وعالم ابتغى مع الدار الآخرة الدار الدنيا فهذا كالورد فيه مع الرائحة الجميلة بعض الاشواك التي لا تؤذي غالبا
وعالم لايريد الا الدنيا فهذا كالشوك في الارض الجرداء لا فائدة منه الا ان يكون وقودا للافران
إن شاء الله نكونوا من علمآء النوع الأول ,~
إن شاء الله نكونوا من علمآء النوع الأول ,~
موضوع يستحق القراءة عن الرقم ( 7 ) ..
لماذا رقم ( 7 ) . لعل هناك حكمة نحن نجهلها ..
قال تعالى (( وَقَالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعَ سُنبُلاَتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ
يَابِسَاتٍ يَا أَيُّهَا الْمَلأُ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إِن كُنتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ )) ..
*سورة الفاتحة والمسماه (( السبع المثاني )) ..
*أحاديث كثيرة ذكر الرسول (صلى الله علية وسلم ) الرقم ( 7 ) أو مضاعفاته ..
( سبعين خريفاً ) , ( سبعون ألف قدم ) , ( سبعون ألف ملك ) , ( سبعين سنة ) ..
*قال الرسول (صلى الله علية وآله وسلم )
(( سبعة يظلهم الله بظله يوم لا ظل إلا ظله )) ..
-الإمام العادل ..
– شاب نشأ في عبادة الله ..
– رجل قلبه معلق بالمساجد ..
– رجلان تحابا في الله .. اجتمعا عليه وافترقا عليه ..
– رجل دعته امرأة ذات منصب وجمال قال إني اخاف الله ..
– رجل تصدق بصدقة فأخفاها .. حتى لا تعلم يمينه ما انفقت شماله ..
– رجل ذكر الله خالياً ففاضت عيناه بالدمع ..
*أن شهادة التوحيد عدد كلما تها سبعة ..
*والطواف حول الكعبة 7 أشواط ..
*والسعي ايضاً 7 أشواط ..
*الأعضاء التي يجب ان تلامس الأرض عند السجود 7 القدمان و الركبتان والجبهه والكفان ..
*القمر يمر بسبعة مراحل او اطوار ..
*السماوات سبعة .. والارضين سبعة ..
*العلم يتوصل إلى سبعة أنواع اساسية من النجوم ..
*ويتوصل ايضاً إلى 7 مستويات مدارية للإكترون .. تلك ال7 مستويات حول النواة ..
*وتوصل ايضاً ل7 ألوان للضوء المرئي ..
*وإلى 7 إشعاعات للضوء الغير مرئي ..
*وأطول 7 لموجات تلك الإشعاعات ..
*ألوان الطيف الرئيسية 7 ..
*وعدد قارات الأرض 7 .. والمحيطات 7 .. وأيام الأسبوع 7 ..
*توصل العلم ايضاً إلى ان الانسان يتكون من 7 :
*ذرة + جزئية + جين + كروموسوم + خلية +نسيج + عضو ..
**مؤكد ان هناك رابط قوي بين الكثير منها والله اعلم ..
فالله في ذلك حكمه وهو على كل شئ قدير
والكثير الكثير الذي لا يعلمه إلا الله سبحانه
( وما أُوتيتم من العلم إلا قليلاً ) ..
.
تسلم ايدك
:icon_evil:
ولقد ترك لنا علماء الإسلام الأجلاء تراثـًا حافلاً من الاجتهادات والآراء في جميع نواحي الحياة مستمدة من الكتاب والسنة لا يُستغنى عنها، بل لا يُفهم الحق بعيدًا عنها وبدونها، وإن العلماء إذا أجمعوا على حكمٍ ما فهو حُجة على العباد؛ لأن الأمة لا تجتمع على ضلالة، ونقصد بالعلماء أولئك الذين حصَّلوا أدوات الاجتهاد؛ فهؤلاء الذي يحقُّ لهم القول في دين الله -تعالى-، ومع ذلك فالعلماء بشرٌ يُصيبون ويُخطئون.
فلا شك أن أقوال العلماء ليست هي الشريعة، وإن كان يوجد ارتباط بينهما، ولكنَّ هناك فرقـًا كبيرًا؛ فالشريعة والدين هما: الوحي المنزل من رب العالمين على نبيه الأمين -صلى الله عليه وسلم-، سواء كان كتابًا أو سنة، قال -صلى الله عليه وسلم-: (أَلاَ إِنِّي أُوتِيتُ الْقُرْآنَ وَمِثْلَهُ مَعَهُ) (رواه أحمد وأبو داود، وصححه الألباني)، وهذا الوحي: (لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ) (فصلت:42)، فليس فيه خطأ أو استدراك.
