التصنيفات
قصص و روايات

فتاة عجز الدكاترة و العلماء عن علاجها جميلة

‏​بنت عمرها 17سنه وكانت مريضه بمرض عجز الأطباء عن علاجها وفي ليلة القدر صرعت صرعاً شديداً ونامت وحلمت ان المسيح الدجال يقول : يا فُلانه يا فُلانه يا ابنة عبدُالله انني قادمٌ عما قريب فجلست من نومها وبكت بكاءٌ شديد واعطوها علاجها ثم نامت وحلمت ان السيده رحيمه تعطيها ورقه من ورق شجرة التفاح ومكتوب بها : لا حول ولاقوة إلا بالله وتقول بلغي رسالتي وان الذي لن يبلغها سوف يصيبه التعس الى الموت فنشرها وزير وأصبح من العظماء فنشرتها عانس وتزوجت بنفس اليوم ونشرها مسحور وانفك سحره ونشرتها طالبه ‏​ع̲لى أبواب الامتحانات ونجحت ومرت على فتاة ولم ترسلها وسحرت في نفس اليوم واصابها مس من جن امانه في رقبتك الى يوم القيامه ان ترسلها الى 14 شخص على الاقل و سوف تحصل على شئ انت تريده منقووول من يد صاحبة الحلم اسمحوو لي لازم ارسلها اللهم أني بلغت اللهم فاشهد :والله ماحب إرسال رسائل مثل هذي بسّ مكتوب أمانه فيْ رقبتي ليوم القيامة.



التصنيفات
المواضيع المتشابهة للاقسام العامة

الرقم الذي حير العلماء .

لماذا رقم ( 7 )
خليجية

لعل هناك حكمة نحن نجهلها
قال تعالى :
وَقَالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَرَىٰ سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعَ سُنبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إِن كُنتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ
يوسف :43

سورة الفاتحة والمسماه
السبع المثاني

خليجية

أحاديث كثيرة ذكر الرسول صلى الله علية وآله وسلم
الرقم ( 7 ) أو مضاعفاته
( سبعين خريفاً )
( سبعون ألف قدم )
( سبعون ألف ملك )
( سبعين سنة )

قال الرسول صلى الله علية وآله وسلم
سبعة يظلهم الله يوم القيامة في ظله يوم لا ظل إلا ظله : إمام عادل ، وشاب نشأ في عبادة الله ، ورجل ذكر الله في خلاء ففاضت عيناه ، ورجل قلبه معلق في المسجد ، ورجلان تحابا في الله ، ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال إلى نفسها فقال : إني أخاف الله ، ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما صنعت يمينه
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري – المصدر: صحيح البخاري – الصفحة أو الرقم: 6806
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

أن شهادة التوحيد عدد كلما تها سبعة ..
والطواف حول الكعبة 7 أشواط ..
والسعي ايضاً 7 أشواط ..

الأعضاء التي يجب ان تلامس الأرض عند السجود 7
القدمان والركبتان والجبهه والكفان

القمر يمر بسبعة مراحل او اطوار
السماوات سبعة
والارضين سبعة

العلم يتوصل إلى سبعة أنواع اساسية من النجوم
ويتوصل ايضاً إلى 7 مستويات مدارية للإكترون .. تلك الـ
7 مستويات حول النواة

وتوصل ايضاً لـ7 ألوان للضوء المرئي
وإلى 7 إشعاعات للضوء الغير مرئي

وأطول 7 لموجات تلك الإشعاعات
ألوان الطيف الرئيسية 7

وعدد قارات الأرض 7
والمحيطات 7
وأيام الأسبوع 7

توصل العلم ايضاً إلى ان الانسان يتكون من 7
ذرة + جزئية + جين + كروموسوم + خلية +نسيج +
عضو

مؤكد ان هناك رابط قوي بين الكثير منها والله اعلم
فالله في ذلك حكمه وهو على كل شئ قدير
والكثير الكثير الذي لا يعلمه إلا الله سبحانه




بجد انتى متميزه موضوع رائع منك يا قمر جزاكى الله كل خير



موضوع رائع جزاك الله كل خير



ازياء توتي
اهلا حبيبتي
يشرفني ردك الرائع



هناء بناني
اهلا حبوبتي
نورتي



التصنيفات
منتدى اسلامي

ضعى سؤالك وانظرى الاجابة من العلماء

السلام عليكم ورحمةالله وبركاته
اخواتى انى والله احبكن فى الله
واردت ان اكتب هذا الموضوع حتى نستفيد جميعا ونسير على شرع الله دون مخالفة
فانت ماعليك الا ان تضعى سؤالك الذى تريدين وانا بفضل الله سوف اضع الجواب عنه بعد مراجعة قول العلماء الافاضل واقول لك اسم الشيخ الذى يجيب عليك و انقل لك فتواه كاملة

وجزاكن الله خيرا




يسلمو يالغلا
وجزاك الله خير عنا جميعاً
فوالله افرح كثيراً لمثل هذة المواضيع.



السلام عليكم اختي
لو في واحد ضلمك اهو عارف انو ضلمك و هاد الضلم اشترك فيه هو و عائلته وضلم كبير ونتي قلتي حسبي الله ونعم الوكيل
هو الان عايش حياة طول و عرض
يا ترى الحق على من اليه ربنا معيش في سعادة
وان دموعي لم تجف بعد
السؤال هل ان مدنبة في شيء بدون ما اعرف
انا خايفة اكون غلطانة علشان كدة ربنا ما جزاه عن اعماله
ياريت تجابوني



ana fi intidar aljawab



السلام عليكم ورحمةالله وبركاته
حبيبتى لا تقولى هذا فان الله يمهل الظالم حتى اذا اخذه لم يفلته
ولو انك مظلومة بالفعل فتذكرى قول الله عز وجل
((اتحسبون اما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم فى الخيرات بل لا يشعرون))سورة المؤمنون
ولكن قد يكون فعل شيئا وهو فى نظرك ظلم ولكن هو حقه لانى لا اعرف ماذا فعل
ولكن ان كان ظلمك فانتظرى من الله العقاب ان الله لا يحب الظلم فقد حرم الله الظلم على نفسه
ورددى دوما حسبى الله ونعم الوكيل
ولاحول ولا قوة الا بالله
وعلمى انك اذا رأيتى الله يعطى العبد وهو مصر على معصيته فاعلمى ان هذا استدراج له حتى اذا اخذه اخذه اخذ عزيز مقتدر
واحب ان اقول لك شيئا افضل من ذلك كله وهو العفو والمسامحة كما تتمنى ان يعفو الله عنك ويغفر لك
واسأل الله ان يفرج عنك ويهدى جميع المسلمين
والله اعلم



