التصنيفات
منتدى اسلامي

القرني: فتوى إرضاع الكبير من عجائب العصر وغرائب الدهر

خليجية
من اخبار اليوم
القرني: فتوى إرضاع الكبير من عجائب العصر وغرائب الدهر

الدكتور عائض القرني
الرياض/ وصف الشيخ الدكتور عائض القرني، فتوى إرضاع الرجل الكبير بأنها من "عجائب العصر، ومن غرائب الدهر، ومن روائع المصر"، وقال إننا بهذه الفتوى العجيبة الغريبة سنحل "مشكلات العمالة وسوف يتحول العمال والخدم والسائقون إلى أبناء لنا وأخوة من الرضاعة، بعدها لا نحتاج إلى فيزا وتأشيرة للعامل، ويصبح "منا وفينا حسباً ونسباً"، وبارك القرني للأمة هذه الفتوى وعدَّها "من الفتوحات الجديدة"، منتظراً المزيد من الفتاوى السديدة.
وجاء هذا في مقال للشيخ القرني في ملحق "الرسالة" بجريدة المدينة، بعنوان "جلاء الأبصار .. في إرضاع الكبار" مشيرا إلى أن حديث الرسول صلى الله عليه وسلم في الإذن لزوجة أبي حذيفة أن ترضع سالماً مولى أبي حذيفة حديث صحيح، لكنه واقعة عين لا عموم لها، لأن سالماً عاش معهم في الجاهلية والإسلام وقد تبنّوه كالابن تماماً، والرضاع يكون في الحولين كما قال تعالى: (وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلاَدَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ)، فيرضع الطفل إلى سنتين من عمره، وقد ورد في الحديث: "الرضاع ما أنبت الحم وأنشز العظم"، أما فتوى إرضاع الكبير فلو انتشرت عندنا وعمل بها الناس فسوف نحل بها مشكلات العمالة، وسوف يتحول العمال والخدم والسائقون إلى أبناء لنا وأخوة من الرضاعة، بعدها لا نحتاج إلى فيزا وتأشيرة للعامل ويصبح منا وفينا حسباً ونسباً، في الحديث: "يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب"، وسوف تحل مشكلة الاختلاط وسوف يكون الجميع أخوة وأبناء من الرضاع، وإذا تأخرت عن بيتها فلا تلمها فيمكن أنها كانت ترضع السائق أو حارس المزرعة، ونحن أمة معطاءة يصل خيرها إلى غيرها، فلماذا نحرم العمالة الوافدة من حليب نسائنا ولا خير فيمن لا يصل خيره إلى غيره.
وأضاف الشيخ القرني: على هذه الفتوى التي هي من عجائب العصر، ومن غرائب الدهر، ومن روائع المصر، سوف يصبح عندك أبناء من الرضاعة من كل الجنسيات في بيتك، فما عليك إلا أن تأذن لزوجتك أن ترضع الهندي والأفغاني والإندونيسي والباكستاني والسيرلنكي والفلبيني، فيصبحوا أبناء لك من الرضاعة، وفي الوقت نفسه أخوة، ويصير "سمننا في دقيقنا" ويصبحون منا وفينا نسباً وحسباً، فهم أبناء وأخوة وأعمام وأخوال وتُلغى رواتبهم وتُهدى لهم البيوت والسيارات والمزارع ولهم حق تولي المناصب الكبرى فهم أخوة الحم والدم.




