الوسم: الغيبه

قالت احداهن أنا يا طويلة العمر انبسط لا صار عندنا عزيمةولا عرس عشان القى شي احش فيه على قهوة المغرب بكره

وأساساً من قبل لا أروح وأنا أحش

( إيه فلانه لا جات اكيد لبسها خياس اكيد اللحجية بتسوي كذا وكذا )

المهم ما يسلم مني أحد لا بسوق ولا بشارع ولا بتلفزيون ولابجوال ولا بمكان

لين سمعت اللي سمعت

أرسله للي عندك و أخذ اجر كل من انتفع به

اللهم اغفر لنا وتوب علينا

اللهم اعنّا على ذكرك و شكرك و حسن عبادتك

الغيبة لغة: من الغَيْب "وهو كل ما غاب عنك" , وسميت الغيبة بذلك لغياب المذكور حين ذكره الآخرون.
والغيبة من الاغتياب… أن يتكلم خلف إنسان مستور بسوء .
والغيبة : قد عرفها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: ((أتدرون ما الغيبة؟)) قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: ((ذكرك أخاك بما يكره )) .

فعند سماع الغيبة يجب ان تردها والإنكار على قائلها فإن عجزت أو لم يقبل منك فارق ذلك المجلس إن أمكنك..
قال اللَّه تعالى (القصص 55): {وإذا سمعوا اللغو أعرضوا عنه}.

أدلة تحريم الغيبة من السنة:
أ‌- قال صلى الله عليه وسلم : ( فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا ).

كيفية التخلص من الغيبة:

1-تقوى الله عز وجل والاستحياء منه.

2– أن يتذكر عيوبه وينشغل بها ، وأن يحذر من أن يبتليه الله بما يعيب به إخوانه.

3-تذكر الخسارة التي يخسرها المسلم من حسناته ويهديها لمن اغتابهم من أعدائه وسواهم.قال صلى الله عليه وسلم : (( أتدرون من المفلس؟ قالوا: المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع ، قال : المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاة وزكاة وصيام ، وقد شتم هذا وضرب هذا وأكل مال هذا ، فيأخذ هذا من حسناته ، وهذا من حسناته ، فإن فنيت حسناتهم أخذ من سيئاتهم فطرحت عليه ثم طرح في النار.

4-مجالسة الصالحين ومفارقة مجالس السيئين.

5- يجب ان نجعل النبي محمد صلى الله عليه وسلم قدو ه حسنه لنا وكذلك ال بيت الرسول وامهات المسلمين والصحابه الاخيار.
6- ان نمسك السنتنا عند التحدث والتفكير قبل اي نطق نطقه.

حالات يجوز فيها الغيبه.

قال العلماء هناك حالات يجوز بها التكلم
ومن هذه الحالات:

*التظلم إلى القاضي أو السلطان أو من يقدر على رد الظلم.
لا تخلوا الحياه من المشاكل والمظلومين..
قال تعالى: { لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم} [النساء:148].

*الاستفتاء:
احيانا يحتاج الانسان الى استفاء احد العلماء اومن هو ابر سنا اواعلم معرفه..
فيجوز للمستفي فيما لا طريق للخلاص منه أن يذكر أخاه بما هو له غيبة ، ومثال له…
جاءت هند بنت عتبة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله إن أبا سفيان رجل شحيح ، وليس يعطيني ما يكفيني ولدي إلا ما أخذت منه وهو لا يعلم ، فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم : ((خذي ما يفكيك ولدك بالمعروف)).

*الاستعانه على تغيير المنكر
فقد يرى المسلم المنكر فلا يقدر على تغييره إلا بمعونة غيره ، فيجوز حينذاك أن يطلع الآخر ليتوصلا على إنكار المنكر
*التحذير من الشر ونصيحة المسلمين
* المجاهر بنفسه المستعلن بدعته:
*استأذن رجل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ((ائذنوا له، بئس أخو العشيرة ، أو ابن العشيرة)) .

ومما يدل على اتصاف هذا الرجل بما أحل غيبته ما جاء في آخر الحديث، حيث قال النبي صلى الله عليه وسلم : ((أي عائشة، إن شر الناس من تركه الناس أو ودعه اتقاء فحشه)).
قال الحسن البصري : ليس لصاحب البدعة ولا الفاسق المعلن بفسقه غيبة .
وقال زيد بن أسلم : إنما الغيبة لمن لم يعلن بالمعاصي .
والذي يباح من غيبة الفاسق المجاهر ما جاهر به دون سواه من المعاصي التي يستر بها.

*البعد عن مواطن الريبة
وينبغي على المسلم أن يبعد نفسه عن مواطن الريبة والتهمة التي تجعله موضعاً لغيبة الآخرين ، وأن يكشف ما قد يلتبس على الناس، وقد سبق إلى ذلك أكمل الخلق وأعدلهم.

فقد أته زوجه صفية في معتكفه في المسجد ، ولما انتصف الليل قام صلى الله عليه وسلم معها ليوصلهاإلى بيتها فلقيه اثنان من أصحابه ، فلما رأياه يمشي معها أسرعا.
فقال النبي صلى الله عليه وسلم : على رسلكما ، إنما هي صفية بنت حي ، فقالا: سبحان الله يا رسول الله ، وكبر عليهما. فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ((إن الشيطان يبلغ في الإنسان مبلغ الدم ، وخشيت أن يقذف في قلوبكما شيئاً)) .
وهو فيه التحرز من التعرض لسوء الظن والاحتفاظ من كيد الشيطان والاعتذار.

قال الحسن البصري: كفارة الغيبة أن تستغفر لمن اغتبته