الوسم: الدين

سمير بن خليل المالكي

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده.
أما بعد،
فقد صح في الحديث أن الإسلام بدأ غريبا وسيعود كما بدأ غريبا. ونحن نعيش في زمن غربة لا أظنها مرت بمثل هذا القدر على الأمة.
غربة في فهم أصول الدين وقواعده وفي تطبيقه في واقع المسلمين.
غربة عمت وطمت لا يعرف لها حد ولا وصف ، و لا يدرك لها قرار.

التقول على الله "

ومن غربة الدين ظهور الجهل وقلة التقوى في قلوب كثير من المنتسبين للعلم ، فاجترءوا على القول على الله وفي دين الله بغير علم.
قال تعالى {قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله مالم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون}.
فبدأ سبحانه بأخفها ثم ختم بأشدها.
* وإن من التقول على الله ما يكون سببه الهوى وطلب الحظوة في الدنيا ، وكم رأينا من المفتين ممن يسارعون في تحريف نصوص الوحي المبين لإرضاء السلاطين. ومنهم من يكتمون الحق ، ولا يبينونه للخلق.
قال تعالى: {يا أهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق وأنتم تعلمون }.

* * * * *
" رئاسة .. بالوكالة "

ولقد تتابعت النكبات على أمة الإسلام بعد سقوط الخلافة العثمانية، وتمكن أعداء هذا الدين من اغتصاب أكثر بلاد المسلمين ، وفرضوا قوانينهم الكافرة للحكم بين الناس ، وطال الأمد على ذلك الوضع المهين عقودا من الزمان ، ونصب عملاء اليهود وعبيد الصليبيين للحكم في بلاد المسلمين بالقوانين.
وقد طغى أولئك " الوكلاء " وبغوا على رعيتهم ، وساموهم سوء العذاب ، ولم تفلح كل دعوات الإصلاح السلمية ، ولا غيرها من دفع نزر يسير من ذلك الظلم والاستبداد.

* * * * *
" ربيع لم يزهر بعد "

ثم لاح من بعد تلك السنين العجاف من القهر والاستعباد ، بصيص أمل وبريق خلاص ، فسقطت بعض الأنظمة المستبدة ، بما قدره المليك القهار على يد نخبة من الأحرار. نعم ، سقطت عروش ظن أنها خالدة أبد الدهر ، فسبحان من يؤتي الملك من يشاء وينزعه ممن يشاء متى شاء !
* لكن ذلك الربيع شابته شائبة منعت من ازدهاره ، حيث نبتت معه دعوات علمانية تنادي بالتحرر من سلطة الشريعة الإسلامية ، ومن تحكيمها في البلاد والعباد.
ومن المعلوم بالضرورة أن تحكيم شريعة الإسلام والتحاكم إليها أعظم الفرائض على الأمة ، والمساس بهذا الفرض ، بالتشكيك فيه أو التهوين من أمره ، يعد من المنكرات العظام، فكيف بمن يصرح بضده ويدعو إلى نقيضه ، باسم الحرية واختيار حكم الشعب ، أو من يطالب بإقامة دولة علمانية أو ليبرالية ؟!
ولا ريب أن كل تلك الدعاوى الجاهلية التي تنادي بتحكيم غير الإسلام ، قد ظهر عوارها من قبل قرون حين حكمت قوانين الكفر في بلاد المسلمين ، فماذا جنت تلك البلاد وأهلها إلا الذل والصغار ، وضنك العيش ، مصداقا لما نطق به الوحي المبين :
{و من أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى}.
(وجعل الذل و الصغار على من خالف أمري) . الحديث.