خليجية



روعه
يسلمو هالايديات
مجهود رائع يعطيك العافيه

خليجية



خليجية



التصنيفات
منتدى اسلامي

أينا لم يظلم نفسه؟ د.عائض القرني

أينا لم يظلم نفسه؟ د.عائض القرني

الحمد لله رب العالمين،ولا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيئ قدير والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، وصلى الله على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه وسلم.
أما بعد:
فقد قال
ابن مسعود رضي الله عنه: (لما أنزل الله سبحانه وتعالى قوله: ((الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُوْلَئِكَ لَهُمُ الأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ))، قال الصحابة: يا رسول الله، وأينا لم يظلم نفسه؟
قال: إنه ليس بذلك، أما سمعتم الله يقول:
((
إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ))) (1) .
ومعنى الحديث: أن لهم الأمن في الآخرة، والأمن في الدنيا.
فالأمن في الدنيا: من الغواية، ومن الضلالة، ومن الخطأ، ومن الانحراف.
والأمن في الآخرة: من الجحيم، ومن النار، ومن العذاب، والله المستعان.
((
وَهُمْ مُهْتَدُونَ))، أي: سالكون طريق الهداية، الناجون، بإذن الله، الموفقون. فالأصل أن محمد حصل الهداية المطلقة، حصل الاهتداء المطلق، حصل في الآخرة الأمن المطلق، والناس يتفاوتون في هذا حسب الإيمان والأعمال، وعلى هذا: فمن حصل أصل الهداية، وهو: الإسلام، حصل أصل الهداية، وحصل في الآخرة أصل الأمن، لا الأمن كله (1) .
لكن ما معنى الظلم؟
ظنّ الصحابة، رضوان الله عليهم، أن الله لما أنزل قوله: ((
الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ))، أي: أنهم الذين لم يذنبوا، ولم يخطئوا، ولم يرتكبوا عموم المخالفات.
فقالوا: يا رسول الله مَن يطيق هذا؟
نعم، لأننا جميعاً من الظالمين.
فالمقصود بالظلم الذي في الآية الشرك.
فالحمد للّه الذي جعل الظلم هنا شركاً، ولو جعله معصية أو خطأ لكنا وقعنا جميعاً في هذا الظلم وما كان لنا مخرج.
والرسول صلى الله عليه وسلم هنا فسَّر القرآن بالقرآن قال: (إنه ليس كما تظنون، أما سمعتم الله يقول: ((
إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ))) فسمَّى الله الشرك ظلماً. وهذا يقصد به صلى الله عليه وسلم وصية لقمان لابنه: ((وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ)).
وفي الحديث: أن الله سبحانه وتعالى لما أنزل قوله تبارك وتعالى: ((
لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ وَلا يَجِدْ لَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلا نَصِيرًا))، قال أبو بكر : يا رسول الله، كُلفنا من الأعمال ما لا نطيق، فكيف العمل بعد هذه الآية؟
فمعناها إذا عملنا سوءاً نُحاسَب به.
فقال صلى الله عليه وسلم: (
غفر الله لك يا أبا بكر ، ألستَ تهتم، ألستَ تغْتَم، ألستَ تحزن، ألستَ تمرض؟
قال: بلى.
قال: فهو ما تجزون به
) (1) .
وقال صلى الله عليه وسلم: (
لا يصيب المؤمن هم ولا غم ولا حزن ولا مرض حتى الشوكة يُشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه) (1) .
قال
شيخ الإسلام : والمؤمن إذا فعل سيئة، فإن عقوبتها تندفع عنه بعشرة أسباب:
1- أن يتوب فيتوب الله عليه؛ فإن التائب من الذنب كمن لا ذنب له.
2- أو يستغفر فيغفر له.
3- أو يعمل حسنات تمحوها فإن الحسنات يذهبن السيئات.
4- أو يدعو له إخوانه المؤمنون، ويستغفرون له حياً وميتاً.
5- أو يهدون له من ثواب أعمالهم ما ينفعه الله به.
6- أو يشفع فيه نبيه صلى الله عليه وسلم.
7- أو يبتليه الله تعالى في الدنيا بمصائب تكفر عنه.
8- أو يبتليه في البرزخ بالصعقة فيكفر بها عنه.
9- أو يبتليه في عرصات القيامة من أهوالها بما يكفر عنه.
10- أو يرحمه أرحم الراحمين. اهـ
(1) .
في الحديث أمور:
أولها: أن الله لا يغفر الشرك للمشرك، ((
إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ)).
وفي الحديث عن
معاذ : (أنه كان رديف الرسول صلى الله عليه وسلم، فسأله عن حق الله على عباده.
فقال: الله ورسوله أعلم.
قال: حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئاً.
ثم سأله عن حق العباد على الله؟
قال: الله ورسوله أعلم.
قال: حقهم عليه ألا يعذب من لا يشرك به شيئاً
) (1) .
ثانياً: أن الظلم درجات، قال سبحانه وتعالى: ((
ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ))، والأصناف الثلاثة جميعاً يدخلون الجنة عند ابن تيمية وابن القيم ، ومن وافقهما.
والجمهور يرون: أن السابقين بالخيرات، والمقتصدين في الجنة، وأما الظالمون ففي النار.
ونحن من الظالمين للأنفس، فنسأل الله أن يكون التفسير على ما قال
ابن تيمية لندخل معهم!
ثالثاً: من هم السابقون، والمقتصدون، والظالمون
(1) ؟
السابق هو: من أتى بالفرائض، والنوافل، وترك الكبائر، والصغائر، والمكروهات.
والمقتصد: من أتى بالفرائض، ولكن ما تزوَّد بالمستَحَبات، ومن ترك الكبائر، لكن ربما أتى بالصغائر.
والظالم لنفسه: من يترك بعض الفرائض، ويأتي ببعض الكبائر.
والصحيح: أن الثلاثة كلهم من المسلمين؛ لأن الله سبحانه وتعالى يقول: ((
جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا))، فأعاد الضمير جميعاً على الأصناف الثلاثة.
وقالت
عائشة رضي الله عنها: السابقون هم: الرسول صلى الله عليه وسلم، وأبو بكر ، و عمر ، ومن سار معهم.
والمقتصدون: من يتبعهم بإحسان.
والظالمون: أنا وأنت (أي: السائل، وهو:
الأسود بن يزيد ).
هذه
عائشة تقول هذا، وهي مَن هي، فكيف بنا نحن؟

قال رجل للحسن البصري : ذهب القوم من السلف على الخيول وبقينا نحن نركب الحمير، يعني: في العمل الصالح، وفي الزهد، وفي العبادة.
قال
الحسن : والله، لتلحقنّ بالقوم، ولو كنت على حمير معقّرة إذا كنت على الطريق.
إذا كنت على طريق السنة لحقت بالقوم:

قال أنس رضي الله عنه: يقول صلى الله عليه وسلم: (المرء مع من أحب) (1) فنحن نشهد الله أننا نحبهم، فنسأل الله أن يدخلنا معهم في الجنة، أما عملنا فلا عمل.
رابعاً: أن العصمة لا تكون إلا للأنبياء، وأن من قال من
الصوفية : أن الولي يكون معصوماً، فقد كذب على الله، بل الولي يخطئ، ويذنب، ويسيء، ويعصي الله، ولا يكون معصوماً، ولكن يغفر الله له باستغفاره، وتوبته، وعمله الصالح.
خامساً: تواضع الصحابة؛ لأنهم اعترفوا بالذنوب.

سادساً: أن العلماء قد يخفى عليهم بعض المسائل، وأكبر الصحابة خفي عليهم هذا اللفظ ففسره صلى الله عليه وسلم.
سابعاً: أن القرآن يفسر بعضه بعضاً، وهي طريقة
أهل السنة كما فعل ابن كثير فإنه فسر القرآن بالقرآن، والقرآن بالسنة، والقرآن بلغة العرب، وبكلام التابعين، وتابعيهم بإحسان.
ثامناً: الأخذ بالظاهر من النصوص، ما لم يرد ما يرد الظاهر، فإن الصحابة أخذوا بالظاهر، فما أنكر صلى الله عليه وسلم أخذهم بالظاهر، وإنما أرشدهم إلى المعنى الخصوصي للآية.
تاسعاً: أن الذنوب غير الشرك يغفرها الله تعالى، وقد دلت الأحاديث والآيات على ذلك، ففي الحديث قوله سبحانه وتعالى: (
يا ابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان منك ولا أبالي.. يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا أبالي.. يا ابن آدم لو أتيتني بقُراب الأرض خطايا ثم جئتني لا تُشرك بي شيئاً لأتيتك بقُرابها مغفرة) (1) .
نسأل الله أن يغفر لنا خطايانا، وذنوبنا، وظلمنا لأنفسنا.
والله أعلم، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم والحمد لله رب العالمين ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

