التصنيفات
المواضيع المتشابهة للاقسام العامة

الصلاه عبر العالم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

{إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرّاً وَعَلَانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَّن تَبُورَ }فاطر29

{قُل لِّعِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُواْ يُقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَيُنفِقُواْ مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرّاً وَعَلانِيَةً مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لاَّ بَيْعٌ فِيهِ وَلاَ خِلاَلٌ }إبراهيم31

{وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ }النور56

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

لاتنسو التقييم :rmadeat-712c2fb95b:




سبحان الله العلي العظيم:-

(وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ )

مشكورة حبيبتي ~ و أحلى تقييم لعيونك~




مشكور



سبحان الله



تسلمين ع الموضوع المميز . . :$



التصنيفات
منتدى اسلامي

اسماء الرسول عليه الصلاه والسلام وتفسيرها

أسماء الرسول الكريم صلى الله عليه واله وسلم؟؟ وتفسيرها ؟

——————————————————————————–

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اسماء الرسول محمد (ص) وتفسيرها وخفاياها في كتب السنه

1- محمد : وهو أشهرها ، وبه سُمّيَ في التوراة صريحاً – أنظر جلاء الإفهام في فضل الصلاة والسلام على خير الأنام لابن القيّم.

2- أحمد : وهو الاسم الذي سمّاه بهِ المسيح ، قال تعالى في سورة الصف :- ( وإذ قال عيسى ابن مريم يا بني إسرائيل إني رسول الله إليكم مصدقاً لما بين

يدي من التوراة ومبشراً برسولٍ يأتي من بعدي اسمه أحمد ) 0

والفرق بين محمد وأحمد من وجهين

الوجه الأول : أن محمداً هو المحمود حمداً بعد حمد فهو دال على كثرة حمد الحامدين له ، وذلك يستلزم كثرة موجبات الحمد فيه ، وأحمد تفضيل من الحمد

يدل على أنه الحمد الذي يستحقه أفضل مما يستحقه غيره ، فمحمد زيادة حمد في الكمية وأحمد زيادة في الكيفية ، فيحمد أكثر حمد وأفضل حمد حمده البشر

والوجه الثاني : أن محمداً هو المحمود حمداً متكرراً كما تقدم ، وأحمد هو الذي حمده لربه أفضل من حمد الحامدين غيره ، فدلَّ أحد الاسمين وهو محمد

على كونه محموداً ودل الاسم الثاني وهو أحمد على كونه أحمد الحامدين لربه ..

3- المتوكل : وهو الذي يتوكل على ربه في كل حالة 0

4- الحاشر : وهو الذي يحشر الناس على قدمه ، فكأنه بُعِثَ ليحشر الناس 0

5- الماحي : وهو الذي محا الله به الكفر 0

6- العاقب : وهو الذي عقب الأنبياء0

7- المقفّي : وهو الذي قضّى على آثار من تقدمه من الرسل 0

8- نبي التوبة : وهو الذي فتح الله به باب التوبة على أهل الأرض 0

9- نبي الملحمة : وهو الذي بعث بجهاد أعداء الله 0

10- الفاتح : وهو الذي فتح الله بهِ باب الهدى وفتح بهِ الأعين العمي والآذان الصم والقلوب الغلف ، وفتح الله بهِ أمصار الكفار وأبواب الجنة وطرق العلم

والعمل الصالح 0

11- الأمين : هو أمين الله على وحيه ودينه وهو أمين من في السماوات والأرض

ويلحق بهذه الاسماء :

– البشير : هو المبشر لمن أطاعه بالثواب 0

– النذير : هو المنذر لمن عصاهُ بالعقاب 0

– السراج المنير : هو الذي ينير من غير إحراق بخلاف الوهاج فإن فيه نوع إحراق وتوهج 0

– سيد ولد آدم : فقد روى مسلم في صحيحة أنه قال صلى الله عليه وسلم : (( أنا سيد ولد آدم يوم القيامة )) وفي زيادة عند الترمذي (( ولا فخر )) (2516)

وغيره

– الضحوك والقتّال : وهما إسمان مزدوجان لايفرد أحدهما عن الآخر فإنه ضحوك في وجوه المؤمنين غير عابس ولا مقطب ، ولا غضوب ، ولا فظ ، قتّال

لاعداء الله ، لا تأخذه فيهم لومة لائم 0

– وهو القاسم ، وعبد الله ، وصاحب لواء الحمد ، وصاحب المقام المحمود ، وغير ذلك من الأسماء ، لأن أسماءَه إذا كانت أوصاف مدح ، فإن له من كل

وصف اسم لكن ينبغي أن يفرّق بين الوصف المختص بهِ ، أو الغالب عليه ويشتق له منه اسم ، وبين الوصف المشترك ، فلا يكون له منه اسم يخصه 0

وعن جبير بن مطعم قال : سمّى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه أسماء فقال : (( أنا محمد وأنا أحمد ، وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر ، وأنا

الحاشر الذي يُحشَرُ الناس على قدمي ، وأنا العاقب الذي ليس بعده نبي )) رواه البخاري (3268) ومسلم (4343) 0

وأسماؤه صلى الله عليه وسلم نوعان :-

النوع الأول : خاص به لا يشاركه فيه أحد غيره من الرسل كمحمد وأحمد والعاقب والحاشر والمقفي ونبي الملحمة.

