منهن أنتظر حتى افكر ،،أحسبها جيداً،،حتى أقتنع ….. إلخ من الأقوال التى تخرج الأخت من كونها أمة وعابدة ومملوكة لله إلى الندية وووووووووووو إلخ مما يقعنا فى مُسائلة لسنا نداً لها.
3-لم يرد فى أنفسهن تلك الأسئلة مثل : أن هذه الآية نزلت فى نساء النبى (أى الأخذ بشطر الآية وترك شطرها) و (أنا لم أبلغ بعد درجة الإيمان) ……… الخ مما يلقيه إبليس فى صدورنا معتمداً على جهلنا ببديهيات فقهنا.

( وما ذكرت قليل من كثير يفهم ويستنبط من قول أمنا رضى الله عنها)

نكمل تفسير الآية:

– قال أبو بكر الجصاص: فى هذه الآية دلالة على أن المرأة الشابة مأمورة بستر وجهها عن الأجنبيين ،وإظهار الستر والعفاف عند الخروج لِئلا يطمع أهل الريب فيهن.
الأجنبين أى :كل رجل يحل للمرأة الزواج به
و" المرأة العجوز فى الشرع " هى التى يئست من " النكاح ومن الولد ".
وقال ربيعة: هى التى تستقذرها من كبرها إذا رأيتها .

لأن أحياناً المراة تكون قد يئست من المحيض ومن الولد ولكن إن رآها الرجال لفتت أنظارهم ويمكن أن تطلب للزواج ،، وقد أعجبنى قول أحدهم حين قال:
"يجب النقاب على كل من بها مسحةٌ من جمال "
و"مسحة" تفيد أو يفهم منها "القليل الذى يكاد يُذكر"

– فى "صحيح مسلم" عن أم عطية رضى الله عنها قالت: " يارسول الله إحدانا لا يكون لها جلباب؟ قال: لتُلبسها أُختها من جلبابها. "متفق عليه"
وإجابة النبى صلى الله عليه وسلم بهذا الجواب على أم عطية يدل على أن الجلباب فرض .

والجلباب هو: ثوب كبير واسع فضفاض ، أكبر من الخمار يختمر به الجسد كله , وأختلف الناس فى كيفية إرخاءه على الجسد ،فقال ابن عباس حَبر الأمة وترجمان القرآن ،، وعبيدة السَّلمانى:ذلك أن تلويه المرأة حتى لايظهر منها إلا عينٌ واحدة تُبصر بها.

وقال ابن عباس أيضاً وقتادة رضى الله عنهم: ذلك أن تلويه فوق الجبين وتشدَّه، ثمَّ تعطفه على الأنف، وإن ظهرت عيناها لكنه يستر الصدر ومعظم الوجه.

وهذا الرأى إختلف عن الذى قبله فى " أنه أجاز إظهار العينين ،لا واحدة "
ملاحظة: قال الجوهرى:الجلباب هو الملحفة (فى أيامنا)




التصنيفات
قصص و روايات

أعمل إيه ، كان لازم ألبس النقاب قصة مؤثرة


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بمناسبة الحرب الفظيعه على النقاب حبيت اكتبلكم قصة التزامى وقصتى مع النقاب لعلها تكون سبب فى ثبات ولو اخت واحده على النقاب

ومعلش هكتب بالعاميه ومعلش هطول

اولا انا من مدينه من المدن الصغيره البعيده وهذه المدينه ليس بها ولا كليات ولا معاهد.. مفهاش غير مدرسه ثانويه واحده وطبعا مختلطه

وانا كنت الحمد لله من المتفوقين وكان حلم حياتى اطلع مهندسه واسافر بره والكلام ده "كلام المسلسلات العربى"

المهم من الله عليه بمجموع عالى وفعلا دخلت كلية الهندسه… بس كان لازم اتغرب "وده شئ عادى كل الطلبه كانت بتتغرب" رغم ان اقرب بلد لينا كانت المسافه بينا 5 ساعات

المهم روحت بورسعيد وبدأت الحكايه

اول سنه ليه فى الكليه كانت الغربه تعبانى جدا جدا جدا وبما ان بلدى تبعد عن بور سعيد 7 أو 8 ساعات فكنت دايما بسافر الشرقيه عند أهل أبويه وكنت ماشيه مع الاخوان المسلمين فى الشرقيه