اللهم اغفر لي وللمؤمنين وللمؤمنات الاحياء والاموات




بارك الله فيك



بارك الله فيييييك ياقمر
خليجية



التصنيفات
السيدات و سوالف حريم

آآآآآخر خاطرة لعائض القرني

بسم الله الرحم الرحيم

[حاورت الشيطان الرجيم في الليل البهيم فلما سمعت أذان الفجر أردت للذهاب إلى المسجد
فقال لي :عليك ليل طويل فارقد .
قلت: أخاف أن تفوتني الفريضة
قال :الأوقات طويلة عريضة

قلت: أخشى ذهاب صلاة الجماعة
قال: لا تشد على نفسك في الطاعة

فما قمت حتى طلعت الشمس …
فقال لي في همس : لا تأسف على ما فات فاليوم كله أوقات

وجلست لآتي بالأذكار فتح لي دفتر الأفكار

فقلت: أشغلتني عن الدعاء
قال: دعه إلى المساء

وعزمت على المتاب ، فقال: تمتع بالشباب !
قلت: أخشى الموت
قال: عمرك لا يفوت …

وجئت لأحفظ المثاني
قال: روّح نفسك بالأغاني
قلت: هي حرام
قال: لبعض العلماء كلام!
قلت: أحاديث التحريم عندي في صحيفة
قال: كلها ضعيفة

ومرت حسناء فغضت البصر
قال: ماذا في النظر؟
قلت: فيه خطر
قال: تفكر في الجمال فالتفكر حلال

وذهبت إلى البيت العتيق فوقف لي في الطريق ..
فقال: ما سبب هذه السفرة ؟
قلت: لآخذ عمرة
فقال: ركبت الأخطار بسبب هذا الاعتمار وأبواب الخير كثيرة والحسنات غزيرة
قلت: لابد من إصلاح الأحوال
قال: الجنة لاتدخل بالأعمال

فلما ذهبت لألقي نصيحة ..
قال: لا تجر إلى نفسك فضيحة
قلت: هذا نفع العباد
فقال: أخشى عليك من الشهرة وهي رأس الفساد

قلت : فما رأيك في بعض الأشخاص؟
قال : أجيبك على العام والخاص
قلت : أحمد بن حنبل؟
قال : قتلني بقوله عليكم بالسنة والقرآن المنزّل
قلت : فابن تيمية؟
قال : ضرباته على رأسي باليومية
قلت : فالبخاري؟
قال : أحرق بكتابه داري
قلت : فالحجاج ؟
قال : ليت في الناس ألف حجاج فلنا بسيرته ابتهاج ونهجه لنا علاج
قلت : فرعون ؟
قال : له منا كل نصر وعون
قلت : فصلاح الدين بطل حطين؟
قال : دعه فقد مرغنا بالطين
قلت : محمد بن عبدالوهاب؟
قال : أشعل في صدري بدعوته الالتهاب وأحرقني بكل شهاب
قلت : أبوجهل؟
قال : نحن له أخوة وأهل
قلت : فأبو لهب ؟
قال : نحن معه أينما ذهب !
قلت : فلينين؟
قال : ربطناه في النار مع استالين
قلت : فالمجلات الخليعة ؟
قال : هي لنا شريعة
قلت : فالدشوش ؟
قال : نجعل الناس بها كالوحوش
قلت : فالمقاهي ؟
قال : نرحب فيها بكل لاهي
قلت : ما هو ذكركم؟
قال : الأغاني
قلت : وعملكم؟
قال : الأماني
قلت : وما رأيكم بالأسواق ؟
قال : علمنا بها خفاق وفيها يجتمع الرفاق
قلت : فحزب البحث الاشتراكي ؟
قال : قاسمته أملاكي وعلمته أورادي وأنساكي
قلت : كيف تضلّ الناس ؟
قال : بالشهوات والشبهات والملهيات والأمنيات والأغنيات
قلت : كيف تضلّ النساء ؟
قال : بالتبرج والسفور وترك المأمور وارتكاب المحظور
قلت : فكيف تضلّ العلماء؟
قال : بحب الظهور والعجب والغرور وحسد يملأ الصدور
قلت : كيف تضلّ العامة ؟
قال : بالغيبة والنميمة والأحاديث السقيمة وما ليس له قيمة
قلت : فكيف تضلّ التجار ؟
قال : بالربا في المعاملات ومنع الصدقات والإسراف في النفقات
قلت : فكيف تضلّ الشباب ؟
قال : بالغزل والهيام والعشق والغرام والاستخفاف بالأحكام وفعل الحرام
قلت : فما رأيك بدولة اليهود (اسرائيل) ؟
قال : إياك والغيبة فإنها مصيبة واسرائيل دولة حبيبة ومن القلب قريبة
قلت : فأبو نواس؟
قال : على العين والرأس لنا من شعره اقتباس
قلت : فأهل الحداثة؟
قال : أخذوا علمهم منا بالوراثة
قلت : فالعلمانية؟
قال : إيماننا علماني وهم أهل الدجل والأماني ومن سماهم فقد سماني
قلت : فما تقول في واشنطن؟
قال : خطيبي فيها يرطن وجيشي فيها يقطن وهي لي وطن
قلت : فما رأيك في الدعاة ؟
قال : عذبوني وأتعبوني وبهذلوني وشيبوني يهدمون ما بنيت ويقرءون إذا غنيت ويستعيذون إذا أتيت
قلت : فما تقول في الصحف ؟
قال : نضيع بها أوقات الخلف ونذهب بها أعمار أهل الترف ونأخذ بها الأموال مع الأسف
قلت : فما تقول في هيئة الإذاعة البريطانية ؟
قال : ندخل فيها السم في الدسم ونقاتل بها بين العرب والعجم ونثني بها على المظلوم ومن ظلم
قلت : فما فعلت في الغراب ؟
قال : سلطته على أخيه فقتله ودفنه في التراب حتى غاب
قلت : فما فعلت بقارون ؟
قال : قلت له احفظ الكنوز يا ابن العجوز لتفوز فأنت أحد الرموز
قلت : فماذا قلت لفرعون ؟
قال : قلت له يا عظيم القصر قل أليس لي ملك مصر فسوف يأتيك النصر
قلت : فماذا قلت لشارب الخمر ؟
قال : قلت له اشرب بنت الكروم فإنها تذهب الهموم وتزيل الغموم وباب التوبة معلوم
قلت : فماذا يقتلك ؟
قال : آية الكرسي منها تضيق نفسي ويطول حبسي وفي كل بلاء أمسي
قلت : فما أحب الناس اليك ؟
قال : المغنون والشعراء الغاون وأهل المعاصي والمجون وكل خبيث مفتون
قلت : فما أبغض الناس اليك ؟
قال : أهل المساجد وكل راكع وساجد وزاهد عابد وكل مجاهد
قلت : أعوذ بالله منك فاختفى وغاب كأنما ساخ في التراب وهذا جزاء الكذاب !