* * * * *
" إن الحكم إلا لله "

ولا ريب أن كل الرسالات الإلهية إنما نزلت لتحكم في الناس بأمر الله ، فإذا رفضها الناس فقد طعنوا في الرسالة وفيمن أرسلها وفرضها .
وقد كفر القرآن اليهود والنصارى وشنع عليهم لما أعرضوا عن تحكيم التوراة والإنجيل.
قال سبحانه {إنا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين أسلموا للذين هادوا والربانيون والأحبار.. } إلى قوله {ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون} .
وقال {وقفينا على آثارهم بعيسى ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة وآتيناه الإنجيل فيه هدى ونور..} إلى قوله {ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون}.
قلت : فإذا كان هذا في أمر الشرائع الخاصة بزمان معين ، وبأقوام معينين ، فكيف بالشريعة الخاتمة العامة لمن في الأرض أجمعين ؟
ولذلك عقب الله سبحانه بعد الآيات السابقة في شأن التوراة والإنجيل ، بذكر شريعة القرآن فقال {وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم عما جاءك من الحق} إلى قوله{وأن احكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم}
إلى قوله {أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون}.
ومن استقرأ القرآن ، خاصة آيات التحكيم والتحاكم في سورتي النساء والمائدة ، فإنه يتبين له الحق جليا في هذه المسألة ، ولا يبقى عنده أدنى شك في فرضية تحكيم الشريعة ، وتحريم تحكيم غيرها ، وأنه لا اختيار لأحد في هذا الأمر كائنا من كان.

* * * * *
"خلع الحكام لا خلع الإسلام"

