التصنيفات
مكياج makeup

عطر" إيلي صعب يفوح في دبي احدث موضة

بعد إطلاقه في بيروت، ها هو إيلي صعب يقدّم عطره الأول وسط مدينة دبي، بالقرب من برج خليفة ، حيث التقى أهل الصحافة وحكى طويلاً عن مكونات "لو بارفان" (العطر) الذي يريده "عطراً أساسياً لا غنى عنه" وفق ما صرّح سابقاً.

ويعتبر عطر المصمّم اللبناني المكتوب بأحرف بارزة كبيرة، التزاماً نحو ترجمة ما ترمز إليه داره الفاخرة. "فهو عطر يعبر عن الأنثى المتألقة ويبرز الازدواجية في عالمي: نور الشرق الأوسط وعصرية الغرب".

وقد وصف المصمم العالمي عطره الذي سيطرح في الأسواق اللبنانية والعالمية اعتباراً من شهر تموز (يوليو) المقبل، بأنه أنيق جداً ومكوّن من مواد جميلة".

وأضاف "أردت عطراً يذكّر بنور بلدي، وكانت النتيجة عطراً مشمساً ومزهراً ومشجراً، يتكون من أزهار البرتقال والياسمين وعشب البتشول، والأرز، وعسل الورد".

وقد تولى الفرنسي فرنسيس كوركدجيان تصميم مياه العطر. فيما صممت سيلفي دو فرانس زجاجة العطر. وستكون العارضة البولونية انيا روبيك، المعروفة بعرضها ملابس إيلي صعب، نجمة إعلان العطر الذي صُوِّره في مدينة لوس أنجليس.




مشكورة يا قمر



رائع .. أتمنى أن يكون عطرآآ رائع مثل أزياءه




مشكوره على الموضوع



شكرا للمرور



التصنيفات
تسريحات شعر

خصلات جنااااااان صراحه "" احدث موضة

تجديد لون الشعر يجدد الحالة النفسية و يشعر بالتغيير و التجديد .. و لا ننكر أثر ذلك على الرجل أيضاً … فهو يحب التغيير و التجديد و يحب ان تكون زوجته 4 زوجات في وقت واحد
وتلك أحدث ألوان وصبغات الشعرلعام 2022


إن ألوان الصبغات هذا العام تتميز بالدفء والجرأة بعيداً عن ألوان الشتاء القاتمة ، فـ"الهاي لايت" هو ملك الصبغة في 2022 ، بمختلف ألوانه ودرجاته ، بدءًا من البني وأصفر ونهاية بالأحمر والأصفر والبني، لا تندهشي ايتها
فموضة الهايت لايت هذا العام لا تقتصر على لونين فقط ، وإليكِ أحدث الألوان:

خليجية

8

دخل مزاجي هاللون مرة بس بينعدم شعري من كثرة الالوان 🙁

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

نصيحه لك عن اختيار الصبغة :

ابحثي دائماً عن الصبغات الخالية من الآمونيا و المنخفضة الـ ( phenylene diamene p.ppD ) الذي يساعد على التصاق الصبغة بالشعر، والذي يعتبر من المواد المثيرة للحساسية، بالإضافة إلى إمكانية أن تكون سبباً لمرض السرطان كما يصعب تفاديه خاصة في حالة الاستخدام الدائم و لكن الكمية البسيطة يمكن أن تكون ذات فعالية، والامتناع عن استخدام الآمونيا يجعل من فروة الشعر ناعمة و لا يقشرها
.
– اسألي صالون التجميل الذي تتعاملين معه عن الصبغات ذات المكونات الطبيعية .

– اختبري الصبغة على خصلة من الشعر قبل القيام بالصبغ الكامل لتتأكدي من أن اللون مناسب لك وللون بشرتك.




خليجية
تقبلي تحياتي و مروري
****زهرة الجزائر****

خليجية
خليجية
خليجية
خليجية
خليجية
خليجية
خليجية
خليجية
خليجية
خليجية
خليجية
خليجية
خليجية
خليجية
خليجية



تسلمى يا قمر



ميرسي حبيبتي

كتير حلوين




حبيبتي هذي الصبغات جدا رائعه يسلمو عمري بس الطالع ذحين الطاوس رائع



التصنيفات
منوعات

"تحصينات الإنسان من السحر والحسد والجان "

"تحصينات الإنسان من السحر والحسد والجان "
أولا: التحصينات القرآنية :
وهي الآيات والسور التي في حديث الرقبة وغير ذلك من الآيات التي ذكرت في أحاديث أخرى وإليك تفصيلها
(1)الفاتحة :
(بسم الله الرحمن الرحيم . الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين . إياك نعبد وإياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين))
(2)أربع آيات من أول البقرة :
(ألم ذلك الكتاب لاريب فيه هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون والذين يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك وبالآخرة هم يوقنون)
(3)والآيات :
(وإلهكم إله واحد لإإله إلا هو الرحمن الرحيم إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس وما أنزل الله من السماء من ماء فأحيا به الأرض بعد موتها وبث فيها من كل دابة وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء والأرض لآيات لقوم يعقلون) (724)
(4)آية الكرسي وآيتان بعدها:
( الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الأرض من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء وسع كرسيه السماوات والأرض ولا يؤوده حفظهما وهو العلي العظيم لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقي لا انفصام لها والله سميع عليم الله ولي الذين أمنوا يخرجهم من الظلمات إلي النور والذين كفروا أولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور إلي الظلمات أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون)
(5)خواتيم البقرة :
(لله ما في السماوات وما في الأرض وإن تبدوا مافي أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله على كل شيء قدير آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل أمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ربنا ولاتحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا مالا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا علي القوم الكافرين )
(6)سورتا البقرة وآل عمران :
وفي فضلهما :
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول صلي الله علية وسلم يقول:" لا تجعلوا بيوتكم قبورا فأن البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة لا يدخله شيطان"
وعن أبي أمامه رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلي الله علية وسلم يقول:" اقرءوا القرآن فأنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه اقرءوا الزهراوين : البقرة وسورة آل عمران فأنهما يأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان- أو كأنهما غيابتان – أو كأنهما فرقان من طير صواف بحاجات عن أصحابهما اقرءوا سورة البقرة فأن أخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة"
قال معاوية بن سلام: بلغني أن البطلة": السحرة
(7)ومن سورة آل عمران :
( شهد الله انه لاإله إلا هو والملائكة وأولوا العلم قائما بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم إن الدين عند الله الإسلام)
(8)ومن سورة الأعراف :
(إن ربكم الله الذى خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى علي العرش يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين .أدعو ربكم تضرعا وخفية إنه لا يحب المعتدين ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها وادعوه خوفا وطمعا إن رحمة الله قريب من المحسنين)
(9)آخر سورة المؤمنون :
( أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون فتعالي الله الملك الحق لا إله إلآ هو رب العرش الكريم ومن يدع مع الله إلها آخر لا برهان له به فإنما حسابه عند ربه إنه لا يفلح الكافرون وقل رب اغفر وارحم وأنت خير الراحمين)
(10)العشر آيات الآولي من سورة الصافات
( والصافات صفا فالزاجرات زجرا فالتاليات ذكرا إن إلهكم لواحد رب السماوات والأرض وما بينهما ورب المشارق إنا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا يسمعون إلى الملأ الأعلي ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب إلا من خطف الخطفة فأتبعه شهاب ثاقب)
(11)أول سورة غافر:

(حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا إله إلا هو إليه المصير )
(12)من سورة الرحمن :
( يا معشر الجن والأنس إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السماوات والأرض فانفذوا لا تنفذون إلا بسلطان فبأي آلاء ربكما تكذبان يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران)
(13)آخر سورة الحشر :
( لو أنزلنا هذا القرآن علي جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله وتلك الأمثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون هو الله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم هو الله الذي لا إله إلا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهمين العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون هو الله الخالق الباري المصور له الأسماء الحسني يسبح له مافي السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم )
(14)ثلاث من أول سورة الجن :
(قل أوحي إلى أنه استمع نفر من الجن فقالوا أنا سمعنا قرآنا عجبا يهدى إلي الرشد فأمنا به ولن نشرك بربنا أحدا وانه تعالي جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا)
(15)الإخلاص والمعوذتان :
( قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد ) ( ثلاث مرات)
(قل أعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق إذا وقب ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد إذا حسد) (ثلاث مرات)
(قل أعوذ برب الناس ملك الناس إله الناس من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس) (قرأ ثلاث مرات)
ثانيا : التحصينات النبوية:
·أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم
·أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه
·بسم الله توكلت علي الله لاحول ولاقوة إلإ بالله
·أعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة (ثلاث مرات)
·أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق
·أعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وذرأ ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرأ في الأرض ومن شر ما يخرج منها ومن شرفتن الليل والنهار ومن شر طوارق الليل والنهار الطارق يطرق بخير يارحمن
·أعوذ بكلمات الله التامات من غضبة وعقابه ومن شر عباده ومن همزات الشياطين وأعوذ بك رب أن يضرون
·اللهم أني أعوذ بوجهك الكريم وكلماتك التامات من شر ما أنت آخذ بناصيته اللهم أنت تكشف ألما ثم والمغرم اللهم إنه لا يهزم جندك ولا يخلف وعدك سبحانك وبحمدك
·أعوذ بوجه الله العظيم الذي لاشيء أعظم منه وبكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولافاجر وبأسماء الله الحسني كلها ما علمت منها ومالم اعلم من شر ما خلق وذرأ وبرأ ومن شر كل ذي شر لا أطبق شره ومن شر كل ذي شر أنت خذ بناصيته إن ربي علي صراط مستقيم
·اللهم أنت ربي لا إله أنت عليك توكلت وأنت رب العرش العظيم ما شاء الله كان ومالم يشأ لم يكن ولاحول ولاقوة إلا بالله أعلم أن الله علي كل شئ قدير وان الله قد أحاط بكل شئ علما أحصي كل شئ عدا اللهم أني أعوذ بك من شر نفسي وشر شيطان وشركه ومن شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها إن ربي علي صراط مستقيم
·تحصنت بالله الذي لاإله إلا هو إلهي وإله كل شئ واعتصمت بربي ورب كل شيء وتوكلت علي الحي الذي لا يموت واستدفعت الشر بلا حول ولاقوة إلا بالله حسبي الله ونعم الوكيل حسبي الرب من العباد حسبي الخالق من المخلوق حسبي الرازق من المرزوق حسبي الله هو حسبي حسبي الذي بيده ملكوت كل شئ هو يجير ولإيجار عليه حسبي الله لاإله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم
·بسم الله أصبحنا (أو أمسينا) (*) بالله الذى ليس منه شىء ممتنع وبعزة الله التي لاترام ولاتضام وبسلطان الله المنبع نحتجب وبأسمائه الحسنى كلها عائذ من الأبالسة ومن شر شياطين الأنس والجن ومن شر كل معلن أو مسر ومن شر ما يخرج بالليل ويكمن بالنهار ويكمن بالليل ويخرج بالنهار ومن شر إبليس وجنوده ومن شر كل دابه أنت آخذ بناصيتها إن ربي علي صراط مستقيم أعوذ بالله بما استعاذ به موسى وعيسى وإبراهيم الذي وفي شر ما خلق وذرأ وبرأ ومن شر إبليس وجنوده ومن شر ما يبغي
·لاإله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شئ قدير (مائة مرة يوميا)
·لاإله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد بيده الخير يحيى ويميت وهو علي كل شئ قدير (عشر مرات بعد صلاة المغرب وعشر مرات بعد صلاة الصبح)
·أمنت بالله العلي العظيم وكفرت بالجبت والطاغوت واستمسكت بالعروة الوثقى لاانفصام لها والله سميع عليم حسبي الله وكفى سمع الله لمن دعا ليس وراء الله منتهى (ثلاث مرات في الصباح ومثلها في المساء)
·لأصبحنا وأصبح الملك لله والحمد لله ولاإله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شئ قدير رب أسألك خير هذا اليوم وخير ما بعده وأعوذ بك من شر هذا اليوم وشر ما بعده رب أعوذ بك من الكسل والهرم وسوء الكبر رب أعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القبر يقال في الصباح وفي المساء
·أصبحنا علي فطرة الإسلام وكلمة الإخلاص وعلي دين نبينا محمد صلي الله علية وسلم وملة أبينا إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين (ثلاث مرات في الصباح ومثلها في المساء )
·اللهم بك أصبحنا وبك أمسينا وبك نحيا وبك نموت وإليك النشور (يقال في الصباح ثلاث مرات)
·اللهم بك أمسينا وبك أصبحنا وبك نحيا وبك نموت وإليك النشور (يقال في المساء ثلاث مرات)
·اللهم مأصبح بى من نعمة أو بأحد من خلقك فمنك وحدك لاشريك لك فلك الحمد ولك الشكر (ثلاث مرات في الصباح ومثلها في المساء)
·اللهم إني أصبحت أشهدك وأشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك أنك أنت لا إله إلا أنت وان محمدا عبدك ورسولك (أ{بع مرات في الصباح ومثلها في المساء)
·اللهم فاطر السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة رب كل شئ ومليكه أشهد أن لا إله إلا أنت أعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه وأن أقترب علي نفسى سوءا أو أجره إلي مسلم
·بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شئ في الأرض ولافي السماء وهو السميع العليم (ثلاث مرات في الصباح ومثلها في المساء )
·رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلي الله علية وسلم نبيا ورسولا (ثلاث مرات في الصباح ومثلها في المساء )
·يارب لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك (ثلاث مرات9
·ياحى يا قيوم برحمتك أستغيث اصلح لي شأني كله ولاتكلني إلي نفسي طرفه عين (ثلاث مرات)
·حسبي الله لاإله إلا هوعليه توكلت وهو رب العرش العظيم (سبع مرات)
·اللهم أنا نعو1 بك من أن نشرك بك شيئا نعلمه ونستغفرك لما لا نعلمه (ثلاث مرات)
·سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنه عرشه ومداد كلماته (ثلاث مرات)
·اللهم إني أسألك العافية في الدنيا والآخرة اللهم أني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي أهلي ومالي اللهم استر عوراتي أمن روعاتي واحفظني من بين يدي ومن خلقي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي أعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي
·اللهم أني أعوذ بك من الهم والحزن وأعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجن والبخل وأعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال (ثلاث مرات)
·اللهم أنت ربي لاإله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا علي عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوه لك بنعمتك علي وأبوه بذنبى فاغفر لي فأنه لا يغفر الذنوب إلا أنت
·اللهم أنت ربى لاإله إلا أنت عليك توكلت وأنت رب العرش العظيم
·أعوذ بالله الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يلد ولم يكن له كفوا أحد




يسلمو حبيبتى على الموضوع الحلو



خليجية



التصنيفات
منوعات

دلائل التوحيد " 50 سؤالاً وجواباً من العقيدة "

دلائل التوحيد

50 سؤالا وجوابا في العقيدة

الإمام/ محمد بن عبد الوهاب

(رحمه الله تعالى)

[س1] ما الأصول الثلاثة التي يجب على الإنسان معرفتها؟
ج : معرفة العبد ربه، ودينه، ونبيه محمداً صلى الله عليه وسلم.

[س2] من ربك؟
ج : ربي الله الذي رباني وربى جميع العالمين بنعمه، هو معبودي ليس لي معبود سواه، والدليل قوله تعالى: {الحمد لله رب العالمين}، وكل ما سوى الله عالم، وأنا واحد من ذلك العالم.

[س3] ما معنى الرب؟
ج : المالك العبود المتصرف وهو المستحق للعبادة.

[س4] بم عرفت ربك؟
ج : أعرفه بآياته ومخلوقاته، ومن آياته الليل والنهار والشمس والقمر، ومن مخلوقاته السموات السبع ومن فيهن والأرضون السبع ومن فيهن ومابينهما، والدليل قوله تعالى: {ومن آياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن إن كنتم إياه تعبدون}، وقوله تعالى: {إن ربكم الله الذي خلق السموات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين}.

[س5] مادينك؟
ج : ديني الإسلام، والإسلام هو الاستسلام والانقياد لله وحده. والدليل عليه قوله تعالى: {إن الدين عند الله الإسلام}، ودليل آخر قوله تعالى: {ومن يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين}، ودليل آخر قوله تعالى: {اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا}.

[س6] على أي شئ بُني هذا الدين؟
ج : بُني على خمسة أركان، أولها شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم شهر رمضان، وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلاً.

[س7] ما هو الإيمان؟
ج : أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره والدليل قوله تعالى: {آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله}.

[س8] وما الإحسان؟
ج : هو أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك، والدليل عليه قوله تعالى: {إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون}.

[س9] من نبيك؟
ج : نبيي محمد صلى الله عليه وسلم بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم، وهاشم من قريش، وقريش من كنانة، وكنانة من العرب، والعرب من ذرية إسماعيل بن إبراهيم، وإسماعيل من نسل إبراهيم، وإبراهيم من ذرية نوح؛ عليهم الصلاة والسلام.

[س10] وبأي شئ نُبئ؟ وبأي شئ أرسل؟
ج : نبئ بأقرأ، وأرسل بالمدثر.

[س11] وما هي معجزته؟
ج : هذا القرآن الذي عجزت جميع الخلائق أن يأتوا بسورة من مثله؛ فلم يستطيعوا ذلك مع فصاحتهم وشدة حذافتهم وعداوتهم له ولمن اتبعه، والدليل قوله تعالى: {وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله إن كنتم صادقين} وفي الآية الأخرى: قوله تعالى: {قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيراً}

[س12] ما الدليل على أنه رسول الله؟
ج : قول تعالى : {وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين}.
ودليل آخر قوله تعالى: {محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً}.

[س13] ما هو دليل نبوة محمد؟
ج : الدليل على النبوة قوله تعالى: {ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين}.
وهذه الآيات تدل على أنه نبي وأنه خاتم الأنبياء.

[س14] مالذي بعث الله به محمداً صلى الله عليه وسلم؟
ج : عبادة الله وحده لا شريك له، وأن لا يتخذوا مع الله إليهاً آخر، ونهاهم عن عبادة المخلوقين من الملائكة والأنبياء والصالحين والحجر والشجر؛ كما قال تعالى: {وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون}، وقوله تعالى: {ولقد بعثنا في كل أمة رسولاً أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت}، وقوله تعالى: {واسأل من أرسلنا من قبلك من رسلنا أجعلنا من دون الرحمن آلهة يعبدون}، وقوله تعالى: {وما خلقلت الجن والإنس إلا ليعبدون}.
فيعلم بذلك أن الله ما خلق الخلق إلا ليعبدوه ويوحدوه؛ فأرسل الرسل إلى عباده يأمورنهم بذلك.

