التصنيفات
منوعات

الحكمة العلمية في تحريم النمص و الوشم والتفلج

الأضرار الطبية ل(النمص و الوشم و التفلج)

أولاً النمص (إزالة شعر الحاجب):

1)ارتخاء عضلات الجفن العلوي
نتيجة التهيج المستمر للعضلات الرافعة للحاجب:

أثبتت الدراسات العلمية أن كثرة النمص تؤدي إلى كثرة تهيج الجلد
و العضلات المحركة للحاجب مما يؤدي إلى ارتخاء الجفن أعلى العين،
و يكون الارتخاء للجفن في الجزء الوحشي
لقلة الدهن المساند تحت الجفن،
و عدم قوم إلتصاق العضلة الرافعة للحاجب مع الطرف الوحشي،
و لإصلاحه لا بد من إجراء جراحات تجميلية.
و إن لم يعالج إرتخاء الجفن يؤدي إلى ضعف الإبصار
و الصداع و زغللة العين.

2)صداع متكرر و إلتهاب في الجيوب الأنفية:
و قد أشارت الأبحاث في الولايات المتحدة إلى
أن النمص يسبب صداع و التهاب الجيوب الأنفية.
و يؤكد ارتباط الأنف بالحاجب ما يسمى العطاس،
حيث يلاحظ العطس مع النمص،
و يفسر ذلك علمياً بتهيج مراكز العطس
نتيجة تهيج أعصاب الأنف التي تتغذى عصبياً من العصب الخامس
و هو نفس المصدر المغذي للحاجب.

3)يقل شعر الحاجب: و ذلك لموت حويصلات الشعر،
و التأثير على المظهر الجمالي للمرأة،
مما دعى الغرب لاستعمال الوشم و زرع و لصق الحاجب.

4)حدوث أمراض جلدية مثل:
البهاق و الثآليل عند من يعانون ضعف المناعة،
و قد أدى نمص الحواجب باستخدام الخيط القطني إلى انتشار البهاق
و البرص في حالة سجلت في الهند 2022،
و نشر ذلك في ورقة عمل في المجلة البريطانية المتخصصة
في تجميل الجلد.

5)حدوث تغيرات جلدية مثل:
التهاب الوجه الاحمراري Rosacea
و الذي لم يستطع العلماء تحديد سببه للآن.

6)حدوث التهابات بجلد الوجه:
الناتج عن وجود كائنات طفيلية متعايشة طبيعياً
حيث يوجد في أكثر من 89% من الناس على الجلد
نوع من الكائنات يسمى الحلم Mites Demodex
,Skin Mites
تتغذى على زيت الغدة الشحمية Sebaceous gland للشعرة
و تسبب التهاب الجلد، خاصة في منطقة الجبهة، و الخدود، و الذقن،
و لكن عند ضعف المناعة و بمصاحبة النمص،
يتضاعف عدد الحلم و يسبب مشكلات جلدية
مثل الحبوب على جلد وجه الإنسان تحديداً
و في الجبهة على الأخص،
و هي نوعان من الحلم:
واحدة تسمى Demodex brevis
تعيش في الغدة الشحمية،
و الأخرى في حويصلة الشعرة
و تسمى Demodex folliculorum ،
و تعيش تلك الكائنات في الحاجب
و يمكن أن تصل لفروة الرأس عن طريق البكتريا.

7)يسبب النمص في حالة وجود ضعف المناعة
لأي سبب (مثل أيام الحيض و الحمل و الولادة و النفاس، أو الضغوط العصبية)
تكاثر الحلم:
و يصبح ممرضاً و يؤدي لالتهاب حويصلات الشعر،
ثم أقل خدش، يمكن أن يؤدي لانتشار أمراض جلدية
مثل الحبوبrosera acne
و في الحالات الشديدة يصعب السيطرة بالمضادات الحيوية
و قاتلات الحلم من مركبات السلفا،
كما يمكن أن ينتشر للعين cellulitis
و يصل الالتهاب بطريقة متراجعة من أوردة الحاجب
لتصب في الجيب الكهفي داخل الجمجمة
و بذلك يسبب خطراً جسيماً في حياة الإنسان.

كما يمكن أن تسبب البكتريا العنقودية
الموجودة طبيعياً على الجلد و الشعر في هذا المكان
الالتهابات الجلدية خصوصاً مع عدم النظافة.

8)فقدان شعر الحاجب:
حيث توجد حويصلات الشعر Hair follicles في الحاجبين بعدد محدد عند الولادة،
و لا تنمو حويصلات أخرى بعد الولادة إلا في أضيق الحدود،
يسبب كثرة النمص بأنواعه:
(الملقط، الخيط، الشمع، الليزر، الكهرباء)
يمكن أو يؤدي إلى فقدان شعر الحاجب نهائياً،
مما يؤثر على الشكل الجمالي للمرأة،
و بهذا يصبح شعر الحاجب خفيفاً sparse
مما دعا الغرب لعمل مراكز زراعة الشعر
و شعر الحاجب Brow restoration and reconstructing
و صمموا نماذج كثيرة و سموها بأسماء رموز شهيرة عندهم.
و كذا تم استحداث معاهد تعليمية و تدريبية
لمعالجة فقدان شعر الحاجب بالتعويض باللصق،
أو بالوشم و رسم الحاجب،
و في ذلك خطر و ضرر و تغيير لخلق الله.

9)توصل العلماء إلى أن النمص يعتبر إيذاء للجلد،
و عند إعادة إلتئام الجرح تتكون شعيرات دموية جديدة angiogenesis
و تهاجر خلايا الأدمة لسطح الجلد،
و في هذا تغيير دائم للجلد.

10)تسهيل حدوث سرطان خلايا الجلد القاعدي Basal cell carcinoma:
تم اكتشاف علاقة بين سرطان الجلد
و بين فيروس Human papillomavirus
و الذي يوجد متعايشاً على الجلد
و خاصة جلد الجبهة في الإنسان حيث الحاجبين،
و تجري أبحاث في السويد و ألمانيا و الولايات المتحدة أشارت إلى ذلك.

11)يغذي الشعرة الأعصاب المتصلة بالقشرة الدماغية،
و نزع الشعرة قد يؤثر على القشرة الدماغية
بعد تهيج أعصاب الشعرة من النمص باستمرار..

12)تعتبر شعرة الحاجب عضو مصغر
mini organ في كل وحدة شحمية عضلية pilo sebaceous unit
في منطقة الحاجب،
و بالتالي يكون النمص المتكرر
هو عملية إزالة وحدات عضوية مصغرة كاملة.