ومن غربة الإسلام في أهله ودياره ، ما أفتى به بعض من نصبوا أنفسهم فقهاء وباحثين ، بأن تحكيم الشرع الإسلامي خاضع لرغبة الجماهير ورضاهم ، وأن سيادة الأمة مقدمة على سيادة الشريعة ، إلى غير ذلك من الدعاوى الباطلة ، التي لم نكن نظنها تصدر عن جهلة العوام ، فضلا عمن نصب نفسه من الأعلام.
وقد تتابعوا على إعلان تلك الفتوى وإفشائها في الأمة ، كأنها الدين القويم والصراط المستقيم ، فصرح بها القرضاوي وطارق السويدان وعبدالله المالكي ، الذي توالت الردود عليه من بعض الغيورين من أهل العلم ، وفندوا ما أورده في بحثه من شبهات ، فانتصر له ونافح عنه حاتم العوني (كعادته) في حشر أنفه في كل خلاف شاذ ، ولله في خلقه شئون.
ومن شبه أولئك المتعالمين نصوص من القرآن ، منها :
* قوله تعالى {لا إكراه في الدين}.
* وقوله {أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين}.
* وقوله {فإن أعرضوا فما أرسلناك عليهم حفيظا إن عليك إلا البلاغ}.
* وقوله {فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر}.
* وقوله {لست عليهم بمسيطر}.
وأشباهها من الآيات التي فهم منها هؤلاء أن تحكيم شريعة القرآن خاضع لرضا الناس ، وأنه رهن صناديق الاقتراع ولجان الانتخابات !!
قال سمير : لم يأت هؤلاء بجديد ، وليسوا بدعا ممن سبقهم من فرق الضلال ، فكلها تجادل بالمتشابه من نصوص القرآن والسنة.
{فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة..}.
* وأول فرقة مرقت من هذا الدين كانت قد اتخذت القرآن شعارا لها ، فكانت تجادل به الصحابة.
وكل الفرق بعدها من الشيعة والقدرية والمرجئة والمعتزلة كانوا يحتجون بما فهموه من الوحي.
فليست العبرة بكثرة الأدلة ولا حشد النصوص ، بل بصحة الاستدلال ، وهذا لا يتأتى إلا لمن وفقه الله وهداه إلى طريقة السلف في فهم الأدلة الفهم الصحيح.
والآيات التي شبه بها هؤلاء أكثرها منسوخ بآيات التحكيم وآيات القتال.
وقد ذكر القرطبي في تفسير قوله تعالى{لا إكراه في الدين} ستة أقوال ،
منها : أنها منسوخة ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قد أكره العرب على دين الإسلام وقاتلهم ولم يرض منهم إلا بالإسلام.
وساق بقية الأقوال ، وخلاصتها : أن من الكفار من لايكره على اعتناق الإسلام ، لكنهم محكومون بحكم الإسلام في العموم ، وتفرض عليهم الجزية.
وأما قوله تعالى {أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين} ، فهذه وأمثالها من الآيات إنما سيقت لتعزية النبي صلى الله عليه وسلم والتخفيف عنه فإنه كان شديد الحرص على هداية الأمة ، فأعلمه الله أن الهداية موكلة إلى مشيئته وحده سبحانه.
وقد حرمها أقرب الأقربين للخليلين إبراهيم و محمد عليهما صلوات الله وسلامه.
فليس في الآية دليل على التخيير في التحكيم.
قال الإمام ابن العربي في تفسير قوله {لا إكراه في الدين}:
" إن الله سبحانه بعث رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم يدعو الخلق إليه ويوضح لهم السبيل ويبصرهم الدليل، ويحتمل الإذاية والهوان في طريق الدعوة والتبيين ، حتى قامت حجة الله واصطفى الله أولياءه ، وشرح صدورهم لقبول الحق .. ثم نقله من حال الإذاية إلى العصمة .. وجعل له أنصارا بالقوة ، وأمره بالدعاء بالسيف .. " .
* وقال في تفسير {لست عليهم بمسيطر} : " كان النبي صلى الله عليه وسلم في أول أمره معرفا برسالته ، مذكرا بنبوته ، يدعو الخلق إلى الله ، ويذكرهم عهده .. حتى وضحت المحجة ، وقامت لله سبحانه الحجة ، فلما استمر الخلق على فساد رأيهم ، ولجوا في طغيانهم ..
أمره الله بالقتال ، وسوق الخلق إلى الإيمان قسرا ، ونسخ هذه الآية وأمثالها ، حسب ما بيناه " .
وقال القرطبي في تفسير آية النساء { فما أرسلناك عليهم حفيظا }
"نسخ الله هذا بآية السيف وأمره بقتال من خالف الله ورسوله".
وقال في آية الأنعام { وما جعلناك عليهم حفيظا وما أنت عليهم بوكيل }
"وهذا قبل أن يؤمر بالقتال ".
وذكر الشنقيطي في أضواء البيان في تفسير { فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر } أن هذا معناه التهديد لا التخيير ، بدلالة ما بعده من الوعيد بالعذاب.
قال سمير : ولا ريب أن النصوص المحكمة من الكتاب والسنة قد تواترت على فرض التحاكم إلى الشريعة ، ونفت الإيمان عمن يرفض التحاكم إليها ، ولو في الشيئ اليسير ، وتوعدت من يخالفها بالعذاب في الدنيا والآخرة ، وأمرت بقتال الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله ، ويلتزموا بشعائر الإسلام وأحكامه .
وجرت سنة الخلفاء الراشدين ومن بعدهم على هذا الأمر ، لم يختلفوا فيه ، ومن أجله فتحت الممالك ومصرت الأمصار ، ولم يجترئ أحد ممن يدعي الإسلام _ مهما بلغ به الجهل _ أن يقول : ما شأن المسلمين بفارس والروم ، ولماذا فتحوا الشام والعراق ومصر وتركيا و المشرق والمغرب ، ولماذا حكموها كلها بالإسلام دون أن يخيروا أهلها ، وكيف ضربوا على من لم يسلم الجزية والخراج ؟
* ولا يتصور أن يصرح مسلم برفضه لحكم الإسلام وتحكيمه ، وإن كان منغمسا في الفواحش والمنكرات ، وقد يجتهد في إخفاء أمره ، والنجاة من إقامة العقوبة عليه ، وربما تمنى لو سمح له أن يفعل ما يشاء ، وهذا مجبول في طباع كثير من العصاة ، لكن هذا يختلف اختلافا بينا عن ترك تحكيم الإسلام في الأمة ، بحجة أن أكثر الناس لا يريدون تحكيمه !
ومعلوم أنه لو وجدت طائفة من الأمة امتنعت عن أداء فريضة أو شعيرة ظاهرة من شعائر الإسلام ، فإنه يجب استتابتها ، فإن تابت ، وإلا وجب قتالها حتى ترجع.
فكيف بمن تركت تحكيم شريعة الإسلام بالكلية ؟
وتفصيل هذا يطول ، والله أعلم ، وصلى الله على نبينا محمد وسلم .

