التصنيفات
منتدى اسلامي

من روائع الكلم من تجميعي

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية




جزاكي الله خير

اكثر من رائع




مبدعه جزاك الله خيرا وبارك الله فيك



التصنيفات
مصلى المنتدى - تفسير وحفظ القران - ادعية و اذكار

وصايا من جوامع الكلم الشيخ عبد الله بن صالح القصير

وصايا من جوامع الكلم الشيخ عبد الله بن صالح القصير
:101xv6:
وصايا من جوامع الكلم الشيخ عبد الله بن صالح القصير الحمد لله رب العالمين, والعاقبة للمتقين، أما بعد:
فإن من المتفق عليه بين أهل العلم بسيرة النبي أن النبي قد أوتي جوامع الكلم، واختصر له الكلام اختصارًا، فيعبر عن المعاني الكبيرة الكثيرة بألفاظ واضحة يسيرة.
فمن جوامع كلمه ما وصَّى به أحد أصحابه -رضوان الله عليهم- قائلاً: "اتق الله حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن".
فهذه ثلاث وصايا عظيمة جوامع لخيري الدنيا والآخرة:
فالأولى: الوصية بتقوى الله تعالى في كل حال وزمان ومكان، والتقوى اتخاذ وقاية بين الشخص وبين عذاب الله تعالى بفعلٍ؛ كطاعة الله على نور الله رجاء ثواب الله، وترك معصية الله على نور من الله خوف عقاب الله, فلا يراه الله حيث نهاه ولا يفقده حيث أمره، وغايتها أن يدع ما لا بأس به خشية مما به بأس.
والوصية بالتقوى هي وصية الله للأولين والآخرين، قال الله تعالى: {وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنْ اتَّقُوا اللَّهَ} [النساء: 131]. وقال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ} [النساء: 1]. وصح عن النبي قوله: "وأكرم الناس عند الله تعالى أتقاهم له".
ومن ثمرات التقوى المخرج من الضيق، والرزق من غير احتساب، وتيسير الأمور، وتكفير السيئات، وعظم الأجور.. قال الله تعالى: {وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ} [الطلاق: 2، 3]. وقال تعالى: {وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا} [الطلاق: 4]. وقال سبحانه وتعالى: {وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا} [الطلاق: 5].
ومن ثمراتها العلم النافع والفرقان بين الحق والباطل، وإيتاء الرحمة والنور ومغفرة الذنوب وزيادة الفضل، قال الله تعالى: {وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمْ اللَّهُ} [البقرة: 282]. وقـال سبحانه وتعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا وَيُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ} [الأنفال: 29].
وأعظم ثمرات التقوى النجاة من النار ووراثة الجنة دار الأخيار؛ فإن الله تعالى لما ذكر النار قال الله تعالى: {ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا} [مريم: 72]. وقال الله تعالى في الجنة: {تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَنْ كَانَ تَقِيًّا} [مريم: 63].
وبالجملة فأسعد الناس وأوفرهم حظًّا من خيري الدنيا والآخرة، وأعظمهم أجرًا وأعلاهم رتبة في الجنة وفوزًا برضا الله تعالى – أكملهم حظًّا من التقوى.
أما الوصية الثانية: فإنه لما كان ابن آدم خطاء وخير الخطائين التوابون، فمهما اجتهد الإنسان في تحقيق التقوى فإنه لا بد أن يحدث منه ما ينقص تقواه، أرشد الله ورسوله العبد إلى ما يحصل به تدارك ذلك، وسدّ ما يحصل من خلل، فقال الله تعالى: {إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ} [هود: 114]. "وأتبع السيئة الحسنة تمحها" يعني إذا أسأت فأحسن؛ ذلك لأن الله تعالى يمحو السيئ بالحسن؛ فـ{إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ} كما جاء عنه أنه قال: "من حلف باللات والعزى فليقل: لا إله إلا الله".
فما دام ابن آدم كلما تاب وكلما غفل ذكر الله وكلما ظلم أصلح مع الندم على فعله والعزم على ألاّ يعود لمثله، فإنه لا يبقى عليه خطيئة, فما أعظمها من وصية لمن عقلها وعمل بها!
أما الوصية الثالثة: فهي قوله : "وخالق الناس بخلق حسن". فتلك وصية بالإحسان في معاملة الناس، ولن يتأتى ذلك إلا بالخلق الحسن، فإنما يوسع الناس بالأخلاق لا بالأرزاق. والخلق الحسن تتحقق به سلامة الصدور واتقاء الشرور وصلاح ذات البين والتعاون على كل خير، وقد أخبر أنه أثقل شيء في ميزان العبد يوم القيامة، وأنه ذهب بخير الدنيا والآخرة أن جمع خيرهما، وأن أهل الخلق الحسن أحب الناس إلى النبي وأقربهم منه منزلة يوم القيامة، وضمن بيتًا في أعلى الجنة لمن حسن خلقه.
والخلق الحسن يتحقق بخمسة أمور:

الأول: طلاقة الوجه عند اللقاء فإنه من المعروف.
الثاني: الكلمة الطيبة فإنها صدقة.
الثالث: كف الأذى عن الناس فإنه صدقة من المرء نفسه.
الرابع: تحمُّل أذى الناس ما كانت فيه المصلحة راجحة.
الخامس: الإحسان إلى الناس ما أمكن، وفي هذين يقول سبحانه وتعالى: {وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنْ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ} [آل عمران: 134].
وسوء الخلق من أعظم أسباب الجنايات، ومسببات الأمراض.
فبالخلق الحسن يحسن المرء إلى نفسه وإلى غيره ويتقي الشر كله؛ ولهذا أوصى به النبي .
جعلنا الله جميعًا من أمة المتقين، ومن التوابين المتطهرين، وبأخلاق النبي مقتدين، فإنه المخاطب بقوله: {وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ} [القلم: 4].
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه




بارك الله فيك



تسلمي يا عسل



خليجية[/IMG]



التصنيفات
مصلى المنتدى - تفسير وحفظ القران - ادعية و اذكار

جوامع الكلم فى الذكر

وعن ام المؤمنين جوريه بنت الحارث رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج من عندها بكرة حين صلى الصبح وهي في مسجدها،ثم رجع بعد ان اضحى وهي جالسه،فقال(مازلت على الحال التي فارقتك عليها؟ قالت نعم فقال النبي صلى الله عليه وسلم((لقد قلت بعدك اربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن:سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضى نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته)) رواه مسلم
سبحان الله وبحمده
عدد خلقه وزنة عرشه
ورضى نفسه ومداد كلماته

خليجيةخليجيةخليجية




التصنيفات
ادب و خواطر

~ دخيلگ إفهم حُبيے مآرإح أعيد هالكلم .!!

أشك في غرآمه دوم / أنشف ريقه ودمه
تعذّب قلبه أوهآمي وأنا ظنوني تعذّبني

مُحآل اليوم يمر بدون زعل ,, لآ يمكن أتمَّه
غصب أخلق مشاكل له وأجننه ويجنني

أجي وأحوس له جوه وأزيد بهمه وغمه
وإذا هو اشتكى , أبكي وأقول إنك مآ تفهمني

يحآول يبتسم لكن يقول الآآآآه من همه
يقول أرجوكِ أبي أفهم وش المطلوب بس مني

عطيتِك قلبي و روحي , وأحبك وأعشقك جمه
ولآ غيرك أبد إنسآن يبعثرني ويلملمني

تشوف العين ومهما تشوف مكانك بآقي بالقمه
وحيدة دآخل فؤآدي ومنك الشك متعبني

دخيلك افهمي حبي مآ رآح أعيد هالكلمه
ترى صبري وصل حده ومآبه شي يجبرني

بأن أتحمل جنونك وأشوفك منتي مهتمه
بأني أنبسط و أفرح , وقربك مو مريحني

خفوقي يعشقك وأنتي خفوقك مآ نظر يمه
ذبحني شك وخوفك , ترى طبعك مآ يعجبني

دخيلك وش به مقصِّر أبي تقولين وأتمه
حلفت ألفين مآ أخونك وقلبك مو مصدقني

صرخت وقلت : بعض جنون , مثل مآ تشتهي سمه
ولكن قلبي متأكد وأحس أنك مآ تعشقني

ويوم ان هلَّت دموعي بدى يمسحهن بكمه
وقآل ألحين أبي أسأل وأبي قلبك يجاوبني

أخذ رآسي إلى قلبه وقآل أبي بهالضمه
تسمِّع دقة الخفاق ومآ تلقاه علمني

وقمت أسمع أنا أحبك وهو مآ قالها بفمه
وعينه تحكي الإحسآس أكلمها وتكلمني

ورحت أبكي على صدره وقآل ألحين بالذمَّه :
لو إني مآ أعشقك شلي على هبآلِك يصبرني ؟؟