النوع الثاني : ما يشاركه في معناه غيره من الرسل ، ولكن له منه كماله فهو مختص بكماله دون أصله ، كرسول الله ونبيه وعبده والشاهد والمبشر

والنذير ، ونبي ألرحمه ونبي التوبة 0وأما إن جُعِلَ له من كل وصف من أوصافه اسم تجاوزت أسماؤه المائتين كالصادق والمصدوق والرؤوف والرحيم إلى

أمثال ذلك ، وفي هذا قال من قال من الناس إنا لله عز وجل ألف اسم وللنبي صلى الله عليه وسلم ألف اسم، قاله أبو الخطاب بن دحية ومقصودة الأوصاف

بتصرف من زاد المعاد(1/57-59)0

كـنــيـتـــــــــه:-

كان صلى الله عليه وسلم يكنّى أبا القاسم بولده القاسم وكان أكبر أولاده 0

وعن أنس رضي الله تعالى عنه قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم في السوق فقال رجل يا أبا القاسم ، فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم فقال سمّوا

بإسمي ولا تكنوا بكنيتي ) رواه البخاري (6/647) المناقب 0

قال الحافظ : وقد إختلف في جواز التكني بكنيته صلى الله عليه وسلم ، فالمشهور عن الشافعي المنع على ظاهر الحديث ، وقيل يختص ذلك بزمانه وقيل

بمن تسمى باسمه 0 فتح الباري (6/648)

اسماء وصفات الرسول صلى الله عليه وسلم في القرآن الكريم

احمد- الامين- اول المؤمنين- اول المسلمين- اول العابدين- البرهان- البشير- خاتم النبيين- داعياً الى الله- رحمة للعالمين- رحيم- رسول- رسول الله- رسول امين- رسول مبين- رسول كريم- رؤوف- سراجاً منيراً- شاهد- شهيد- صاحب- طه- عبد الله- مبشّر- محمد"ص"- المدثِّر- المزمِّل- مذكّر- منذر- ناصح أمين- النبي- النبي الامّي- نذير- النذير المبين- وليّ- يس.




التصنيفات
منوعات

كيف تحببين ابنك في الصلاه .

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم…

من المعروف احبتي أن الصلاة حينما تهمل في سن مبكره تكون صعبه وثقيله عند الكبر .

لهذا وصانا رسولنا الكريم أن نعود أبناءنا عليها منذ الصغر(( أأمروهم لسبع وأضربوهم عليها لعشر))

وللأسف في هذا الزمان نجد الوالدين يعتنو بأبناءهم بكل شيء من هندام من ألعاب من دراسه ماعدا الصلاة ,بحجة أنهم مازالو صغار وهي الأولى والأهم هي التي ستنجيهم من عذاب أليم يوم البعث والنشور ,

او نجد النقيض والدان يعنفوا أبناءهم بشده من أجل الصلاة , فيصبح الطفل يصلي من أجل أن يسلم من التعنيف وربما يصلي بدون وضوء أو بدون أن يتمها صحيحه ,

فخير الأمور الوسط

كيف نحبب أبنائنا للصلاة؟؟

1/ (((توصيل لذهن الطفل لماذا الإنسان المسلم يصلي)))

دائما الطفل يريد أن يفهم لماذا يجب ان يفعل الشيء الفلاني؟؟
وإن لم يفهم السبب فلن يقتنع ولن يؤدي الفعل ,

اجلسي مع أطفالك وقولي لهم ياأحبابي أنا عندي لكم أسئله ,, لماذا نحن نصلي ؟؟
أسمعي قناعاتهم وأفكارهم فهالموضوع ,, حتى تستطيعي بعدها إقناعهم بالإجابه الصحيحه ..
تقولي لهم وبأسلوب مبسط ومحبب .. فضل الصلاة ,,
وابتعدي عن التهديد والخوف المركز دعيه يخشى الله ويرجو رحمته وثوابه ,لأن الخوف في نفس الطفل سيكون مؤقت ثم يزول ,

2/ ثاني طريقه هي ((( تزرعي بداخلهم حب الصلاة)))