[س15] مالفرق بين توحيد الربوبية وتوحيد الإلهية؟
ج : توحيد الربوبية: فعل الرب؛ مثل الخلق، والرزق، والإحياء والإماته، وإنزال المطر، وإنبات النباتات، وتدبير الأمور.
وتوحيد الإلهية: فعل العبد؛ مثل الدعاء، والخوف، والرجاء، والتوكل، والإنابة، والرغبة، والرهبة، والنذر، والاستعانة، وغير ذلك من أنواع العبادة.

[س16] ما هي أنواع العبادة التي لا تصلح إلا لله؟
ج : من أنواعها: الدعاء، والاستعانة، وذبح القربان، والنذر، والخوف، والرجاء، والتوكل، والإنابة، والمحبة، والخشية، والرغبة، والرهبة، والتأله، والركوع، والسجود، والخشوع، والتذلل، والتعظم الذي هو من خصائص الألوهية.

[س17] فما أجل أمر أمر الله به؟ وأعظم نهي نها الله عنه؟
ج : أجل أمر أمر الله به هو التوحيد بالعبادة، وأعظم نهي نهى الله عنه الشرك به؛ وهو أن يدعو مع الله غيره، أو يقصد بغير ذلك من أنواع العبادة؛ فمن صرف شيئاً من أنواع العبادة لغير الله فقد اتخذه رباً وإلهاً، وأشرك مع الله غيره أو يقصده بغير ذلك من أنواع العبادة.

[س18] ما المسائل الثلاث التي يجب تعلمها والعمل بها؟
ج : الأولى: أن الله خلقنا ورزقنا ولم يتركنا هملاً، بل أرسل إلينا رسولاً؛ فمن أطاعه دخل الجنة، ومن عصاه دخل النار.
الثانية: أن الله لا يرضى أن يشرك معه في عبادته أحد، لا ملك مقرب ولا نبي مرسل.
الثالثة: أن من أطاع الرسول ووحد الله لا يجوز له موالاة من حاد الله ورسوله ولو كان من أقرب قريب.

[س19] ما معنى الله؟
ج : معناه ذو الألوهية والعبودية على خلقه أجمعين.

[س20] لأي شئ الله خلقك؟
ج: لعبادته.

[س21] ماهي عبادته؟
ج : توحيده وطاعته.

[س22] مالدليل على ذلك؟
ج : قول الله تعالى: {وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون}.

[س23] ما هو أول ما فرض الله علينا؟
ج : الكفر بالطاغوت والإيمان بالله، والدليل على ذلك قوله تعالى: {لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم}.

[س24] ما هي العروة الوثقى؟
ج : لا إله إلا الله. ومعنى لا إله: نفي، وإلا الله: إثبات.

[س25] ما هو النفي والإثبات هنا؟
ج : نافٍ جميع ما يعبد من دون الله. ومثبت العبادة لله وحده لا شريك له.

[س26] مالدليل على ذلك؟
ج : قوله تعالى: {وإذ قال إبراهيم لأبيه وقومه إنني براء مما تعبدون} هذا دليل نفي. ودليل الإثبات: {إلا الذي فطرني}.

[س27] كم الطواغيت؟
ج : كثيرون ورؤوسهم خمسة: ابليس لعنه الله، ومن عُبد وهو راضٍ، ومن دعا الناس إلى عبادة نفسه، ومن ادعى من علم الغيب، ومن حكم بغير ما أنزل الله.

[س28] ما أفضل الأعمال بعد الشهادتين؟
ج : أفضلها الصلوات الخمس، ولها شروط وأركان وواجبات؛ فأعظم شروطها الإسلام، والعقل، والتمييز، ورفع الحدث، وإزالة النجاسة، وستر العورة، واستقبال القبلة، ودخول الوقت، والنية.
وأركانها أربعة عشر: القيام مع القدرة، وتكبيرة الإحرام، وقراءة الفاتحة، والركوع، والرفع منه، والسجود على سبعة الأعضاء، والاعتدال منه، والجلسة بين السجدتين، والطمأنينة في هذه الأركان، والترتيب، والتشهد الأخير، والجلوس له، والصلاة على النبي صلىالله عليه وسلم، والتسليم.
وواجباتها ثمانية: جميع التكبيرات غير تكبيرة الإحرام، سبحان ربي العظيم في الركوع، سمع الله لمن حمده للإمام والمنفرد، ربنا ولك الحمد للإمام والمأموم والمنفرد، سبحان ربي الأعلى في السجود، رب اغفر لي بين السجدتين، والتشهد الأول، والجلوس له، وما عدا هذا فسنن؛ أقوال وأفعال.

[س29] هل يبعث الله الخلق بعد الموت؟ ويحاسبهم على أعمالهم خيرها وشرها؟ ويدخل من أطاعه الجنة؟ ومن كفر وأشرك به غيره فهو في النار؟
ج : نعم، والدليل قوله تعالى: {زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا قل بلى وربي لتبعثن ثم لتنبؤن بما عملتم وذلك على الله يسير}، وقوله تعالى: {منها خلقاناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى}. وفي القرآن من الأدلة على هذا ما لا يحصى.

[س30] ما حكم من ذبح لغير الله من هذه الآية؟
ج : حكمه هو كافر مرتد لا تباح ذبيحته؛ لأنه يجتمع فيه معنان:
الأول:أنها ذبيحة مرتد، وذبيحة المرتد لا تباح بالإجماع.
الثاني: أنها مما أهل لغير الله، وقد حرم الله ذلك في قوله: {قل لا أجد في ما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتاً أو دما مسفوحاً أو لحم خنزير فإنه رجس أو فسقاً أهل لغير الله به}

[س31] ما هي أنواع الشرك؟
ج : أنوعه هي: طلب الحوائج من الموتى، والاستغاثة بهم والتوجه إليهم. وهذا أصل شرك العالم، لأن الميت قد انقطع عمله، وهو لا يملك لنفسه نفعاً ولا ضراً، فضلاً لمن استغاث به، وسأله أن يشفع له إلى الله، وهذا من جهله بالشافع والمشفوع عنده، فإن الله تعالى لا يشفع أحد عنده إلا بإذنه، والله لم يجعل سؤال غيره سبباً لإذنه، وإنما السبب لإذنه كمال التوحيد، فجاء هذا المشرك بسبب يمنع الإذن.
والشرك شركان: شرك ينقل عن الملة وهو الشرك الأكبر، وشرك لا ينقل عن الملة وهو الشرك الأصغر.

[س32] ما هي أنواع النفاق ومعناه؟
ج : النفاق نفاقات اعتقادي وعملي.
والنفاق الاعتقادي: مذكور في القرآن، في غير موضع، أوجب لهم تعالى به الدرك الأسفل من النار.
والنفاق العملي: جاء في قوله صلى الله عليه وسلم: "أربع من كن فيه كان منافقاً خالصاً، ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق، حتى يدعها: إذا حدث كذب، وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فجر، وإذا اؤتمن خان" وكقوله صلى الله عليه وسلم: " آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان".
قال بعض الأفاضل: وهذا النفاق قد يجتمع مع أصل الإسلام ولكن إذا استحكم وكمل فقد ينسلخ صاحبه من الإسلام، بالكلية وإن صلى وصام، وزعم أنه مسلم، فإن الإيمان ينهى عن هذه الخلال، فإذا كملت للعبد، ولم يكن له ما ينهاه عن شئ منها؛ فهذ لا يكون إلا منافقاً خالصاً.

[س33]مالمرتبة الثانية من مراتب الإسلام؟
ج : هي الإيمان.

[س34] كم شعب الإيمان؟
ج : هي بضع وسبعون شعبة؛ أعلاها قول: (لا إله إلا الله) وأدناها إماطة الأذى عن الطريق. والحياء شعبة من الإيمان.

[س35] كم أركان الإيمان؟
ج : ستة: أن تؤمن بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، وتؤمن بالقدر خيره وشره.

[س36] ما المرتبة الثالثة من مراتب دين الإسلام؟
ج : هي الإحسان، وله ركن واحد. هو أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك.

[س37] هل الناس محاسبون ومجزيون بأعمالهم بعد البعث أم لا؟
ج : نعم محاسبون ومجزيون بأعمالهم بدليل قوله تعالى: {ليجزي الذين أساؤوا بما عملوا ويجزي الذين أحسنوا بالحسنى}.

[س38] ما حكم من كذب بالبعث؟
ج : حكمه أنه كافر بدليل قوله تعالى: {زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا قل بلى وربي لتبعثن ثم لتنبؤن بما عملتم وذلك على الله يسير}.

[س39] هل بقيت أمة لم يبعث الله لها رسولاً يأمرهم بعبادة الله وحده واجتناب الطاغوت؟
ج : لم تبق أمة إلا بعث إليها رسولاً بدليل قوله تعالى: {ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن أعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت}.