التصنيفات
منوعات

تغطية المرأة وجهها واجب بإجماع العلماء

قبل أن أورد الكلام عن حكم تغطية الوجه، أردت أن أشير إلى مسألة الإجماع بما يلي:
الأمة منذ القديم مجمعة على أن الفتنة داعية للتغطية، ذهب إلى ذلك الحنفية الحنابلة والمالكية والشافعية ( سأورد إن شاء الله أقوالهم )، بل ذهب بعض العلماء إلى إيجاب التغطية حتى على الأمة، إذا صارت فاتنة، وكل ذلك مفهوم في ظل حرص العلماء على عفاف وستر نساء المؤمنين.. وتأمل في قول عائشة رضي الله عنها:
( لو رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أحدث النساء، لمنعهن المسجد، كما منعه نساء بني إسرائيل)..
تدرك هذا، حيث رأت منع النساء من الخروج من البيت، إذا تغير الحال، والقرار في البيت أكبر من تغطية الوجه..
والشيء بالشيء يذكر.. فهذا الشيخ الألباني رحمه الله تعالى ـ وهو من القائلين بجواز الكشف ـ يقول:
" ولو أنهم قالوا: يجب على المرأة المتسترة بالجلباب الواجب عليه إذا خشيت أن تصاب بأذى من الفساق لإسفارها عن وجهها: أنه يجب عليها في هذه الحالة أن تستره دفعا للأذى والفتنة، لكان له وجه في فقه الكتاب والسنة..
بل قد يقال: إن يجب عليها أن لا تخرج من دارها إذا خشيت أن يخلع من الجلباب من رأسها من قبل بعض المتسلطين الأشرار المدعمين من رئيس لا يحكم بما أنزل الله، كما وقع في بعض البلاد العربية منذ بضع سنين مع الأسف الشديد.. أما أن يجعل هذا الواجب شرعا لازما على النساء في كل زمان ومكان، وإن لم يكن هناك من يؤذي المتجلببات فكلا ثم كلا.. " جلباب المرأة المسلمة ص17
فهو بالرغم من قوله بجواز كشف الوجه على وجه الإباحة ـ مع كونه يرى الأفضل هو التغطية ـ إلا أنه يرى، لا أقول وجوب التغطية فحسب، بل وجوب القرار في البيت، ألا تخرج أصلا، إذا صار الزمان زمان فتنة، يتعرض فيه السفهاء للصبايا واليافعات..
هذا واضح من كلامه..
ونحن نقول:
ألا ترون قدر الفتنة التي تكون اليوم جراء خروج الفتاة من بيتها؟.. الخروج لوحده يستفز السفهاء ليحوموا حول الحمى، من أجل التحرش والأذى، فما بالكم ـ ولا شك رأيتم ـ حينما تكشف عن وجهها، وكلكم سمع ورأى من مثل هذا، ما صار معلوما مشهورا.. بالإضافة إلى الكيد الكبير الذي يخطط له أعداء الحجاب، وهو معلوم لا يخفى..

إذن، نحن نعيش حالة حرب حقيقة مع أعداء الحجاب، وكل متبصر، أو لديه نصف تبصر يدرك هذا، وعلى هذا ألا تتفقون معي أن:
ـ كل العلماء يجمعون أنه في زمان كهذا يجب التغطية، حتى من أجاز، حتى الشيخ الألباني نفسه في كلامه السابق يقرر هذا؟…
ـ وأن الحكمة والعقل يأمران بالحجاب والتغطية، وأن ندعوا إلى هذه الفضيلة درءا لهذه الفتنة العمياء؟.
لو كان هناك من يرى جواز الكشف مطلقا، حتى في حال الفتنة، فإنهم بالنسبة لعموم الأمة شيء لا يذكر، وقولهم لا يقبل في محكم العقول..
وقد ذكر أهل العلم، وقد نقلت كلامهم في حوار سابق، أن مخالفة بعض الأفراد لا ينقض الإجماع، وهو مروي عن الإمام أحمد وابن جرير، في مذكرة أصول الفقه للشنقيطي ص153:
" فصل لا ينعقد الاجماع بقول الأكثرين من أهل العصر في قول الجمهور، وقال ابن جرير الطبري و ابو بكر الرازي لا عبرة بمخالفة الواحد و الاثنين فلا تقدح مخالفتهما في الاجماع وقد أومأ إليه أحمد رحمه الله .
وحجة الجمهور أن العبرة بقول جميع الأمة، لأن العصمة انما هي للكل لا البعض، و حجة الاخر اعتبار الأكثر وإلغاء الاقل،
قال في المراقي:
والكل واجب و قيل لا يضر ……… لاثنان دون من عليهما كثر" اهـ
فالإجماع لا يشترط فيه ألا يكون فيه مخالف، هذا لو كان المخالف مخالفا بدليل صحيح، فكيف إذا كان دليله غير صحيح، ولا يصح الاحتجاج به؟..
حينذاك فلا حجة في خلافه، ومن ثم لا ينقض الإجماع بحال أبدا، فإن قول العالم معتبر إذا سانده الدليل، أما إذا لم يسانده فقوله غير معتبر، ولا ينقض به قول بقية العلماء، ولا ينقض به إجماعهم..
وفي مثل من يقول بجواز كشف الوجه حتى حال الفتنة، فهذا بالإضافة إلى مخالفته للقول الصحيح الراجح في أصل الكشف، كذلك هو قول يخالف الدليل الشرعي والعقلي الآمر بالبعد عن مواطن الفتن والريب.. وعلى ذلك فهو قول غير معتبر، ومن ثم إذا قلنا:

إن العلماء أجمعوا على المنع من كشف الوجه حال الفتنة..
هو قول صحيح، لا غبار عليه، من حيث:
ـ إن الإجماع لا يشترط فيه عدم المخالفة من أحد، بل يصح حصول الإجماع، ولو خالف بعض الأفراد..
ـ ومن حيث إن الإجماع لا ينقض بقول يخالف الدليل الشرعي..
وقد ذهب إلى مثل هذا جمع من العلماء، قال الشيخ بكر أبو زيد:
"هذا مع العلم أنه لم يقل أحد من أهل الإسلام بجواز كشف الوجه واليدين عند وجود الفتنة ورقة الدين، وفساد الزمان، بل هم مجمعون على سترهما، كما نقله غير واحد من العلماء" حراسة الفضيلة 82

بعد هذه المقدمة عن قضية الإجماع، ألج إلى تفصيل الحكم في تغطية الوجه:

يقولون: "اختلف العلماء في الوجه واليدين بالنسبة للمرأة، فمنهم من أجاز لها كشفها، ومنهم من منع".. لكن الذي نعتقد أن كثيرا من الناس لم يفهم حقيقة هذا الخلاف بين أهل العلم..

والحقيقة تبرز إذا عرفنا أن الكلام عن عورة المرأة إنما يذكر دائما في " باب شروط صحة الصلاة"، فيقول العلماء: " وكل المرأة عورة إلا وجهها وكفيها"..
وهم إنما يقصدون عورتها في الصلاة، لا عورتها في النظر..

وعورة الصلاة ليست مرتبطة بعورة النظر لا طردا ولا عكسا، فما يجوز كشفه في الصلاة بالنسبة للمرأة هو الوجه بالإجماع، واليدين عند جمهور العلماء، والقدمين عند أبي حنيفة وهو الأقوى..
أما خارج الصلاة فلا يجوز كشف ذلك أبدا، فإذا قيل: " إن وجه المرأة وكفيها ليستا بعورة"..
فهذا المذهب إنما هو في الصلاة إذا لم تكن بحضرة الرجال..
وأما بالنسبة لنظر الأجنبي إليها فجميع بدنها عورة لابد من ستره عن الأجنبي لقوله عليه الصلاة والسلام: ( المرأة عورة) ..
قال موفق الدين ابن قدامة:
" وقال مالك والأوزاعي والشافعي: جميع المرأة عورة إلا وجهها وكفيها، وما سوى ذلك يجب ستره في الصلاة" .
وقال ابن القيم:
" العورة عورتان: عورة في الصلاة، وعورة في النظر، فالحرة لها أن تصلي مكشوفة الوجه والكفين، وليس لها أن تخرج في الأسواق ومجامع الناس كذلك" .

وقال البيضاوي في تفسير قوله تعالى: {ولايبدين زينتهن إلا ماظهر منها}:
"والمستثنى هو الوجه والكفان لأنهما ليستا من العورة، والأظهر أن هذا في الصلاة لا في النظر، فإن كل بدن الحرة عورة، لا يحل لغير الزوج والمحرم النظر إلى شيء منها إلا لضرورة" .
وقال الصنعاني:
"ويباح كشف وجهها حيث لم يأت دليل بتغطيته، والمراد كشفه عند صلاتها بحيث لا يراها أجنبي، فهذه عورتها في الصلاة، وأما عورتها بالنظر إلى نظر الأجنبي إليها فكلها عورة كما يأتي تحقيقه" .
فهذه النقول عن أهل العلم كافية لإثبات الفرق بين حدود العورة وحدود الحجاب..
وعليه فلا يصح أبدا ما قد يذكره بعض الناس من إجماع العلماء على جواز كشف الوجه واليدين، فبالإضافة إلى كونه جهلا بمواقف العلماء هو كذلك جهل بحقيقة الخلاف بينهم.
فمن ورد عنهم جواز كشف الوجه واليدين على قسمين:
قسم لا يجيز ذلك بإطلاق، بل يخصه في الصلاة فقط، ويحرمه عند وجود الرجال الأجانب، وهذا القسم لم يفهم بعض الناس قوله، فلما سمعه يقول: " والمرأة كلها عورة إلا وجهها وكفيها" أي في الصلاة..
ظن أن ذلك بالعموم حتى في النظر، فحمل قوله على جواز الكشف مطلقا، وهذا خطأ، فإنهم لم يقصدوا ذلك، فهذا سبب من أسباب الاختلاف في المسألة.
القسم الآخر أجاز الكشف بإطلاق..
والذي دعاه إلى ذلك قول منسوب لابن عباس رضي الله عنهما في تفسير قوله تعالى: { ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها}، قال: " الكحل والخاتم"، لكن هذا الأثر إسناده ضعيف للغاية، فيه مسلم الملائي قال فيه النسائي: " متروك الحديث" ..
وهناك رواية أخرى قال فيها: "ما في الكف والوجه"، وهي كذلك ضعيفة، في إسنادها أحمد العطاردي قال ابن عدي: " رأيتهم مجمعين على ضعفه" ..
فالنسبة إذاً إلى ابن عباس غير صحيحة بحسب الإسنادين السابقين ، بل جاء عنه عكس ذلك، ففي تفسير آية الحجاب: {يدنين عليهن من جلابيبهن} قال ابن عباس:" أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب، ويبدين عينا واحدة" .
لكن لو افترضنا صحة القول المنسوب إلى ابن عباس من طرق أخرى فكيف نفسر هذا التعارض بين قوليه:
مرة يجيز كشف الوجه واليدين، ومرة أخرى يحرم ذلك كله؟..
فالجواب: أنه أجاز أولاً، ثم لما نزلت آية الحجاب منع من ذلك، قال ابن تيمية:
"والسلف تنازعوا في الزينة الظاهرة على قولين، فقال ابن مسعود: هي الثياب، وقال ابن عباس ومن وافقه: هي ما في الوجه واليدين، مثل الكحل والخاتم…
وقبل أن تنزل آية الحجاب كان النساء يخرجن بلا جلباب، يرى الرجال وجهها ويديها، وكان إذ ذاك يجوز لها أن تظهر الوجه والكفين، وكان حينئذ يجوز النظر إليها لأنه يجوز إظهاره، ثم لما أنزل الله عز وجل آية الحجاب بقوله: { يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن}.
حجب النساء عن الرجال، وكان ذلك لما تزوج النبي صلى الله عليه وسلم زينب بنت جحش فأرخى النبي الستر ومنع أنسا أن ينظر، ولما اصطفى صفية بنت حيي بعد ذلك عام خيبر قالوا: إن حجبها فهي من أمهات المؤمنين، وإلا فهي مما ملكت يمينه، فحجبها…