توضحي لهم أنها راحه ,, أن الله يحميك ويكون معك ,, …أنها تبعدك وتحميك من الفحشاء والمنكر ,, أنها تدخلك الجنه ,,,,إلخ من فضائل الصلاة العظيمه

3/ (((سخري لهم سبل الصلاة بقالب ملائم لطفولتهم)))

يعني البنت تشتري لها سجاد وجلال صغير وجميل بألوان زاهيه وتفصليه عليها كثوب,,
المصحف تجلديه بتجليد حلو ,, والإبتعاد عن الصور ,,الأطـــــــــفال يحبـــــــون الإحتـــــــفاظ بأشيــــــــائهم الخاصــــــــــه ,,
جهزي لها الماء المناسب ,, في الشتاء دفيه ,, وفي الصيف برديه ,,
الولد تقولي له الرجل يذهب مع الرجال ,, وتعطيه سواك بفمه ,, وتخلي الوالد ياخذه وياه .. راح ينبسط وتزيد ثقته بنفسه ..وتنمي روح الرجوله فيه,, وفي المسجد راح يشوف أعداد المصلين راح يدرك أهمية الصلاة.

4/ (((/أبتعدي بتاتــــــــــــا عن قول ((هذا عقاب لأنك ,,,,,))) إذا حصل له مكروه ((سقط))أو((أنجرح))

وتحصل كثير ..
لأن الطفل راح يقول انا أصلي كيف الله يعاقبني؟؟
بيبدأ يشعر أنو صلاته مافيها فايده ,, بالعكس لما يحصل له شي طيب قولي الله يحبك لأنك تحافظ على صلاتك ,,
غير أن هالكلام لا يجوز..لأنو إنتي الأم الرحيمه مستحيل تعاقبي إبنك بهالعقاب مثلا ((سقط))أو ((أنجرح))
.. فهل تتوقعي إنك أرحم من الرحـــــــــمن الرحــــــــيم؟؟؟فهميهم أن الله غفور ويفرح بعبده المؤمن التائب ,,

5/ (((لا تربطي الصلاة بهدايا ماديه )))

لما تصلي بأعطيك .. بل أربطيه بالعطاء المعنوي والتشجيع ,,
لأنه مع الأيام راح يصلي من أجل الماده وبمجرد إنقطاعها لأي سبب من الأسباب راح يترك الصلاة’’’

6/ لما يجيك بكل براءه وهو حزين ويقولك ماما أنا فاتتني صلاة ,,((( لاااااااا تقولي لاعاادي موو مشكله )))

كذى تشجعيه بطريقه غير مباشره عالتهاون ,,,
فالأول بيني أنه خطأ بأسلوب هادي وبعدين قولي روح صل اللي فاتك الحين ولا تكرر الغلطه والله راح يسامحك .. بس لما تكررها مشكله .

7/ (((لا تكرهيه في الصلاة بعقاب وصراخ ,, وأسلوب منفر)))

مثلا ,, كان يلعب ((بلي ستيشن)) وجاء وقت صلاة مو تجي وتفصلي عليه اللعبه وتقولي ياله قوم صل ,, أو لما تصحيه من النوم للصلاة ترشي بوجهه ماء أو تسحبي أذنه ,, الأساليب هذي منفره جدا .. بعدها يرتبط في ذهنه الصلاة بشي مو حلو ,,

8/ (((صلي أمامهم)))

لما يأذن أتركي اللي بيدك ورددي ورى المؤذن ,, لفي التلفزيون على الحرم وهو يأذن
والناس الملايين تستعد للصلاة ,, كذى دايم بتكون الصلاة في باله ,, وإش كثر هي مهمه ,, وأن المسلمين كلهم يصلوها بكل خشوع وحب ,,وخليه يشوفك وأنتي تتوضأين وتصلين , وعندما تقرأي القرآن وعندما تقرأي الأذكار .. إلخ .. لأن الطفل دائما يقلد والديه وخصوووصا أمه ,خليهم يصلون وياك ولو بالغلط ماعليه شوي شوي يتعودو ,

9/ (((في البدايه لا تطلبي منه صلاة السنن)))

لما تتأكدي أنه تعود على الصلاة المفروضه والواجبه .. بعدها تكلمي له عن السنه وفضلها , و بس لا تضغطي وتجبريه ,, لأن طبيعة الأطفال طبيعه بعيده عن الجد و الإلتزام والإنضباط فيكفي يصلي الفرض كي لا يمل ويهمل .. ولما يكبر وهو محافظ على الفرض راح يصلي السنن لأن طبيعته صارت تميل للإلتزام والجد أكثر وراح تكون خفيفه على نفسه لحفاظه قبل ذلك على فرضه .