[س40] ما هي أنواع التوحيد؟
ج : 1- توحيد الربوبية: هو الذي أقر به الكفار كما في قوله تعالى: {قل من يرزقكم من السماء والأرض أمن يملك السمع والأبصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الأمر فسيقولون الله فقل أفلا تعقلون}.
2- توحيد الألوهية: هو إخلاص العبادة لله وحده من جميع الخلق؛ لأن الإله في كلام العرب هو الذي يقصد للعبادة، وكانوا يقولون إن الله هو إله الآلهة، لكن يجعلون معه آلهة أخرى مثل الصالحين والملائكة. وغيرهم يقولون إن الله يرضى هذا ويشفعون لنا عنده.
3- توحيد الصفات: فلا يستقيم توحيد الربوبية ولا توحيد الألوهية إلا بالإقرار بالصفات لكن الكفار أعقل ممن أنكر الصفات.

[س41] مالذي يجب علي إذا أمرني الله بأمر؟
ج : وجب عليك سبع مراتب:
الأولى: العلم به، الثانية: محبته، الثالثه: العزم على الفعل، الرابعة: العمل، الخامسة: كونه يقع على المشروع خالصاً صواباً، السادسة: التحذير من فعل ما يحبطه، السابعة: الثبات عليه.

[س42] إذا عرف الإنسان أن الله أمر بالتوحيد ونهى عن الشرك هل تنطبق هذه المراتب عليه؟
ج : المرتبة الأولى: أكثر الناس علم أن التوحيد حق، والشرك باطل، ولكن أعرض عنه ولم يسأل! وعرف أن الله حرم الربى، وباع واشترى ولم يسأل! وعرف تحريم أكل مال اليتيم وجواز الأكل بالمعروف، ويتولى مال اليتيم ولم يسأل!.
المرتبة الثانية: محبة ما أنزل الله وكفر من كرهه؛ فأكثر الناس لم يحب الرسول بل أبغضه وأبغض ما جاء به، ولو عرف أن الله أنزله.
المرتبة الثالثة: العزم على الفعل، وكثير من الناس عرف وأحب ولكن لم يعزم خوفاً من تغير دنياه.
المرتبة الرابعة: العمل، وكثير من الناس إذا عزم أو عمل وتبين عليه من يعظمه من شيوخ أو غيرهم ترك العمل.
المرتبة الخامسة: أن كثيراً ممن عمل لا يقع خالصاً، فإن وقع خالصاً لم يقع صواباً.
المرتية السادسة: أن الصالحين يخافون من حبط العمل لقوله تعالى: {أن تحبط أعمالكم وأنتك لا تشعرون} وهذا من أقل الأشياء في زماننا.
المرتبة السابعة: الثبات على الحق والخوف من سوء الخاتمة. وهذا أيضاً من أعظم ما يخاف منه الصالحون.

[س43] ما معنى الكفر وأنواعه؟
ج : الكفر كفران:
1- كفر يخرج من الملة وهو خمسة أنواع:
الأول كفر التكذيب، قال تعالى: {ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو كذب بالحق لما جاءه أليس في جهنم مثوى للكافرين}.
الثاني: كفر الاستكبار والإباء مع التصديق. قال تعالى: {وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين}.
الثالث: كفر الشك، وهو كفر الظن قال تعالى: {ودخل جنته وهو ظالم لنفسه . . . } إلى قوله {ثم سواك رجُلاً}.
الرابع: كفر الإعراض، والدليل عليه قوله تعالى: {والذين كفروا عما انذروا معرضون}.
الخامس: كفر النفاق ودليله قوله تعالى: {ذلك بأنهم آمنوا ثم كفروا فطبع على قلوبهم فهم لا يفقهون}.
2- كفر أصغر لا يخرج من الملة، وهو كفر النعمة، والدليل عليه قوله تعالى: {وضرب الله مثلاَ قريةَ كانت آمنة مطمئنةَ يأتيها رزقها رغداً من كل مكان فكفرت بأنعم الله فأذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون}، وقوله: {إن الإنسان لظلوم كفار}.

[س44] ما هو الشرك وما أنواع الشرك؟
ج : اعلم أن التوحيد ضد الشرك.
والشرك ثلاثة أنواع: شرك أكبر، وشرك أصغر، وشرك خفي.
النوع الأول: الشرك الأكبر وهو أربعة أنواع:
الأول: شرك الدعوة، قال تعالى: {فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون}.
الثاني: شرك النية؛ الإرادة والقصد، قال تعالى: {من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون (*) أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون}.
الثالث: شرك الطاعة، قال تعالى: {اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله والمسيح ابن مريم وما أمروا إلا ليعبدوا إلهاً واحداً لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون}.
الرابع: شرك المحبة، قال تعالى: {ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله والذين آمنوا أشد حبا لله ولو يرى الذين ظلموا إذ يرون العذاب أن القوة لله جميعا وأن الله شديد العقاب}.
النوع الثاني: شرك أصغر وهو الرياء، قال تعالى: {فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملاً صالحاً ولا يشرك بعبادة ربه أحدا}.
النوع الثالث: شرك خفي، ودليله قوله صلى الله عليه وسلم: " الشرك في هذه الأمة أخفى من دبيب النمل على الصفاة السوداء في ظلمة الليل".

[س45] مالفرق بين القضاء والقدر؟
ج : القدر في الأصل مصدر قدر، ثم استعمل في التقدير الذي هو التفصيل والتبيين، واستعمل أيضاً بعد الغلبة في تقدير الله للكائنات قبل حدوثها. وأما القضاء: فقد استعمل في الحكم الكوني، بجريان الاقدار وما كتب في الكتب الأولى، وقد يطلق هذا على القدر الذي هو: التفصيل والتمييز.
ويطلق القدر على القضاء الذي هو الحكم الكوني بوقوع المقدرات.
ويطلق القضاء على الحكم الديني الشرعي؛ قال الله تعالى: {ثم لا يجدون في أنفسهم حرجاً مما قضيت} ويطلق القضاء على الفراغ والتمام؛ كقوله تعالى: {فإذا قضيت الصلاة} ويطلق على نفس الفعل، قال تعالى: {فاقض ما أنت قاضٍ}. ويطلق على الإعلان بالخبر، قال تعالى: {وقضينا إلى بني إسرائيل} ويطلق على الموت، ومنه قولهم: قضى فلان، أي مات؛ قال تعالى: {ونادوا يا مالك ليقضِ علينا ربك} ويطلق على وجود العذاب، قال تعالى: {وقُضي الأمر}.
ويطلق على التمكن من الشئ وتمامه، كقوله: {ولا تجعل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه} ويطلق على الفصل والحكم، كقوله: {وقضي بينهم بالحق} ويطلق على الخلق؛ كقوله تعالى: {فقضاهن سبع سموات}.
ويطلق على الحتم، كقوله تعالى: {وكان أمراً مقضيا} ويطلق على الأمر الديني، كقوله: {أمر ألا تعبدوا إلا إياه} ويطلق على بلوغ الحاجة، ومنه: قضيت وطري؛ ويطلق على إلزام الخصمين بالحكم، ويطلق بمعنى الأداء، كقوله تعالى: {فإذا قضيتم مناسككم}.
والقضاء في الكل: مصدر، واقتضى الأمر الوجوب، ودل عليه، والاقتضاء هو: العلم بكيفية نظم الصيغة؛ وقولهم: لا أقضي منه العجب، قال الأصمعي: يبقى ولا ينقضي.

[س46] هل القدر في الخير والشر على العموم جميعاً من الله أم لا؟
ج : القدر في الخير والشر على العموم، فعن علي رضي الله عنه قال: كنا في جنازة في بقيع الغرقد، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقعد فقعدنا حوله، ومعه مخصرة، فنكس، فجعل ينكت بمخصرته، ثم قال: "ما منكم من أحد، ما من نفس منفوسة، إلا قد كتب الله مكانها في الجنة والنار، وإلا قد كتبت شقية أو سعيدة" قال: فقال رجل: أفلا نمكث على كتابنا وندع العمل؟ فقال: "من كان من أهل السعادة فسيصير إلى عمل أهل السعادة، ومن كان من أهل الشقاوة فيصير إلى عمل أهل الشقاوة" ثم قرأ {فأما من أعطى واتقى (*) وصدق بالحسنى (*) فسنيسره لليسرى (*) وأما من بخل واستغنى (*) وكذب بالحسنى (*) فسنيسره للعسرى}.
وفي الحديث: " واعملوا فكل ميسر، أما أهل الشقاوة فييسرون لعمل أهل الشقاوة، وأما أهل السعادة فييسرون لعمل أهل السعادة" ثم قرأ: {فأما من أعطى واتقى (*) وصدق بالحسنى} الآيتان.

[س47] ما معنى لا إله إلا الله؟
ج : معناها لا معبود بحق إلا الله، والدليل قوله تعالى: {وقضى ربك إلا تعبد إلا إياه}؛ فقوله: {إلا تعبدوا} فيه معنى لا إله، وقوله {إلا إياه} فيه معنى إلا الله.

[س48] ماهو التوحيد الذي فرضه الله على عباده قبل الصلاة والصوم؟
ج : هو توحيد العبادة، فلا تدعو إلا الله وحده لا شريك له، لا تدعو النبي صلى الله عليه وسلم ولا غيره؛ كما قال تعالى: {وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا}.

[س49] أيهما أفضل: الفقير الصابر أم الغني الشاكر؟ وما هو حد الصبر وحد الشكر؟
ج : أما مسألة الغنى والفقر، فالصابر والشاكر كل منهما من أفضل المؤمنين، وأفضلهما أتقاهما، كما قال تعالى: {إن أكرمكم عند الله أتقاكم}.
وأما حد الصبر وحد الشكر: المشهور بين العلماء أن الصبر عدم الجزع، والشكر أن تطيع الله بنعمته التي أعطاك.

