الوسم: الايام

[لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ]
كبدٌ في طلب الرزق
كبدٌ في صبر الإنسان على اللأواء,

والإنسان بين أحد حالتين:
إما أن يُعمّر فيفجع بمن يُحب…
وإما أن لا يعمّر فيفجع بنفسه…

وهو مع ذلك يرى من تقلب الأيام بأهلها
وأحوالها ما يجعله على يقين

من قول ربنا تبارك وتعالى:
[لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ]
…,✿

– حتى يكون للإنسان قدرة على كبد الأيام
لا بد له أن يتحلى بأُمورٍ من أعظمها:

(المعين الاولى)
أن يعلم يقيناً أنه لا راحة للمؤمن دون لقاء الله,
فلا يمنك أن تكون هناك راحة إلا إذا خلفنا جسر جهنم وراء ظهورنا
ووضعت أقدامنا في الجنة ولقينا ربنا تبارك وتعالى
دون ذلك أن يطلب الإنسان راحةً بمعناها الحقيقي الخالد
فهذا طلبٌ للمحال ولا يمكن أن يقع أبدا.

..

(المعين الثاني)
أن يعلم العبد أن ما أصابه لم يكن ليخطأه
وما أخطأه لم يكن ليصيبه..
وأنه كما قال نبينا صلى الله عليه وسلم:
" جفت الأقلام وطويت الصحف "

لكن هذا لا يعني الإتكال على ما هو قادم
لكن المهم أن لا يحزن الإنسان على ما قد فات
ولا يمكن الكلم في الشيء الفائت أن يرده
فيجعله الإنسان وراء ظهره, كما أنه ليس من العقل
ولا من الحكمة أن يتوقع الإنسان الحوادث
فإن توقع الحوادث ممات قبل أن يحين الممات.
وهذا من معاني قول الله جل وعلا
[لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ]

..

(المعين الثالث)
من المعين على ذلك التريث والحلم والأناة
فإنها تجعل الإنسان أكثر قدرة على مكابدة الأيام

والنبي صلى الله عليه وسلم قال لأشج بني عبد القيس:
"إن فيك خصلتين يحبهما الله الحلم والأناة"

والله جل وعلا لما أثنى على الخليل إبراهيم قال:
[إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لأَوَّاهٌ حَلِيمٌ]

فكلما رزق الإنسان حلماً انتصر به شيئاً كثيراً على كبد الأيام
وقد ضربت العرب المثل في حق معن بن زائده في حلمه وهو شيباني
عرف بالامرة والسخاء..
وهو احد افراد الدره في زمن بني اميه وزمن ابن عباس
ويرمون ان رجل اعرابي جاء اليه متنكر يختبر حلمه
فدخل عليه ومعن على كرسي امرته على عرش امرته
فقال له أتذكر إذ لحافك جلد شاة ٍ و إذ نعلاك من جلد البعير
فلم يتحرك ساكنا
قال : اذكره ولاانساه.
فقال فسبحان الذي اعطاك ملك وعلمك الجلوس على السرير
فقال معن : سبحانه على كل حال
فقال الاعرابي :
فلست مُسَلّماً ما عشت دهراً على معن بتسليم الأمير ِ
اي انني لااقبل ان اقول السلام عليك ايها الامير
اقول : السلام عليك يامعن

فلست مُسَلّماً ما عشت دهراً على معن بتسليم الأمير ِ
قال يا اخي العرب ان السلام سنة
تأتي به كيفما شئت

فقال الرجل
فجد لي يا ابن ناقصةٍ بشي فإني قد عزمت على المسيرِ
وهو يعلم ان اسمه معن ابن زائدة لكن اراد
ان يقول ابن ناقصة ليستثيره لكن معن يعلم ان الله افا عليه بالاماره
فلا حاجة ليجعل عقله موازي لعقل اعرابي عارض و عابر له
فقال ياغلام اعطه الف دينار
فقال الاعرابي قليل مااتيت به واني لااطمع منك بالمال الوفير
قال يااعرابي زده الف
ففرح الاعرابي.