10/ (((القرآن )))

يساعد على الصلاة ,, فخلي لهم ورد بسيط يتلونه ,,أو شغلي شريط يقرأ قرآن بترتيل عذب محبب لنفس الطفل ,, تلقيه يستمع ويحفظ ويردد ..

11/ وفي الأخير ,,((( أصبري ثم أصبري ثم أصبري)))

((وأأمر أهلك بالصلاة وأصطبر عليها))

والإصطبار درجه أعلى من الصبر نفسه ,, وكلما تعبتي تذكري الأجر الذي ينتظرك فالآخره وأنك كنت راع جيد لرعيته وأنك دليتي فلذات كبدك للخير والجنه ,,

.
.

وأنتبهي تهملي أطفالك من هالناحيه راح تسألي ((كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته))
لو أهملتيهم وكبرو وصارو ما يحافظو على الصلاة راح يحاجونك يوم القيامه ويسألونك ..

ولما تبذلي كل الطرق والسبل الممكنه ,, وكبرو وهما ما يحافظو عالصلاة واستمريتي ,, دون نتيجه لا تلومي نفسك وتندبي حظك ((إنك لا تهدي من أحببت ولاكن الله يهدي من يشاء))

لا تستسلمي ,, أرفعي إيدينك للسماء وأدعي أدعي أدعي ,,وفأوقات الإجابه ,,
وتصدقي وأنوي ,, أنها لجل الله يهدي أبناءك ,,

ومهما كان التربيه الطيبه الصالحه ,, ما تضيع ولابد يرجع الأبناء فيوم لفطرتهم ,, وتربية أهلهم ((فأبواه يهودانه أو ينصرانه او يمجسانه))

وإذا كبرو وحافظو على الصلاة راح تاخذي أجر في كل ركعه وسجده سجدوها..

لاتحرموني ..من دعــــائكم لي ولاخوانكم.




خليجية



خليجية



خليجية



موضوع رااااااااااااااااااااااااااااا اائع ومميز حقا
وهااااااااااااااااااااااااام جدا
جزاكى الله كل خير



التصنيفات
منتدى اسلامي

نتـــبهوا الصلاه السريعه تقتل !!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
فان الصلاة التي يؤديها البعض كنقر الدجاج .. ستلقيه بحتفه ..
..
1-الحركة:
المفاجئة للعضلات – خاصة إن اعتمدت في الوضوء على وضوءالصلاة السابقة – يؤدي تسريع ضخ الدم من والى الدماغ والقلب ..
مما قد يؤدي إلى اضطراب في الدورة الدموية وبالتالي جلطة .
..
2- الركوع والسجود السريعين:
خاصة إذا كان النظر إلى أعلى قد يؤدي إلى انزلاق القدم للخلف والسقوط للامام – على الجبهة –
مؤديا ارتجاج في المخ وبتالي غيبوبة ثم وفاة ..
..
3- الصلاة وتأخيرها إلى بعد الغداء: –
ومخالفة السنة بالاكثار من الطعام -وتأديتها بسرعة يؤدي إلى خروج الطعام من المكان الذي دخل منه .
..
4- مع الزمن:
يحدث انزلاق لفقرات الظهر من الانحناء الخاطئ والسريع أثناء تأدية الركوع و السجود
..

5- إنهاء الصلاة:
بسرعة قد يؤدي إلى تمزق في أعصاب الرقبة الحساسة أو احد عرق الدم فيها ..
..
..