[س50] مالذي توصيني به؟
ج : الذي أوصيك به وأحظك عليه: التفقه في التوحيد، ومطالعة كتب التوحيد؛ فإنها تبين لك حقيقة التوحيد الذي بعث الله به رسوله، وحقيقة الشرك الذي حرمه الله ورسوله وأخبر أنه لا يغفره، وأن الجنة على فاعله حرام، وأن من فعله حبط عمله. والشأن كل الشأن في معرفة حقيقة التوحيد الذي بعث الله به رسوله وبه يكون الرجل مسلماً مفرقاً للشرك وأهله.

اكتب لي كلاماً ينفعني الله به.
أول ما أوصيك به: الاتفات إلى ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم من عند الله تبارك وتعالى؛ فإنه جاء من عند الله بكل ما يحتاج إليه الناس، فلم يترك شيئاً يقربهم إلى الله وإلى جنته إلا أمرهم به، ولا شيئاً يبعدهم من الله ويقربهم إلى عذابه إلا نهاهم عنه وحذرهم منه. فأقام الحجة على خلقه إلى يوم القيامة؛ فليس لأحد حجة على الله بعد بعثه محمداً صلى الله عليه وسلم.

قال الله عز وجل فيه وفي إخوانه من المرسلين: {إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده} إلى قوله: {لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما}.

فأعظم ما جاء به من عند الله وأول ما أمر به توحيد الله بعبادته وحده لا شريك له، وإخلاص الدين له وحده، كما قال عز وجل: {يا أيها المدثر (*) قم فأنذر (*) وربك فكبر}. ومعنى قوله: {وربك فكبر} أي: عظم ربك بالتوحيد وإخلاص العبادة له وحده لا شريك له. وهذا قبل الأمر بالصلاة والزكاة والحج وغيرهن من شعائر الإسلام.

ومعنى {قم فأنذر} أي: أنذر عن الشرك في عبادة الله وحده لا شريك له. وهذا قبل الإنذار عن الزنا والسرقة والربا وظلم الناس وغير ذلك من الذنوب الكبار.

وهذا الأصل هو أعظم أصول الدين وأفرضها؛ ولأجله خلق الله الخلق، كما قال تعالى: { وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون}.

ولأجله أرسل الله الرسل وأنزل الكتب، كما قال تعالى: {ولقد بعثنا في كل أمةٍ رسولاً أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاعوت}

ولأجله تفرق الناس بين مسلم وكافر؛ فمن وافى الله يوم القيامة وهو موحد لا يشرك به شيئا دخل الجنة، ومن وافاه بالشرك دخل النار، وإن كان من أعبد الناس. وهذا معنى قولك: ( لا إله إلا الله ) فإن الإله هو الذي يدعى ويرجى لجلب الخير ودفع الشر، ويخاف منه ويتوكل عليه.




جزاكي الله كل خير و يعطيكي الف عافية حبيبتي




التصنيفات
منوعات

أحب ممثلة ولاعب وفنان "وتعلق قلبي بهم" صورهم .

هنا موضوع هام وخطير
نجد بين
شبابنا وفتياتنا
من يحب أو تحب
أحد هؤلاء:-
* لاعب.
* فنان.
* ممثل.
* مغني.

*** قصة ***
أحد الشباب يخبرني عن تعلقه بمغني وبأغانيه حتى انه يردد أغانيه وهو يخرج للمسجد من غير شعور"لاحول ولاقوة إلا بالله" وهو يبحث عن حل

*** قصة ***
طالب تعلق قلبه بالمغني "——-" فأشغل ذهنه به وملأ جواله بكل ما يتعلق به (صور-أصوات-مقاطع-ثيمات)
=======

وللأسف لا يتوقف القلب على مجرد الحب
بل يتعدى ذلك إلى أن يصل أو تصل إلى التعلق
وكم سمعنا من أخبار عن شباب أو فتيات
تجدهم قد وضعوا في غرفهم أو على ملابسهم أسماء من أحبوهم أو تعلقوا بهم
ولكن لو نظرنا إلى سبب المحبة
لوجدناه لا يعدو سوى سبب تافه
إما:
* لجمال.
* لشهرة.
* لسماعه ورؤيته دائماً.
ولو نظرنا في حال الذي يحب ويتعلق
لوجدنا قلبه
يخلو من درجة محبة الله العليا
فلو أحب العبد خالقه وربه وعظمه في نفسه لهانت جميع المخلوقات في عينه فليس سوى الله
هو
النافع
هو
الضار
هو
المعطي
هو
المانع
هو
الخالق
هو
الرازق
هو
القوي
هو
القادر

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
" الرب سبحانه هو المالك المدبر ، المعطي المانع ، الضار النافع ، الخافض الرافع ، المعز المذل "
* من يبحث عن السعادة سيجدها عنده.
* من يبحث عن الصحة سيجدها عنده.
* من يبحث عن الغنى سيجده عنده.
هو الذي منحنا

خليجية

وجعلنا نسمع بها
فكم واحد عنده أذن ولكن لا يسمع بها

هو الذي منحنا
خليجية

وجعلنا نرى بها
فكم واحد عنده عين ولكن لا يرأى بها
هو الذي منحنا
خليجية

وجعلنا نحركها
فكم واحد عنده يدين ولكن لا يحركها

هو الذي منحنا
خليجية

وجعلنا نمشي بها
فكم واحد عنده قدمين ولكن لا يمشي بها

هو الله جل جلالله
خليجية
علاج لمثل بعض حالات التعلق

– اعلم بأن النافع الضار هو الله وما غير الله فزائل لا محالة.
– حاول تتذكر ما فيه من عيوب وتضخمها في عينك .
– أشغل وقت فراغك بما يفيدك .
– ابتعد عن كل ما يذكرك به أو بها.
– اسأل في السجود (اللهم طهر قلبي من الحب الحرام) اونحوه.
– اقرأ عن الله وعظم الله في نفسك وأبدل بتلك المحبة محبة الله عز وجل.
– احرص على الاستغفار وإشغال لسانك بذكر الله. فمن أحب شيئاً أكثر من ذكره.

– اعلم بأن المرء يحشر مع من أحب، فهل يسرك أن تحشر مع ذلك الذي تحب.

اللهم ثبتناويسر امورنا لماترضاه
منقووووول للفائدة




الله يهدينا ويهديهم للطريق الحق

جزاك الله خير




الله يهدينا
جزاك الله خير



أم عزوزي
اللهم آمين يارب العالمين الله يهدينا
ويهدي جميع المسلمين

خليجية




مبروكة
خليجية




التصنيفات
منوعات

آ‘لمرٍأة آ‘لشجاعة " أم عمارٍة "

آ‘لمرٍأة آ‘لشجاعة " أم عمارٍة "

أم عمارة هي بطلة فهي نسيبة بنت كعب بن عمرو بن عوف بن مبذول الفاضلة المجاهدة الأنصارية الخزرجية النجارية المازنية المدنية .

شهدت أم عمارة ليلة العقبة وشهدت أحداً والحديبية ويوم حنين ويوم اليمامة وجاهدت وفعلت الأفاعيل .

روي لها أحاديث وقطعت يدها في الجهاد يوم اليمامة .. قال الواقدي شهدت أحداً مع زوجها ومع ولديها وجرحت أثني عشر جرحاً ، تقول
أم عمارة : رأيتني وانكشف الناس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فما بقي الا نفر مايتمون عشرة وأنا وابناي وزوجي بين يديه نذب عنه
والناس يمرون به منهزمين ورأني ولا ترس معي فرأي رجلاً مولياً معه ترس فقال : الق ترسك إلي من يقاتل فألقاه فأخذته فجعلت أترس به
عن رسول الله وإنما فعل بنا الأفاعيل أصحاب الخيل لو كانوا رجلة مثلنا أصبناهم إن شاء الله ..

فيقبل رجل علي فرس فيضربني وترست له فلم يصنع شيئاً ولي فأضرب عرقوب فرسه فوقع علي ظهره فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يصيح :
يا ابن أم عمارة أمك .! أمك ..! قالت : فعاوني عليه حتي أوردته شعوب أي أرديته قتيلاً .

ونظر رسول الله صلي الله عليه وسلم إلي جرح عميق علي عاتق أم عمارة فصاح بإبنها : " أمك أمك " أعصب جرحها اللهم اجعلهم رفقائي
في الجنة قلت : ما أبالي ما أصابني من الدنيا وابنها حبيب بن زيد بن عاصم هو الذي قطعه مسيلمة ..

وابنها الآخر عبدالله بن زيد المازني الذي حكي وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم قتل يوم الحرة وهو الذي قتل مسيلمة الكذاب بسيفه .

هذه هي أم عمارة الشجاعة القوية الأمينة علي قائدهم ورسولهم صلوات الله عليه وسلم ..