لا **
بل إنه ظل تائها متعثرا بخطاه

وبعد هذا كله هناك بعض التساؤلات تطرح نفسها وبقوة علينا
نعم..الله فرض علينا الصلاة …لكن يا ترى لما فرضها ؟!
هل ليشق علينا؟! هل نؤدي الصلاة حتى وان فقدنا الخشوع فيها ؟!
هل هناك عقوبة على تارك الصلاة ؟!
وهل فرض الله عقوبة على من يؤخرها ؟!
كل هذه التساؤلات من حق أي شخص أن يطرحها ويبحث عن إجابتها

فالأمر ليس سهلا لأن الصلاة عماد الدين و،،وبين الرجل والكفر ترك الصلاة،،،
فهل بعد أن أكرمنا الله بإسلامنا نتخلى بسهولة عما يربطنا بهذا الدين رابطا وثيقا!!

الصلاة …تذهب الهموم وتزيل الغموم وتمد الإنسان باليقين وتشعره بالراحة
بل ان الإنسان حينما يصل لأعلى درجات الخشوع بل حتى وان لم يصل لتلك الدرجة
العالية فإن الطمأنينة والشعور
بالسعادة يجتاحون قلبه ويجعلوه يشعر وكأن روحه تعيش بعالم آخر
عالم لا يدركه إلا المحب المخلص
عالم تملؤه أرواح نقية وصافية …
ولذا قال الرسول صلى الله عليه وسلم : ((وجعلت قرة عيني الصلاة))
اسألكم بالله …هل وقفت في محراب الصلاة تصف قدميك …ترفع يديك مكبرا
وقلبك فقط مع الله …القرآن تتلوه آية آية …وتشعر بمعانيه وعقلك الذي أثقلت عليه الدنيا
فجأة بهذه اللحظة صار يفكر فقط أنه واقف بين يدي الله يصلي
الله يسمعه ….يراه …ويفرح بطاعته و إيمانه …ويصلي كأن هذه الصلاة آخر صلاة بحياته

الله سبحانه وتعالى لا يحتاج لصلاتنا ولا لصيامنا بل نحن نت هو أمس الحاجة إليها ؟!
نحن نصلي خمس مرات يوميا والله بهذه الصلوات يكفر عنا سيئاتنا
فالوضوء وإسباغه يكفر عن سيئاتنا وبين الصلاة والصلاة الله يكفر السيئات للعبد ما لم يرتكب الكبائر
فهل نحن في غنى عن ذاك الفضل ؟!
بالطبع ((لا ))

طيب ….لكن نحن نصلي بلا خشوع ؟! فهل يا ترى تقبل صلواتنا ؟
هل يا ترى الاستمرار على ذلك أفضل أم الانقطاع وتركها ؟
حقيقة القليل منا من يصلي بخشوع تاام …ومع ذلك هل كان ذلك سببا في ترك معظم المسلمين صلواتهم ؟!
لا …أكيد …لا

لأن من تركها لذاك السبب فقط هو الضعيف أمام نفسه وشيطانه
فهل يعقل أن يتركك الشيطان لطريق نجاتك وسعادتك ؟!
وهو يعيش وهدفه أن يضلك عن هدي ربك أينما كان ؟!
والخشوع في الصلاة لا يأتي إلا بالمداومة عليها بوقتها والإكثار من السنن
والنوافل والذكر ومجاهدة النفس….
والدليل على ذلك أنه كان هناك أحد التابعين ظل يجاهد نفسه ليخشع في صلاته عشرين عاما !!