روعه روعه روعه حيل يالغلا
يعطيك ألف عآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآ آآآفيه قلبو



ويوم ان هلَّت دموعي بدى يمسحهن بكمه
وقآل ألحين أبي أسأل وأبي قلبك يجاوبني

أخذ رآسي إلى قلبه وقآل أبي بهالضمه
تسمِّع دقة الخفاق ومآ تلقاه علمني

وقمت أسمع أنا أحبك وهو مآ قالها بفمه
وعينه تحكي الإحسآس أكلمها وتكلمني

احييييييه

خطيره ياقلبي

كلمة أبداع قليله عليها

يعطيك العافيه ياحبي

كوني بخير




التصنيفات
المواضيع المتشابهة للاقسام العامة

الوقف على أواخر الكلم جدول

الوقف على أواخر الكلم……….جدول
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا بفضل الله ملخص وجدول لشرح الوقف على أواخر الكلم ان شاء الله تنتفعوا بيه و بفضل الله تم مراجعة الجدول من قبل شيخاى بالمنصورة الشيخ ياسين والشيخ نجاتى وهبه وأحسبهماعلى خير فهما من العلماء الأفاضل العالمين بعلوم القرآن والقراءات وكل ما يتعلق بعلوم اللغة العربية.
الجدول ممكن نشره عن طريق النت ولمن ترغب فى طباعته على ورق حجمه كبير ويستخدم كوسيله تعليميه و يارب ينفع بنا الله و يرزقنا الاخلاص.
ونسألكم الدعاء بظهر الغيب.
/akhawat.islamway.com/forum/index.php?act=Attach&type=post &id=54599




خليجية



الله يسعدك موفقة ان شاء الله



خليجية



خليجية



التصنيفات
منتدى اسلامي

من جوامع الكلم النبوي . . . .حديث جبريل الطويل

من الأحاديث العظيمة التي بين النبي صلى الله عليه وسلم فيها أصول الدين , حديث جبريل المشهور , عندما جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم , على هيئة رجل يسأله ويستفتيه عن بعض المسائل الهامة , والحديث رواه الإمام مسلم عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم , إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب , شديد سواد الشعر , لا يُرى عليه أثر السفر , ولا يعرفه منا أحد , حتى جلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم , فأسند ركبتيه إلى ركبتيه , ووضع كفيه على فخذيه , وقال : يا محمد , أخبرني عن الإسلام ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله , وتقيم الصلاة , وتؤتي الزكاة , وتصوم رمضان , وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا ) . قال : صدقتَ , قال : فعجبنا له يسأله ويصدقه .

قال : فأخبرني عن الإيمان ؟ قال : ( أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر , وتؤمن بالقدر خيره وشره ) . قال : صدقت .
قال فأخبرني عن الإحسان ؟ قال : ( أن تعبد الله كأنك تراه , فإن لم تكن تراه فإنه يراك ) .
قال : فأخبرني عن الساعة ؟ قال : ( ما المسئول عنها بأعلم من السائل ) .
قال : فأخبرني عن أمارتها ؟ قال : ( أن تلد الأمة ربَّتها , وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاءَ الشاء يتطاولون في البنيان ) .
قال : ثم انطلق , فلبثتُ ملِيَّا , ثم قال لي : ( يا عمر , أتدري من السائل ؟ ) .
قلت : الله ورسوله أعلم .
قال : ( فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم ) .

فهذا الحديث قد اشتمل على بيان أصول الدين وقواعده , ولهذا قال صلى الله عليه وسلم في آخره ( هذا جبريل أتاكم يعلمكم دينكم ) , فجعل ما في هذا الحديث بمنزلة الدين كله .