فالإيمان عندما يدخل القلوب به تقوي العزائم والأبدان وتنحسر من النفس مساحة الخوف والقلق مهما يواجه الإنسان من مخاطر وصعاب وما أحوجنا في هذه
الفترة إلي قوة الإيمان بلدنا وبرسالتنا حتي نتخطي الصعاب التي تواجهنا مهما تكن حتي نصل إلي الإنتصار علي مشكلاتنا وتحقيق مايتمناه كل مواطن
علي قدر مايقدم ويعمل …




جزاك الله كل خير



جزاك الله خيرا



التصنيفات
منتدى اسلامي

حملة "أمة واحدة" لنجدة إخوتنا في ليبيا مِن محنتهم انشريها يا غالية تأجرى

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد؛
فقد قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (الْمُسْلِمُونَ تَتَكَافَأُ دِمَاؤُهُمْ يَسْعَى بِذِمَّتِهِمْ أَدْنَاهُمْ، وَيُجِيرُ عَلَيْهِمْ أَقْصَاهُمْ، وَهُمْ يَدٌ عَلَى مَنْ سِوَاهُمْ يَرُدُّ مُشِدُّهُمْ عَلَى مُضْعِفِهِمْ، وَمُتَسَرِّيهِمْ عَلَى قَاعِدِهِمْ لاَ يُقْتَلُ مُؤْمِنٌ بِكَافِرٍ، وَلاَ ذُو عَهْدٍ فِي عَهْدِهِ) (رواه أبو داود، وقال الألباني: حسن صحيح).
إخوة الإسلام في مصر الغالية..
رأيتم إخوانكم في ليبيا تسيل دماؤهم الزكية، ويفزع الآمنون في بيوتهم وطرقاتهم..
رأيتم الأحرار كيف يتكالب عليهم مَن لا يراعي فيهم عهدًا ولا ذمة..
رأيتم العزل وقد مزقت أجسادهم أسلحة ثقيلة وطائرات حربية..
إخوة الإيمان..
هبوا لنجدة إخوانكم بما تستطيعون.
هبوا لنجدتهم مما عافاكم الله منه بمصر.
هبوا لنجدة آلاف الجرحى والمشردين ممن ينتظرون كل لحظة اللحاق بإخوانهم الشهداء.
لا أقل مِن تكاتف وتعاون على البر والتقوى، ودفع الضر عن إخواننا المستضعفين بما نستطيع (وَاللَّهُ فِي عَوْنِ الْعَبْدِ مَا كَانَ الْعَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيهِ) (رواه مسلم).
وفي هذا الصد نظم -بعون الله- حملة لمد يد العون لأهلنا تحت القصف بما يحتاجونه: مِن دواء وغذاء، واحتياجات إغاثة، وذلك عن طريق جمعها في مراكز تجميع رئيسية بعدة أقاليم تمهيدًا لنقلها إلى الحدود مع ليبيا، ومِن ثمَّ إيصالها إلى مَن هم بحاجة إليها وهم كثر.
كما نناشد إخواننا الأطباء مشاركتنا في عمل مستشفى طوارئ بالسلوم من التخصصات الآتية:
– عظام.
– جراحة عامة.
– جراحة أوعية دموية.
– جراحة مخ وأعصاب.
– جراحة مسالك.
– عناية مركزة.
– جراحة عيون.
– تخدير.
– تحاليل.
– نحث إخواننا الأطباء على تسجيل بياناتهم عن طريق هاتف:
وإليكم أيضا بيان بقائمة بعض الأدوية التي نحتاجها لحملة التبرعات:
أدوية العمليات
1- مضادات حيوية:
– سيثوتاكس اجم.
– فورثام اجم.
– سينفترباكسون اجم.
– فلاجيل فيال.
– جاراميسين 80 مجم أمبول.
2- أدوية تخدير:
– ماركسين فيال.
– لبدوكاين فيال.
– لبدوكاين سبراي.
– كيتولاك أمبول.
– فلوثان فيال.
– أيزوفلوران فيال.
– كتالار أمبول.
– أدرينالين أمبول.
– نور أدرينالين أمبول.
– أتروبين أمبول.
– نيوريل أمبول.
– ترايديل فيال.
3- محاليل:
– ماثيول 20%.
– جلوكوز 5%.
– جلوكوز 10%.
– جلوكوز 25%.
– ملح 0.9%.
– ريجرز أسيتات.
– هيستريل.
– صوديوم بيكربونات.
4- مطهرات:
– بيتادين مطهر.
– كحول أبيض.
– سايدكس.
5- أدوية:
– بيرف لجان فيال.
– باراموال أقراص.
– كيتوفان كبسول.
– فولتارين أمبول.
– كتافلام أمبول.
– لازكس أمبول.
– ديكارون فيال.
فورتاكورين أمبول.
– زانتاك أمبول.
– زانتاك أقراص.
– جاسترازول أقراص.
– ابيكوجيل شراب.
– لاكيتولوز شراب.
– كابوتين 25 جم أقراص.
– أنسولين مائي.
– برمبران أمبول.
– برمبران أقراص.
6- مسلتزمات طبية:
– أنبوبة قصبة "اندوتراكيال تيوب".
– كانيولا "ألوان مختلفة" + ثري واي 3 way.
– قسطرة بول فولي "مقاسات".
– قسطرة بول عادية.
– كيس جمع بول.
– أنبوبة معدة "رالي".
– mouth piece أنبوبة فم.
– بلاستر.
– قطن، شاش.
– رباط ضاغط – مقاسات.
– رقبة بلاستيك.
– حزام ساند للفقرات "القطنية – الظهرية".
– شدة فقرات عنقية.
– شدة جلدية غير لاصقة.
– جبس.
– خيوط جراحية مختلفة.
– سلاح مشرط.
– سرنجات مختلفة + سن ظهر spinal needle.
– راديفاك مقاسات.
– جيل فوم + شمع عظام.
7- مستلزمات جراحة: عظام ، آلات جراحية ، آلات تخدير.

مراكز التجميع:

– طنطا:
مسجد الفرقان – ش محمد فريد تقاطع حسن رضوان، هاتف رقم:
– الإسكندرية:
مطار النزهة – عزبة الرحمة – بجوار مسجد أبي هريرة، هاتف0
-الضبعة:
مسجد الفتح الإسلامي- خلف قسم الشرطة، هاتف: – – .
ألا يا أهل ليبيا لن تشغلنا آلامنا عن آلامكم.. ولا جراحنا عن جراحكم..
وستجدون إخوانكم مِن أهل مصر -بتوفيق الله تعالى- بجانبكم؛ يكفكفون دموعكم، ويحفظون دماءكم.
ألا يا أحفاد عمر المختار: (اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) (آل عمران:200).




الله يفرج كربهم يا رب
مشكورة حبيبتي



الله يفرج كربكم ياختي وينصركم



خليجية



اللهم فرج كرب المسلمين جميعا

ممنوع وضع ارقام التليفونات والاميلات
طبقا لقوانين المنتدى

المراسلة على الخاص




التصنيفات
منوعات

جديد جدا "اعمار الانبياء والرسل واماكن دفنهم؟"

اعمار الانبياء والرسل واماكن دفنهم؟؟

1_ آدم ( أبو البشرية ) عليه السلام:

عاش(950_1000) سنة المشهور انه دفن عند الجبل الذي اهبط فيه

بالهند وقيل بجبل أبى قبيس في مكة المكرمة بعد نقله نوح عليه الصلاة

والسلام عند حدوث الطوفان .. هو وزوجه حواء تابوت ثم بعد ذلك

دفنهما في بيت المقدس هذا ما حكاه جرير.

2_ إدريس علية السلام:

عاش على الأرض (865) سنه ثم رفعه الله إليه أدرك ممن عمر (آدم)208 سنه.

3_ نوح ( شيخ المرسلين) عليه الصلاة والسلام :

لبث في قومه نوح ( شيخ المرسلين) عليه الصلاةوالسلام لبث في قومه

(950 ) سنه ثم بعد الطوفان لبث ما قدر له .. قيل انه دفن بمسجد الكوفة

وقيل بالجبل الأحمر والأصح أن قبره الشريف بالمسجدالحرام.

4_ هود عليه السلام :

عاش ( 464) سنه دفن شرقي حضرموت علي بعد مرحلتين من تريم في

كثيب احمر عند رأسه سمرة.

5_ صالح علية السلام :

لم تذكركتب القصص الفترة التي عاشها إنما ذكر انه بعد هلاك قومه توجه

مع من أمن بالله الي قيل أنهم أقاموا في ديارهم ومنهم من ذهب إلى مكة .

وماتوا وقبورهم غربي الكعبة وقيل إنهم توجهوا إلى الرملة بفلسطين

وهو الأرجح وقيل إنهم توجهوا إلى حضرموت ويزعمون أن قبر البني

صالح هناك والله اعلم.

6_ لوط عليه السلام:

لم تذكر كتب القصص الفترة التي عاشها كما انه لم يذكر أن له قبرا في

قرية ( صوعر ) التي لجا إليها بعد هلاك قومه والله اعلم.

7_ إبراهيم الخليل ( أبو الأنبياء ) عليه الصلاة والسلام:

عاش ( 200) وقد ولد بعدالطوفان ب ( 1263) سنه ودفن في المزرعة

التي اشتراها في (حبرون) بفلسطين وفيها قبر زوجته الأولى سارة.

8_ إسماعيل ( الذبيح ) عليه السلام:

عاش( 137 )سنه دفن بجوار والدته بين المحراب والحجربالمسجد الحرام مكة المكرمة ويقال بالمحراب .

9_ إسحاق عليه السلام:

عاش( 180)سنه ودفن مع أبيه إبراهيم في مزرعة حبرون بفلسطين.