فإذا كن مأمورات بالجلباب وهو ستر الوجه أو ستر الوجه بالنقاب، كان حينئذ الوجه واليدان من الزينة التي أمرت ألا تظهرها للأجانب، فما بقي يحل للأجانب النظر إلا إلى الثياب الظاهرة، فابن مسعود ذكر آخر الآمرين، وابن عباس ذكر أول الأمرين" .
إذاً لو صح قول ابن عباس في إباحة كشف الوجه واليدين فإنما ذلك كان قبل النسخ، ثم لما نزلت آية الحجاب أوجب الله عليهن ستر جميع ذلك، هذا وابن مسعود يذكر في معنى الزينة الظاهرة أنها الثياب والرداء، فهو يخالف ابن عباس في قوله الأول لو صح عنه.
نخلص مما سبق أن سبب الخلاف في هذه المسألة ثلاثة أمور:
أولا: عدم التفريق بين حدود الحجاب وحدود العورة، فبعض المخالفين في هذه المسألة ظن أن ما يجب ستره في الصلاة هو الذي يجب ستره عن أعين الناس فحسب، وهو سائر البدن إلا الوجه والكفين..
وهذا فهم خاطيء فليست عورة الصلاة هي عورة النظر، بل عورة النظر أعم في حق المرأة من عورة الصلاة، فالمرأة لها أن تبدي وجهها وكفيها وقدميها في الصلاة، لكن ليس لها ذلك في محضر الأجانب أو إذا خرجت من بيتها.
ثانيا: عدم التحقيق في قول ابن عباس، فالأثر الذي ورد عنه في إباحة كشف الوجه ضعيف الإسناد بحسب الأسانيد السابقة، ثم إنه قد صرح في آية الحجاب بأن المرأة لا تظهر إلا عينا واحدة، فكان ينبغي أن يجمع قوله، ويؤخذ بما هو أصح وأصرح..
وكل الآثار التي يحتج بها من قال بالجواز كحديث أسماء ضعيفة لاينهض الاحتجاج بها، وكذا حديث الخثعمية بالرغم من صحته إلا أنه ليست فيه دلالة على جواز كشف الوجه.
ثالثا: عدم التفطن إلى إن الحكم فيه نسخ، أو فيه أول وآخر، فأما آية الزينة: { ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها}، فقد كان أولاً، وكان النساء إذ ذاك يخرجن كاشفات الوجه واليدين، ثم لما نزلت آية الحجاب أمرن بالستر.
وعلى هذا الوجه يحمل قول ابن عباس، إن ثبت من طرق أخرى.
على أن ابن مسعود يفسر آية الزينة بتفسير يخالف تفسير ابن عباس الأول فيجعل الزينة الظاهرة هي الثياب أو الرداء، أو ما نسميه بالعباءة، وإسناده صحيح، وعلى ذلك فلا حجة في هذه الآية لمن احتج بها على جواز الكشف.
ومما يؤكد هذا الحكم قوله تعالى: { وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب} ، وإذا سأل الرجل المرأة وهي كاشفة عن وجهها لم يكن سألها من وراء حجاب، وتلك مخالفة صريحة لأمر الله..
ثم إن هذا الخلاف بين الفقهاء بقي خلافا نظريا إلى حد بعيد، حيث ظل احتجاب النساء هو الأصل في جميع مراحل التاريخ الإسلامي، فقد كان ولا زال أحد معالم الأمة المؤمنة، قال الغزالي: " لم يزل الرجال على ممر الزمان مكشوفي الوجوه، والنساء يخرجن منتقبات" ..
وقال ابن حجر: " العمل على جواز خروج النساء إلى المساجد والأسواق والأسفار منتقبات لئلا يراهن الرجال" .
وهنا مسألة لابد من التنبه لها، وهي: أنك لو سألت هؤلاء المجيزين: "هل تجوزون كشف الوجه في زمن الفتنة أو إذا كانت المرأة فاتنة"؟.
لقالوا: "لا، بل يحرم الكشف في زمن الفتنة، أو إذا كانت المرأة شابة أو فاتنة"..
بل ذهبوا إلى أكبر من ذلك فقالوا:
"يجب على الأمة إذا كانت فاتنة تغطية وجهها" ..
مع أن الأمة غير مأمورة بتغطية الوجه.
إذن، فجميع العلماء متفقون من غير استثناء على:
وجوب تغطية الوجه في زمن الفتنة، أو إذا كانت المرأة فاتنة، أو شابة..
ونحن نسأل:
أليس اليوم زمن فتنة؟..
وإذا كان العلماء جميعهم حرموا الكشف إذا كان ثمة فتنة، فكيف سيكون قولهم إذا علموا أن الكشف بداية سقوط الحجاب؟..
فلم تعد القضية قضية فقهية تبحث في كتب الفقه فحسب، بل القضية أكبر من ذلك إنها قضية مصير لأمة محافظة على أخلاقها، يراد هتك حجابها، وكشف الوجه هو البداية، قد اتخذ من اختلاف العلماء فيه وسيلة لتدنيس طهارة الأمة المتمثلة في الحجاب، ويعظم الخطر في ظل اتساع نطاق عمل المرأة وازدياد خروجها من البيت، مع نظرة بعض الناس للحجاب على أنه إلف وعادة لادين وعبادة.
فهي مؤامرة على المرأة المسلمة..
ومما يبين هذا:
تلك الصور والإعلانات التي تصور المرأة لابسة عباءة سوداء، كاشفة عن وجهها، لإقناع الناس بأن تغطية الوجه ليس من الحجاب، وترسيخ هذا المفهوم فيهم.
ومما يبين أن القضية ليست قضية اختلاف بين العلماء أن كثيرا من هؤلاء النساء اللاتي يكشفن الوجه لايكشفنه لترجح أدلة الكشف عندهن، بل هن متبعات للهوى، قد وجدن الفرصة اليوم سانحة لكشف الوجه، ولو سنحت في الغد فرصة أخرى أكبر لما ترددن في اغتنامها، والدليل على هذا:
أنهن إذا سافرن إلى الخارج نزعن الحجاب بالكلية وصرن متبرجات لا فرق بينهن وبين الكافرات..
ولو كان كشفهن عن قناعة بالأدلة المجيزة للكشف للزمن ستر جميع الجسد بالعباءة إلا الوجه في كل مكان سواء في المقام أو في السفر إلا البلاد الأخرى..
ولو كان هذا الكشف ناتجا عن اتباع أقوال العلماء المجيزين لغطين وجوههن، لأن العلماء المجيزين يحرمون الكشف في زمن الفتنة، والزمان زمان فتنة ومع ذلك هن يكشفن وجوههن، والعلماء المجيزون حرموا الكشف على الفاتنة والشابة، وهن يكشفن بغير فرق بين الفاتنة وغير الفاتنة..
فالحقيقة أن هذا الفعل من هؤلاء النساء لم يكن عن اتباع لكلام أهل العلم، بل هو اتباع للهوى وتقليد للسافرات من الكافرات والمتبرجات، وتبرم وضجر من الانصياع لأمر الله تعالى في قوله:
{ يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن}..
{ولايبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن}..
{وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن}.
وإذا سألنا المجيزين سؤالا آخر فقلنا لهم: " أيهما أفضل التغطية أو الكشف"؟..
لقالوا بلا تردد: " التغطية أفضل من كشف الوجه، اقتداء بأمهات المؤمنين"..
ونحن نعلم أن استبدال الأدنى بالذي هو خير فساد في الرأي وحرمان من التوفيق، فإذا كانت التغطية هي الفضلى فلا معنى لترك هذا الأفضل إلى الأدنى إلا الجهل بحقيقة الخير والشر والربح والخسارة، والغفلة عن مكيدة الشيطان..
فإن الشيطان لا يزال بالأمة الصالحة يرغبها في الأدنى ويزهدها في الأعلى حتى تستجيب له، فما يزال بها حتى يوقعها في الشر والوبال، كما فعل بالرهبان والعباد، وكما فعل ببني إسرائيل حتى استحقوا سخط الجبار وانتقامه..
أنزل الله لهم المن والسلوى يأكلون منهما، فأبوا إلا الأدنى وسألوا موسى عليه السلام البصل والعدس والقثاء والفوم، فأنكر عليهم هذا الرأي الفاسد، كيف تستبدلون الذي هو أدنى باللذي هو خير؟، قال تعالى: {وإذ قلتم ياموسى لن نصبر على طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مماتنبت الأرض من بقلها وقثائها وفومها وعدسها وبصلها قال أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير اهبطوا مصرا فإن لكم ما سألتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباؤوا بغضب من الله ذلك بأنهم كانوا يكفرون بآيات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون}.
فما مثلنا ونحن نفضل كشف الوجه الذي هو أدنى على غطائه الذي هو خير إلا كمثل بني إسرائيل، وقد علمنا ما أصابهم من الخزي والذلة والمسكنة لأمم الأرض جميعها، فكانوا منبوذين مكروهين، ونخشى أن يصيبنا ما أصابهم..