قال الاعرابي والله ماجئتك الا مختبر حلمك
لما بلغني عنك
ولقد اعطاك الله حلم لو وزع على الناس لكفاهم
فقال معن للاعرابي كم اعطيته على نظمه قال كذا وكذا
فقال اعطه على نثره مااعطيته على نظمه

موضع الشاهد منه..
ان الحلم يعين على كون الانسان يتخلص من كبد الايام..

..

(المعين الرابع)
أن يكون حوله من أهل الرأي والمشورة
ممن يغلب على الظن فهمهم ومحبتهم:

ولا بد من شكوى إلى ذي مروءةٍ
يواسـيـك أو يسـلـيـك أو يـتـوجـعُ

مع أن العقل يقول: مُحال أن يبوح الرجل بكل شيء إلى كل أحد, هذا بعيدٌ جداً:

تموت الرجال بأوصابهـا
ولا يدري روادُها ما بها

لكن غالب ما يحمله الإنسان من هم لا حرج عليه
أن يستشير فيه غيره, وأن يبث شكواه إلى من يحب
حتى لو كان يعلم أن ذلك المحب لا يستطيع أن ينهض بذلكم الأمر
لكنه شيءٌ يعين مع الأيام على كبدها.
قال الله جل وعلا:
[لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ]

(المعين الخامس)
أن يكثر الإنسان من الدعاء,
وأن يلجأ إلى قول الله جل وعلا:
[حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ]

وقول:[لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ]
ودعاء: ( اللهم إن في تدبيرك ما يغني عن الحيل)

وأضراب ذلك مما ثبت في الآثار الصحيحة.
مما يعين على كبد الايام ومشقتها ولا نستطيع ان نستطرد اكثر من هذا
عند قول الله جلا وعلا:[لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ]

وَتَمْضِي الْأَيَّآم
رُبَّمَا بَقِي لَنَا ثَوَانِي دَقَائِق سَاعَات ايَّام اشْهُر سِنِيْن
الَى مَتَى وَالْايَآم تَسْرِقْنَا وَنَحْن فِي غَفْلَه
هَذَا مَهْمُوُم وَهَذَا حَزِيِن وَهَذَا فَقَد الْامَل وَهَذَا يَشْتَكِي
وَهَذَا وَهَذَا؟؟!!
انْت تَتَنَفَّس انْت مُعَافَى انْت سَلِيْم الْعَقْل اذَا الْدُّنْيَا بِخَيْر
وَالْلَّه احْنَا بِخَيْر وَسِع صَدْرَك وَخَلِّي قَلْبِك كبّيّيّيّيّيّيّيّييِيّر

وَتَمْضِي الْأَيَّآم
قَطَعْنَا صِلَة الَآرْحَام هُم لايَزُورَنا وَنَحْن لَم نُبَادِر بِالِزِيَارِه
لِلْكُل ظُرُوْفِه مَاذَا تَنْتَظِر ان يَزَوَرُّوك حَتَّى تَرُد الزِّيَارَه
قَد تَكُوْن ظُرُوْفِهِم هِي مَا ابِعِدَتِهُم لَآ نَعْرِف احْوَالَهُم
لِنَسْأَل عَنْهُم.
وَمَا اجَمَل التَّوَاصُل وَالْتَّرَاحُم كُن شَمْعَة لَآ تَنْطَفِي وَاشْعِل الْمَحَبَّه

?

فَأَن فِي ذَلِك بَرَكَة بِالْرِّزْق وَالْعُمْر

وَعَن أَبِي هُرَيْرَة رَضِي الْلَّه عَنْه أَن رَجُلا قَال : يَا رَسـوَل الْلَّه إِن لِي قَرَابَة أَصْلُهـم وَيَقْطَعُوْنَنِي ، وَأَحْسَن إِلَيْهِم وَيُسِيؤُون إِلَي ، وَأَحْلُم عَلَيْهِم وَيَجْهَلُوْن عَلَي فَقَال صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم : إِن كُنْت كَمَا قُلْت فَكَأَنَّمَا تُسِفَهُم الْمَل وَلَا يُزَال مَعَك مِن الْلَّه ظَهِيْر عَلَيْهِم مَا دُمْت عَلَى ذَلِك ] . رَوَاه مُسْلِم .