10 _ يعقوب ( إسرائيل ) عليه السلام:

عاش (147)سنه توفي بأرض مصر وتنفيذا لوصيته نقله ابنه يوسف إلى

مزرعة حبرون في فلسطين.

11 _يوسف ( الصديق ) عليه السلام:

عاش(110 )سنه مات بمصر ونقله إخوته تنفيذا لوصيته ودفن بنابلس

بأرض الشام وذلك في زمن كليم الله موسى عليه الصلاةوالسلام.

12_ شعيب عليه السلام:

لم تذكركتب القصص الفترة التي عاشها إنما ذكر انه بعد هلاك قومه

عاش مده من الزمن إلى أن توفاه الله في الفترة بين وفاة يوسف

ونشأة موسى عليهما الصلاةوالسلام.

13_ أيوب (الصابر) عليه السلام:

عاش( 93 )سنه وذكر انه دفن بجوار زوجته بقرية الشيخ سعد بأرض

الشام فريبا من دمشق والله اعلم.

14_ ذوالكفل ( بشر ) عليه السلام :

لم تذكر كتب القصص الفترة التي عاشهاإنما ذكر انه ولد بأرض مصر

وتوفى في ارض سيناء أيام التيه وقيل انه دفن بجوار والده بأرض

الشام والله اعلم.

15_ يونس عليه السلام:

لم تذكر كتب الفترة التي عاشها كما انه لم يرد أي خبرعن مكان قبره

أو المكان الذي ذهب إليه عن قومه والله اعلم.

16_ موسى بن عمران ( كليم الله ) عليه الصلاةوالسلام:

عاش( 120 )سنه وتوفي بأرض التيه بسيناء بعد وفاة أخيه هارون

بأحد عشر شهرا ودفن هناك.

17_ هارون عليه السلام:

عاش (122) سنه توفي بأرض التيه سيناء قبل أخيه موسى ودفن هناك.

18_ الياس عليه السلام:

لم تذكر كتب القصص الفترة التي عاشها وإنما ذكر انه ولد بعد دخول

بني إسرائيل فلسطين ولم يعرف قبره بعلبك لبنان.

19_ اليسع عليه السلام:

لم تذكر كتب القصص الفترة التي عاشها زلم يذكر المكان الذي اتجه

إليه بعد عصيان قومه بمدنيه ( بانياس ) من ارض الشام.

20_ داود عليه السلام:

عاش( 100) سنه ذكر إن ملكه دام( 40)سنه

21_ سليمان عليه السلام:

عاش (52)ذكر انه ورث ملك أبيه وعمره( 12) سنه ودام ملكه (40 )سنه.

22_ زكريا عليه السلام:

عاش (150 )سنه ذكر انه نشربالمنشار على يدي من ذبحوا ابنه يحيى.

23_ يحيى عليه السلام:

لم تذكر كتب القصص الفترة التي عاشها وإنما ذكر انه ولد في السنه

التي ولد فيها السيد المسيح وقد ذبح عليه السلام وهو قائم في المحراب

ظلما وعدوانا تنفيذا لرغبه امرأه فاجرة من قبل ملك ظالم كما ذكرأن

رأسه الشريف مدفون في الجامع الأموي بد مشق .

24_ المسيح عيسى بن مريم عليه السلام:

عاش على الأرض( 33 )سنه ثم رفعه الله تبارك وتعالى إليه بعد بعثته بثلاث

سنين وذكر أن والدته البتول الطاهرة مريم عاشت بعده 6 سنين ثم توفيت

ولها من العمر( 53)سنه.

25_سيدنا محمد بن عبد الله خاتم الأنبياءوالمرسلين عليه افضل الصلاة والسلام:

ولد بمكة المكرمة سنه 570وانتقل عليه الصلاة والسلام إلى جوار ربه

وهو فى (الثالثة والستين) من عمره الشريف ودفن في بيت سيدتنا( عائشة)

بالمسجد النبوي بعد أن أدى الأمانةوابلغ الرسالة ونصح وجاهد في الله

حق جهاده.

منقول للأمانه




موضوع فعلا رائع يضيف معلومات قيمة عن سادة الخلق انبياء الله صلوات الله وسلامه عليهم
شكرا ع الموضوع وافادكم الله



جزاك الله الف خير حبيبتي



خليجية



جزاكى الله خيرا حبيبتى



التصنيفات
منتدى اسلامي

آيات وعظات " العرش والقلوب "

آيات وعظات " العرش والقلوب "

صالح بن عواد المغامسي

العـرش والقــــلوب ))

عرش الله جل وعلا سرير ذو قوائم تحمله الملائكة . وهو أعلى الموجودات وأعظمها قدرا وأطهرها ذاتاً ، ولذلك صلح أن يستوي الله عز وجل عليه استواء يليــــق بجلاله وعظمته ، مع يقيننــا أن الله مستغنٍ عن العرش وعن غير العرش لكنه قال سبحانه وهـو أصدق القائلـين : (( الْرَّحْمَــنُ عَلَى الْعَــرْشِ اْسْتَــوَى )) .

وأخبر سبحانه أن هذا العرش العظـيم هو ربـه جل وعلا فقال سبحانه : (( قُلْ مَنْ رَبُّ الْسَّمَـوَاتِ الْسَبْـعِ ورَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِــيم )) وقال جل ذكره : (( الله لاَ إِلَـهَ إلا هُـو رَبُّ الْعَــرْشِ الْعَظِــيم )) وقال سبحانه : (( وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ 0 ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيــد )) .

يحمـله ثمانية من الملائكــة . إما أن يكونوا ثمــانية أفـراد وإما أن يكونوا ثمانية صفوف .

قال فريق من العلماء : " إن أربعة من أولئك الملائكة يقولون سبحانك اللهــم وبحمـدك لك الحمد بعـد علمـك . وأربعـة يقولون سبحانك اللهــم وبحمـدك لك الحمـد على عفـوك بعــد قدرتك " .

الرابط بين العرش والقلوب :
قال ابن القيم رحمه الله : " إن العرش لما طهُر صلُح لأن يستوي الله جل وعلا عليه وخلق الله القلوب فالقلب إذا طهُر صلــح أن يملأ بمحبـة الله جل وعلا ومعرفتـه وإرادتـه .

وأقرب القلوب من العرش ومن الله جل وعلا أكملها طهــارة و أعظمهــا نقـاء ، وأبعـد القلوب عن الله تعالى القلوب القاسية (( فَوَيْلٌ لِلقَاسِيَة قُلُوبُهــم مِنْ ذِكـْــر الله)) " .

والقلب القاسي :
قال العلماء : " إنه ما من شيء يعذب به العبد أعظم من أن يجعل الله تبارك وتعالى قلبه قاسيا " . وقالوا : " إنه إذا هبّ نسيم الشوق إلى الله جل و علا أذهب ما في القلوب من التعلق بالدنيـا وزخرفهـا " .

وهذه القلوب التي جعلهــا الله آنيـة أخبر صلى الله عليه وسلم أن لله آنية من أهل الأرض وآنيـة الله من أهل الأرض قلوب عباده الصالحـين التي ملأهـا من محبتـه وطاعته ومعرفته جل و علا .

وحتى يكون الأمــر أوضح : فإن الفؤاد هـو عمق الدائرة النفسية كما يقول علمــاء النفس وهــذا لـه شاهــد من القرآن فإنه ينبغي عليك أن تتذكــر كل آنٍ و حين أن الله جل و علا خلق النـار ليذيــب بهــا القــلوب القاسيــة قال سبحانه : (( وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ 0 نَارُ اللهِ الْمُوقَــدَةُ 0 الْتِي تَطَّـلِعُ عَلى الأَفْئـِدةِ 0 إِنـَّهـا عَلَيهِــمْ مُؤْصَـدَة 0 فَي عَمَــدٍ مُـمَدَّدَة )) .

كيـــف يعرف الإنسـان أن قلبه لين ؟
يعــــرفه بطريقــــين :
الأمـر الأول : إجلال العبد لله جل وعلا .
الأمر الثاني : متابعة سنة محمد صلى الله عليه وسلم .كان ابن عمر رضي الله عنهما له غلمان فكــان إذا رأى من أحد غلمانه التفــافاً على الصلاة وانصرافا إليهــا اعتقـه حتى لا يحول بينه و بين العبادة ، فكان باقي الغلمـان يأتون يصلون أمــامه وقريباً منه أمـــلا في أن يعتقهـــم رضي الله عنه وأرضاه فكان يعتقهم فجــاءه بعض خواص أهـله وقالـوا له : " يا ابن عمر إنهــم يخدعونــك إنهــم يصلـون لا لله ولكن لتعتقهــم " . فقال رضي الله عنه وأرضاه : " من خدعنا بالله انخدعنا له " .

فإجلاله من الله جل و علا يجعلـه يقبل خدعة هـؤلاء الغلمان لأن هـؤلاء الغلمان جعــلوا من تعظيــم ابن عمر لله تبارك وتعالى وسيلة لنيــل مآربهــم .

وتــلك منزلـــة عالية أين نحن منهـا ؟

فالطريق الثاني اتباع سنة محمد صلى الله عليه وسلم فإن القلوب اللينـة التي فطــرت على الطاعة لا يمكن أن تكـون أعظــم رقـة وأقــوم سبيـــلا من قلب محمد صلى الله عليه وسلم ولن تنال القلوب تلك المنزلة إلا باتباعها سنته صلى الله عليه وسلم وعكوفها حول شريعته عليه الصلاة والسلام .