13)يقع الحاجبان في المنطقة الخطرة في الوجه
dangerous area تبعاً لعلماء التشريح
حيث تتصل الأوردة التي تنزح الدم إلى من الحاجبين
إلى داخل الجمجمة عن طريق الوريد البصري،
و يكون خطر انتشار الالتهابات
بطريقة متراجعة retrograde spread
من أوردة الجبهة فوق العين
و منها إلى الجيب الكهفي داخل الجمجمة،
و حيث أن أوردة الوجه ليس بها صمامات
و تسمح بمرور الدم الحر في اتجاهين
من الوجه إلى داخل الجمجمة و العكس،
لذلك يمكن أن يفضي هذا الالتهاب إلى الموت و تفصيل ذلك كالآتي:

ينتقل الالتهاب من خارج الوجه من الأوردة المغذية للحاجب
في الجبهة supraophthalmic vein orbital supratrocula
لداخل الجمجمة عن طريق الوريد البصري ophthalmic vein
لتصل داخل الجيب الكهفي drain to cavernous sinus
في الجمجمة و الذي بداخله الأعصاب الدماغية
التي يحدث بتأثرها شللا في الجسم
كما يحدث التهابا في الأغشية الدماغية
و من ثم تحدث الوفاة.



خليجية

ثانياً الوشم:


1)يسبب الوشم تغيير دائم لخلق الله:

ينتشر صبغ الوشم في أدمة الجلد،
و تبتلع الخلايا الأكولة Macrophages صبغ الوشم،
و تحاط الخلايا الأكولة بالنسيج الليفي fibrous tissue
مما يحدد مكانها،
و لا يمكن إزالة الوشم حتى بأحدث تقنيات النانو،
و إزالة الوشم بالجراحة يترك آثاراً مشوهة للجلد،
و هذا تغيير دائم لخلق الله كما ذكر الحديث.

2)ثبت علمياً من الفحص الطبي أن الوشم
يسبب تسمماً في الدم،

و أنه الاحتمال الأكبر للإصابة بالالتهاب الكبدي الوبائي،
و أنه مسبب للحساسية الجلدية،
و قد يصل التسمم من الوشم في بعض الحالات لدرجة الموت،
كما أنه يمكن أن يكون الوشم سبباً في حدوث متلازمة
تشبة الصدمة التسممية لوجود مواد سامة بالصبغ
تضر بالجسم Toxic shock like syndrome .

3)يمكن أن يسبب الوشم سرطان الجلد،
و عندما يستخدم الليزر لإزالة الوشم يترك آثاراً سامة مسرطنة
نتيجة حرارة الليزر التي تحول المكونات لمواد مسرطنة
ثم يمصها الجسم.

4)كما يمكن أن يسبب الوشم خطورة للأم
إذا كان موضع الوشم أسفل الظهر
،
و استخدمت عند الولادة التخدير في العمود الفقري،
فمن المحتمل عندئذ دخول صبغ الوشم
داخل القناة الشوكية فيشكل خطورة على حياة الأم،
لذلك أصدرت منظمة الغذاء
و الدواء الأمريكية FDA تحذيرات من ممارسة الوشم.



خليجية

ثالثاً الوشر و التفلج:


التفلج:
التوسعة بين الثنايا و الرباعيات.

1)يؤدي التفلج إلى تغيرات تشريحية دائمة
و قد تؤدي إلى سرطان:

يسمى الوشر علمياً بال Trauma،
و يسبب إزالة طبقات من المينا الخارجية للسن،
و أوضح التركيب التشريحي للأسنان وجود بقايا جنينية
في طبقات الأسنان الخارجية، يؤثر الوشر على البقايا الجنينية
و ينشطها و يؤدي إلى تغيرات تشريحية دائمة
Metaplasia قد تؤدي إلى سرطان و أورام لاحقاً.

2)يؤدي إلى تأثر عضلات و وظائف عضلات المضغ و التعبير الوجهي:

حيث تتمفصل الأسنان بمفاصل ليفية Fibrous joints
مع الفك العلوي Maxilla و الفك السفلي Mandible،
و تحريك الأسنان بالوشر أو التفلج يؤثر على
التركيب التشريحي لعظام الفك العلوي و السفلي
و مفصل الفك مع الجمجمة،
و تتأثر تبعاً عضلات و وظائف عضلات المضغ و التعبير الوجهي.

3)تغيير الخلق بصورة دائمة:
حيث توجد مفاصل خياطية في الوجه تلتحم في عمر متأخر،
و يؤثر التفلج على إلتحام تلك المفاصل،
و يؤدي إلى تباعدها و عدم إلتحامها،
ليثبت حقيقة تغيير الخلق بصورة دائمة …

4)و قد ثبت علمياً أن الفم مليء بالكائنات الدقيقة الطبيعية
التي تتحول إلى جراثيم ممرضة
في حالة ضعف مناعة الإنسان،
أو في حالة تحريك الأسنان و تعرض الأسنان للفلج و للشد
خاصة في الفك الأعلى حيث يمكن أن تهاجم الميكروبات الفم
و تنتشر بطريقة متراجعة مباشرة لتصل إلى الجيوب الأنفية،
كما يمكن أن ينتشر الالتهاب إلى الجيب الكهفي داخل الدماغ.

5)كذلك يمكن أن ينتشر التهاب الأسنان عن طريق الدم
مباشرة من أوعية الفم التي تصب في الأوردة
ثم إلى الأوعية داخل الرأس لتصب في الجيب الكهفي
و منها إلى بقية الجيوب الوريدية،
حيث لا يوجد صمامات بها
و يجري الدم حراً في الاتجاهين للداخل و الخارج،
كما يمكن أن ينتشر للسائل الشوكي
و يدخل للجمجمة و يهدد حياة الإنسان.

خليجية

وجه الإعجاز في الحديث

أشار الحديث إلى وجهين كانا سبباً في تحريم هذه الأفعال :

الأول:
تغيير خلق الله.

و الثاني:
لازم من لوازمه و هو الأضرار الصحية
الناشئة عن حدوث هذا التغيير الخلقي.

و قد أثبتت الأبحاث العلمية الحديثة
أن هذه الأفعال المحرمة يصاحبها تغيير خلق الله
على المستوى التشريحي و على المستوى الخلوي
و النسيجي و العضوي و الوظيفي.

أولاً: تغيير الخلق بسبب النمص:

*ثبت أن الشعر الذي ينتج بعد النمص
يكون أكثر سمكاً و خشونة و أكثر كثافة

من الشعر الأصلي، و لا يرجع لطبيعته مرة أخرى.