~ اتمنى الخشوع في الصلاه ~
..
..
تقبلوا تحياتي




جزاك الله خير حبيبتي



اسعدنى مرورك



خليجية



الله يبارك لك ..مشكورة حبيبتى على الموضوع



التصنيفات
منتدى اسلامي

واستعينوا بالصبر والصلاه

‏قال تعالى: [واستعينوا بالصبر والصلاة وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين] (البقرة 45) للصلاة الفضل الأكبر في تفريج هموم النفس، وتفريح القلب وتقويته وفي شرح الصدر لما فيها من اتصال القلب بالله عز وجل، فهي خير الأعمال كما قال صـلى الله عليه وسلم فيما رواه ابن ماجة والحاكم عن ثوبان رضي الله عنه " واعلموا أن خير أعمالكم الصلاة وللوقوف بين يدي الله في الصلاة أسرار عظيمة في جلب الصحة والعافية، قال جل وعلا [ إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر، ولذكر الله أكبر، والله يعلم ما تصنعون ] (العنكبوت 45) ، والصلاة هي الشفاء الأكيد للنفس، فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا حزن من أمر فزع إلى الصلاة، كما أنها علاج فعال للجسم أيضا، فقد روى ابن ماجة من حديث مجاهد عن أبي هريرة قال: " رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا نائم أشكو من وجع بطني، فقال لي: يا أبا هريرة، أيوجعك بطنك ؟ قلت: نعم يا رسول الله، قال: قم فصل، فإن في الصلاة شفاء إن الصلاة عملية حيوية ترتفع بأداء وظائف الإنسان النفسية والبدنية إلى أعلى مرتبة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما رواه أحمد: " إنما مثل الصلاة كمثل نهر عذب غمر بباب أحدكم يقتحم فيه كل يوم خمس مرات فهل يبقى من درنه شيء؟.. الحديث"، فالصلاة بحق نموذج نوراني يؤكد عظمة المنهج القرآني لهذا الدين !
يحكي لنا (م.س) من المملكة السعودية قصته لم أكن أعرف طريق المسجد رغم أن والدي كان شيخا يعلم القرآن، فقد أفسدني المال الذي كان متوفرا بين يدي وأبعدني عن طريق الله، ثم أراد الله أن أصاب في حادث سيارة أفقدني القدرة على السير تماما، وأكد الأطباء أنه لا يوجد سبب واضح لهذه الإعاقة إلا أن تكون صدمة عصبية أودت بقدرتي على الحركة، وفي أحد الأيام كنت في طريقي إلى صديقي الجديد، ذلك الكرسي المتحرك الذي أنتقل إليه بمجرد تركي لسيارتي المجهزة للمعاقين، وقبل أن يضعني أخي فوق الكرسي أذن المؤذن لصلاة المغرب، كان صوته جميلا لامس قلبي فجأة وهز وجداني بشدة، وكأني أول مرة أستمـع إلى الآذان في حياتي، دمعت عيناي، وتعجب أخي وأنا أطلب منه أن يأخذني إلى المسجد لأصلي مع الجماعة" مرت أيام طويلة وأنا أواظب على الصلاة في المسجد، حتى صلاة الفجر لم أتركها تفوتني، ورغم معاناتي الشديدة فقد هممت ألا أتراجع أبدا عن طريق العودة إلى الله، وفي إحدى الليالي وقبل صلاة الفجر رأيت أبي في المنام وقد قام من قبره وربت على كتفي وأنا أبكي وقال لي: يا بني لا تحزن لقد غفر الله لي بسببك، فتهللت جدا لهذه البشرى ورحت أصلي وأسجد لله شكرا، وقد تكررت رؤياي هذه عدة مرات . وبعد سنوات كنت أصلي الفجر في المسجد المجاور لبيتنا، وكنت جالسا على الكرسي في نهاية الصف الأول، راح الإمام يدعو طويلا دعاء القنوت، ورق قلبي كثيرا لدعائه وانهمرت دموعي، ووجدت جسدي يرتعش وقلبي يكاد يقفز من صدري، وشعرت باقتراب الموت مني، هدأت فجأة وأكملت صلاتي وبعد أن سلمت قمت من فوق الكرسي وأزحته جانبا لأقف على قدمي لأصلي ركعتي شكر لله . جاء المصلون من حولي يهنئونني، واختلطت دموعهم بدموعي، وكانت فرحتي بصدق مشاعرهم لا توصف، وجاء الإمام ليهمس في أذني وهو يعانقني: إياك أن تنسى فضل الله عليك ورحمته بك فإن حدثتك نفسك بمعصية الله فلتعد إلى الكرسي ولا تتركه أبدا حتى تؤدبها !



خليجية



يسلمووووووووووو مرورك ام ورد



جزاكى الله كل خير



;,k;l



التصنيفات
منتدى اسلامي

هل تارك الصلاه كافر ؟؟!!