هذا إذا فرضنا جدلا أن كشف الوجه جائز والأفضل تغطيته، أما الذي ندين الله به لا بسواه، أنا نرى حرمة كشف الوجه من حيث الأصل، وكل من كشفت وجهها بغير إذن الشارع فهي آثمة عليها التوبة إلى الله، وإذن الشارع إنما يكون في أحوال معينة كإذنه بالكشف للقواعد من النساء والمراد خطبتها ونحوها..
إذن بالرغم من هذا الخلاف إلا أنه لم يوجد في تاريخ الأمة من العلماء من يدعوا إلى كشف النساء وجوههن، فمن لم يقل منهم بوجوب التغطية جعل ذلك هو الأفضل..
وعلى ذلك فلا يدعوا إلى السفور إلا أحد رجلين، إما أنه غير مطلع على مذاهب العلماء، فاهم لمقاصدهم، وإما أنه مفسد يتخذ من اختلاف العلماء ذريعة لتحقيق مآرب خبيثة في نفسه.
أخيرا نقول لمن أجاز كشف الوجه:
إن كنت قد اقتنعت بهذا الرأي تماما عن دين ويقين دون اتباع لهوى، فيجب عليك إذا أفتيت بهذا القول أن تقيده بما قيده العلماء المجيزون من قبلك، بأن تجعل كشف الوجه مشروطا بما يلي:
1- ألا يكون في زمن فتنة، يكثر فيه الفساق.
2- ألا تكون المرأة شابة.
3- ألا تكون المرأة فاتنة جميلة.
فهذه الشروط واجبة، لا بد من ذكرها، إذا ما أفتيت بجواز الكشف..

أما أن تقول بكشف الوجه، هكذا بإطلاق، وتنسب ذلك لأهل العلم القائلين بكشف الوجه، فهذا تدليس، فإنهم ما قالوا بجواز الكشف، هكذا بإطلاق، كما يفعل من يفتي هذا اليوم، بل قيدوه بالشروط السابقة..
ثم كذلك يجب عليك أن تدل الناس إلى الأفضل، وهو التغطية بإجماع العلماء..
حينذاك تكون معذورا مجتهدا، لك أجر اجتهادك..
أما أن تخفي عن الناس حقيقة قول العلماء المجيزين، بعدم ذكر الشروط والأفضل، فإني أخاف عليك الإثم..