وكنت فاكره نفسى التزمت خلاص وبقيت الاخت اللى محصلتش وخاصة انى كنت شغالة دعوه فى مساجد البلد وكان لبسى طبعا عبارة عن جيب جينز وطرح لف كبيرة وكنت متخيله كده ان انا فى شدة الالتزام وكنت دايما ماشيه بالمطويات والشرايط فى الشنطه اوزع منها فى كل حته

وكنت طول السنه دى مخططه انى احول هندسة الزقازيق عشان افضل مع اخواتى "اللى هم الاخوان"

وقدر الله انى شلت مادتين… فطبعا مينفعش احول

المهم فى اول السنه التانيه وانا راجعه من الزقازيق لبورسعيد كنت حزينه اوى اوى لفراق الاخوات وفضلت طول طريق السفر ابكى وادعى الله انى اعرف احول وانى اتعرف على اخوات فى بورسعيد "طبعا كنت مسافره بدون محرم" لانى مكنتش اعرف ان لا يجوز سفر الا مع ذى محرم

وصلت بورسعيد على المغرب وكان فى رمضان فطرت ونزلت اصلى التراويح

وانا فى المسجد خبطت فى واحده فزعقتلى جامد

فكنت على وشك البكاء

واحده تالته شافت اللى حصل فنادت عليه: اسمك ايه انتى منين والكلام ده

وفى اخر الكلام قالتلى انا عازمه اخوات على الفطار يوم الاتنين الجاى ياريت تيجى معاهم وبعد الصلاة قالتلى استنى لما اشاورلك على البيت

وروحت وانا مش فى دماغى انى اروحلها خااااااااالص لانى اكيد وانا مغتربه مش هروح بيت معرفوش

عدت الايام وجه يوم الاتنين ورجعت من الكليه صليت العصر وقلت انام…….

وبعدين افتكرت الاخت اياها… سبحان الله معرفش ايه اللى قومنى… صليت استخاره اروح ولا ﻷ

وبعد صلاة الاستخاره وبعد حيره شديده لقيت نفسى قمت ولبست ونزلت جرى عشان الحق اروح

وصلت العماره ووقفت تحت وانا خايفه اطلع وبعدين لقيت 3 اخوات والله كنت عمرى فى حياتى ما شوفت زيهم قبل كده

لابسين اسود فى اسود وهدوم واسعه قوى وبتجرجر فى الارض ومش باين منهم اى حاجه ولا حتى عنيهم

اول ما شفتهم حسيت بحاجه غريبه اوى اوى جوايا

المهم دخلنا للاخت وهى بتحط الفطار اتكلموا معايا

فأول حاجه قلتهالهم وكنت بقولها بكل فخر "على فكرة انا من الاخوان المسلمين"

يعنى بالبلدى كده محدش احسن من حد انا برضه ملتزمه زيكم

لقيتهم ابتسموا كلهم لكلامى وسكتوا

قعدت الح عليهم انتو ضحكتوا ليه انتو ضحكتوا ليه

فقالتلى واحده منهم بمنتهى البساطه : ضحكت عشان انتى فرحانه انك من الاخوان

قلتلها مش فاهمة قعدت بقه فهمتنى واتكلمت معايا كتييييييييييير عن الجماعات والسلفيه وووو

وسبحان الله كان اول مره برضه اعرف الكلام ده

وروحت وانا مصدومة…… وفضلت كذا يوم دماغى هتنفجر من كتر التفكير

وبعدها اتصلت بيه وقالتلى تعالى معانا الاعتكاف فى المسجد الفلانى

طبعا طبعا خوفت ومروحتش

وجريت على بلدى ومرجعتش غير بعد العيد

رجعت تكلمنى تانى وعزمتنى على الغدا وبعد الغدا قالتلى فى درس للشيخ فلان انهارده تيجى معايا

والشيخ ده كان من طلبة الشيخ مصطفى العدوى

روحت معاها ولما بدأ الشيخ لقيت كل الاخوات ماسكين اقلام وعمالين يكتبوا ورا الشيخ ومفيش ولا واحده رفعت عينها من على ورقها وبدأت اسمع الشيخ وكان درس فقة "فقة الحج"