منقول




روعه
يسلمو



خليجية



التصنيفات
قصص و روايات

كتاب لا تحزن للدكتور عائض القرني pdf

خليجية
هذا الكتاب من أكثر الكتب مبيعاً في الشرق الأوسط ، وتم ترجمته إلى العديد من اللغات الأخرى لقيمته الكبيرة ، وتم تسجيل إحصائية للكتاب بأنه من أكثر الكتب المقروءة في العالم العربي .
كتاب لا تحزن للدكتور عائض القرني pdf

خليجية

للتحميل إضغط هنا
كتاب رائع
خليجية




التصنيفات
منوعات

مثلث الرعب .برمودا. للدكتور عائض القرني

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته هيدا أول موضوع بشارك في بالمنتدى و بتمنى يعجبكم…………..

أول معركة بين الجن والإنس

د / عائض القرني

(( الحكاية من البداية ))

خلق الله عز وجل (سوميا) أبو الجن
قبل خلق آدم عليه السلام بألفي عام
وقال عز وجل ل(سوميا): تمن
فقال (سوميا): أتمنى أن نرى ولا نُرى،
وأن نغيب في الثرى،
وأن يصير كهلنا شاباً ..
ولبى الله عز وجل ل(سوميا) أمنيته،

وأسكنه الأرض له ما يشاء فيها ..
وهكذا كان الجن أول من عبد الرب في الأرض.
(المصدر قول ابن عباس رضي الله عنه).

لكن أت أمة من الجن، بدلاً من أن يداوموا الشكر لله على ما أنعم عليهم من النعم،
فسدوا في الأرض بسفكهم للدماء فيما بينهم ..
وأمر الله جنوده من الملائكة بغزو الأرض لاجتثاث الشرّ الذي عمها وعقاب بني الجن على إفسادهم فيها.
وغزت الملائكة الأرض وقتلت من قتلت وشردت من شردت من الجن .. وفرّ من الجن نفر قليل، اختبئوا بالجزر وأعالي الجبال .. وأسر الملائكة من الجن (إبليس) الذي كان حينذاك صغيراً، وأخذوه معهم للسماء.

(المصدر تفسير ابن مسعود)

كبر (إبليس) بين الملائكة، واقتدى بهم بالاجتهاد في الطاعة للخالق سبحانه .. وأعطاه الله منزلة عظيمة بتوليته سلطان السماء الدنيا.

وخلق الله أبو البشر (آدم) عليه السلام .. وأمر الملائكة بالسجود ل(آدم)، وسجدوا جميعاً طاعةً لأمر الرب، لكن (إبليس) أبى السجود .. وبعد أن سأله الرب عن سبب امتناعه قال: ((أنا خير منه، خلقتني من نار وخلقته من طين)).

وطرد الله (إبليس) من رحمته، عقاباً له على عصيانه وتكبره .. وبعد أن رأى (إبليس) ما آل إليه الحال، طلب من الرب أن يمد له بالحياة حتى يوم البعث، وأجاب الرب طلبه .. ثم أخذ (إبليس) يتوعد (آدم) وذريته من بعده بأنه سيكون سبب طردهم من رحمة الله.

قال تعالى: {إذ قال ربُك للملائكة إني خالق بشراً من طين . فإذا سويتهُ ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين . فسجد الملائكة كلهم أجمعون . إلا إبليس استكبر وكان من الكافرين . قال يا إبليس ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي أستكبرت أم كنت من العالين . قال أنا خيرٌ منه خلقتني من نارٍ وخلقته من طين . قال فاخرج منها فإنك رجيم . وإن عليك لعنتي إلى يوم الدين . قال رب فأنظرني إلى يوم يبعثون . قال فإنك من المنظرين . إلى يوم الوقت المعلوم . قال فبعزتك لأغوينهم أجمعين . إلا عبادك منهم المخلصين . قال فالحقُّ والحق أقول . لأملأن جهنم منك ومن تبعك منهم أجمعين} آيات 71 85 سورة ص

وأسكن الله (آدم) الجنة، وخلق له أم البشر (حواء) لتؤنسه في وحدته، وأعطاهما مطلق الحرية في الجنة، إلا شجرة نهاهما عن الأكل منها .. قال تعالى: {أسكن أنت وزوجك الجنة وكلا منها رغداً حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين}
آية 35 سورة البقرة

في حين بقيت النار في داخل (إبليس) موقدة، تبغي الانتقام من (آدم) الذي يراه السبب في طرده من رحمة الرب .. وهو غير مدرك أن كبره وحسده ل(آدم) هما الذان أضاعا منه منزلته التي تبوأها بين الملائكة، وضياع الأهم طرده من رحمة ربه.

كانت الجنة محروسة من الملائكة الذين يُحرمون على (إبليس) دخولها كما أمرهم الرب بذلك .. وكان (إبليس) يُمني النفس بدخول الجنة حتى يتمكن من (آدم) الذي لم يكن يغادرها.

فاهتدى لحيلة .. وهي أنه شاهد الحية يتسنى لها دخول الجنة والخروج منها، دون أن يمنعها الحراس الملائكة من الدخول أو الخروج … فطلب من الحية مساعدته للدخول للجنة، بأن يختبئ داخل جوفها حتى تمر من الحراس الملائكة .. وافقت الحية، واختبئ (إبليس) داخلها حتى تمكنت من المرور من حراسة الملائكة لداخل الجنة دون أن تُكتشف الحيلة .. وذلك لحكمة لا يعلمها إلا الله سبحانه. (المصدر تفسير ابن كثير)

وطلب (إبليس) من الحية أن تكمل مساعدتها له، وافقت .. وعلم (إبليس) بأمرِ الشجرة التي نهى الرب سبحانه (آدم) و(حواء) من الأكل منها، وجد أنها المدخل الذي سيتسنى له منه إغواء (آدم) و(حواء) حتى يخرجهما عن طاعة الرب وخروجهما من رحمته تماماً كحاله.