سألني بحيرة عن حاله .. وهل هو داخل في عداد المسلمين؟ أم منتظم في سلك الكفار والمشركين؟ فقد مرت به حالة نفسية وترك الصلاة شهوراً، وتكرر ذلك منه مرات، ثم سأل المفتين في بلدنا، فمنهم من قال: إنك كافر مرتد، وزعم أنه أوجب عليه تجديد العقد، وتجديد الإيمان، والنطق بالشهادتين … إلخ.
ومنهم من قال بخلاف ذلك، ودعا إلى المحافظة وقضاء ما فات، والتوبة إلى الله ..
ومنهم من اكتفى بدعوته إلى الاستقامة وكثرة النوافل دون أمره بالقضاء.
وذكرني سؤال أخي بكلام كنت أسمعه من بعض فضلاء الشيوخ بأن من ترك صلاة واحدة حتى يخرج وقتها كافر خارج من الملة لا يغسل ولا يكفن ولا يصلى عليه ولا يدفن في مقابر المسلمين، بل يرمى كالجيفة في فلاة من الأرض، وربما أمر بوضع التراب عليه حتى لا تأكله الكلاب!
وتنزيل حكم كهذا على شخص بعينه والحكم بكفره، وسياق لوازم الكفر هو قول مركب من مجموعة اختيارات، ولا أظنك ستجد هذا القول بهذه الصيغة منسوباً لصحابي جليل ولا لإمام من الأئمة السابقين، ولا أن أحداً من المسلمين عمل به، ممن يؤخذ بقوله أو يقتدى بفعله، فهذا القول أخذ (أولاً) بالقول الأشد، وهو أن تارك الصلاة كافر، وهو أحد قولي العلماء في المسألة.
ومذهب جمهور العلماء أن تارك الصلاة مرتكب كبيرة من الكبائر وآتٍ إثماً عظيماً وليس بكافر كفراً يخرج من الملة، وهذا مذهب مالك والشافعي وأبي حنيفة، ورواية عن الإمام أحمد، وذكر النووي أن هذا مذهب الأكثرين من السلف والخلف، وله أدلة منها أحاديث الرجاء « مَنْ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ مُخْلِصًا مِنْ قَلْبِهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ »، وهي في الصحاح والمسانيد مشهورة متداولة، ومنها قوله عليه السلام عن عبد الله بن جدعان أنه لا يقبل عمله « إِنَّهُ لَمْ يَقُلْ يَوْمًا رَبِّ اغْفِرْ لِى خَطِيئَتِى يَوْمَ الدِّينِ »، ولم يذكر غير ذلك.
ويعتضد ذلك بأن الأصل بقاء المرء على ما هو عليه ولا يخرج منه إلا بيقين لا شك فيه.
والقول الآخر في المسألة معروف، وهو رواية صحيحة عن الإمام أحمد وبها قال إسحاق وابن المبارك وغيرهم واحتجوا بأدلة صحيحة منها « الْعَهْدُ الَّذِى بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمُ الصَّلاَةُ فَمَنْ تَرَكَهَا فَقَدْ كَفَرَ »، وحديث « إِنَّ بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَ الشِّرْكِ وَالْكُفْرِ تَرْكَ الصَّلاَةِ ». ونسبه بعضهم للصحابة إجماعاً، وفي هذه النسبة نظر، لأن الأئمة القائلين بعدم التكفير أعلم بإجماع الصحابة من غيرهم، ولو كان في المسألة إجماع للصحابة ما تجرؤوا على مخالفته والقول بسواه.
ومعلوم ما يقع في نقل الإجماع من الاحتمال حتى قال الإمام أحمد (من ادعى الإجماع فهو كاذب، لعلهم اختلفوا وهو لا يعلم)، وهو يشير هنا إلى احتمال أن يكون الناقل لا يعلم في المسالة خلافاً، وربما كان الخلاف قائماً دون أن يطلع عليه.
وحكاية الإجماع هي قول عبد الله بن شفيق: لم يكن أصحاب محمد -صلى عليه وسلم- يرون شيئاً من الأعمال تركه كفر غير الصلاة.
والخلاف في المسألة ذائع مشهور متداول منذ عهود السلف الأولى فلا سبيل إلى ردمه أو إلغائه.
والإمام الزهري هو من أوعية العلم بالسنة وأقوال الصحابة وهو مقدم على غيره في ذلك، ولم يكن يقول بكفر تارك الصلاة ولا بقتله، بل يرى تعزيره بالحبس أو غيره حتى يصلي. (انظر شرح السنة للبغوي 2/180).
وسواء قلنا بأن الأئمة المخالفين لحكاية الإجماع لم يروها ثابتة أو رأوه إجماعاً ظنياً، أو أنهم تأولوها على أن المقصود كفر دون كفر كما ورد في مسائل كثيرة.. فالمقصود أن الاختلاف مشهور عند السلف، وليس مثل هؤلاء الأئمة من يجهل إجماعا في مسألة عظيمة كهذه المسألة، وليس من الممكن نقل المسألة من كونها خلافية فروعية إلى كونها عقائدية أصولية.
وليس الموضع محل بحث وتفصيل للأقوال ولا سرد للأدلة، وهي تطلب في مواضعها للمتخصص، والمقصود هنا إثبات أن في المسألة خلافاً ظاهراً وأن جمهور الأئمة الأربعة المتبوعين لا يقولون بكفر تارك الصلاة كفراً أكبر مخرجاً من الملة، فمن ساق المقالة المذكورة في مطلع المقال أخذ بالقول الأشد، واختار التكفير، ولكن لم يكتف بذلك حتى أضاف إليه اختياراً آخر أشد.. هو ما سوف أعالجه في مقالة قادمة بإذن الله