*كما يؤدي النمص المتكرر في النهاية إلى فقدان الشعر
و عدم نموه
مرة أخرى مما يشوه جمال المرأة،
و أدى ذلك إلى زرع الحاجب و لصقه و الوشم،
و الصبغ للحاجب، و استحداث موديلات للحاجب المزروع.
لأن الإنسان يولد بعدد محدد من حويصلات الشعر
و لا تنمو حويصلات جديدة بعد الولادة.

ثانياً: تغيير الخلق بسبب الوشم Tattoo :

يوجد أنواع من الصبغات من معادن ثقيلة مختلفة
تستخدم في حقن الوشم بعد خرق الجلد skin piercing،
و توجد طرق مختلفة حديثة أو قديمة
باستخدام أدوات و أجهزة لخرق الجلد.

*يمكن تفتيح أو التخلص من بعض ألوان الوشم،
و لكن حتى هذه اللحظة
لا يمكن التخلص النهائي من الوشم،

و يرجع هذا إلى ابتلاع الخلايا البلعمية الأكولة
الموجودة في الجلد لصبغ الوشم ثم تحاط بخلايا ليفية،
ثم تنتشر بعض حبيبات الصبغ تلك بين النسيج
و تثبت الخلايا الأكولة مع أنها أصلاً حرة
و لا يمكن إزالة الصبغ إلا جراحياً،
و ق فشلت تقنيات الليزر و النانو في إزالة آثار الوشم كلياً
و يتبقى ائماً بقايا و ندبات scars،
و بهذا يثبت الوشم أنه يترك آثاراً دائمة في الجلد و هو تغيير دائم فيه.

ثالثاً: تغيير الخلق بسبب الوشر و التفلج:

*يؤدي التفلج إلى حدوث تأثيرات على العضلات الوجهية
و التعبيرات بصورة دائمة.
حيث يوجد حول الأسنان أربطة،
تعتبر الأسنان مع حافة الفك مفاصل،
و عند الحركة و التفلج تتأثر المفاصل و الأربطة،
و يتغير شكل عظام الوجه
و يؤثر ذلك على العضلات الوجهية
و التعبيرات بصورة دائمة.

*يؤثر على التركيب التشريحي لعظام الفك العلوي
و السفلي و مفصل الفك مع الجمجمة.
كذلك توجد بقايا جنينية في الأسنان،
و خلايا من العرف العصبي تتهيج بالوشر،
كما تتمفصل الأسنان بمفاصل ليفية مع الفك العلوي و السفلي،
و تحريك الأسنان يؤثر على التركيب التشريحي
لعظام الفك العلوي و السفلي
و مفصل الفك مع الجمجمة
و تتأثر تبعاً لذلك عضلات و وظائف المضغ و التعبير الوجهي،
كما توجد مفاصل خياطية في الوجه تلتحم في عمر متأخر،
و يؤثر الفلج على إلتحام تلك المفاصل،
ليثبت حقيقة تغيير خلق الله بصورة دائمة.

لقد أثبتت الأبحاث العلمية الحديثة مخاطر
و أضرار النمص و الوشم و الوشر كما ذكرناها في البحث.

و توافق ذلك مع ما ذكره الحديث منذ أكثر من 1400 عام
من وجود ضرر و خلل في وظائف الأعضاء
و خطر على الصحة و ظهور الأمراض،
نتيجة تغيير خلق الله الدائم،
و هذا يثبت بيقين بأن النبي صلى الله عليه و سلم
لا ينطق إلا بنور الله و وحيه الهادي للإنسان إلى طريق الصحة
و العافية
و سعادة الإنسان في الدنيا و الأخرة.

قال تعالى: {وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى، إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى} [النجم : 3،4].




اشكرك على الموضوع المفيد



مشكوره



شـــاكرة لكـــ ابدـــــــداعكــــ يامبدعة جـــــزيتي خيرااا



جزاكي الله خيرا وجعله في ميزان حسناتك



التصنيفات
المواضيع الخاطئة في القسم الاسلامي وتصحيحها

موضوع خاطىء وبه فتوى الحكمة من منع الصلاة للحائض

ثبتت الدراسات الطبية الحديثة أن حركات البدن والرياضة مثل الصلاة تفيد كثيراً النساء الحوامل كما أنها تضر كثيراً الحائضات.
لأن المرأة المصلية عندما تؤدي السجود والركوع يزيد جريان الدم إلى الرحم، بالإضافة إلى أن خلية الرحم والمبيض شبيهة بخلية الكبد التي تجذب كثيراً من الدماء.
ولا شك أن رحم الحامل يحتاج إلى الدماء الوفيرة لكي تغذي الجنين ولتصفية المــــلوثـــات من دمه،

وعندما تؤدي الحامل الصلاة، فإنها تساعدها في إيصال الدم بوفرة إلى الجنين.
أما الحائض إذا أدت الصلاة فإنها تسبب اندفاع الدم بكثرة إلى رحمها، مما يؤدي إلى فقدانه ونزوله في دم الحيض.

ويقدر حجم الدم والسوائل المفقودة من جسم المرأة أيام الحيض ب 34 ملي لتر من الدم ومثله من السوائل،ولو أدت الحائض الصلاة فإنها تتسبب في هلاك الجهازالمناعي بجسمها؛ لأن كريات الدم البيضاء التي تقوم بدور مهم في المناعة، تضيع عبر دماء الطمث المفقودة من الجسم.

ونزيف الدم بصفة عامة يزيد من احتمالات العدوى بالأمراض.
أما الحائضات فقد حفظهن الله سبحانه.

من العدوى بتركيز كريات الدم البيضاء في الرحم خلال الدورة الشهرية لكي تقوم بالمدافعة والحماية ضد الأمراض.
أما إن صلت المرأة أثناء الحيض فإنها تفقد الدماء بقدرهائل وتفقد معها كثيراً من كريات الدم البيضاء، مما يعرض سائر أعضاء جسمها مثل الكبد والطحال والغدة الليمفاوية والمخ للمرض، وتظهر هنا حكمة منع الصلاة أيام الحيض للنساء حتى يطهرن، كما وصفه القرآن علي انه أذى .
بالإضافة إلى أن تحريك الجسم لا سيما في السجود والركوع، يزيد سيل الدماء إلى الرحم ويسهل فقدانه هباءً.
بالإضافة إلى ما يسببه من نقص الأملاح المعدنية من الجسم. وينصح الأطباء في فترة الطمث بالاستراحة وتناول الوجبات الغذائية، لكي لا يضيع من الجسم الدم وسائر الأملاح الثمينة.
وهنا تتضح أيضاً حكمة منع الصوم أيضاً للنساء الحيض.