بدأ جبريل بسؤال النبي صلى الله عليه وسلم عن الإسلام , والإسلام هو إظهار الخضوع للشريعة و التزام ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم من عند ربه , وقد فسره النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث بأعمال الجوارح الظاهرة , ومن هذه الأعمال ما هو بدني كالصلاة والصوم , ومنها ما هو مالي كإيتاء الزكاة , ومنها ما هو مركب منهما كالحج فهو عبادة مالية وبدنية .

وأما الإيمان فقد فسره النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث بالأعمال الباطنة , فقال : أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله , والبعث بعد الموت , وتؤمن بالقدر خيره وشره , وهذه هي أصول الإيمان الخمسة التي ذكرها الله عز وجل في مواضع من كتابه , كقوله تعالى : { ومن يكفر بالله وملا ئكته وكتبه ورسله واليوم الآخر فقد ضل ضلالا بعيداً } (النساء 136). وقال سبحانه :{ إنا كل شيء خلقناه بقدر } (القمر 49) .

وإنما فرق النبي صلى الله عليه وسلم بين الإسلام والإيمان , فجعل الإسلام خاصا بأعمال الجوارح الظاهرة , وجعل الإيمان خاصا بالأعمال الباطنة , لاجتماع هذين الاسمين معاً في سياق واحد , فكان لكل واحد منهما معنى خاصا , وأما إذا ذكر كل واحد منهما على انفراد فإن أحدهما يدخل في الآخر , فيدخل في الإسلام الاعتقادات والأمور القلبية , كما قال عز وجل : { إن الدين عند الله الإسلام } (آل عمران 19) , وكذلك الإيمان إذا ذكر مفردا فإنه تدخل فيه أعمال الجوارح الظاهرة , قال صلى الله عليه وسلم : ( الإيمان بضع وسبعون شعبة , فأفضلها قول لا إله إلا الله , وأدناها إماطة الأذى عن الطريق , والحياء شعبة من الإيمان } أخرجه مسلم .

وأما الإيمان بالقدر فهو على أربع مراتب كما بين أهل العلم :
الأولى : مرتبة العلم , وهي الإيمان بأن الله تعالى سبق في علمه ما كان وما سيكون من أفعاله وأفعال عباده , وأن الله تعالى قد أحاط بكل شيء علما .

والثانية : مرتبة الكتابة , وهي الإيمان بأنه تعالى كتب في اللوح المحفوظ ما سيكون إلى يوم القيامة , وذلك قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة , وكان عرشه على الماء .

والثالثة : مرتبة المشيئة , وهي الإيمان بأن ما شاء الله كان ، وما لم يشأ لم يكن ، وأنه لا يخرج شيء في هذا الكون عن إرادته الكونية ومشيئته جل وعلا .

والمرتبة الرابعة : الخلق والإيجاد , وهي الإيمان بأن الله خالق كل شيء , فالعباد مخلوقون ، وأفعالهم مخلوقة , قال عز وجل : { والله خلقكم وما تعملون } (الصافات 37) وكل ما سوى الله مخلوق مفتقر إليه سبحانه وتعالى .

وأما درجة الإحسان فقد بين النبي صلى الله عليه وسلم أن العبد لن يستطيع أن يصل إليها إلا بأن يعبد الله كأنه يعاينه وينظر إليه , فإنه إذا استحضر ذلك عند أداء العبادة , فلن يترك شيئا يقدر عليه من الخضوع والخشوع وحسن السمت واجتماع القلب والاعتناء بإتمام العبادة إلا أتى به , ومن شق عليه ذلك فليعبده عبادة من يعلم أن الله يراه ويطلع عليه , والمقصود هو الحث على الإخلاص في العبادة , ومراقبة الله عز وجل في السر والعلن , وهي درجة رفيعة ومقام عال , لا يصل إليه إلا القليل من الناس , وقد دل القرآن على هذا المعنى في مواضع متعددة كقوله تعالى : { وما تكون في شأن وما تتلو منه من قرآن ولا تعملون من عمل إلا كنا عليكم شهودا إذ تفيضون فيه } ( يونس 61) .