?

وَتَمْضِي الْأَيَّآم

نَقْضِي مُعْظَم وَقْتِناا عَلَى الْنِّت
مِنَّا مَن يَقْضِي وَقْتَه بِمَا لَا يَنْفَع
وَمِنَّا مَن يَكْتُب او يُنْسَخ وَيُلْصَق
فَأَذَا ارَدْنَا اضَافَة مَوْضُوْع فَهُنَااك خَيَارَات ارْسَال وَالْمُعَايَنّه
انْتَظِر هَل مَا كُتِبَتَا؟؟
شااااهد لَنَا او عَلَينااا؟
لِنُسَجِّل دُخُوْل يَتْرُك اثَر طَيِّب وَلْيَكُن كـ الْعِطْر يَفُوْح

ســ نَمُوْت وَيَبْقَى مَا كَتَبْنَا

سَنَزْرَع مَا يَسُرُّنَا فِي الْآَخِرَه حَصَدَه??
وَتَمْضِي الْأَيَّآم

هُنَاك مِن اخْطِئ بِحَقِّنَا وجَرِحِنَآ وَمَر الْوَقْت وَقَسَت الَقَلَوْوْب
سْنَغْفّر لَهُم وَنُبَادِر الْسَّيِّئَة الْحَسَنَه وَنَمْسَحَهَا بِطِيبَنَآ

وَهُنَاك مَن هُم حَوْلَنَآ وُلَآ نَشْعُر بِهِم وَجُوْدُهُم كَعَدَمِه
لَمَّآ فَقَدْنَا لَذَّة الْحَدِيْث وَالْجُلُوْس مَع بَعْض
اصِبُحِنَآ كَالْغُرَبَآء ســ نَحَتَوِيْهُم وَنُشْعِرَهُم بِوُجُودْنَآ
ســ نَغَمْرِهُم بِالْمَحَبَّه وَسَتُلَيِّن قُلُوْبِهِم فَهُم جُزْء مِن حُيِآتُنا
كُن صَبُوْر وُلَآ تَجْزَع فَمَآ الْدُّنْيَآ الَا دُآَر مُرُوْر
سَنَعِيش بِالْحُب ونَهْدِيْهُم الابُتِسِآمَه

فَرُبَّمَآ لَن يَكُوْنْو يَوْمَا هُنَآ

?

وَتَمْضِيَ الْأيْآمْ

وَنَنْظُرُ الَىَّ صُوَرَنَا صِغَارٌ ابْتِسَآمَآتِنا فَرِحْنَا صِفَآ الْحَيَاهْ بِعُيُونَنَآً
ونَتُسْألُ ايْنَ اخْتَفَىَ كُلُ هَذَا لَمَّآ تَغَيَّرَتْ مَلَآمِحِنَآ وَضَآقَتْ خَوَاطِرِنَآ
اصْبَحْتُ الْكَآبَهْ عِنْوَآنٌ لَنَا؟؟؟وَهِيَ مِنْ صَنَعُنَآً

قَيلَ عِنَدَمّا تَرَىَ شَخْصٍ يَضْحَكُ بِجُنُوْنْ اعْرِفْ انّ دَاخِلَهُ يَبْكِيَ
انْتَظَرَ انْتَ وَحْدَكَ الْمَسْؤُوْلِ
الْسَّعَادَهْ مَوْجُوْدِهِ لَكِنْ لانُدْرِكَهَآً
انْتَ سَعِيْدٍ عِنْدَمَآْ تَرْضَىَ عَنْ نَفْسِكَ
سَعِيْدٍ بِرِضَى الْلَّهِ سَعَادَهُ لَآَ يَعُدُلِهَآً شَيْ
سَعِيْدٍ لَوْ تُدْرِكَ مَدَىْ الْنَّعَمِ الَّتِيْ بَيْنَ يَدَيْكَ
سَعِيْدٍ انْتَ لَوْ صَبَرْتَ وَتَحَمَّلْتُ وَشَكَرْتُ
نَعَمْ سَعِيْدٍ وَلَا تَدْرِيْ انّ غَيْرُكَ يَحْسُدُكَ
لَوْنُ حَيَآتِكْ بِالْوَآنْ الْطُفُوْلَهِ
وَكُنْ سَعِيْدٍ يُسْعِدِ مِنْ حَوْلِكَ

?