ولمَّا كان عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- يكتب كل شيء عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نهاه بعض الناس، وقالوا: "رسولُ الله بشرٌ يتكلم في الغضب والرضا"، فقال رسول الله: (اكْتُبْ؛ فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا خَرَجَ مِنِّي إِلا حَقٌّ) (رواه أحمد وأبو داود، وصححه الألباني).
أما أقوال العلماء فهي اجتهاد منهم في فهم النصوص واستنباط الأحكام، وهذا الفهم وذاك الاستنباط قد يعتريه أحيانـًا ما يعتري البشر من الإصابة أو الخطأ؛ لذا قالوا: "أقوال العلماء يُحتَجُّ لها لا يُحتَجُّ بها"، وإنما يكون قولهم حجة فيما اتفقوا وأجمعوا عليه، والعلماء الأكابر -رحمهم الله- هم الذين قرَّروا ذلك.
فهذا أبو حنيفة -رحمه الله- يقول:
"لا يحل لأحد أن يأخذ بقولنا ما لم يعلم من أين أخذناه"، وقال: "فإننا بشرٌ نقول القولَ اليوم ونرجع عنه غدًا"، وقال: "إذا قلتُ قولاً يخالف كتاب الله وخبر الرسول -صلى الله عليه وسلم- فاتركوا قولي".
والإمام مالك -رحمه الله- يقول:
1- "إنما أنا بشر أخطئ وأصيب، فانظروا في رأيي، فكل ما وافق الكتاب والسنة فخذوه، وكل ما لم يوافق الكتاب والسنة فاتركوه".
2- وقال: "ليس أحدٌ بعد النبي -صلى الله عليه وسلم- إلا ويؤخذ من قوله ويترك إلا النبي -صلى الله عليه وسلم-".
والإمام الشافعي -رحمه الله- يقول:
1- "ما مِنْ أحد إلا وتذهب عليه سنة لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- ويعزب عنه فهمها، فمهما قلتُ من قول أو أصَّلتُ من أصل فيه عن رسول الله خلاف ما قلت؛ فالقول ما قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وهو قولي".
2- وقال: "إذا وجدتم في كتابي خلاف سنة رسول الله، فقولوا بسنة رسول الله، ودعوا ما قلت".
والإمام أحمد -رحمه الله- يقول:
1- "لا تقلدني، ولا تقلد مالكًا، ولا الشافعي، ولا الأوزاعي، ولا الثوري، وخُذ من حيث أخذوا".
2- وقال: "رأي الأوزاعي ورأي مالك ورأي أبي حنيفة كله رأي، وهو عندي سواء، وإنما الحُجَّة في الآثار".
قال الحافظ ابن رجب -رحمه الله-:
"فالواجب على كلِّ مَنْ بلغه أمر الرسول -صلى الله عليه وسلم- وعرفه أن يبينه للأمة، وينصح لهم، ويأمرهم باتباع أمره وإن خالف ذلك رأي عظيم من الأمة؛ فإن أمر رسول الله أحق أن يعظـَّم ويُقتَدي به مِنْ رأي أي معظـَّم قد خالف أمره في بعض الأشياء خطأ، ومن هنا رد الصحابة ومن بعدهم على كل مخالف سنة صحيحة، وربما أغلظوا في الرد، لا بغضًا له؛ بل هو محبوبٌ عندهم معظـَّم في نفوسهم، لكن رسول الله أحب إليهم، وأمره فوق أمر كل مخلوق، فإذا تعارض أمر رسول الله وأمر غيره فأمر الرسول أولى أن يُقدَّم ويتبع، ولا يمنع من ذلك تعظيم مَنْ خالف أمره وإن كان مغفورًا له، بل ذلك المخالف المغفور له لا يَكره أن يُخالَف أمرُه إذا ظهر أمرُ الرسول بخلافه".
قال أبو عمر بن عبد البر -رحمه الله-:
"والحجة عند التنازع السنة، فمن أدلى بها فقد أفلح، ومن استعملها فقد نجى، وما توفيقي إلا بالله".