وجد (إبليس) والحية (آدم) و(حواء) داخل الجنة، فأغوى (إبليس) (آدم)، بينما أغوت الحية (حواء) حتى أكلا من الشجرة، بعد أن أوهماهما بأنهما من الناصحين، وأن من يأكل من هذه الشجرة يُصبح من الخالدين، ومن أصحاب مُلك لا يُبلى.

وغضب الله على (آدم) و(حواء) لأكلهما من الشجرة .. وذكرهما بتحذيره لهما: {ألم أنهكما عن تلكما الشجرة وأقل لكما إن الشيطان لكما عدوٌ مبين} آية 22 سورة الأعراف

لم يجدا (آدم) و(حواء) أي تبرير لفعلتهما سوى طلب المغفرة: {ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكون من الخاسرين}
آية 23 سورة الأعراف

وحكم الله على (آدم) و(حواء) و(إبليس) والحية بعد ما حدث: {اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الأرض مستقر ومتاع إلى حين}
آية 36 سورة البقرة

وهبط (آدم) و(حواء) من السماء إلى الأرض وتحديداً في الهند كما ذهب أكثر المفسرين .. في حين هبط (إبليس) في ‘دستميسان’ على مقربة من البصرة .. وهبطت الحية في أصبهان
(المصدر البداية والنهاية لابن كثير)

وتاب الله على (آدم) و(حواء)، وعدهما بالفوز بالجنة إن اتبعا هداه، وبالنار إن ضلا السبيل: {فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون . والذين كفروا وكذبوا بآياتنا أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون}.
((المواجهة في الأرض بين الإنس والجن .. وإبليس يبني مملكته))

كانت الأرض صحراء مقفرة، لكن الرب أعطى (آدم) من ثمار الجنة ليزرعها بعد أن علمه صنعة كل شيء .. وزرع (آدم) ثمار الجنة على الأرض، وأنجب من (حواء) الأولاد، وبقي على طاعة ربه فيما أمر واجتناب ما نهى عنه.

ولم يُخمد (إبليس) نار عداوته ل(آدم) رغم ما فعل بطرد أبو البشر من الجنة .. فكان يُمني النفس أن يُحرم عليه الجنة للأبد تماماً كحاله .. لكن ما العمل؟ فهو يرى أن عداوته قد انكشفت، ولم يعد بإمكانهِ مواجهة (آدم) الذي هو على طاعة الرب قائم، غير أن (إبليس) بالأصلِ ضعيف كما أخبرنا سبحانه بذلك: {إن كيد الشيطان كان ضعيفاً}
آية 76 سورة النساء

ولا قوة له إلا على الضالين: {فبعزتك لأغوينهم أجمعين . إلا عبادك منهم المخلصين}.

لذا اختار أن يستخدم سلاحه ‘الوسوسة’، لكن ليس على (آدم) و(حواء) بل على أبنهم (قابيل) الذي كان يُمني النفس بالزواج من توأمته التي شاء الرب أن يتزوجها أخيه (هابيل) … فوسوس (إبليس) ب(قابيل) قتل أخيه (هابيل) فحدث ما حدث من القتل ………. والقصة في ذلك مشهورة.

وجد (إبليس) بذلك أن ذرية (آدم) هدفه .. فتجنب (آدم) و(حواء) لإيمانهما القوي وتوبتهما العظيمة، وضع جلَّ أهدافه في ذريتهما التي رآها أضعف أمام الأهواء .. فبدأ شرّه يظهر للوجد وبلا حدود.

ماتا (آدم) و(حواء)، وظن (إبليس) أن موتهما انتهاءً لهروبه من المواجهة، وأن بإمكانه الظهور علناً للبشر وشنّ حربه عليهم، لأنهم ضعفاء لا يقدرون على المواجهة .. فظهر للعلن ومعه خلق من شياطين الجن والمردة والغيلان ليبسط نفوذه على الحياة في الأرض.

لكن الله شاء أن ي بني الإنس على الجيش الإبليسي الذي أسه (إبليس) من الجن والمردة والغيلان، حين هم برجلٍ عظيم اسمه (مهلايل) ونسبه هو: ‘مهلايل بن قين بن انوش بن شيث عليه السلام بن آدم عليه السلام’ .. ويروى أنه ملك الأقاليم ة وأول من قطع الأشجار.

قام (مهلايل) بتأسيس مدينتين محصنتين هما: مدينة بابل ومدينة السوس الأقصى، ليحتمي بها الإنس من أي خطرٍ يهددهم .. ثم أس جيشه الإنسي الذي كان أول جيش في حياة الإنس للدفاع عن بابل والسوس الأقصى، وقامت معركةٌ رهيبة بين جيش (مهلايل) وجيش (إبليس)، وكتب الرب ال بها للإنس، حيث قُتل بها المردة والغيلان وعدد كبير من الجان، وفرّ (إبليس) من المواجهة.

(المصدر البداية والنهاية لابن كثير).

بعد هزيمة (إبليس) وفراره من الأراضي التي يحكمها (مهلايل) .. ظل يبحث عن مأوى يحميه ومن معه من شياطين الجن الخاسرين في المعركة ضد (مهلايل) .. واختار أن يكون هذا المأوى بعيداً عن مواطن الإنس، يبني به مملكة يحكمها وتلم شمل قومه شياطين الجن الفارين من غزو الملائكة آنذاك .. فأي مأوى اختار (إبليس) لبناء مملكته؟

طاف (إبليس) في الأرض بحثاً عن المنطقة الملائمة لبناء حلمه .. وقع اختياره على منطقتي مثلث برمودا ومثلث التنين .. وكان اختياره لهاتين المنطقتين لأسباب عدة هي:
تقع منطقتي برمودا والتنين على بُعد آلاف الأميال عن المناطق التي يستوطنها البشر آنذاك.

أراد (إبليس) أن تكون مملكته في المواطن التي فرّ إليها معظم شياطين الجن إبان غزو الملائكة والتي كانت لجزر البحار التي يصل تعدادها عشرات الآلاف.