يا أهل الإسلام ! المساجد تشتكي والصلاة تشتكي …
فهناك من هجرها ….وهناك من يؤخرها
تأملوا تلك القصة قصها الشيخ محمد الصاوي حفظه الله ))قال هناك فتاة فرنسية أرسلت تسأل تقول ::
ياشيخ أسلمت منذ أيام واخاف إن أعلنت إسلامي أن يعذبني اهلي …لذا فأنا أصلي في الحمام
فأحيانا إن اطلت في صلاتي ظلوا يدقون على الباب فأسرع في صلاتي او أقطعها
فهل يقبل الله صلاتي؟؟!
فهل يقبل الله صلاتي ؟؟!!

فهل أنت يا من هجرت الصلاة وتركتها بمثل حالها ؟!

أنت تعيش بنعمة كبيرة …ولا تشعر بها ؟؟
لك عين تنظر بها ولسان تتكلم به وأرجل تمشي عليها ؟!
هل تنتظر عقاب الله لك لكي تصلي ؟! أم تنتظر الموت فلا رجعة ولا توبة

للصلاة لذة لا يشعر بها ،، إلا من أرادها ولا يريدها إلا من يحب الله حبا خالصا
تمهل وتفكر بحياتك ولا تكن سببا في هلاك نفسك…
فأنت من المفترض أنك أفضل كثيرا من غيرك
على الأقل أنت مسلم منذ ان ولدتك أمك….

فهنا قصة حكاها قصها الشيخ عبد المحسن الأحمد :قال كنت ادخل للصلاة كل يوم وكلما دخلت وجدت رجلا قد دخل قبلي
وإذا يوم تاخرت في الخروج من المسجد وجدته انتظرني حتى اخرج
استعجبت منه فأنا لم أره بالمسجد إلا من اسبوع واحد فقط …
فسأله هل أنت موظف جديد هنآ ؟
فأجابه : لا
قال:إذن كنت تصلي بمسجد آخر هنا بالعمل..
قال:لا،أنا كنت نصراني
فسأله لما دائما يراه يخرج بعده فأخبره أنه بعد أن أسلم قال في نفسه أنه من المؤكد انهم افضل منه عندالله
لذا قرر ان يبحث عن شئ يحبه الله كثيرا ليكون افضل منهم ولما بحث وجد ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال:((أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة عن الصلاة ،،فإن صلحت صلح سائر عمله وان فسدت فسد سائر عمله ))
فكان أول من يدخل المسجد وآخر من يخرج منه حتى إذا سال الله من اول رجل دخل المسجد فيكون هو ومن آخر شخص فيكون هو

همة عالية،،،وإخلاص كبير على الرغم أن عمره بهذا الدين اسبوع واحد فقط …
لو رأينا كم ذكر الله الصلاة وأكد عليها ،، بل والرسول عند وفاته لم يؤكد إلا على الصلاة فظل يقول صلى الله عليه وسلم::
((الصلاة الصلاة وما ملكت أيمانكم))

فكيف بعد ذلك نتركها ولا نصليها على وقتها ؟!