الْلَّهُم اجْعَل أُمِّي وَأَبِي
مِمَّن تَقُوْل لَهُم الْنَّار :
أُعَبِّر فَإِن نُوْرَك أَطْفَا نَارِي
وَتَقُوْل لَهُم الْجَنَّه :
أَقْبَل فَقَد اشْتُقَّت إِلَيْك قَبْل ان أَرَاك
الْلَّهُم أَغْفِر لَهُم وَوَالِدِيْهِم وَالْمُسْلِمِيِن أَجْمَعِيْن
آَلَلّهُم آَمِيْن

وَتَمْضِي الْأَيَّآم
وَانَا مَعَكُم سُجِّلَت بِمُنْتَدَى قَضَيْت فِيْه اجَمَل الْآَوَقِآت وَاطيِبِهَآ
عَرَفْت فِيْه الْنَقَآء وَالْصّفَآء وَقُلُوْب مُمَيِّزَه مُنْذ مُشَارَكَتِي الآُوْلَى
وَحَتَّى الْآِن اسْتَمْتَعْت كَثِيْرَا بِكُل الْرُدُوْد وَالْعِبَارَات الْجَمِيلَه
وَسـ يَآْتِي الْيَوْم مَا كُنْت سِوَى عَآَبِر فِي دُنْيِآ

تَمُر عَلَيْكُم كَلِمَآتِي فَتَذَكَّرُوْنِي وَانّي وَالْلَّه ارْجُو ان تِسآمِحُوْنِي

??تَذَكَّرُو بــ أَن الْظَّلام مَهْمَا اشْتَد وطَآل سـ يَأْتِي الْفَجْر وَتُشْرِق