استغل (إبليس) قدرات الجن الخارقة في بناء المملكة، والتي كان من أهم تلك القدرات التي تلائم طبيعة البحر ما ذكرها القرآن الكريم: {والشياطين كل بناء وغواص} آية 37 سورة ص.

وبعد ذلك وضع عرشه على الماء، وأس جيشه من شياطين الجن الذين التفوا حوله في مملكته، ينفذون كل ما يأمرهم به .. قال الرسول صلى الله عليه وسلم: ((إن الشيطان يضع عرشه على الماء، ثم يبعث سراياه في الناس، فأقربهم عنده منزلة أعظمهم عنده فتنة، يجيء أحدهم فيقول: ما زلت بفلان حتى تركته وهو يقول كذا وكذا، فيقول إبليس: لا والله ما صنعت شيئاً، ويجيء أحدهم فيقول: ما تركته حتى فرقت بينه وبين أهله، قال: فيقربه ويدنيه ويقول: نعم أنت)) رواه مسلم.

وضع (إبليس) للحيات مكانة خاصة عنده، جزاء ما فعلت له الحية في السماء من مساعدة تسببت في خروج (آدم) و(حواء) من الجنة … وذلك بأن جعلها من المقربين لعرشه .. في مسند أبي سعيد: عن أبي سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لابن صائد: ((ما ترى))؟ قال: أرى عرشاً على البحر حوله الحيات، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((صدق ذاك عرش إبليس)).

وأس (إبليس) مجلس وزرائه الذين سيقود مخطاته الشيطانية في عالم الإنس .. عن كتاب ‘آكام المرجان للشلبي’ روي عن (زيد) عن (مجاهد) قوله: ((لإبليس خمسة من ولده، قد جعل كل واحد منهم على شيء من أمره، ثم سماهم فذكر: ثبر، الأعور، سوط، داسم، زلنبور .. أما ثبر فهو صاحب المصيبات الذي يأمر بالثبور وشق الجيوب ولطم الخدود ودعوى الجاهلية .. وأما الأعور فهو صاحب الزنا الذي يأمر به ويزينه، وأما سوط فهو صاحب الكذب الذي يسمع فيلقى الرجل فيُخبره بالخبر فيذهب الرجل إلى القوم فيقول لهم: قد رأيتُ رجلاً أعرف وجهه وما أدري أسمه حدثني بكذا وكذا .. أما داسم فهو الذي يدخل مع الرجل إلى أهله يُريه العيب فيهم ويُغضبه عليهم … أما زلنبور فهو صاحب السوق الذي يركز رايته في السوق.

ولم يكن (إبليس) وشياطين الجن فحسب من تسنى لهم بناء مملكة قوية، بل أيضاً الإنس بنوا حضارات عظيمة، حتى غدى العالم لبني الإنس قرية صغيرة، ولم يعد المكانين المنعزلين عن العالم المسمين برمودا والتنين غائبتين عن عيون الإنس، ذلك أن بفضل التكنولوجيا المتطورة التي اخترعها الإنس من طائرات حلقت في السماء، وسفن طافت البحار، وغواصات بلغت كل قاع، جعلت كل شيء تحت مرمى الأبصار

وظلت مملكة شياطين الجن آمنة لعصور عدة .. لكن ما أن عرف الإنس ركوب البحر ومرورهما بكلتا المنطقتين، إلا وأدرك شياطين الجن الخطر الذي يهددهم .. فاختطفوا أعداداً من السفن والقوارب والغواصات والطائرات التي ربما رأت سراً عن عالم شياطين الجن، فخشي الجن افتضاح أمرهم، وبالتالي خسارة مملكتهم، كما خسروا من قبل الأرض التي كانوا وحدهم يعيشون فيها، وخسروا معركتهم مع (مهلايل) الذي شردهم عن الأراضي القريبة من مواطن الإنس .. فعمدوا إلى الاختطاف كل طائرة وسفينة ونحوهما مارة .. حتى حقوا بذلك اً

عندها صدر قرار دولي بمنع الملاحة في منطقتي مثلث برمودا ومثلث التنين

للتوثيق
اسم الكتاب: الحقيقة الغائبة .. أسرار برمودا والتنين من القرآن والسنة




بتمنى اسمع ردودكم ……….بتهمني كتير ………..أنا ناطرة



جزاك الله خير
موضوع في قمة الروعه
سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله أكبر
لا حول ولا قوة الا بالله
( سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم )
أستغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم و أتوب اليه
اللهم أغفر لي ولوالدي ولمومنين والمومنات الاحياء
منهم والا موات



جزاك الله كل الخير
لا إله الانت سبحانك اني كنت من الظالمين



لا اله الا انت سبحانك انى كنت من الظالمين
مشكوره



التصنيفات
منتدى اسلامي

من در الشيخ عائض القرني

يقول الشيخ عائض القرني ..لاتحزن …وعش واقعك،ولاتسرح مع الخيال..وأقبل دنياك كما هي..فسوف لايصفو لك فيها صاحب ولايكمل لك فيها أمر لإن الصفو والكمال والتمام ليس من شأنها ولا من صفاتها!من ذا الذي نال في دنياه غايته؟!من ذا الذي عاش فيها ناعم البال؟!وتذكر أنه إذا أشتد الحبل إنقطع وإذا أظلم الليل أنقشع وإذا ضاق الأمر أتسع ولن يغلب عسر يسرين..دع المقادير تجري في أعنتها..ولاتنام إلا خالي البال..مابين غمضة عين وإنتباهتها..يغير الله من حال إلى حال..ولاتنسى أنك في نعم عميمه وأفضال جسيمه ولكنك لاتدري تعيش مهموما "حزينا " تتفكر في المفقود ولا تشكر الموجود!!فأطمأنوإهدأ وتفاعلوأبشروأجعل شعارك في هذه الحياه .{لاتحزن إن الله معنا}




جزاكى الله كل خير



بارك الله فيك يالغلا



كرمله مدحت
أم ورد
اشكر لكن مروركن والله يعطيكم العافيه



مشكوؤره فديتج ,, ع المؤوضوؤع الحلوؤ ,, ياآ حلوؤه ,, تسلمين يالغلاإأ ,, 🙂

سبحإأن الله و بحمده ,, سبحآأن الله العظيم




التصنيفات
السيدات و سوالف حريم

بعض النصائح للشيخ عائض القرني

1/ ما مضى فات , وما ذهب مات , فلا تفكر فيما مضى , فقد ذهب وانقضى ..