كما يؤكد الطب على ضرر ممارسة الرياضة والأعمال الشاقة بالنسبة للحائض.
ومن الأعراض المرضية التي تصيب النساء قبل الطمث،الإعياء والألم في الثدي ووجع الظهر والأرجل والإمساك أوالإسهال والصداع والرغبة في التبول وغيرها، كما تكون المرأة عصبية في هذه المدة، وتشتد هذه الأعراض بين المرضى الذين يعانون من الربو والحساسية.




مشكوووووووووووووووووووورة



شكرا ع الموضوع 🙂



اللهّم لا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين



دمتي بخير حبيبتي جزاك الله خير



التصنيفات
ادب و خواطر

السلام عليكم من طرائف الحكمة

من لا يعرف الخير من الشر فألحقه بالبهائم.

إذا انقطع رجاؤك عن صديقك فألحقه بعدوّك.

من لا يقدر على جمع الفضائل , فلتكن فضائله ترك الرذائل.

من استبّد برأيه خفت وطأته على أعدائه.

كرم المرء دينه,و مروءته عقله , و حسبه خلقه.

ربّ موت يجيء من طلب الحياة.

لسان المرء من خدم الفؤاد.

المرء توّاق إلى ما لم ينل.

أحبُّ شيء إلى الإنسان ما منع.

من حسد الناس بدأ بمضرّة نفسه.

لا خير في القول إلاّ مع العمل.

و لا في الفقه إلاّ مع الورع.

ولا في الصدقة إلا مع النية.

و لا في المال إلاّ مع الزكاة.

و لا في الصدق إلا مع إنجاز الوعد.

لا عقل كالتدبير , ولا ورع كفّ الأذى.

طرف الفتى يخبر عن لسانه.

إذا أقبلت الدنيا على امرئ ألبسته محاسن غيره.

وإن أدبرت عنه سلبته محاسن نفسه.

رضا الناس غاية لا تدرك.

رضي بالذّل من كشف ضرّه.

طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس.

زكاة النّعم المعروف.

السعيد من وعظ بغيره.

إذا تخاصم اللّصان ظهر المسروق.

إذا تم العقل نقص الكلام.

الجزع أتعب من الصبر.

قليل عاجل خير من كثير آجل.

الحرص يذل الرجال.

ركوب الأهوال , خير من ذلّ السؤال.

طول التجارب زيادة في العقل.

العفاف زينة الفقر.

و الشكر زينة الغني.

و التّقى رئيس الأخلاق.

لا حسن كحسن الخلق, و لا غنى كالرضا.




خليجية



خليجية



مشكورة



التصنيفات
منتدى اسلامي

هذا ما علينا عمله لتعود قناة الحكمة .بإذن الله

بسم الله الرحمن الرحيم

عار علينا و نحن نتباكى على غلق القنوات الإسلامية أن تغلق قناة الحكمة لعدم توافر المال لدفع أجر القمر الصناعي
و يمر يوم و إثنين و نحن لا نفعل سوى الكلام
و لا حول و لاقوة إلا بالله

لمساهمة في عودة قناة الحكمة

اسم البنك:بنك فيصل الإسلامي المصري
فرع : فرع 6 أكتوبر,مصر
اسم الحساب :شركة قناة الحكمة الفضائية
رقم الحساب: 10012
سوفت كود: FIEGEGCXOCT

من داخل الأمارات العربية المتحدة
اسم البنك:بنك المشرق
اسم الحساب: شركة قناة الحكمة الفضائية
رقم الحساب: 0448719762
سوفت كود: MSHQUS33XXX
العنوان: دبى

من داخل الأردن
اسم البنك:البنك الإسلامي الأردنى فرع الشميساني

اسم الحساب :شركة قناة الحكمة للبث الفضائي
رقم الحساب: 0010048792

و يمكنك أن تتبرع و لو برسالة من جهاز جوالك

تمت اضافة شريط الرسائل القصيرة لواجهه موقع قناة الحكمة الفضائية

http://alhekmah.tv

وتستطيعون التواصل على الشريط

بالدعم والدعاء

أرقام خدمة الرسائل القصيرة

http://alhekmah.tv/forum/showthread.php?t=6928



سوريا سوريا تل 1416
سوريا ام تى ان 1374
الأردن زين 92031
الأردن أورانج 90208
الأردن أمنية 90208
الأردن إكسبرس 90208
السعودية جوال 834285
السعودية زين 730175
فلسطين جوال 37521
فلسطين وطنية 6068
العراق زين 6962
العراق اتصالنا 3083
العراق اسياسل 1391
عُمان عُمان موبايل 90257
عُمان نورس 90628
اليمن إم تي إن 5634
اليمن سبأ فون 5215
اليمن يمن موبايل 87635
مصر فودافون 94200
مصر موبينيل 94200
مصر اتصالات 94200
البحرين زين 77509
السودان زين 1462
السودان إم تي إن 1162
الكويت فيفا 55169
الكويت زين 95523
يجب وضع كلمة حكمة قبل الرسالة
الكويت وطنية 1705
يجب وضع كلمة حكمة قبل الرسالة
الجزائر موبيليس 63072
يجب وضع كلمة حكمة قبل الرسالة
الجزائر نجمة 63072
يجب وضع كلمة حكمة قبل الرسالة
تونس تونس تلكوم 87722
يجب وضع كلمة حكمة قبل الرسالة
تونس تونسيانا 87722
يجب وضع كلمة حكمة قبل الرسالة
قطر كيوتل 2804
يجب وضع كلمة حكمة قبل الرسالة
لبنان ألفا 1360
يجب وضع كلمة حكمة قبل الرسالة
لبنان إم تي سي 1360
يجب وضع كلمة حكمة قبل الرسالة
موريتانيا ماتل 1659
الإمارات إتصالات 6693
الرقم الدولي 00248985341

*
*
*

<font face="Traditional Arabic"><font size="5"><font color="navy">التردد الجديد تبعاً للموقع الرسمي للقناةfont r التردد : 11316
الإستقلاب : عمودي
معدل الترميز : 27500
رمز التصحيح : 34

برجاء النشر في المواقع و المنتديات




بارك الله فيك



بارك الله فيك
وجزاك الله خيرا



جزاكى الله خيرا



منورين



التصنيفات
منوعات

الحكمة من نزول عيسى عليه السلام دون غيره لقتل الدجال

لعلنا جميعا نتساءل عن اختيار سيدنا عيسى عليه السلام

دون غيره من الأنبياء لينزل إلى الأرض آخر الزمان ؟

ذكر بعض العلماء الحكمة من نزول سيدنا عيسى عليه السلام

دون غيره,ومن أقوالهم في ذلك :

الرد على اليهود في زعمهم أنهم قتلوا عيسى عليه السلام

فبين الله عز وجل كذبهم ,وانه الذي يقتلهم ويقتل رئيسهم الدجال ,

ورجح الحافظ ابن حجر هذا القول على غيره .