ألسنا نؤمن بأن لا إله إلا الله …وأن محمدا رسول الله

إذن فهذا ركن من اركان الإسلام وهناك للاركان بقية وكلنا نعلم أن الركن الثاني لأركان الإسلام

هو الصلاة

قال الله تعالى:(إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا)أي ان لها وقت محدد فعندما ينادي المؤذن للصلاة قائلا:}حي على الصلاة{
علينا أن نلبي النداء ..ليس لاحقا..بل الصلاة على وقتها

فلا تؤخر صلاة على وقتها لأن لذاك الامر عواقب كثيرة
فبتأخيرك الصلاة تعصي أمر ربك …وبتأخيرك للصلاة تذهب شعورك بلذة الصلاة
وتصبح من المنافقين

لا تختلق الأعذار والمبررات فكثيرا ما نحاول أن نلتمس لأنفسنا الأعذار ونحن مقصرون
اقطع وسوسة الشيطان ولا تؤخرها
أيها المسلم متى يبدأ الفجر الصادق بحياتك ؟
متى تصلي الفجر على وقته
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :(من حافظ عليها –أي الصلاة-كانت له نورا وبرهانا يوم القيامة
ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع قارون وفرعون وهامان وأبي بن خلف)
أخوة التوحيد:
كل كائن على هذه الأرض يحتاج لأوكسجين حتى يتنفس ويعيش
هل تعلمون ما الأوكسجين الذي يحتاجه قلبك ليظل دائما صافيا نقيا يحبه الله عز وجل ؟!
الاوكسجين هو الصلاة والذكر
فلا تفرط في حياة قلبك وتميته بغفلتك

تخيل الآن معي عندما يتساءل أصحاب اليمين وهم في الجنة عن المجرمين فيسالوهم:
(ما سلككم في سقر) يا ترى ما كانت اجابتهم (قالوا لم نك من المصلين )نعم هذا السبب الذي جعلهم يدخلون سقر بالنار والعياذ بالله

هذه قصة لشاب تارك الصلاة …انظروا إلى قصته …..
حكاها شخص يغسل الموتى …توفي هذا الشاب وعندما كانوا يغسلوه وجدوه ينبعث منه رائحة كريهة
مثل الدخان كفنوه…ثم جاءوا ليصلوا عليه فلم يصلوا عليه بالمسجد بسبب تللك الرائحة وصلوا عليه بالمقبرة
ثم جاءوا ليدفنوه وعندما هموا ليضعوه باللحد ووضعوه تجاه القبلة وجدوه يدير وجهه كلما وضعوه اتجاه قبله تحركت
رأسه بالاتجاه الآخر فاتصل الشيخ الذي كان يدفنه بآخر فنصحه أن يدفنه سريعا ،،ويخرج …
وبعدها سأل أخيه ماذا كان يفعل أخوك بحياته؟؟
قال:لم يصلي لله صلاة ولم يركع لله ركعة ولم يقف تجاه القبلة يوما اسال الله أن يجعلنا من المقيمين الصلاة

همسة :

اللهم لا تجعل لهما ذنبا إلا غفرته , ولا هما إلافرجته , ولا حاجة من حوائج الدنيا هي لك رضا ولهما فيها صلاح إلا قضيتها , اللهم ولا

تجعل لهما حاجة عند أحد غيرك

اللهم و أقر أعينهما بما يتمنياه لنا في الدنيا

اللهم إجعل أوقاتهما بذكرك معمورة

اللهم أسعدهما بتقواك

اللهم اجعلهما في ضمانك وأمانك وإحسانك

اللهم ارزقهما عيشا قارا , ورزقا دارا , وعملا بارا

اللهم ارزقهما الجنة وما يقربهما إليها من قول اوعمل, وباعد بينهما وبين النار وبين ما يقربهما إليها من قول أوعمل

اللهم اجعلهما من الذاكرين لك , الشاكرين لك ,الطائعين لك , المنيبين لك

اللهم واجعل أوسع رزقهما عند كبر سنهما وإنقطاع عمرهما

اللهم واغفر لهما جميع ما مضى من ذنوبهما , واعصمهما فيما بقي من عمرهما , و ارزقهما عملا زاكيا ترضى به عنهما