الاختيار الأول الذي مال فيه المفتون بتكفير الأعيان إلى الأخذ بالأشدّ كان هو ترجيح كفة القائلين بأن ترك الصلاة كفر أكبر، وهو قول لجماعة من السلف والخلف، ولا تثريب على اختيار قول كهذا فهو قول معروف وإن كان خلاف مذهب الجمهور، وقد وجدت أحدهم ينسب هذا القول "للوهابية"، وفاته أن الشيخ محمد بن عبد الوهاب يقول كما في مجموع مؤلفاته (3/2/9) ومصادر عدّة موثوقة "والعلماء اختلفوا في كفر التارك لها كسلاً من غير جحود، ولا نُكفِّر إلا ما أجمع عليه العلماء كلهم، وهو الشهادتان".
ومقصوده بالتارك لها هنا: التارك لأركان الإسلام الأربعة: الصلاة والزكاة والصوم والحج!
ولعل هذا آخر ما استقر عليه قوله رحمه الله، وهو اختيار جميل أن يذهب الشيخ إلى الاقتصار في التكفير على ما أجمعت عليه المذاهب وهو الشهادتان.
بيد أن من أشرت إليه اختار الأشد في مسألة (ثانية) وهي:
ما معنى (التَّرْك)؟
أهو ترك صلاة واحدة مفروضة حتى يخرج وقتها؟ أم تركها وما يجمع إليها، كأن يترك الظهر والعصر، أو يترك المغرب والعشاء؟ وعليه فترك صلاة الفجر وحده حتى يخرج وقتها كفر لأنه لا يوجد ما يجمع معها.
أم الترك ترك صلاة يوم كامل؟ أم هو أن يصلي ويترك بحيث لا يكون محافظاً عليها، أم هو التَرك بالكلية، أي: الترك المطلق؟ وهي أقوال ذكرها ابن حزم وابن عبد البر وابن القيم في كتاب الصلاة، وغيرهم من أهل العلم، وجرى الخلف فيها.
وفي جامع الخلال (2/543) عن الإمام أحمد قال: "قد يحتمل أن يكون تاركاً أبداً" وعلى هذا فهو قول للإمام أحمد نفسه أن لا يكفر إلا بترك الصلاة بالكلية مطلقاً، وقوّى هذا القول المرداوي في الإنصاف (1/378) ومال إليه ابن القيم (ص60).
وقال ابن تيمية :"فأما من كان مصراً على تركها لا يصلي قط، ويموت على هذا الإصرار والترك فهذا لا يكون مسلماً، بل أكثر الناس يصلون تارة، ويتركون تارة، فهؤلاء ليسوا يحافظون عليها، وهؤلاء تحت الوعيد .." وانظر: الفتاوى (7 / 578 – 614).
وهذا القول قوي، والملحوظ أنه داخل أقوال الأئمة القائلين بالتكفير أيضاً، ويحتمل أن يكون عند غيرهم، كما ذكره ابن رشد في البيان والتحصيل (16/393) وعزاه لأصبغ من المالكية.
وقد اختاره الشيخ ابن عثيمين في الشرح الممتع (2/26).
وعليه فحتى مع القول بكفر تارك الصلاة، إلا أن تحديد مفهوم (الترك) هنا يختلف، وقد أشار ابن تيمية إلى أن يموت على هذا الإصرار، وهذا قد يوحي بأن المقصود هو حفز الناس على المحافظة عليها بأمر تحتمله النصوص، وأن الخطر أخروي يتعلق بلقاء العبد لربه وهو عنه معرض، كما قال سبحانه (فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُوْلَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلا يُظْلَمُونَ شَيْئًا) (مريم:59-60)، وليس أمراً يتعلق بأحكام الدنيا.
فالأمر إذاً تنفير وتشنيع على تاركها، وليس سبباً للحكم الدنيوي على أفراد من الناس بسبب ما يظهر لنا من تقصيرهم في أدائها.
ولذا قال ابن قدامة في المغني: "إننا لا نعلم في عصر من الأعصار أحداً من تاركي الصلاة ترك تغسيله والصلاة عليه، ودفنه في مقابر المسلمين، ولا منع ورثته ميراثه، ولا منع هو ميراث مورّثه، ولا فرق بين زوجين لترك الصلاة من أحدهما، مع كثرة تاركي الصلاة، ولو كان كافراً لثبتت له هذه الأحكام، ولا نعلم بين المسلمين خلافاً في أن تارك الصلاة يجب عليه قضاؤها، ولو كان مرتداً لم يجب عليه قضاء صلاة ولا صيام …"
ومع ثبوت الخلاف في قضاء ما فات، وقد رجح ابن تيمية وابن القيم أنه لا يقضي ما تركه عمداً، بخلاف مذهب الجمهور في وجوب القضاء، وقول الجمهور منصوص عن الإمام أحمد أيضاً، إلا أن المقصود حكايته رحمه الله لعدم حدوث التكفير الخاص في سائر الأعصار والأمصار وما يترتب عليه.
ولا شك أن الترك إذا فهم بمعنى عدم المحافظة فلا يسهل الحكم على أحد بعينه بأنه تارك، وبالتالي لا يحكم عليه بعينه وشخصه بالكفر ولا بلوازم الكفر، وسأزيد ذلك إيضاحا بإذن الله تعالى في الفقرة الثالثة، وهي الفرق بين الحكم العام، والحكم على المعين، أو الفرق بين الحكم على الفعل، والحكم على الفاعل والله أعلم.