2/ اترك المستقبل حتى يأتي , ولا تهتم بالغد لأنك إذا أصلحت يومك صلح غدك .

3/ عليك بالمشي والرياضة , واجتنب الكسل والخمول , واهجر الفراغ والبطالة .

4/ جددحياتك , ونوع أساليب معيشتك , وغير من الروتين الذي تعيشه ..

5/ اهجرالمنبهات والإكثار من الشاي والقهوة , واحذر التدخين ..

6/ كرر( لاحول ولاقوةإلا بالله ) فإنها تشرح البال , وتصلح الحال,وتحمل بها الأثقال , وترضي ذالجلال .

7/ أكثر من الإستغفار , فمعه الر** والفرج والذرية والعلم النافع والتيسير
وحط الخطايا ..

8/ البلاء يقرب بينك وبين الله ويعلمك الدعاءويذهب عنك الكبر والعجب والفخر ..

9/ لا تجالس البغضاء والثقلاء والحسدة فإنهم حمى الروح , وهم حملة الأحزان ..

10/ إياك والذنوب , فإنها مصدرالهموم والأحزان وهي سبب النكبات وباب
المصائب والأزمات ..

11/ لا تكثرمن القول القبيح والكلام السيء الذي يقال فيك فإنه يؤذي قائله ولا يؤذيك ..

12/ سب أعدائك لك وشتم حسادك يساوي قيمتك لأنك أصبحت شيئا مذكوراوشخصا مهما .

13/ اعلم أن من إغتابك فقد أهدى لك حسناته وحط من سيئاتك وجعلك
مشهورا, وهذه نعمة ..

14/ ابسط وجهك للناس تكسب ودهم, وألن لهم الكلام يحبوك , وتواضع لهم يجلوك ..

15/ إبدأ الناس بالسلام وحيهم بالبسمة وأعرهم الإهتمام لتكن محبا إلى قلوبهم قريبا منهم ..

16/ لاتضيع عمرك في التنقل بين التخصصات والوظائف والمهن
فإن معنى هذا أنك لم تنجح فيشيء .

17/ كن واسع الأفق والتمس الأعذار لمن أساء إليك لتعش في سكينة وهدوء , وإياك ومحاولة الإنتقام ..

/ لا تفرح أعدائك بغضبك وحزنك فإنهذا ما يريدون , فلا تحق
أمانيهم الغالية في تعكير حياتك ..

19/ اهجر العشق وال**** والحب المحرم فإنه عذاب للروح ومرض القلب وافزع إلى الله وإلى ذكره وطاعته .

20/ أنت الذي تلون حياتك بنظرك إليها, فحياتك من صنع أفكارك ,فلا تضع نظارة سوداء على عينيك ..

21/ إذا وقعت في أزمة فتذكر كم أزمة مرت بك ونجاك الله منها, حينها تعلم أن من عافاك في الأولى سيعافيك في الثانية




………………..



بالفعل نصائح قيمة

بارك الله فيكِ على النقل الرائع




خليجية



12/ سب أعدائك لك وشتم حسادك يساوي قيمتك لأنك أصبحت شيئا مذكوراوشخصا مهما .

لا معليش انا اعترض على هالحكمه
يعني واذ كان اعدائي يذكروني بالشينه اكون مهم
بالعكس هذا دليل لكرههم لي




التصنيفات
المواضيع المتشابهة للاقسام العامة

عبارات جميله للدكتور عائض القرني

عبارات جميله للدكتور عائض القرني

بسم الله الرحمن الرحيم

نحن لا نملك تغير الماضي
ولا رسم المستقبل..
فلماذا نقتل انفسنا حسره على شيء لا نستطيع تغيره؟
الحياه قصيره واهدافها كثيره
فانظر إلى السحاب ولا تنظر إلى التراب…

إذا ضاقت بك الدروب فعليك بعلام الغيوب

وقل الحمد الله على كل شيء

سفينه (تايتنيك)بناها أفضل خبراء السفن
وسفينه (نوح) بنيت من دون اي خبره
الأولى غرقت والثانيه حملت البشريه…
التوفيق من الله سبحانه وتعالى

نحن لسنا السكان الأصليين
لهذا الكوكب الأرض!!

بل نحن ننتمي إلى (الجنه)
حيث كان أبونا أدم يسكن في البدايه لكننا نزلنا هنا مؤقتا
لكي نؤدي اختبارا قصيرا
ثم نرجع بسرعه…

فحاول أن تعمل مابوسعك للحاق بقافله الصالحين التي ستعود إلى (وطننا الحبيب )الواسع
ولا تتضيع وقتك في هذا الكوكب الصغير

الفراق:
ليس السفر
ولا فراق الحب
حتى الموت ليس فراقا
سنجتمع في الأجر

الفراق هو :
ان يكون احدنا في الجنه والأخر في النار

مما راق لي فنثرته لكم
تحياتي




التصنيفات
منتدى اسلامي

عائض القرني: فتوى إرضاع الكبار من عجائب الدهروغرائب العصر

"جلاء الأبصار .. في إرضاع الكبار‎
عدَّها من "الفتوحات الجديدة" وحلاً لمشكلات "فيز" و"تأشيرات" العمالة

وصف الشيخ الدكتور عائض القرني فتوى إرضاع الرجل الكبير بأنها من"عجائب العصر، ومن غرائب الدهر، ومن روائع المصر"

وقال إننا بهذه الفتوى العجيبة الغريبة سنحل "مشكلات العمالة وسوف يتحول العمال والخدم والسائقون إلى أبناء لنا وإخوة من الرضاعة

بعدها لا نحتاج إلى فيزا وتأشيرة للعامل، ويصبح "منا وفينا حسباً ونسباً"

وبارك الشيخ عائض القرني للأمة هذه الفتوى وعدَّها "من الفتوحات الجديدة"

منتظراً المزيد من"الفتاوى السديدة".