تسلمين حبيبتي هذا من ذوقك

الله يسلمك غاليتي

اللهم آمين

عن تلك الذكريات الرائعة التي عشقناها يوما بل ودنا

ألا تمر لحظاتها علي الإطلاق ..تزداد في أعماقنا حرقة

تكاد تخنقنا بلا رحمة ..نود أن تعود كل أيامنا تلك التي

أحبناها بكل ما فيها وكل من فيها ..لكن قسوة الأيام

سادتي وسيداتي لاتعرف للود طريقا ..إنها تعصرنا بلا

هوادة وتضل تفتك بذاكرتنا حتي قد تصبح يوما غير

قادرة حتي علي مجرد بحث في ما تراكم فيها من الأحداث

عن لحظة حب حقيقية عشناها يوما بلا تزيف للمشاعر

وبكل النقاء الذي في الدنيا يومها ..تراءي أمام مخيلاتنا

تلك الصور وتمر سريعة وتعترينا لحظات نطير فيها إلي

هناك حيث كنا يوما مع من أحبونا وأحبناهم بلا خداع

وبلا مصالح وبلا خوف …ثم لا تلبث تلك المشاهد حتي

تعود للإختفاء من جديد في عتمة هذه الحياة التي لم تكن

يوما رفيقة بذكرياتنا ولا حتي بنا …

أين هم من ملؤوا أيامنا في مراحل أعمارنا المتسارعة

هذه ..؟ بعضهم وربما كلهم لم يعودوا هنا وإن كانوا هنا

فقد استبد بهم الزمن وطغيان السنين كما فعلن بنا وتاهوا

كما تهنا نحن وكأن تلك الذكري كانت مجرد أحلام غبر بها

الزمن وأتعبها وحاول جاهدا تهشيمها …

نحاول دوما التقاط أنفاسنا من طاحونة هذا العصر الرهيبة

لنركن في إحدي زوايا دهرنا المرهق هذا ونسترق لجظات

حب وصفء كما كانت تحدث معنا لوحدها منذ زمن لكننا

للأسف لا نجح دائما في محاولاتنا تلك …ونعود ادراجنا

متعبين لا نكاد نحصل حتي علي شهيق نقي …

فهل تعمل السنوات ضدنا كل هذا عقابا لنا ربما علي

أشياء لم نرتكبها وإن فعلنا فقد يكون حسن نوايانا هو

من أوقعنا في براثنها …

لا أريد هنا إزعاجكم بكلماتي هذه لكني حاولت جاهدا

التصالح مع هذا الزمن ليمنحنا فرصة التمتع يوما كما

كنا نفعل ولا يعود لحرماننا ممن نحبهم بسبب وبلا سبب

وهبت لى حياتى ونصحت ..

فتبت وتركت الدنيا وغسلت فؤادى ..

ورميته اليها .. فرفضت ……………….

داست من قسوة قدميها فعصرت نبض فؤادى

وراحت تخطو فوق النبضات ………..

قتلتنى ورحلت .. ما اسعد قلبى بخطواتك

ما احلى اناتى بيدك …….. ياقاتلتى

ما اسعد قلبى بطعناتك……. فزيدينى

زيدينى من هجرك زيدينى من الطعنات

ما اسعد قلبى بجراحك ما اسعد تلك القطرات

محبوبة قلبى المقتول اقصد مولاتى

عفوا سيدتى منحت لذاتى حبك فعشقت

وعشت بوهم الحب حياتى وعشقت

ما اجمل . . . عشقك مولاتى

ياخذنى من …. نومى فاسهر

اسهر وبطيفك …. انشد عذب الكلمات

عفوا مولاتى من ظلمى

عفوا من حبى العفوى

غير المقصود ان يعشق قلبى ويهواك

عفوا مولاتى فقلبى بحاجة اليك

ازيكم يا بنات وكل سنه وانتم طيبين

غدا انشاء الله 1 من ذى الحجة

وفضل الايام العشر الاوائل من ذى الحجة كبييييير جدااااا

وانشاءالله نستفاد منها كلنا

لقد قسم الله تعالى بالعشرة ايام في ذى الحجة فقال ( والفجر وليال عشر )

فلا تضيعن فضل وثواب تلك الايام فمستحب فيها قبام الليل والتصدق

علاوة على الصيام التسعة ايام فضل وثواب صيام ذى الحجة

قال عباس عن النبى صلى الله عليه وسلم انه قال :

1-فى اول يوم : من ذى الحجة غفر الله فيه لادم ومن صام هذا اليوم غفر الله له كل ذنب .

2-افى اليوم الثانى : استجاب الله لسيدنا يوسف ومن صام هذا اليوم كمن عبد الله سنة ولم يعص الله
طرفة عين.

3-وفى اليوم الثالث : استجاب اللهى دعاء زكريا ومن صام هذا اليوم استجاب الله دعائه .

4-وفى اليوم الرابع: ولد سيدنا عيسى عليه السلام ومن صام هذا اليوم نفى الله عنه البأس والفقر
وفى يوم القيامة يحشر مع السفرة الكرام .

5-وفى اليوم الخامس : ولد موسى عليه السلام ومن صا هذا اليوم برء من النفاق وعذاب القبر .

6-وفى اليوم السادس : فتح الله لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بالخير ومن صامه ينظر الله اليه
بالرحمة ولا يعذبه ابدا.