أن عيسى عليه السلام

وجد في الإنجيل فضل أمة محمد صلى الله عليه وسلم

كما في قوله عز وجل
(ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه,فآزره ,فاستغلظ فاستوى على سوقه )سورة الفتح ص 29

فدعا الله أن يجعله منهم , فاستجاب الله دعاءه ,

وأبقاه حتى ينزل آخر الزمان

مجددا ما انمحى من دين الإسلام,

الذي بعث به محمد صلى الله عليه وسلم

أن نزول عيسى عليه السلام

من السماء لدنو أجله ليدفن في الأرض

إذ ليس لمخلوق من التراب أن يموت ألا في الأرض,

ويدفن فيها ,

فيوافق نزوله خروج الدجال فيقتله عيسى عليه السلام .

انه ينزل مكذبا للنصارى

فيظهر زيفهم في دعواهم انه ابن الله

ويهلك الله الملل كلها في زمنه إلا الإسلام

فانه يكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية .

إن بين النبيين عيسى ومحمد عليهما الصلاة والسلام

نوع ارتباط لقول نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

(أنا أولى الناس بعيسى ابن مريم ,ليس بيني وبينه نبي)

فرسول الله صلى الله عليه وسلم

اخص الناس بعيسى وأقربهم إليه,

فان عيسى عليه السلام

مبشر بأن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم

يأتي من بعده ,

ودعا عيسى الناس إلى تصديق محمد صلى الله عليه وسلم

والإيمان به, كما في قوله عز وجل

(وإذ قال عيسى ابن مريم يابني إسرائيل
أني رسول الله إليكم مصدقا لما بين يدي من
التوراة ومبشرا برسول يأتي من بعدى ,
اسمه , أحمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين)سورة الصف ص6

وفي الحديث قالوا : يا رسول الله ,

أخبرنا عن نفسك ؟ قال :
(نعم , أنا دعوة أبي إبراهيم , وبشرى أخي عيسى )

المرجع: نهاية العالم كتاب الدكتورمحمد العريفي

منقل للإفادة




تسلمي عالموضوع الرائع




يسلموووووعسولة ع المعلومة



مشكووووووووووووره جداااااا



مشكورة و جزاك الله الف خير



التصنيفات
منوعات

الحكمة من تزوج النبي صلى الله عليه وسلم بأكثر من أربع نساء

الحكمة من تزوج النبي صلى الله عليه وسلم بأكثر من أربع نساء

لله الحكمة البالغة، ومن حكمته: أنه سبحانه أباح للرجال في الشرائع السابقة وفي شريعة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم أن يجمع في عصمته أكثر من زوجة، فلم يكن تعدد الزوجات خاصا بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم، فقد كان ليعقوب عليه الصلاة والسلام زوجتان، وجمع سليمان بن داود عليه الصلاة والسلام بين مائة امرأة إلا واحدة، وطاف عليهن في ليلة واحدة؛ رجاء أن يرزقه الله من كل واحدة منهن غلاما يقاتل في سبيل الله.

وليس هذا بدعا في التشريع، ولا مخالفا للعقل، ولا لمقتضى الفطرة، بل هو مقتضى الحكمة، فإن النساء أكثر من الرجال حسب ما دل عليه الإحصاء المستمر، وإن الرجل قد يكون لديه من القوة ما يدعوه إلى أن يتزوج أكثر من واحدة لقضاء وطره في الحلال بدلا من قضائه في الحرام، أو كبت نفسه، وقد يعتري المرأة من الأمراض أو الموانع؛ كالحيض والنفاس، ما يحول بين الرجل وبين قضاء وطره معها، فيحتاج إلى أن يكون لديه زوجة أخرى يقضي معها وطره بدلا من الكبت، أو ارتكاب الفاحشة، وإذا كان تعدد الزوجات مباحا ومستساغا عقلا وفطرة وشرعا، وقد وجد العمل به في الأنبياء السابقين، وقد توجبه الضرورة، أو تستدعيه الحاجة أحيانا، فلا عجب أن يقع ذلك من نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. وهناك حكم أخرى لجمعه بين زوجات، ذكرها العلماء،

منها: توثيق العلاقات بينه وبين بعض القبائل، وتقوية الروابط عسى أن يعود ذلك على الإسلام بالقوة، ويساعد على نشره؛ لما في المصاهرة من زيادة الألفة، وتأكيد أواصر المحبة والإخاء.

ومنها: إيواء بعض الأرامل وتعويضهن خيرا مما فقدن، فإن في ذلك تطيبا للخواطر، وجبرا للمصائب، وشرع سنة للأمة في نهج سبيل الإحسان إلى من أصيب أزواجهن في الجهاد ونحوه.

ومنها: رجاء زيادة النسل؛ مسايرة للفطرة، وتكثيرا لسواد الأمة، ودعما لها بمن يؤمل أن ينهض بها في نصر الدين ونشره.

ومنها: تكثير المعلمات والموجهات للأمة مما تعلمنه من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعلمنه من سيرته الداخلية.

وليس الداعي إلى جمعه صلى الله عليه وسلم مجرد الشهوة؛ لما ثبت من أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يتزوج بكرا ولا صغيرة إلا عائشة رضي الله عنها وبقية نسائه ثيبات، ولو كانت شهوته تحكمه، والغريزة الجنسية هي التي تدفعه إلى كثرة الزواج وتصرفه- لتخير الأبكار الصغيرات، لإشباع غريزته، وخاصة بعد أن هاجر وفتحت الفتوح، وقامت دولة الإسلام، وقويت شوكة المسلمين، وكثر سوادهم، ومع رغبة كل أسرة في أن يصاهرها، وحبها أن يتزوج منها، ولكنه لم يفعل، إنما كان يتزوج لمناسبات كريمة، ودواع سامية، يعرفها من تتبع ظروف زواجه بكل واحدة من نسائه.

وأيضا : لو كان شهوانيا لعرف ذلك في سيرته أيام شبابه وقوته يوم لم يكن عنده إلا زوجته الكريمة خديجة بنت خويلد وهي تكبره سنا، ولعرف عنه الانحراف والجور في قسمه بين نسائه وهن متفاوتات في السن والجمال، ولكنه لم يعرف عنه إلا كمال العفة والأمانة في عرضه وصيانته لنفسه، وحفظه لفرجه في شبابه وكبر سنه، مما يدل على كمال نزاهته، وسمو خلقه، واستقامته في جميع شؤونه، حتى عرف بذلك، واشتهر بين أعدائه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم" انتهى .