فتبين بهذه النقول أن أقوال العلماء ليست هي الشريعة، وأن نصوص الوحي هي الحجة عند الاختلاف، وأن أقوال العلماء يُستدل لها لا يُستدل بها، فينبغي ألا تنسى هذا الأصل، خاصة في هذه الأزمان التي نجد فيها فوضى علمية خاصة في مجال الدعوة والفتوى، وتجد من يؤصِّل أصولاً بلا أصول، بل تجد من يفتي بلا مبدأ ولا أصل ولا دليل، وإنما المبدأ اتباع الهوى والتشهِّي، وتتبع الرخص والزلات من أقوال العلماء؛ بدعوى التيسير على الناس أو مناسبة الواقع، أو غير ذلك من الدعاوى الباطلة.
فتجد أحدهم على سبيل المثال: يُفتي بوقوع طلاق الحائض على قول جماهير أهل العلم، وهُو هُو يفتي آخَرَ بعدم وقوعه بحسب إرادة المستفتِي، فتصير المرأة حلالاً حرامًا في نفس الوقت! وينسب إلى الشريعة التناقض، ولا تحسب هذا من تغيُّر الاجتهاد؛ فالرجل ليس من أهله، وإنما من تغيُّر الهوى!!
وقديمًا قال العلماء: "من تتبَّع الرخص اجتمع فيه الشر كله"، وقالوا: "من تتبع زلات العلماء تزندق".
فتخيَّل معي رجلاً يشرب بعض أنواع الخمور على مذهب الأحناف، ويأكل الربا على قول بعض أهل المدينة، ويسمع الموسيقى والغناء على مذهب ابن حزم، فيرتكب الموبقات متتبعًا زلات العلماء!
إن تأصيل هذه الطريقة يؤدِّي إلى الترخـُّص والتميُّع والتلاعب بالدين وشعائره، وإنما يلجأ إلى ذلك من قلَّ علمه وورعه، وقلـَّت بضاعته من الكتاب والسنة وتحقيق أهل العلم.
وقد كان المُفتون سابقـًا قسمين:
– قسم مقلـِّد لمذهب معين، لا يرى الخروج عنه، ولا الفتوى بخلافه، ويتمسك به في أصوله وفروعه.
– وقسم أعلى وأشرف من العلماء المحققين الذين يرجِّحون بين أقوال العلماء، ويُفتون بما أيَّده الدليل، ولا شك أن هذا القسم هم أهل الفتوى والعلم؛ لأن العلم: "معرفة الحق بدليله"، والتقليد ليس علمًا.
أما طريقة التلفيق والانتقاء بالهوى والتشهي؛ فهذا طريق فساد وإفساد، ثم إنه يَنسب إلى الدين ما ليس منه، بل ما الدين منه براء من الأقوال الضعيفة والشاذة والمنكرة: كنكاح التحليل والمتعة، وحل أنواع من الخمور والربا، أو أقوال يكذبها العلم الحديث كقول: "إن مدة الحمل لا آخر لها، أو تمتد إلى أربع أو ست سنين"، و"إن الأرض لا تدور"، و"إن الولد قد يكون لأبوين"!!
وهذا المنهج الباطل مما يجعل لأعداء الإسلام على المسلمين سبيلاً، فيطعنون في الدين عن طريق تصيُّد مثل هذه الأقوال، وإثارة الشبهات حول الإسلام، زاعمين أنها من تعاليمه وأحكامه! فنقول: "أقوال العلماء ليست هي الشريعة"، ولذا تجد أهل العلم قديمًا وحديثـًا يُنكرون الأقوال التي تخالف الدليل، وهاك أمثلة:
فهذا ابن الزبير -رضي الله عنهما- لما بلغه أن ابن عباس -رضي الله عنهما- يفتي بحل نكاح المتعة؛ يخطب قائلاً: "إن رجلاً أعمى الله بصيرته كما أعمى بصره يُفتي بنكاح المتعة".
والإمام النووي -رحمه الله- يقول عن مذهب أبي حنيفة في وجوب الزكاة في قليل الزرع وكثيره: "مذهب باطل".
وأبطل العلماء قول الأحناف في القصاص بين المسلم والكافر، وقول المالكية في كراهية صوم ست من شوال وعدم خيار المجلس في البيع إلى غير ذلك من الأمثلة، بل إن مِن كبار علماء المذاهب مَنْ يُخالف مذهب إمامه ويرجح خلافه؛ إنصافًـًا وإجلالاً للدليل، واتباعًا لإمامه أيضًا في تقديم الدليل على قول كل أحد.