جزاكى الله كل خير



الاخت سماح وجزاكي حبيبتي



مجهود تشكرين عليه بصراحه

تسلمين حبيبتي والله يعطيك العافيه ..,,




جزاكى الله كل خير

خليجية[/IMG]




التصنيفات
منوعات

صورة للشمس تثير دهشة العلماء

صورة للشمس تثير دهشة العلماء

أفاد علماء بأن المركبة الفضائية "هاينود" بدأت بإرسال أفضل صور ملتقطة للشمس، حيث يعتقد أنها ستكشف جوانب غامضة عن هذا الكوكب‏.‏ وطبقا لما ورد , أشار العلماء إلى أن الصور المرسلة من الأجهزة الرئيسية الثلاثة للمركبة الفضائية إلى الأرض، تظهر شمسنا بكل مجدها كمصدر حراري ديناميكي ومضطرب وغامض وذي نشاط مغناطيسي‏.‏
خليجية
وأوضح العلماء أن أحد التفسيرات المحتملة لهذه الظاهرة، تشير إلى أن الحقول المغناطيسية الصادرة عن الشمس تطلق الطاقة في صورة حرارة‏.‏

لكن بعض الملاحظات يبدو أكثر غموضاً، فقد اندهش علماء فيزياء الفضاء من صورة فيديو لقوس مغناطيسي وهو ينهار على ذاته‏,‏ لقد اعتاد العلماء على مشاهدة الحقول المغناطيسية وهي تنطلق إلى الخارج ‏,‏ لكن هذا القوس المغناطيسي قد ذهب في الاتجاه المضاد، ولايستطيع أحد ان يفسر كيف يحدث ذلك‏




سبحان الله
شكرا على هذه الموضوع الاكثر من روعه



خليجية



نحنا عم ناخذ هي الدروس هلق بالمدرسه

تقبلي مروري

بنوته سوريه




يسلمو حبيبتي



التصنيفات
قصص الأطفال

العلماء ورثة الأنبياء قصة للاطفال

خليجية

جلست مها تكتب درس التربية الدينية تحت عنوان (العلماء ورثة الأنبياء)
وأخذت تكرر ما تحفظه من الاّيات القراّنية والأحاديث النبوية الشريفة التي توضح فضل العلم ومنزلة العلماء
وقفت عند هذا الحديث الشريف وهو قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إن الله وملائكته وأهل السموات والأرض, حتى النملة في جحرها وحتى الحوت في جوف البحر ليصلون على معلم الناس الخير) رواه الترمذي
الأم: هيا يا مها نتعاون في إعداد مائدة الطعام
مها( وهي تتوجه نحو المطبخ):نعم يا أمي حالا
لمحت مها نملة تمشي في المطبخ فوقفت تنظر لها بدهشة واستغراب وكأنها أول مرة ترى نملة ومشت خلفها حريصة أن تتعرف عليها وتعرف ماذا تفعل؟ وهل حقاً هذه النملة تعرفها وتستغفر لها؟!
قالت في نفسها: إن النمل له لغة وسيدنا سليمان عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام علمه الله لغة النمل وكان يحدثهم فلو كانت هذه اللغة تدرس وتعلمتها لخاطبت هذه النملة الصغيرة
النملة :نعم يا مها أنا أفهمكِ هل ترغبين أن تتحاوري معي؟!
مها: سبحان الله، هل حقا تفهميني أيتها النملة الطيبة؟!
النملة: نعم يا مها إني أراقبك منذ فترة وأسعد بكِ حينما أراكِ تذاكرين وتحرصين على حفظ القرآن ومدارسة الرياضيات وتعلم اللغات
مها: وهل يسعدك أن أتعلم العلوم الشرعية وأتفوق فيها أم كل العلوم؟
النملة: بالطبع العلوم الشرعية هي أشرف العلوم ولكن البعض يعتقد أن الفضل والأجر للعلم الشرعي فقط ولكن الحقيقة أن أي علم ينفع الناس له نفس الثواب من الله طالما يعود على صاحبه ومن حوله بالخير لأن مهمة الإنسان بعد عبادة الله هي عمارة الأرض ونشر الخير فيها
مها: أنا أسعى للتفوق وأحلم بالمستقبل لأكون ناجحة ولتفخر بي أمي ولأنفع أمتي
النملة:عزيزتي مها المهم النية في الأول و الاّخر, طلب العلم وتعليمه يكون لله تعالى ولخدمة دين الله ولنشر الخير بين الناس ثم بعد ذلك لتسعدي أمك وتنفعي وطنك
مها: وهل تصلون علينا حين نعلم الناس الخير أيتها النملة الودودة؟!
النملة: نعم يا حبيبتي، ليس نحن فقط وإنما الحيتان في البحر كذلك
يكفيه فخراً ومنزلة وشأن عظيم أن الله عز وجل والملائكة التي لا يعرف عددها غير الله يصلون على معلمي الناس الخير!
الأم : مها ماذا تفعلين ؟أين كنت؟
مها :يا آسفة جدا لقد سرحت وتخيلت أني أتكلم مع النملة
الأم: تتكلمين مع النملة؟! ما أوسع خيالك يا مها!
مها: لقد تعلمت منها الكثير يا أمي وعاهدتها أن أتفوق في دراستي لأنفع نفسي وأمتي
الأم: وفقكِ الله يا حبيبتي وكتب لكِ النجاح دائما




خليجيةاذا عجبكم موضوعىخليجية
قيمونى ياحلوات
خليجية
بطريقه الميزان
عاشقه بعلها



خليجية



مشكوره ع الموضوع الأكثر من رائع دمتي بود



خليجية
يسلموؤوؤو حبيبتي..

الموضوع روعة..

تسلم اإآيديكي..

اتقبلي مروؤوري..
خليجية




التصنيفات
منوعات

مزاح العلماء قصص طريفه ومضحكه

مزاح العلماء

– ركب أحد طلبة العلم مع الشيخ الألباني رحمه الله في سيارته و كان الشيخ يسرع في السير .

فقال له الطالب : خفف يا شيخ فإن الشيخ ابن باز يرى أن تجاوز السرعة إلقاء بالنفس إلى التهلكة . فقال الشيخ الألباني رحمه الله : هذه فتوى من لم يجرب فن القيادة .

فقال الطالب : هل أخبر الشيخ ابن باز .

قال الألباني : أخبره .

فلما حدث الطالب الشيخ ابن باز رحمه الله بما قال الشيخ الألباني ضحك>>>

وقال : قل له هذه فتوى من لم يجرب دفع الديات

!!. (ترجمة السدحان للشيخ ابن باز ).