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز ، الشيخ عبد الرزاق عفيفي ، الشيخ عبد الله بن قعود ، الشيخ عبد الله بن غديان.
"فتاوى اللجنة الدائمة" (19/171-173)




يعطيك العافيه

وبارك الله فيكِ




خليجية



الله يعطيك العافية

جزاك الله خيرا




خليجية

تسلمين أختي ..~

لله يعطيك العآآآفيه ..~

مجهوؤوؤد رآآآئع ..~

تستحقين الشكر والعرفآآن ..~

صلو على محمد..~

خليجية




التصنيفات
ادب و خواطر

أبيات من شعر الحكمة

أبيات من شعر الحكمة

ولكن قبل ذلك احب ان أنوه عن معن ى الحكمة ،
فهي خلاصة تجربة ومعاناة و نظرة إلى الكون والمجتمع ,
يطلقها صاحبها بكلام موجز ودقيق ليعبِّر عن
حقيقة أو رأي أو مبدأ يوجه إلى الأجيال الصاعدة للاتعاظ و الإرشاد
أو هي كل كلام إلى الإنسان على سبيل هداية أو إرشاد أو تقويم اعوجاج
وذلك ضمن نطاق الحياة العملية والتصرف ف ي حقلي الدين والدنيا
قال القروي
استق الحكمة لا يشغلك من """"" أي ينبوع جرت يا مستقي
فشعاع الشمس يمتص الندى """"" من فم الورد وحل الطرق
قال أبو الأسود الدؤلي
ابدأ بنفسك فانهها عن غيها """"" فإذا انتهت عنه فأنت حكيم
قال إيليا أبو ماضي
أيها الشاكي وما بك داءٌ """""""" كيف تغدو إذا غدوت عليلا
إن شر النفوس يؤوس """"""""""""" يتمنى قبل الرحيل الرحيلا
وترى الشوك في الورود وتعمى """""" ان ترى فوقها الندى إكليلا
والذي نفسه بغير جمال """"""" لا يرى في الوجود شيئاً جميلا
وإذا ما اظل رأسك همّ """"""""" قصر البحث فيه كيلا يطولا
أيها المشتكي وما بك داء """"" كنْ جميلا ترآ الوجود جميلا
قال المتنبي
رب كئيب ليس تندى جفونه """"""""" ورب كثير الدمع غير كئيب
قال جعفر الصادق
يموت الفتى من عثرة بلسانه """""""""""" وليس يموت من عثرة الرجل
قال الشاعر
جراحات اللسان لها التئام """""""""""" ولا يلتئم ما جرح اللسان
قال الشاعر
المرء بالعقل مثل القوس بالوتر """"" إذا فاتها وتر عدت من الخشب
قال الشافعي
الدهر يومان ذا امن وذا خطر """""" والعيش عيشان ذا صفو وذا كدر
أما ترى البحر تعلو فوقه جيف """"""""" وتستقر بأقصى قاعه الدر
وفي السماء نجوم لا عداد لها """"" وليس يكسف إلا الشمس والقمر
وقال
قالو سكتَّ وقد خُوصِمت قُلت لهم """""" إن الجواب لباب الشر مفتاح
والصمت عن جاهل أو أحمق شرف """"" وفيه أيضاً لِصون العرض إصلاح
أما ترى الأسد تُخشى وهي صامتة؟ """"" والكلب يُخسى لِعَمْري وهو نَّباح
وقال
إذا شئت أن تحيا بعيدا عن الأذى …….. وقلبك موفور وعرضك صيّن
لسانك لا تذكر به عورة امرئ """""""""" فكلك عورات وللناس السن
وعينك إن أبدت إليك معايبا لقوم ………… فقل يا عين للناس أعين
قال علي بن العباس الرومي
لا تحقرن صغيرا في مخاصمةٍ """"" إن البعوضة تدمي مقلة الأسدِ
قال الشاعر
وعين البغض تبرز كل عيب """"" وعين الحب لا تجد العيوبا
قال الشاعر
وإذا كرهت فتى كرهت كلامه """"" وإذا سمعت غناءه لم تطرب
قال احمد الكيلاني
كم حكمة عند الغني كانها """"" ريحانة في راحة المزكوم
بسمت محاسنها لوجهٍ كالح """"" ما اضيع المرآة عند البوم




يسلمؤوؤوؤ



التصنيفات
منوعات

الحكمة من ابتلاء الأنبياء

نعرف أن المصائب تكون بسبب الذنوب ، وأنها تكفر الذنوب ، لكن ما الحكمة من المصائب التي كانت تصيب الأنبياء ؟.