———— ——— ——— ——— ——— ——— ——— ——— —–
هذه عبارة عن عمليات حسابية بسيطة تثير الدهشة وهبلت العلماء!!!!!
قرّب الآلة الحاسبة وابدأ معي الخطوات :
اضرب عدد إخوانك في العدد (2) الذكور فقط
إذا لم يكن لديك إخوان فتجاهل هذه الفقرة
أضيف العدد (3)
اضرب المجموع في (5)
أضيف عدد أخواتك (الإناث)
إذا لم يكن لديك أخوات فتجاهل هذه الفقرة
اضرب الناتج بـ(10)
أضيف عدد أجدادك الأحياء
إذا لم يكن لديك أجداد أحياء فتجاهل هذه الفقرة
اطرح (150) من المجموع السابق
الآن اكتب ناتج الذي حصلت عليه
لاحظ إن الناتج مكون من ثلاثة أرقام
إذن امسك رأسك كويس ولا تخاف وتعوذ من إبليس ولاحظ معي
العدد الأول من اليمين هو عدد أجدادك الأحياء ………… ……… ……. صح؟
العدد الأوسط هو عدد أخواتك(الإناث) ………… ……… ……… ..صح؟
العدد الأخير هو عدد إخوانك ………… ……… ……… ……… .صح؟
:icon_surprised:
وذكرت صحيفة "ذا صن" البريطانية أن والدي الطفلة ذهلا عقب ولادتها قبل أيام في مستشفى كوين ماري في بلدة ول ويتش، حين بقيا يتأملانها في ذهول تام وقرا تسميتها "نماتشي".
وعبر العديد من الأطباء وخبراء الوراثة عن استغرابهم للحالة خاصة أن تاريخ عائلات والدي الطفلة يخلو من الزواج المختلط بينما ظهر شعر الطفل الأشقر والمجعد مع عيناها الزرقاوين.
ونقلت موقع "ارابيان بيزنس" الالكتروني عن البروفسور برايان سايكس رئيس دراسات الوراثة في جامعة اكسفورد، قوله إن هذه الحالة نادرة وغريبة جدا خاصة لأشخاص من نيجيريا حيث لا يوجد اختلاط كبير بين الأجناس.
ولله في خلقه شؤون
وقال فريق علماء من جامعة هارفارد في مقال بمجلة ساينس ان الاكتشاف يمكن ان يساعد في علاج من يعانون من مشاكل في تجلط الدم.
اذ ان الزيادة في تجلط الدم يمكن ان تصيب المرء بتخثر قاتل، اما بطء التجلط فقد يجعل المريض ينزف حتى الموت.
ويقول خبراء بريطانيون ان الاكتشاف مهم جدا ويمكن ان يسهم في تطوير علاج جديد لامراض الدم.
وهناك نظام تواصل جزيئي ينظم عملية تجلط الدم بحيث لا يزيد التجلط ولا يقل عن معدل مضبوط.
وحدد فريق هارفارد موقعا على بروتين التجلط، عامل فون فيلبراند، يضم محس جزيئي ينظم حجم البروتين، ويلعب دورا اساسيا في فعالية عمله.
ويعد عامل فون فيلبراند حيويا لعمل الجهاز الدوري للجسم، اذ انه يتحكم في التوازن بين تجلط الدم ونزفه ويمكن لاي خلل في ذلك العامل ان يؤدي الى مشاكل صحية مثل النزيف او الازمات القلبية.
وقال الدكتور ويزلي وونج، احد المشاركين في البحث: "لدى الجسم البشري قدرة هائلة على ان يعالج نفسه من تعقيدات الحياة واضرارها، ومن اسس استجابته للضرر تلك قدرته على وقف النزيف وهي العملية المعروفة بالتجلط. الا ان تنظيم التجلط يتم بتوازن معقد".
ويقول فريق البحث ان اكتشافهم سيساعد في فهم كيفية تنظيم الجسم لتكوين تجلط الدم وقد يساعد في معرفة الطريقة التي تجعل بعض اضطرابات النزف، كمرض فون فيلبراند، تعوق عملية التنظيم تلك مما يؤدي بدوره الى استكشاف طرق جديدة للتشخيص والعلاج.