وقد يرى الإنســان بعض السنن شيئــا يســـيرا فلا يريد أن يصنعهــا ظنــا منه أنه يرقـــى إلى الأعلى وليس الأعلى ما يوافــق هـــواك وإنمـا الأعلى حقيقة ما وافق هدي محمد صلى الله عليه وسلم .

ربمـا يجد المسافر أحيانا حرجــا أن يقصــر الصلاة قي السفر طمعــا في الكمـال أن يصليهــا أربعـا ولو علم أنه صلى الله عليه وسلم ما أتــم الصلاة في سفر قـط أبـدا عليه الصلاة والسلام.

فالسنة و الخــير و الهدى و السهولة و اللين في اتباع هديـه صلى الله عليه وسلم .

فإذا أجلّ العبد ربـــه تبارك وتعالى واتبع سنة محمد صلى الله عليه وسلم وغـــذى قلبـــه بالذكـر وتأمــله بالفكــر وألهمــه الله عز وجل اليقــين وحسن الطاعة وجعــل قلبه منزلــة لمحبة الله ومعرفته وتلك أعظم المنازل وأعلى المراتب بلا شك .جعلنـــا الله وإياكـــم من أهلهـــا .

ختاما :

اللهم إنا نسألك بأنك أنت الله لا إله إلا أنت الواحد الأحد الفرد الصمد الحي القيوم الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد أنت ربنا لا إله إلا أنت لا رب لنا غيرك ولا إله سواك أنت خالقنا ورازقنا ولي نعمتنا وملاذنا عند كربتنا نسألك اللهم في هذه الليلة المباركة أن تصلي على محمد وعلى آله وأن تسلم تسليماً كثيرا .

اللهم أنك خلقت جنة عدن بيدك فأدخلنا اللهم الجنة برحمتك اللهم أنك خلقت النار بأمرك فأجرنا اللهم من النار بقدرتك اللهم أن السماء سماؤك والأرض أرضك وما بينهما لك وحدك وملكك لا ينازعك فيها أحد فاللهم فك أسرى أخواننا المسلمين المأسورين في كوبا يا رب العالمين اللهم نجهم بقدرتك ورحمتك يا ذا الجلال والإكرام اللهم جد لهم منجا ومخرجا أنك أنت العزيز الحكيم .

هذا أيها المباركون آخر العظات من هذه المحاضرة " آيات وعظات " علما أننا سنضيف عظات أخرى من محاضرات عدة .

وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .

سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين .




شكرآ جزيلا على الموضوع الرائع و المميز

بارك الله فيكِ اختي

ننتظر منك الكثير من خلال ابداعاتكِ المميزة

لكِ منـــــــ اجمل تحية ــــــــــي





شكرلكم



كل الشكر والإمتنآن لطرحك الرائع

يعطيكـ 1000 عافية
بإنتظآر جديدك بكل شووق

تح ـيآتي العطرهـ




وفقك الله وبارك فيك



التصنيفات
منتدى اسلامي

" بل الإنسان على نفسه بصيرة "

خليجية

ينظر الكثيرون إلى من حولهم ويزيد نقدهم لهم , بل ويتركوا أنفسهم تلتقط عيوب الآخرين , فيصيرون بصيرين بعيوب الناس وذنوبهم ونقائصهم غافلين عن عيوبهم وذنوبهم

وغالب الناس لا يرون عيوب أنفسهم , بل كل منهم معجب بطريقة تفكيره , فخور بعقله , تيه بذاته , مهما كان مليئا بالعيوب والنقائص والجهالات , لكنه غالبا يعجز عن مجرد اكتشافها , قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"يبصر أحدكم القذى في عين أخيه وينسى الجذع في عينه " أخرجه ابن حبان وصححه الألباني , وقال أبو حاتم بن حبان رحمه الله: الواجب على العاقل لزوم السلامة بترك التجسس عن عيوب الناس مع الاشتغال بإصلاح عيوب نفسه؛ فإن من اشتغل بعيوبه عن عيوب غيره أراح بدنه، ولم يتعب قلبه، فكلما اطلع على عيب لنفسه هان عليه ما يرى مثله من عيب أخيه، وإن من اشتغل بعيوب الناس عن عيوب نفسه عمي قلبه، وتعب بدنه، وتعذر عليه ترك عيوب نفسه، وإن من أعجز الناس من عاب الناس بمافيهم، وأعجز منه من عابهم بما فيه، ومن عاب الناس عابوه، ومن ذمهم ذموه " , وقال عون بن عبد الله : " لا أحسب الرجل ينظر في عيوب الناس إلا من غفلة قد غفلها عن نفسه " , وعن محمد بن سيرين قال: " كنا نحدث أن أكثر الناس خطايا أفرغهم لذكر خطايا الناس "
وقد يقترف البعض كثيرا من السلوكيات التي قد تسقطه وتبعده عن ربه , لكنه عندما يلقى ربه يكون شهيدا على نفسه , عالما بما قدم وأخر , حتى مهما اعتذر وأنكر .. قال سبحانه " اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا "

لكن معرفة الإنسان بعيوب نفسه والعمل على تلافيها وعلاجها قد يكون سببا في عودة الحياة مرة أخرى إلى قلبه الذي أوشك على الموت ..

فكيف إذن يستطيع المرء أن يكتشف عيوبه ويدركها ومن ثم يعالجها ويتوقاها ؟
1- لعل أول طريقة في ذلك أن ينظر الإنسان لنفسه بعين التواضع من حيث هو مقصر ناقص الأداء , فإن أصل العيوب تكون من معصية أو غفلة أو إحساس الإنسان بالرضا عن نفسه , فيستحسن أحوالها , فتحجب عنه عيوبه .

2- أما الطريقة الثانية لكشف عيوب النفس فهي الصحبة الصالحة والصداقة الوفية , فهو يرى سلوكياتهم الطيبة وخصالهم العليا , ويتعلم منهم , وقد يجد من الصديق الصالح النصيحة الصريحة والتوجيه المستقيم , فالمسلم مرآة أخيه .

3- عليه ألا يفرح بمدح الناس له ولا بتعظيمهم لأفعاله , بل يجب أن ينظر لنفسه أنه لا يستحق الثناء منهم على شىء هو يعلم أنه لايستحقه , كما كان الصالحون يقولون إذا ما مدحوا : " الهم اغفرلي ما لا يعلمون واجعلني خيرا مما يظنون ولا تؤاخذني بما يقولون " , وقد ذم الله قوما أحبوا أن يمدحوا بما لم يفعلوا .

4- أن يستفيد المرء بمعرفة عيوب نفسه من ألسنة أعدائه , فإن عين السخط تبدي المساوىء , ولعل انتفاع الإنسان بعدو مشاحن يذكر عيوبه , أكثر من انتفاعه بصديق مداهن يخفي عيوبه ويثني عليه .

فالبصير بنفسه يلتقط كثيرا من الثمار الطيبة , فيعودها ويعلمها الخوف من الله سبحانه , حيث يجد ثمرة ذلك الورع وقصر الأمل , وعليه أن يقويها بالإيمان بلقاء ربه , حيث يجد من ذلك ثمرة الزهد والتقليل من الدنيا , ويعودها القناعة , فيجد في قلبه ثمرة الرضا وعدم حب وامتلاك مافي يد غيره , ويعود نفسه الذكر الدائم فلايزال لسانه رطبا من ذكر الله فيجد ثمرة ذلك حياة قلبه , وعليه أن يربي نفسه على الإيمان بالقدر فيجد ثمرة ذلك الصبر والرضا بقضاء الله شره وخيره , ويحفزها على دوام التأمل في أسماء الله وصفاته فذلك يثمر المعرفة ويعلم الإنسان تعظيم الخالق ويعودها كثرة التوبة والاستغفار , ويعلمها العزيمة والصبر فيجد ثمرة ذلك صبرا على الطاعات وصبرا في البعد عن المعاصي , فيجد من الله سبحانه بشرى الصابرين , ويعودها مراقبة الله تعالى فيثمر ذلك الحياة من الله سبحانه , فعند ذلك يعالج الإنسان عيوب نفسه , وتنتقل بصيرته لليقين بالله سبحانه , ويساعده على ذلك بأن ينقل قلبه من دار الدنيا فيسكنها دار الآخرة .

والبصير بنفسه لايجعلها محلا للشكوك ولا الريب , فيصون جوارحه من الحرام , ويبني شخصيته على أسس متينة تبعده عن ألسنة القيل والقال , فهو عفيف لايروج للرذيلة , ولايضع نفسه في موضع لايليق به .

والأعمال والأفعال وليدة من دوافع مكنونة في القلب , فصفاء القلب وتنوره بالتوحيد ينقيها من شوائب الشرك بالله , فيصدق بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم الصحيحة التي لاشائبة فيها , ويعلم أن الإسلام هو التجرد من صور الشرك بأجمعها والانقياد والاستسلام والخضوع له سبحانه .

والبصير بنفسه يعلو بها , ومهما أثقل عليها فهو سبيل لإصلاحها , وهو مقدمة للإقدام على الله سبحانه بأمل صالح وعهد وضاء .
اللهم اغفر ذنوبنا واستر عيوبنا ويمن كتابنا ويسر حسابنا وضاعف ثوابنا




:sddhgh::):):):):0149::0149:

يعطيك الف الف عافيه ياروحي في ميزان حسناتك يارب




شكرلكم



الله يجزاك خير




بارك الله فيكي