ثم سأل جبريل عليه السلام النبي صلى الله عليه وسلم عن الساعة , فأخبره أن السائل والمسؤول علمهم عنها سواء , فالساعة علمها عند ربي في كتاب , وهي أحد مفاتيح الغيب الخمسة التي لا يعلمها إلا الله عز وجل , فسأله عن علاماتها فذكر له النبي صلى الله عليه وسلم علامتين :

العلامة الأولى : أن تلد الأمة ربتها وسيدتها , فإن السيد إذا وطئ أمته فأنجبت له أولادا كان هؤلاء الأولاد بمنزلة أبيهم في الحرية والسيادة , فكأنه صلى الله عليه وسلم يشير إلى أنه في آخر الزمان , ستفتح البلاد على المسلمين , ويكثر الرقيق والإماء حتى يكون للأمة أولاد من سيدها , فإذا وقع ذلك كان علامة على قرب الساعة ودنو أجلها .

العلامة الثانية : أن ترى الحفاة العراة الفقراء رعاة الغنم والشياة , الذين كانوا لا يملكون شيئا من حطام الدنيا , يتطاولون ويشيدون المباني العالية , مباهاة ومفاخرة , والمقصود أن الأسافل والأراذل يصيرون رؤساء على الناس , وأن الأمر سيوسد إلى غير أهله .

فمن تأمل هذا الحديث وجد أن قد اشتمل على شرح جميع وظائف العبادات الظاهرة والباطنة , من عقود الإيمان , وأعمال الجوارح , وإخلاص السرائر , والتحفظ من آفات الأعمال , فصلوات الله وسلامه على من أوتي جوامع الكلم .




خليجية




لاشكرعلى واجب



جزاك الله خير حبيبتي

في ميزان حسناتك




التصنيفات
منتدى اسلامي

يا حافظ الكلم العظيم ومرجع الذكر الحكيم

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا
وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يا حافظ الكلم العظيم .. ومتغني بالذكر الحكيم
يا قاريء القرآن الكريم

اقرأ وشنِّف "بالضحى" آذاني ،،
و المس شغافَ القلبِ "بالفرقانِ" …
ولسورة "الإخلاصِ" خذني أستقي ،،
من نبعها الصافي عظيمَ معاني …
افتح مغاليق َ الفؤادِ بآية "ال ،،
كرسيِّ" واجلُ العقلَ "بالرحمن " …
جُل بي على آي الكتابِ ، فإني،،
ترتاح نفسي في حمى القرآنِ …
كم ليلةٍ أمسيتُ فيها ضائقاً ،،
صدري، أُقاسي حيْرتي وأُعاني …
فأقوم للقرآنِ يؤنسُ وحشتي ،،
ويضئ ظلمةَ ليلتي وكياني …
هو صاحبي ، إن عزَّ خِلٌ صادقٌ ،،
وسميرُ قلبي لو يضِنُّ زماني …
هو منهجي، أنعم بنهجٍ ٍخطَّهُ ،،
ربُّ العباد لأمة الإيمانِ …
فيهِ من الأحكام ما إن طُبِّقَتْ ،،
في هذه الدنيا سما الثقلان …
نزل الأمينُ به على خير الورى ،،
مُستفتحاً "باقرأ" وخير بيانِ …
طَرَقَتْ فؤادَ المصطفى آياتُهُ ،،
فصفا الجَنَانُ وقرَّت العينانِ …
و سرى بمكةَ و القُرى إعجازُهُ ،،
فأضاء نورُ الوحيِ كلَّ مكانِ …
وتلعثم البلغاءُ رغم فصاحةٍ ،،
كانت تُميِّزهم على الأقرانِ …
عجزوا بأن يأتوا على مرِّالعص ،،
ورِ بآيةٍ من محكم الإتقانِ …
هذا كتابُ اللهِ خيرُ مُعلمٍ ،،
في هذه الدنيا .. وخيرُ لسانِ …
فتدبَّروا آياتِهِ ، واستوعبوا ،،
أحكامَهُ ، واتلوهُ كلَّ أوانِ …
فهو الشفاءُ لكلِّ صدرٍ ضائقٍ ،،
والمُرتقي بكرامةِ الإنسان ِ …

اللهم أنر قلوبنا بنور قرآنك ،،، أبيات أعجبتنى أحبت أن اهديها إليكم جزاكم الله خيرا جميعا، وأنار قلوبكم بحب القرآن الكريم وهديه.

مما راق لي فنقلته لمتعتكم وإفادتكم




خليجية
خليجية



خليجية



مشكوؤره ,, تسلمين يالغلاآإ