الحمد لله
أولاً :
من أسباب المصائب : الذنوب ، ولكنها ليست السبب الوحيد ، فقد يبتلي الله تعالى بعض عباده الذين لم يذنبوا ، لينالوا أجر الصابرين ، وترتفع بذلك درجاتهم ، كما قد يبتلي الله بعض الأطفال ، وهم لا ذنب لهم . وانظر لمعرفة الحكمة من حصول الابتلاءات جواب السؤال رقم (35914) .
ثانياً :
أشد الناس بلاء الأنبياء
روى الترمذي (2398) عَنْ سَعْد بن أبي وقاص رضي الله عنه قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَيُّ النَّاسِ أَشَدُّ بَلاءً ؟ قَالَ : الأَنْبِيَاءُ , ثُمَّ الأَمْثَلُ فَالأَمْثَلُ , فَيُبْتَلَى الرَّجُلُ عَلَى حَسَبِ دِينِهِ , فَإِنْ كَانَ دِينُهُ صُلْبًا اشْتَدَّ بَلاؤُهُ , وَإِنْ كَانَ فِي دِينِهِ رِقَّةٌ ابْتُلِيَ عَلَى حَسَبِ دِينِهِ , فَمَا يَبْرَحُ الْبَلاءُ بِالْعَبْدِ حَتَّى يَتْرُكَهُ يَمْشِي عَلَى الأَرْضِ مَا عَلَيْهِ خَطِيئَةٌ . صححه الألباني في السلسلة الصحيحة (143) .
وقد ذكر الله تعالى في كتابه صوراً من الابتلاء الذي تعرض له الأنبياء :
قال تعالى : ( ولقد آتينا موسى الكتاب وقفينا من بعده بالرسل وآتينا عيسى ابن مريم البينات وأيدناه بروح القدس أفكلما جاءكم رسول بما لا تهوى أنفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون ) البقرة/87 .
وقال تعالى : ( وإذا قيل لهم آمنوا بما أنزل الله قالوا نؤمن بما أنزل علينا ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم قل فلم تقتلون أنبياء الله من قبل إن كنتم مؤمنين ) البقرة/91 .
وقال تعالى : ( فإن كذبوك فقد كذب رسل من قبلك جاءوا بالبينات والزبر والكتاب المنير ) آل عمران/184 .
وقال تعالى : ( وإذ قال موسى لقومه يا قوم لم تؤذونني وقد تعلمون أني رسول الله إليكم فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين ) الصف/5 .
وقال تعالى : ( ومنهم الذين يؤذون النبي ويقولون هو أذن قل أذن خير لكم يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين ورحمة للذين آمنوا منكم والذين يؤذون رسول الله لهم عذاب أليم ) التوبة/61 .
وابتلي إبراهيم عليه السلام بمعاداة أبيه وقومه له ، وبالإلقاء في النار .
قال الله تعالى : ( قَالُوا حَرِّقُوهُ وَانصُرُوا آلِهَتَكُمْ إِنْ كُنتُمْ فَاعِلِينَ قُلْنَا يَانَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمْ الأَخْسَرِينَ ) الأنبياء/68-70 .
وابتلي بالأمر بذبح ابنه إسماعيل
( فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَاأَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنْ الصَّابِرِينَ فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبِينُ وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ ) الصافات/102-107 .
قال ابن القيم في الفوائد ص (42) :
" الطريق طريقٌ تعِب فيه آدم ، وناح لأجله نوح ، ورُمي في النار الخليل ، وأُضْجع للذبح إسماعيل ، وبيع يوسف بثمن بخس ولبث في السجن بضع سنين ، ونُشر بالمنشار زكريا ، وذُبح السيد الحصور يحيى ، وقاسى الضرَّ أيوب … وعالج الفقر وأنواع الأذى محمد صلى الله عليه وسلم " انتهى .
وأُخبر نبيُّنا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بالابتلاء في أول يوم من النبوة :
قال ورقة بن نوفل : ( يَا لَيْتَنِي فِيهَا جَذَعًا , لَيْتَنِي أَكُونُ حَيًّا إِذْ يُخْرِجُكَ قَوْمُكَ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَوَمُخْرِجِيَّ هُمْ ؟ قَالَ : نَعَمْ , لَمْ يَأْتِ رَجُلٌ قَطُّ بِمِثْلِ مَا جِئْتَ بِهِ إِلا عُودِيَ , وَإِنْ يُدْرِكْنِي يَوْمُكَ أَنْصُرْكَ نَصْرًا مُؤَزَّرًا ) رواه البخاري (4) .
ثالثاً :
وأما الحكمة في ابتلاء الأنبياء فقد قال ابن القيم في "بدائع الفوائد" (2/452) :
" فإنه سبحانه كما يحمي الأنبياء ويصونهم ويحفظهم ويتولاهم فيبتليهم بما شاء من أذى الكفار لهم :
1- ليستوجبوا كمال كرامته .
2- وليتسلى بهم من بعدهم من أممهم وخلفائهم إذا أوذوا من الناس فرأوا ما جرى على الرسل والأنبياء صبروا ورضوا وتأسوا بهم .
3- ولتمتلئ صاع الكفار فيستوجبون ما أعد لهم من النكال العاجل والعقوبة الآجلة فيمحقهم بسبب بغيهم وعداوتهم فيعجل تطهير الأرض منهم .
فهذا من بعض حكمته تعالى في ابتلاء أنبيائه ورسله بإيذاء قومهم ، وله الحكمة البالغة ، والنعمة السابغة ، لا إله غيره ، ولا رب سواه " انتهى .
وقال ابن القيم في "مفتاح دار السعادة" (1/299–301) :
" وإذا تأملت حكمته سبحانه فيما ابتلى به عباده وصفوته بما ساقهم به إلى أجلِّ الغايات وأكمل النهايات التي لم يكونوا يعبرون إليها إلا على جسر من الابتلاء والامتحان . . . وكان ذلك الابتلاء والامتحان عين الكرامة في حقهم ، فصورته صورة ابتلاء وامتحان ، وباطنه فيه الرحمة والنعمة ، فكم لله مِن نعمة جسيمة ومنَّة عظيمة تُجنى من قطوف الابتلاء والامتحان .
فتأمل حال أبينا آدم صلى الله عليه وسلم وما آلت إليه محنته من الاصطفاء والاجتباء والتوبة والهداية ورفعة المنزلة . . .
وتأمل حال أبينا الثاني نوح صلى الله عليه وسلم وما آلت إليه محنته وصبره على قومه تلك القرون كلها حتى أقر الله عينه ، وأغرق أهل الأرض بدعوته ، وجعل العالم بعده من ذريته ، وجعله خامس خمسة وهم أولو العزم الذين هم أفضل الرسل , وأمَر رسولَه ونبيه محمَّداً أن يصبر كصبره ، وأثنى عليه بالشكر فقال : ( إنه كان عبداً شكوراً ) فوصفه بكمال الصبر والشكر .
ثم تأمل حال أبينا الثالث إبراهيم صلى الله عليه وسلم إمام الحنفاء وشيخ الأنبياء وعمود العالم وخليل رب العالمين من بني آدم ، وتأمل ما آلت إليه محنته وصبره وبذله نفسه لله ، وتأمل كيف آل به بذله لله نفسه ونصره دينه إلى أن اتخذه الله خليلاً لنفسه . . . وضاعف الله له النسل وبارك فيه وكثر حتى ملؤوا الدنيا ، وجعل النبوة والكتاب في ذريته خاصة ، وأخرج منهم محمَّداً صلى الله عليه وسلم وأمَره أن يتبع ملة أبيه إبراهيم . . .
ثم تأمل حال الكليم موسى عليه السلام وما آلت إليه محنته وفتونه من أول ولادته إلى منتهى أمره حتى كلَّمه الله تكليما ، وقرَّبه منه ، وكتب له التوراة بيده ، ورفعه إلى أعلى السموات ، واحتمل له ما لا يحتمل لغيره ، فإنه رمى الألواح على الأرض حتى تكسرت ، وأخذ بلحية نبي الله هارون وجرَّه إليه ، ولطم وجه ملك الموت ففقأ عينه ، وخاصم ربه ليلة الإسراء في شأن رسول الله ، وربه يحبه على ذلك كله ، ولا سقط شيء منه من عينه ، ولا سقطت منزلته عنده ، بل هو الوجيه عند الله القريب ، ولولا ما تقدم له من السوابق وتحمل الشدائد والمحن العظام في الله ومقاسات الأمر الشديد بين فرعون وقومه ثم بنى إسرائيل وما آذوه به وما صبر عليهم لله : لم يكن ذلك .
ثم تأمل حال المسيح صلى الله عليه وسلم وصبره على قومه واحتماله في الله وما تحمله منهم حتى رفعه الله إليه وطهره من الذين كفروا وانتقم من أعدائه ، وقطَّعهم في الأرض ومزَّقهم كل ممزق وسلبهم ملكهم وفخرهم إلى آخر الدهر . . .
فإذا جئت إلى النبي صلى الله عليه وسلم وتأملت سيرتَه مع قومه وصبره في الله ، واحتماله ما لم يحتمله نبي قبله ، وتلون الأحوال عليه مِن سِلْم وخوف ، وغنى وفقر ، وأمن وإقامة في وطنه وظعن عنه وتركه لله وقتل أحبابه وأوليائه بين يديه ، وأذى الكفار له بسائر أنواع الأذى من القول والفعل والسحر والكذب والافتراء عليه والبهتان ، وهو مع ذلك كله صابر على أمر الله يدعو إلى الله فلم يؤذ نبي ما أوذي ، ولم يحتمل في الله ما احتمله ، ولم يعط نبي ما أعطيه ، فرفع الله له ذكره وقرن اسمه باسمه ، وجعله سيد الناس كلهم ، وجعله أقرب الخلق إليه وسيلة ، وأعظمهم عنده جاهاً ، وأسمعهم عنده شفاعة ، وكانت تلك المحن والابتلاء عين كرامته ، وهي مما زاده الله بها شرفا وفضلا ، وساقه بها إلى أعلى المقامات .
وهذا حال ورثته من بعده الأمثل فالأمثل كلٌّ له نصيب من المحنة ، يسوقه الله به إلى كماله بحسب متابعته له " انتهى .
والله أعلم .