اللهم تقبل توبتهما , وأجب دعوتهما

اللهم إنا نعوذ بك أن تردهما إلى أرذل العمر

اللهم واختم بالحسنات اعمالهما….. اللهم آمين

اللهم وأعنا على برهما حتى يرضيا عنا فترضى , اللهم اعنا على الإحسان إليهما في كبرهما

اللهم ورضهم علينا , اللهم ولا تتوافهما إلا وهماراضيان عنا تمام الرضى , اللهم و اعنا على خدمتهما كما يبغي لهما علينا, اللهم اجعلنا

بارين طائعين لهما

اللهم ارزقنا رضاهما ونعوذ بك من عقوقهما

اللهم ارزقنا رضاهما ونعوذ بك من عقوقهما

اللهم ارزقنا رضاهما ونعوذ بك من عقوقهما
اللهم آمين
اللهم آمين
اللهم آمين

م ن ق و ل

بسم الله الرحمن الرحيم

سافرت العائلة معاً في رحلة , وفي الطريق قابلوا شخصاً واقفا في الطريق

فسأله الأب : من أنت ؟

قال تعالى: " فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللّهُ " البقرة {222}

وقوله تعالى: "نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُواْ حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ " البقرة {223}

يقول تعالى : " {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ }الذاريات56

شاهدوا أولاً الصور ومن ثم اقرؤوا لتعلموا السبب …

( 1 )

( 3 )

( 3 )

من أكبر الاخطار لجنس الشرج هو أن العضلة المتحكمة بفتحة الشرج تصبح مرتخية مع تكرار الجنس الشرجي
وهذه العضلة تسمى ( sphincter ) وهي عبارة عن دائرة من العضلات تقوم بالتحكم بمرور البراز إلى الخارج
وفي هذه الحالة يكون الشخص الممارس عليه غير متحكم بفتحة الشرج تحكم كلي ..
كما أن المنطقة المحيطة بفتحة الشرج يتغمق لونهاا في أحيان كثيرة

تمزق خارجي (external tear)

وهذا أقل ضررا لانه ملاحظ بالعين المجردة ويمكن الاحساس به وبه درجة من الالم . ويمكن ملاحظته أثناء دخول الحمام
كما أن الجلد المغطي للمنطقة الخارجية به خلايا جلدية ميتة تقوم بعمل طبقة من الحماية للجلد الدخلي على عكس المنطقة الدخلية للقناة الشرجية
وأي تمزق يمكن أن يشفى سريعاا ختصة إذا تمت المحافظة على منطقة الشرج نظيفة

تمزق داخلي (internal tear)

أما التمزق الدخلي للقناة الشرجية هناك فرصة كبيرة لحدوث أمراض وألتهابات تدخل إلى الجهاز الدوري للجسم لان مثل ما أنتم ملاحظين في الصور هناك أوعية دموية مغذية للمنطقة ويمكن للبكتريا الامراض الجنسية الانتقال إلى الجهاز الدوري فتدخل كامل الجسم .
فهذه التمزقات الداخلية تسمح بدخول البكتيريا والجراثيم المتواجدة طبيعيا في المنطقة والالتهابات بدرجة أسرع للجسم
بالاضافة أن الجزء الداخلي من القناة الشرجية غير حساس للالم.ولهذا لا يحس الشخص بهذه التمزقات الميكروسكوبية فتجعله غير مكترث للامر

وهنا الخطورة الشديدة..
ومن المعروف ان جسم التي يمارس عليها الشذوذ يكون أجسام مناعية تحارب مني الزوج لانه المني يدحل إلى الجهاز الدوري عبر هذه التمزقات الداخلية أو الخارجية فيعتبر جسم غريب فتتم محاربته .
فيكون الجسم أجسام مضادة لماء الرجل .فلو تم الجماع الطبيعي لا يحدث حمل بسبب محاربة الجسم لمني الرجل

^
^
فأتقوا الله حق تقاته 00 وإبحثوا عن الحكم 00 ومن عرف الحكم لزم 00