وطبعا مفهمتش اى حاجه ومعرفتش اكتب ورا الشيخ اى حاجه

بس كنت مستغربه اوى اوى

ناس غير الناس ودنيا غير الدنيا ولقيت فرق كبييييييير وغريب بين اخوات الزقازيق واخوات بورسعيد

وتانى يوم روحت معاهم درس عقيده فى معهد اعداد الدعاه

وقعدت قارنت بين درس هنا ودرس هناك والحال هنا والحال هناك

ومن هنا كانت البداية

والحمد لله تركت الاخوان وسلكت طريق طلب العلم الشرعى

وبدأت طريق الاستقامه ولله الحمد

وبدأت معاناتى مع النقاب

ابويا وامى كانو زى كل الناس اياميها

كانوا متاثرين بالاعلام دا غير الجهل دا غير مشايخ التلفزيون والكلام ده

المهم حبيت البس الخمار "واخدين بالكم الخمار"

طبعا ابويه بهدل الدنيا وقطع الخمارات اللى اشتريتها وقلب البيت كله

نشفت دماغى ومسكتش غير لما لبست الخمار

بس كنت على قد ما اقدر احاول مظهرش فى وشه

اصله كان بيتعصب اوى اوى ويتحرق دمه لما يشوفنى لبساه

دا غير بقه التغيرات اللى جايه مع الخمار

مبسلمش على رجاله مبسمعش اغانى مبقعدش معاهم اتفرج على التلفزيون…… والكلام ده كله

كان جديد فى بيتنا… جديد فى بلدنا كلها

طبعا كنت فى نظر بابا اتحولت لارهابيه وانضميت لجماعه من الجماعات والكلام ده

طبعا كان نفسى البس النقاب بس كان مستحيل اعرض على بابا الكلام ده

وفى الوقت ده قدر الله انى سقطت فى الكليه

وطبعا بابا ربط ده بده على طول وفعلا كانت من اشد الايام فى عمرى

روحت محوله من قسم ميكانيكا دخلت سنه اولى من تانى بس بحريه

وساعتها خلاص عرفت ان النقاب فرض واتاكدت من كده وخلاص لا يجوز انى امشى سافرة الوجه

فقولت لبابا عايزه البس النقاب

متتخيلوش البهدله اللى اتبهدلتها عشان عايزه البس النقاب

بابا ضربنى ضرب غريب الشكل لدرجة ان جسمى كله كان معلم

وشال الشرايط كلها رماها فى الزباله والكتب كلها حرقها وكل الخمارات قصها بالمقص والجونتيات كمان وحبسنى فى البيت لحد معاد السفر

سافرت للكليه وان خلاص كأنى طالعة من المعتقل حبس وتعذيب وقهر نفسى

طب وبعدين لازم حل مينفعش اخرج فى الشارع بوشى اعمل ايه

توكلت على الله ولبست النقاب

بس من غير ما حد من اهلى يعرف طبعا

رجعت فى اجازه من الاجازات وكان لازم اخويا يعرف لانه هو اللى بيسافر معايا

وربنا يصلح حاله ويبارك فيه ويرزقه الفردوس الاعلى وقف معايا وساعدنى

كنا نسافر بليل متاخر ولما نوصل اخلع النقاب فى الشارع قدام البيت وارميه وسط الشجر وادخل البيت وافضل محبوسه او حابسه نفسى طول الأجازه لحد معاد السفر اخرج وانا شايله النقاب فى استك الجيبه تحت الخمار ولما ابعد عن البيت شويه اطلعه البسه فى الشارع

وفضلت لبساه على الحال ده 4 سنين

عارفين يعنى ايه اربع سنين

اربع سنين بدخل واخرج زى الحراميه

وطول الفتره دى طبعا بطلب العلم الشرعى وكمان فى الاجازات لما اروح عند بابا كنت اجيب المجموعات العلميه واقعد افرغها كتابه