الإسلام سؤال وجواب




………………………… ……..



سبحان الله

مشكوره يالغلا

جزاك الله خير..




ينقل للقسم الأنسب



منورة



التصنيفات
منتدى اسلامي

متى تعتبر المرأة طالقا ؟ وما الحكمة من إباحة الطلاق ؟

خليجية

سئل سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز
متى تعتبر المرأة طالقا ؟ وما الحكمة من إباحة الطلاق ؟
الجواب : تعتبر المرأة طالقا إذا أوقع زوجها عليها الطلاق وهو عاقل مختار ليس به مانع من موانع وقوع الطلاق , كالجنون والسكر ونحو ذلك . وكانت المرأة طاهرة طهرا ليم يجامعها فيه , أو حاملا أو آيسة أما إن كانت المطلقة حائضا أو نفساء أو في طهر جامعها فيه وليست حبلى ولا أيسة فإنه لا يقع عليها الطلاق في أصح قولي العلماء إلا أن يحكم بوقوعه قاض شرعي . فإن حكم بوقوعه وقع . لأن حكم القاضي يرفع الخلاف في المسائل الإجتهادية . وهكذا إن كان الزوج مجنونا أو مكرها أو سكران ولو آثما في أصح قولي أهل العلم , أو قد اشتد به الغضب شدة تمنعه من التعقل لمضار الطلاق لأسباب واضحة يؤيد ما ادعاه من شدة الغضب مع تصديق المطلقة له في ذلك أو شهادة البينة المعتبرة بذلك , فإنه لا يقع طلاقه في هذه الصور لقول صلى الله عليه وسلم : ( رفع القلم عن ثلاثة الصغير حتى يبلغ , والنائم حتى يستيقظ والمجنون حتى يفيق ) ولقوله عزوجل : ( من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ) سورة النحل : 106 .. فإذا كان المكره على الكفر لا يكفر , إذا كان مطمئن القلب بالإيمان , فالمكره على الطلاق من باب أولى , إذا لم يحمله على الطلاق سوى الإكراه ولقوله صلى الله عليه وسلم : ( لا طلاق ولا عتاق في إغلاق ) أخرجه أحمد وأبو داود وابن ماجه وصححه الحاكم . وقد فسر جمع من أهل العلم منهم الإمام أحمد رحمه الله , الإغلاق بالإكراه والغضب الشديد . وقد أفتى عثمان رضي الله عنه – الخليفة الراشد – وجمع من أهل العلم بعدم وقوع طلاق السكران الذي قد غير عقله السكر وإن كان آثما . أما الحكمة في إباحة الطلاق فهي من أوضح الواضحات . لأن الزوج قد لا تناسبه المرأة وقد يبغضها كثيرا لأسباب متعددة , كضعف العقل وضعف الدين وسوء الأدب ونحو ذلك . فجعل الله له فرجا في طلاقها وإخراجها من عصمته , حيث قال سبحانه : ( وإن يتفرقا يغن الله كلا من سعته ) سورة النساء الآية 130

خليجية




التصنيفات
السيدات و سوالف حريم

الآن حصريا من روائع الحكمة

من روائع الحكمة

:rmadeat-712c2fb95b:

الإبتسامه

* العالم آلة تصوير .. ابتسم من فضلك .(مثل أمريكي)

* جميل أن تبدأ الصداقة بإبتسامة , وأجمل منها أنها تنتهي بإبتسامة .
(أوسكار وايلد).

العفو والتسامح

* الشجرة لاتحجب ظلها حتى عن الحطاب ( هيتوباديسا).

العُمُر

* عمرك الذهبي أمامك وليس وراءك (جوزيف رينان)
* يهرم الإنسان حينما يقف عن التطور والتقدم ( فرانكلين روزفلت ).

الفشل والإخفاق

*سقوط الجواهر على الأرض لايفقدها قيمتها ( حكمة هندية ).

* ليس سقوط المرء فشلآ إنما الفشل أن يبقى حيث سقط ( بترارك).

الفقر

* من الفقير إلى الغني هناك يدان ومن الغني إلى الفقير هناك إصبعان ( سرفانتس ) .

* لاالفقير يستطيع إذلال النفوس القوية ولا الثروة تستطيع أن ترفع النفوس الدنيئة ( فوفنارغ ) .

الكلام

* كثير المعرفه قليل الكلام وكثير الكلام قليل المعرفه ( ميخائيل نعيمة ).

* انظر إلى ماقيل وليس إلى من قال ( مجهول ).

*****:0153:*****




مشكوره قلبي



بلاك

العفو ياعمري