جاء ذلك في مقال للشيخ الدكتور عائض القرني في ملحق"الرسالة"

بجريدة المدينة الجمعة الماضية بعنوان

"جلاء الأبصار .. في إرضاع الكبار" وفيما يلي نصه:

حديث الرسول صلى الله عليه وسلم في الإذن لزوجة أبي حذيفة أن ترضع سالماً مولى أبي حذيفة حديث صحيح، لكنه واقعة عين لا عموم لها، لأن سالماً عاش معهم في الجاهلية والإسلام وقد تبنّوه كالابن تماماً

والرضاع يكون في الحولين كما قال تعالى: (وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلاَدَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ)، فيرضع الطفل إلى سنتين من عمره، وقد ورد في الحديث: "الرضاع ما أنبت الحم وأنشز العظم"

أما فتوى إرضاع الكبير فلو انتشرت عندنا وعمل بها الناس فسوف نحل بها مشكلات العمالة، وسوف يتحول العمال والخدم والسائقون إلى أبناء لنا وإخوة من الرضاعة

بعدها لا نحتاج إلى فيزا وتأشيرة للعامل ويصبح منا وفينا حسباً ونسباً

في الحديث: "يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب"

وسوف تحل مشكلة الاختلاط وسوف يكون الجميع إخوة وأبناء من الرضاع

وإذا تأخرت عن بيتها فلا تلمها

فيمكن أنها كانت ترضع السائق أو حارس المزرعة

ونحن أمة معطاءة يصل خيرها إلى غيرها

فلماذا نحرم العمالة الوافدة من حليب نسائنا

ولا خير فيمن لا يصل خيره إلى غيره

كما قال شاعر العرب الأمير محمد بن أحمد السديري:

يا عل قصرٍ ما يجيله ظلالي…….. ينهد من عالي مبانيه للساْ

وعلى هذه الفتوى التي هي من عجائب العصر

ومن غرائب الدهر

ومن روائع المصر

سوف يصبح عندك أبناء من الرضاعة من كل الجنسيات في بيتك

فما عليك إلا أن تأذن لزوجتك أن ترضع الهندي والأفغاني والإندونيسي

والباكستاني والسيرلنكي والفلبيني فيصبحوا أبناء لك من الرضاعة

وفي الوقت نفسه إخوة

ويصير "سمننا في دقيقنا" ويصبحون منا وفينا نسباً وحسباً

فهم أبناء وإخوة وأعمام وأخوال وتُلغى رواتبهم

وتُهدى لهم البيوت والسيارات والمزارع ولهم حق تولي المناصب الكبرى

فهم إخوة الحم والدم، "وأنفك منك ولو كان أجدع".

وذكروا أن امرأة أخذت بالفتيا في إرضاع الكبير

فدخل عليها زوجها وإذا هي ترضع السائق الباكستاني وكان كثيف الحية

وضعته على الكرسي المقابل وألقمته ثديها

وبينما هو يرضع منها تحرك كرسيّها وكادت تسقط من شدة مصه لثديها

فنزع فمه وصاح: (أمسك لحية) يعني تمسكي بالحية

وبعد هذه الفتيا المشهورة المحبّرة المذكورة

فسوف يركب شبابنا وبناتنا في باص واحد

لأنهم إخوة من الرضاعة

ولا بد عند الرضاعة أن نبدأ بالأقرب فالأقرب

فنسمح للنساء بإرضاع العمالة الوافدة من الدول العربية أولاً

لأننا نحن وإياهم تحت مظلة:

(أمة عربية واحدة، ذات رسالة خالدة)

لكن الأمة راقدة جاحدة جامدة راكدة، حماها الله من العين الفاسدة

وبعدها إرضاع عمالة الدول الإسلامية؛ لأنهم إخوتنا في العقيدة والدين

لا في التراب والطين

ثم إرضاع عمالة الدول الصديقة التي لم تتعاطف مع إسرائيل

ويُقدم إرضاع الأوروبي على الأمريكي لأن مواقف أمريكا معنا

تعرف وتنكر على منهج (معكم معكم عليكم عليكم)

والآثار التي تترتب على فتوى إرضاع الكبير لا يمكن أن تحصى ولا تحصر

كحلّ معضلة العنوسة والبطالة

فبعد رضاعة العمالة الوافدة يجوز لهم التزوّج من بناتنا وأخواتنا

والمطالبة بالجنسية

والفوز الكبير بالشرف العظيم والمجد الباقي بعضوية مجلس الشورى

وسوف يصبح سائقك كابنك من صلبك ثمرة فؤادك وروح روحك

وتريح نفسك من تربية الأطفال من جديد

الذين يزعجونك بطلبات شراء الابتوب

والبلاي ستيشن، وجوال بلاك بيري، والسيكل، والهدايا

وتكاليف حليب السعودية، وحليب نادك، وحفايظ بامبرز

لأنه أتاك أبناء في الأربعين والخمسين من أعمارهم

وهذا رزق ميسور جاهز وحاضر لا يُتعبون في تربية

ولا تخاف العقوق والفظاظة والغلظة

وأيضاً يرزقنا الله بنات وأخوات من الرضاعة سامعات طائعات من البنغال

وجزر القمر والسنغال وجزر مورو وتيمور الشرقية

ويصبح البيت صلاة جامعة ولا يصبح فينا غريب ولا أجنبي

وحُلت مشكلة العقم، ف العقيم إذا در لبنها ترضع خمسة من العمال

فإذا هم بعد ساعة أبناء برة

وكم من امرأة الآن تريد أن تُرضع من حولها من الشباب

لكنها تستحي من سطوة المجتمع

مبارك للأمة الفتوحات الجديدة، ومزيداً من الفتاوى السديدة.




صح لسانك يا شيخنا
ولا نقول
الا
لاحول ولا قوة الا بالله



مقالة رائعة
ولا نقول الا حسبي الله ونعم الوكيل



شكرا لمروركم الطيب



يسلمو



التصنيفات
منتدى اسلامي

احتقااار الناس .عائض القرني

[ عَائض القَرنيّ ] :​‏​‏​‏​
إحتقار الناس على أساس تقصيرهم في الدين .. نصيحتي لنفسي ولگ : (( لا تحتقر شخص ولو رأيته يعصي الله بأكبر الكبائر )) .فأنت لاتدري من سيكون يوم القيامة أقرب إلى الله أنت أم هو !



جزاك الله خيرا فعلا الواحد ما يعرف ايش بيحل له غدا
ربنا يبارك فيك ‏



بارك الله فيك