وطبعا طول الأربع سنين دول كل فتره اطلب من بابا انى البس النقاب ويرفض

وقفشنى فى الاربع سنين كذا مره

وكنت لما بتقفش كان بيبهدلنى

والله مره من المرات فضل يضرب فيه لحد ما اغمى عليه من الضرب

وتعبت خالص واتنقلت المستشفى

واخواتى قالولى انه حتى بعد ما اغمى عليه فضل يضربنى لحد ماشالونى من قدامه

وطبعا هو كان فى الايام الاخيره حاسس انى لبساه بس مش عارف يعمل ايه

فكان منكد عليه لو لقى المطبخ مش نضيف يدخل يدينى 4 اقلام على وشى

لو حاجه اتكسرت يقوم يضربنى

كنا 6 اخوات محدش كان بيضرب غيرى

والله حتى لما حد من اخواتى يغلط انا اللى كنت بضرب

وسبحان الله بعد 4 سنوات مكن الله ليه

اه نسيت … طوال لالربع سنين غير بهدلة بابا دى كنت متبهدله برضه فى بور سعيد

اطردت من المدينه

وبعدها اطردت من دار المغتربات

وبهدلة الكلية والدكاتره

ومشاكل الامن

لدرجة مره مديرة الدار حكمت عليه مخرجش من اوضتى خالص غير للحمام بس

وبعدها كانت عايزه تمضينى على اقرارات عدم التحدث فى الدين مع طالبات الدار وبعدها طردتنى

واتبهدلت والله بهدله لدرجة ان فى ايام مكنش فى حته ابات فيها

وكنت خايفه اقول لبابا ﻷن سبب البهدله دى انى منتقبه وابى ميعرفش ومينفعش يعرف

بس الحمد لله فتح الله عليه "بس دى قصه تانيه خالص وطويله"

وعلى فكرة ده مش حالى لوحدى

والله انا واكتر من 10 اخوات غيرى كنا فى عذاب

واى عذاب.. بهدله واهانه وطرد

والله فى اخت كانت من الفلاحين وكان ابوها بيبيتها على السطوح "سطوح فاضى خالص"

وفى عز البرد ومكنش بيطلعلها اكل خالص

وفى الاخر تظاهرت بالاستسلام ولبسته فى السر برضه

واخت كان ابوها محامى وكان مبهدلها بجد وقالها لو مخلعتهوش شوفيلك حته تانيه عيشى فيها وهى راجعه من الكليه راملها شنطتها وطردها وقالها متجيش هنا تانى

وفى الاخر برده لبسته من غير ما يعرف

والله كان اشبه بكفاح

كنا اكتر من 10 كلنا لابسينه فى السر وكلنا كانت لينا قصص لو قعدت احكيها مش هيكفى

وكلنا شفنا ايام محدش شافها

المهم زهق بابا من اللى بيعمله فيه وفقد الامل فى انى اتغير وبقه يعمل نفسه مش عارف انى لابسه النقاب

وفضلت سنتين لبساه وهو عارف بس عامل نفسه مش عارف

وفى السنتين دول عرفت اطلع من بيت بابا واخرج وازور الاخوات والحمد لله فتح الله عليه باب الدعوه وفضلت السنتين دول اعلم الاخوات اللى اتعلمته فى بورسعيد

والحمد لله نشرت المنهج السلفى فى بلدى

ووضعت اقدامهن على الطريق

وشرحت لكثير من الاخوات كتاب الثمرات الزكيه فى العقائد السلفيه للشيخ احمد فريد

مع شوية فقه مع مصطلح واصول فقه

وده كان حاجه كبيره فى بلدنا لان بلدنا مفهاش علم شرعى خااااااااااااالص

والحمدلله بعد 6 سنين من النقاب من الله عليه بزوج صالح وتزوجت ورزقت ببنت

وفتح الله عليه والف بين قلبى وقلب ابى وفتح على ابى واهلى جميعا

سبحان الله 7 سنوات بالنقاب اولهن شدة واخرهن فرج……. وأى فرج والله

فعلا .. كلما ضاقت حلقاتها فرجت

وسبحان القائل

((الم * أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ * وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ))

وصدق تعالى حين قال


و من يتق الله يجعل له مخرجا و يرزقه من حيث لا يحتسب

معلش حاجة برة الموضوع

بالله اى واحد عنده بنت او اخت أوعى تغربها

ولو ايه الاسباب

خليها معاك احسن عشان وهى معاك هتعرف تحافظ عليها




خليجية



خليجية



الله يوفقـــــــــــك ويثبتـــــــك على الصراط المستقيم
مشكـــــــــــــــوره يالغلا