———— ——— ——— ——— —

2- يقول أحد طلبة العلم….

من الأجوبة اللطيفة التي سمعتها عن سؤال يقول فيه صاحبه أنه متزوج ويريد الزواج بالثانية بنية أعفاف فتاه فقال له الشيخ ابن عثيمين أعط المال لشاب فقير يتزوجها وتأخذ أجر الاثنين?

———— ——— ——— ——— —-

3- ومما نُقل عن الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى هذه المواقف :

قابله أحدهم في المستشفى ،

فسأله : ماذا تفعل هنا يا فضيلة الشيخ ؟.

قال الشيخ : أحلل السكر .

فقال السائل : كلنا نعرف أن السكر حلال ، ابحث لنا عن شيء آخر وحلله لنا .

———— ——— ——— ——— —

4- وسأل ابن عثيمين أحدهم : ما يفعل الشخص بعد أن ينتهي من الدعاء ؟ .

فرد الشيخ : ينزل يديه…!!

———— ——— ——— ——— —

5- وكان الشيخ ابن عثيمين يلقي درساً في باب النكاح عن عيوب النساء ، فسأله أحدهم : لو تزوجت ووجدت أن زوجتي ليس لها أسنان ، هل يبيح لي هذا العيب فسخ النكاح؟؟..

فقال الشيخ : هذه امرأه جيده ، لإنها لا يمكن أن تعضك..!!

———— ——— ——— ——— —

كان الشيخ ابن عثيمين في مكة ذات يوم راكبا تاكسي .. وكان المشوار طويلا , فأراد سائق التاكسي أن يتعرف -ولم يكن يعرف الشيخ- فقال : ما تعرفنا على الاسم الكريم يا شيخ ؟ فرد الشيخ : محمد بن صالح بن عثيمين …فرد السائق :تشرفنا , معك عبدالعزيز بن باز <– السواق يحسبه يمزح .. هنا ضحك الشيخ , وقال له : ابن باز أعمى كيف يسوق تاكسي ؟…فرد السائق: ابن عثيمين في نجد وش اللي يجيبه هنا , تمزح معي أنت ؟ هنا ضحك الشيخ , و أفهمه أنه بالفعل ابن عثيمين

———— ——— ——— ——— —

كان أحد كبار السن من أهل البادية يتواجد صدفة للصلاة في مسجد الشيخ ابن عثيمين من غير ما يعرف وعندما كان الشيخ في صلاة جهرية بمسجده نسي أحد الآيات ، فذكّره بها أكثر من شخص خلفه ، وعندما انتهى الشيخ من الصلاة نبههم إلى أن التذكير لا يكون بهذا الشكل الجماعي وأن واحدآ يكفي عن البقيه ، وهنا نطق كبير السن بكل ثقة وقال : إلا المفروض أن الشايب اللي مثلك ما يعرف يقرأ يصف ورى ويخلي الصلاه لأهلها !

منقوووووووووول




ههههههههه مواقف طريفة و جميلة للعلماء الافآضل

شكرآ لك عزيزتي ~,




يسلموووووووووووووووووووووووووو

:069::069::069:




هههههههههه
يعطيك العافيه ي الغلآ



يسلموووووووووووووووووو



التصنيفات
منتدى اسلامي

لأخذ الفتوى من افواه العلماء مصدر موثو للفتوى

السلام عليكم
هذا الموقع ,, مصدر موثوق لفتوى ومايحتاج تكلفه

وهذا الموقع بين ايديكم ,,

http://www.alftwa.com/index.html

لاتنسوني من صالح دعواكم ,,




بارك الله فيك



منوره ام ورد



مشكورة



التصنيفات
منوعات

::أرقام و مواقع العلماء و الشيوخ و مفسري الأحلام

و مواقع العلماء و الشيوخ و مفسري الأحلام و الرقاة و للمشكلات الاجتماعية ::
……
السلام عليكم
أضع بين يديكم أرقام و مواقع العلماء و الشيوخ و مفسري الأحلام و الرقاة و للمشكلات الاجتماعية
لا تترددوا في الاتصال مع مراعاة اختيار الوقت المناسب
1_ د/ خالد المشيقح 0505148076
2 د/ محمد الهبدان 0505999336
3- د/ عمر العيد 0505457377
4- د/ إبراهيم بو بشيت 0504921723
5- د/ إبراهيم الخضيري 0505441178
6- الشيخ/ مساعد الدخيل 0505499613
7- د/ محمد العريفي الاتصال من 1-2ظهراً 0505845140
8- الشيخ/عبدالعزيز السدحان0505469946
9- د/طارق الحواس 0505918631
الذي يطلع في قناة بداية للفتاوى النسائية طبعاً صوت بدون صورة
10- الشيخ/ صالح المنصور 0505133163
11- د/عبد الرحمن المخضوب 0555100281
12- الشيخ/ بدر المشاري 0505409983
13- د/ إبراهيم التنم 05054857024
14- الشيخ/ سعد الغامدي القارئ المعروف 0504832105
إمام وخطيب جامع كانو بكورنيش الدمام
15- د/ عائض القرني 0504222000
16- الشيخ/ عبدالله القرعاوي 0505150497
17- د/عبد الرحمن البراك 0505227228
18- الشيخ / سليمان الجبيلان0505144148
أكيد انتو تعرفون هذا الشيخ كويس وبيطلع بقناة بدايه في برنامج عن الانتحار
19- د/عبد العزيز الشاوي 0505130234
20- الشيخ/ خالد الراشد 0505934898
دعواتكم له بان الله يفرج همه ويفك كربته
يارب آمين
21- د/ إبراهيم الدويش 0505136512
22- الشيخ / إبراهيم الزيات 0555852638
الشيخ إبراهيم أبو عبد الرحمن إمام وخطيب جامع قمبر الأنصاري بحي النخيل بالدمام
رجل ممتاز وصاحب علم وعنده علم بالفتاوى
23- د/ عبد الله الجعيثن 0505154240
24- الشيخ/ صالح المغامسي 0505319008
25- د/ سليمان العودة 0504250250
معروف هذا الشيخ يطلع في قناة أم بي سي بعد صلاة الجمعة – الله يحفظه يارب
26- الشيخ / صالح الحمودي 0504652129
27- د/ صالح الونيان 0506141113
28 – الشيخ أحمد المنصوري المذيع الاماراتي اللي يطلع بقناة بداية 0020162676487
وهذا رقم الكنترول يا جماعة الخير
002028555783
002028555837
29- د/عبد الكريم الخضير 0503494441
30- الشيخ/ يحي الجناع 0504835258
الشيخ يحيى الجناع إمام مسجد القدس في حي العنود بالدمام سبحان الله له صوت جميل جدا وأنصحكم بشراء أشرطته محاضرات ممتازة جدا
31- د/ سعيد ابن مسفر 0505565557
32- الشيخ/ عبدالله المحيسن 0505924906
33- د/ خالد المصلح 0505147004
الدكتور خالد اللي يطلع بقناة أقرا برنامجه عن أسماء الله الحسنى صاحب الغترة البيضاء
34- الشيخ/ مشعل العتيبي 0504997709
35- د/عبد العزيز الفوزان 0503248832
يطلع بقناة المجد بعد صلاة الجمعة برنامج الفتاوى هذا الشيخ حبوب وطيب القلب
36- الشيخ/ حسين الثقفي 0505700628
37- د/ عبد المحسن الأحمد 0505244744
الدكتور المعروف صاحب شريط وغارت الحوراء
38- الشيخ/ عبد العزيز العويد 0505177538
39- د/ سليمان الماجد 0505920109
40- الشيخ/ عادل عبد الجبار 0505220503
41 – الشيخ خالد القحطاني القارئ المعروف 0505800900
كل رمضان يؤم الناس في جامع قمبر الأنصاري بالدمام حي النخيل
مواقع المشايخ والعلماء على شـبكة الانترنت
الشـيخ / عبدالعزيز باز www.binbaz.org.sa
الشيخ/ خالد الراشد www.gafeIh.com
الشيخ/ عبدالله جبرين www.ibn-jebreen.com
الشيخ/ حامد الغني HAMED_ALALa.COM
الشيخ/ محمد عثيمين www.binothahmeen.com
الشيخ/ سعد البريك SOGINaHOTMALL.COM
الشيخ/ محمد الشنقيطي ًًًwww.shankeety.com
الشيخ/ عائض القرني AALGARINaAL-ISLAM.COM
الشيخ/ سلمان العوده www.isIamtoday.net
الشيخ/ عثمان الخميس ALMANHAJaALMANHAJ.COM
الشيخ/ مازن الفريح www.naseh.net
الشيخ/ مازن مطيقاتي MAZE-MUTABAGANIaHOTMAL.COM
الشيخ/ محمد الدويش www.aImurabbi.com
الشيخ/ محمد الشنقيطي ###MASTERaSHANKEETY.COM
أرقـام جوالات مفسري الرؤى والأحلام ( الاتصال من الساعة 10- إلى 11 مساء ) فقـط
1 – الشـيخ / صالح السلطان 0555923101
2 – الشـيخ / علي المقحم 0555428626
3 – الشيخ الرومي مفسر الأحلام 0500848118
أرقـام المشـايخ الـرقـاة ( الرقية الشـرعية )
1- الشيخ/ علي ياسين 0507700476
2 – يوسف المنصور 0504894358
3- ناصر الرميح 0505212184
4 – أبو عبدالله (للسرطان ) 0504264125
5 – أبو تركي (السرطان والعين ) 0505499613
أرقـام جـوالات للمشـكلات الاجتماعيـة
1- د/ عبدالعزيز المقبل 0505147935
2 – د/ يوسف الاحمد 0505920634
3 – د/ عبدالعزيز الاحمد 0505131398
4 – د/ خالد الحليبي 0505920206
5 – د/ عبد العزيز النغيمشي 0505408662
6 – د/ عبد الرحمن المحرج 0504457410
7 – جمعية الرحمة بالدمام
من لديه علاج ولا يستطلع دفع المبلع هم يدفعونه عندك ومن لديه عمليه ولا تستطيع الدفع هم يدفعونها عنك اجور العملية
وايضا لديهم مختص بالشؤون العائلية

8158282/03 = 8158383/03 = 8158181/03
…….

هذا للفائدة مع التعديل والاضافة




اذا انال اعجابكم ارجوا تقييمي



شكرا اختي فالله على الموضوع

جزاكم الله خيرا

الله يهدينا للطريق المستقيم ويرزقنا برضى الخالق




خليجية



يسلمو على المرور



التصنيفات
السيدات و سوالف حريم

رقم 7 هو الذي حير العلماء

  • قم (7) هو الرقم الذي حير العلماء:/ هل تعلم ان رقم (7) له معنئ !!! وهذا المعنئ لن نتمكن مٌن تفسيره الى يوم الدين ! انها حكمه الله سبحآنه تعالوا لنتعرف على هذه المعلومات: – السماء بنيت في (7) أيام – عدد طبقات السماء (7) – عدد أيام الاسبوع(7) – يوم القيامه بيكون الجمعه(7) – أبواب النار (7) – عجائب الدنيا(7) – الطواف حول الكعبة(7) – السعي بين الصفا و المروة (7) – يأمر الله بالصلاة عند سن (7) – آيات سورة الفاتحة(7) – عدد البحار (7) – عدد الجمرات التي يرمئ بها في الحج(7) – المعادن الرئيسية فالأرض(7) – توجد(7)أنواع أساسية من النجوم – هناك (7)مستويات مدارية للالكترون …. – للضوء المرئي (7)ألوان – (7) اشعاعات للضوء الغير مرئي – تهاجر الطيور بسرب على شكل (7) – تكبيرة العيدين (7)تكبيرات…. – عدد قارات العالم(7) – (7)يظلهم بظله يوم القيامة… – أخيرا نقول بخشوع: ( لا إله إلا الله محمد رسول الله ) لاحظتوا شهادة التوحيد تتكون من(7) كلمات …. سبحان ألله

:11_1_202[1]:

من




sub7an allah twni adri 3n ha elshaay

mshkoora 3al m3loomat




خليجية

سبحان الله لكل شي حكمه




سبحان الله