7-وفى اليوم السابع: تغلق فيه ابواب جهنم من صامة اغلق الله له ثلاثون بابا من العسر
وفتح الله ثلاثون بابا من الخير

8-وفي اليوم الثامن: السمي بيوم التروية من صامة اعطي الله له من الاجر ما لا يعلمه الا الله

9-وفي اليوم التاسع: وهو يوم عرفة ومن صامه يغفر له الله سنة من قبل وسنة من بعد

10-وفي اليوم العاشر:يكون عيد الاضحي المبارك وفية من قرب قربانا وذبح ذبيحة ففي اول قطرة
من دماء الذبيحة يغفر الله ذنوبة وذنوب اولادة ومن اطعم فية مؤمنا وتصدق بصدقة بعثة الله
يوم القيامة امنا ويكون ميزانة اثقل من جبل احد صدقت يا رسول الله

فى بداية العلاقة بين اى حبيبين بيكون الحب جميل الى ابعد الحدود لكن مع مرور الايام الحب بضيع بطئ شديد الى ان يشعر الطرفين بثقل مرور الايام بينهم ولكن هنا تكمن قوة العلاقة بين الحبيبين بمعنى لو كانت علاقة الحبيبين قوية سوف تمر الغيوم والهموم مر الكرام سريعا ولن يشعرو بالهموم لان الحب قوى بداخلهم ولكن لو كانت العلاقة بينهم ضعيفه سوف تمزقهم الهموم وتفرق بينهم الايام وبالنسبة لى انا لا تمزقنى الهموم ولا يقدر احد ان يفرق بينى وبين حبيبى ولا تقدر الايام ان تغدر بنا او تفرقنا الا الموت هو واحده الذى يفرق بينى وبين حبيبى …….

نصفاً تبعثِرهُ الرياحُ غوايةً
ويلمُّهُ شبقُ القصيدةِ عارما

من ألفِ نزفٍ لمْ أنم ولربما
حضنتكِ أجفاني فأبدو نائما

صيفٌ من الخدرِ الشهيِّ مُعَتَّقٌ
يغفو على أرقي ويصحو غائما

ينمو غرابُ اليلِ فوقَ أريكتي
فأبُثُّهُ عند الصباحِ حمائما

تتبرجُ الأحلامُ فوقَ وسادتي
وتموتُ بِكراً حيثُ أصبحُ آثما

مِن أيِّ جرحٍ سوفَ أدخلُ غربتي ؟
لأزفَّ وجهاً للمنافي باسما

أنا كلَّما كفَّنتُ جرحاً باكياً
إلا انكبتُ على وليدٍ لاثما

لو أنَّ عمريَ بالجراحِ أعُدُّهُ
آخيتُ من بدءِ التناسلِ آدما

أحتاجُ لامرأةٍ بسطوةِ ذئبةٍ
لتثيرَ فيَّ من الجنونِ مناجما

أحتاجُ لامرأةٍ برقةِ وردةٍ
تحتلني مثلَ الربيعِ مواسما

أحتاجُ لامرأةٍ كدمعةِ ناسكٍ
لتشدَّني فوقَ القبابِ عمائما

رطَّبتُ آهاتي بردِ قصائدي
حتى همتْ فوقَ الجراحِ غمائما

يا أنتِ : من فوقِ الجراحِ تقدّمي
فالفجرُ يبدو دونَ وجهكِ قاتما

ما عاد يُغريني الشفاءُ فهرسي
وجعي لعلي أستحيلُ معاجمَا

شُدِّي يديكِ على الجراحِ ضمادةً
لأخوضَ شوطاً في القصيدةِ حاسما

مُدِّي أصابعََكِ الشهيَّةَ مدرجاً
لا زلتُ في جوِّ القصيدةِ هائما

وحدي أنا والليلُ يعرِضُ نجمَهُ
يا حيرتي إذْ أنتقي لكِ خاتما

يتقاطرُ النُسَّاكُ صوبَ تكيتي
لأبُثَّهم في مقلتيكِ تمائما

في الجُبِّ ثمَّةَ شاعرٌ ونقيضُهُ
يتوالدانِ من الظلامِ توائما

في الجُبِّ ثمَّة شاعرٌ وقصيدةُ
وبنو أبٍ نسجوا صباكَ مآتما

للهِ درُّكِ غيمةً هطلتْ على
ظمأِ القصيدةِ لم أزلْ بكِ حالما

في ربوةِ الأحلامِ بذرةُ شاعر
تنمو على شفةِ الضياءِ براعما