منقول من موقع د سلمان بن فهد االعوده



جزاكى الله كل خير



واياك

حياك الله




التصنيفات
منتدى اسلامي

سؤال عن الصلاه الفائته

السلام عليكم ورحمة الله
اخواتي انا كنت راجعه من سفر ونمت قبل الضهر وصحيت عل اذان العشاء
يعني اصلي العشا ثم المغرب ثم العصر ثم الظهر ولا العكس

افيدوني
وشكرا




التصنيفات
السيدات و سوالف حريم

ادخل وسجل حضورك بالصلاه عالنبي والاستغفآر

خليجية

هلا بنات كيفكم ؟؟؟
الموضوع وكل مافيه انه كل يوم ندخل فيه عالمنتدى..
نسجل حضورنا بالصلاه عالنبي صلى الله عليه وسلم والاستغقفآآآآآآر لله سبحانه وتعالى والتسبيح والحمدلله تعالى

وآرجو ان الفكره ماتكون مكرره




اللهم صلي وسلم على نبينا محمد
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
سبحان الله عدد ماكان ويكون وعدد الحركات والسكون
آستغفر الله وأتوب إليه
لاحول ولا قوة إلا بالله



سبحان الله :
عدد خلقه ..
ورضى نفسه ..
وزنة عرشه….
ومداد كلمآته..



اللهم صلي وسلم على نبينا محمد
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
سبحان الله عدد ماكان ويكون وعدد الحركات والسكون
آستغفر الله وأتوب إليه
لاحول ولا قوة إلا بالله



خليجية



التصنيفات
المواضيع المتشابهة للاقسام العامة

سجل حضورك بالصلاه على النبي

بسم الله الرحمن الرحيم

الموضوع بساطه ان كل ما واحد يدخل المنتدى يصلي على النبي
يكتب مثلا اللهم صلي على محمد او صلى الله عليه وسلم عليه الصلاه والسلام ….ألخ
ثواب يومي بأذن الله حتى توجب لنا شفاعه النبي عليه افضل الصلاه والسلام




اللهم صلي على محمد وعلى اله واصحابه اجمعين



اللهم صلي على محمد او صلى الله عليه وسلم عليه الصلاه والسلام



اللهم صلي على محمد او صلى الله عليه وسلم عليه الصلاه والسلام

جزاك لله خير :11_1_122[1]:




الهم صلي على محمد وعلى اله وصحبة وسلم



التصنيفات
منتدى اسلامي

اخلاق الرسول عليه الصلاه والسلام

كان(صلى الله عليه وآله) يقسم لحظاته بين أصحابه فينظر إلى ذا وينظر إلى ذا بالسوية.
أدبه الرفيع مع جلسائه: ولم يبسط رسول الله(صلى الله عليه وآله ) رجليه بين أصحابه قط.
أدبه في الاستقبال: وإن كان ليصافحه الرجل فما يترك رسول الله(صلى الله عليه وآله) يده من يده حتى يكون هو التارك.
جوده وكرمه: وفي ذات يوم فاجأه أحد المشركين وشد عليه بالسيف ثم قال له: من ينجيك مني يا محمد؟
فقال النبي(صلى الله عليه وآله): (ربي وربك).
فجاء جبرئيل وطرح المشرك على الأرض وقام النبي(صلى الله عليه وآله) وأخذ السيف وجلس على صدره وقال: (من ينجيك مني؟).
فقال المشرك: جودك وكرمك فتركه وذهب.
رفقه بالحيوان: لما سار رسول الله(صلى الله عليه وآله) من المدينة إلى مكة في عام الفتح نظر في منتصف الطريق كلبة تهر على أولادها وهم حولها يرضعون منها، فأمر النبي(صلى الله عليه وآله) رجلا من أصحابه يقال له جعيل بن سراقة أن يقوم عندها حتى لا يتعرض لها ولجرائها أحد من الجيش.
إلى هذا الحد كانت رأفة ورحمة نبينا العظيم، وإلى هذا المستوى الرفيع يدعو الإسلام البشرية جمعاء نحو الرفق بالحيوان، فهذا غيظ من فيض ونزر يسير جدا من صور إنسانية شامخة جسدها رسولنا الكريم، لنا فيها أسوة ولنا فيه قدوة… فما أعظمه من بشر وما أكرمه من نبي كريم.