فائدة للعلاج
يقول البروفيسور ديفيد لين من قسم امراض الدم في كلية الطب (امبريال كولدج) بجامعة لندن: "حجم بروتين عامل فون فيلبراند مهم".
ويضيف: "ويتم التحكم فيه عبر تفكيك العامل عن طريق انسياب الدم بما يسمح لانزيم يسمى ADAMTS13 بالدخول الى البروتين وقصفه.
ويلقي هذا البحث الضوء على كيفية حدوث ذلك بكشفه التركيب المفصل لذلك الموضع الذي يفكك ويقصف من عامل فون فيلبراند".
"اهمية الدراسة انها تكشف لنا مكان تلك المواقع الهامة بالنسبة لمشاكل البروتين التي تسبب النزيف الوراثي وتخبرنا المزيد عن كيفية تفكيك انسياب الدم لعامل فون فيلبراند".
وعن فائدة الاكتشاف العملية يقول بروفيسور لين: "تساعدنا تلك الاكتشافات على فهم التداخل بين التركيب الجزيئي لعامل فون فيلبراند وانسياب الدم والامراض الشائعة، وسيساعد ذلك على تطوير اشكال العلاج".
وقال البروفيسور جيريمي بيرسون المدير الطبي المعاون لمؤسسة القلب البريطانية: "تمكن هؤلاء الباحثون من فك شفرة تركيب بروتين هام يلعب دورا حاسما في جهازنا الدوري.
ويساعدنا ذلك في فهم كيفية تحكمه في كمية الدم التي ينزفها الجسم بعد الاصابة بجرح فيما يمنع الدم من التجلط في الموضع الخطأ".
ويضيف: "ويساعد ذلك الاكتشاف على ابتكار ادوية اكثر فعالية لمن يعانون من امراض مثل مرض فون فيلبراند واضطرابات تجلط الدم (TTP) والتي لا تعتبر سبل علاجها الحالية جيدة بما يكفي".
كان هناك غلام أرسل إلى بلاد بعيده للدراسه وظل هناك بضعا من الزمن ..
ذهب بعد عودته الى أهله ليطلب منهم ان يحضروا له معلم ديني ليجيب على أسئلته الثلاثه
, ثم أخيرا وجدوا له معلم ديني مسلم ودار بينهما الحوار التالي
ஜஜஜஜஜஜஜஜஜஜஜஜஜஜஜஜஜ
الغلام : من انت ؟ وهل تستطيع الاجابه على اسئلتي الثلاث ؟
المعلم : انا عبد من عباد الله .. وسأجيب على اسئلتك باذن الله
الغلام : هل انت متأكد ؟ الكثير من الأطباء والعلماء قبلك لم يستطيعوا الاجابه على اسئلتي
المعلم : ساحاول جهدي..وبعون من الله
الغلام : لدي 3 أسئله
أ – هل الله موجود فعلا ؟ واذا كان كذلك ارني شكله ؟
ب – ماهو القضاء والقدر ؟
ج – إذا كان الشيطان مخلوقا من نار .. فلماذا يلقى فيها بعد ذلك وهي لن تؤثر فيه ؟
صفع المعلم الغلام صفعه قويه على وجهه
فقال الغلام وهو يتألم : لماذا صفعتني ؟ وما الذي جعلك تغضب مني ؟
اجاب المعلم : لست غاضبا وإنما الصفعه هي الاجابه على أسئلتك الثلاث ..
الغلام : ولكني لم أفهم شيئا
المعلم : ماذا تشعر بعد إن صفعتك ؟
الغلام : بالطبع اشعر بالالم
المعلم : أذا هل تعتقد أن هذا الالم موجود؟
الغلام : نعم
المعلم : اذا ارني شكله ؟
الغلام : لا أستطيع
المعلم : لا …
المعلم : هل خطر ببالك اني سأصفعك اليوم ؟
الغلام : لا
المعلم : هذا هو القضاء والقدر
ثم اضاف : يدي التي صفعتك بها , مما خلقت ؟
الغلام : من طين
المعلم : وماذا عن وجهك ؟
الغلام : من طين
المعلم : ماذا تشعر بعد ان صفعتك؟
الغلام : اشعر بالالم
المعلم : تماما .. فبالرغم من ان الشيطان مخلوق من نار .. ولكن اذ شاء الله
فستكون النار مكانا أليما للشيطان……
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم