روووووووووووعة
الله يعطيك العافية
كتييير حلو مجهوود حلوو و العضوة احلى اتمنى اشووف مواضيع ثانية منك في اقساامي ♥♥
كتيييييييييير حلوة
يسلمو اكثر من راااائع حبيبتي♥
الوسم: الناس
طريقه تخلي الناس تظن رموشك تركيبه
الأدوات:
1-ماسكرا(اي نوع واي لون)
2-بودرة مضغوطة للوجه
3-فرشاه صغيرة(اذا لم تتوفر تستخدم الفرشاه المخصصة لوضع احمر الخدود)
4-المشط المخصص لتمشيط الحواجب
————————————–
الطريقة:
1-توضع البودرة بواسطة الفرشاة بكمية وافرة على الرموش كلها
2-توضع الماسكرا بشكل عادي
3-قبل جفاف الماسكرا نعيد وضع البودرة على الرموش
4-ومرة اخرى نضع الماسكارا بسخاء
5-بعد جفاف الماسكرا بشكل تام(مهم)نمشط الرموش ونفرقها عن بعضها
ان شاء الله تعجبكم
الأدوات:
1-ماسكرا(اي نوع واي لون)
2-بودرة مضغوطة للوجه
3-فرشاه صغيرة(اذا لم تتوفر تستخدم الفرشاه المخصصة لوضع احمر الخدود)
4-المشط المخصص لتمشيط الحواجب
————————————–
الطريقة:
1-توضع البودرة بواسطة الفرشاة بكمية وافرة على الرموش كلها
2-توضع الماسكرا بشكل عادي
3-قبل جفاف الماسكرا نعيد وضع البودرة على الرموش
4-ومرة اخرى نضع الماسكارا بسخاء
5-بعد جفاف الماسكرا بشكل تام(مهم)نمشط الرموش ونفرقها عن بعضها
ان شاء الله تعجبكم
يسلموااااااااااااا ياقمر
تسلمين ياعمري
مشكوووووووووووووووووره
مشاااء الله ابدااع
التصنيفات
أبواب خير غفل الناس عنها
السلام عليكم
1- هل تستطيع أن تحج و تعتمر دون أن تسافر ؟ إن بإمكانك أن تقوم بهذا يوميا , فلا تعجب و اسمع قول النبي صلى الله عليه و سلم : ( من صلى الفجر في جماعة , ثم قعد يذكر الله تعالى حتى تطلع الشمس , ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة و عمرة تامة تامة تامة )
2- نسمع قول الله عز و جل في الحديث القدسي : ( أنا مع عبدي ما ذكرني و تحركت بي شفتاه ) فنتمنى أن نكون من الذين يعيشون حياتهم ذكرا في الصباح و المساء , و النوم و الخلاء , و دخول المنزل , و لبس الثياب و في كل وقت و حال .
3- و نسمع قول النبي صلى الله عليه و سلم عن يوم الجمعة : ( إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة فأكثرو علي من الصلاة فيه , فإن صلاتكم معروضة علي ) فنتمنى أن نكون ممن تعرض صلاتنا على النبي صلى الله عليه و سلم في ذلك اليوم الفضيل .
4- إن صوم ثلاثة أيام من كل شهر بالإضافة إلى شهر رمضان له أجر كبير , فنتمى أن نكون من الصائمين و ممن ينالون الأجر العظيم .
5- إن قراءة حرف من كتاب الله يعادل حسنة و الحسنة بعشر أمثالها , أي أن من ختم القرآن كله له الملايين من الحسنات , نتمنى أن نكون ممن يتلون كتاب الله و يحفظونه .
– في دقيقة واحدة تستغفر الله عز و جل أكثر من مئة مرة بصيغة " أستغفر الله " , و لا يخفى عليك فضل الإستغفار فهو سبب للمغفرة و دخول الجنة , و سبب لمتاع الحسن , و زيادة القوة و دفع البلايا , و تيسير الأمور , و نزول الأمطار , و الإمداد بالأمول و البنين .
مشكورة حياتي على المرور
يأتي على الناس زمان يصلون وهم لا يصلون!!ء
قال تعالى :’ وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين ‘ة
روي أن سيدنا طلحة الأنصاري رضي الله عنه كان يصلي في بستانه ذات يوم ورأى طيرا يخرج
من بين الشجر فتعلقت عيناه بالطائر حتى نسي كم صلى, فذهب إلى الطبيب (الرسول ص.) يبكي ويقول :
يا رسول الله , إني انشغلت بالطائر في البستان حتى نسيت كم صليت ,
فإني أجعل هذا البستان صدقة في سبيل الله ..
فضعه يا رسول الله حيث شئت لعل الله يغفر لي ة
وهذا أبو هريرة رضي الله عنه يقول :ة
إن الرجل ليصلي ستين سنة ولا تقبل منه صلاة ,
فقيل له : كيف ذلك؟
فقال: لا يتم ركوعها ولا سجودها ولا قيامها ولا خشوعها
ويقول سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه :ة
إن الرجل ليشيب في الاسلام ولم يكمل لله ركعة واحدة!!ة
قيل : كيف يا أمير المؤمنين قال : لا يتم ركوعها ولا سجودها
ويقول الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله : ة
يأتي على الناس زمان يصلون وهم لا يصلون , ة
وإني لأتخوف أن يكون الزمان هو هذا الزمان !!!!!!! ة
فماذا لو أتيت إلينا يا إمام لتنظر أحوالنا ؟؟؟
ويقول الإمام الغزالي ر حمه الله : ة
إن الرجل ليسجد السجدة يظن أنه تقرب بها إلى الله سبحانه وتعالى ,
ووالله لو وزع ذنب هذه السجدة على أهل بلدته لهلكوا ،ة
سئل كيف ذلك ؟؟؟ فقال : يسجد برأسه بين يدي مولاه ,ة
وهو منشغل باللهو والمعاصي والشهوات وحب الدنيا …..ة
فأي سجدة هذه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
النبي يقول : (( وجعلت قرة عيني في الصلاة((ة
فبالله عليك هل صليت مرة ركعتين فكانتا قرة عينك؟؟؟؟
وهل اشتقت مرة أن تعود سريعا إلى البيت كي تصلي ركعتين لله؟؟؟
هل اشتقت إلى الليل كي تخلو فيه مع الله؟؟؟؟؟؟
وانظر إلى الرسول … ء
كانت عائشة رض ي الله عنها تجده طول الليل يصلي وطول النهار يدعو إلى الله تعالى فتسأله :0
يا رسول الله أنت لا تنام؟؟
فيقول لها (( مضى زمن النوم ))
ويقول الصحابة : كنا نسمع لجوف النبي وهو يصلي أزيز كأزيز المرجل من البكاء؟؟؟؟؟؟؟؟
وقالوا .. لو رأيت سفيان الثوري يصلي لقلت : يموت الآن ( من كثرة خشوعه )؟؟؟
وهذا عروة بن الزبير (( واستمع لهذه)) ابن السيدة أسماء أخت السيدة عائشة رضي الله
عنهم … أصاب رجله داء الأكلة ( السرطان ) فقيل له : لا بد من قطع قدمك حتى لا ينتشر
المرض في جسمك كله , ولهذا لا بد أن تشرب بعض الخمر حتى يغيب وعيك . فقال : أيغيب
قلبي ولساني عن ذكر الله ؟؟
والله لا أستعين بمعصية الله على طاعته .ة
فقالوا : نسقيك المنقد ( مخدر(ة
فقال : لا أحب أن يسلب جزء من أعضائي وأنا نائم ,ة
فقالوا : نأتي بالرجال تمسكك ,
فقال : أنا أعينكم على نفسي .
قالوا : لا تطيق .
قال : دعوني أصلي فإذا وجدتموني لا أتحرك وقد سكنت جوارحي واستقرت فأنظروني حتى أسجد ,
فإذا سجدت فما عدت في الدنيا , فافعلوا بي ما تشاؤون !!!ة
فجاء الطبيب وانتظر, فلما سجد أتى بالمنشار فقطع قدم الرجل ولم يصرخ بل كان
يقول : … لا إله إلا الله ….ة
رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد نبيا ورسولا … ة
حتى أغشي عليه ولم يصرخ صرخة ,,
فلما أفاق أتوه بقدمه فنظر إليها
وقال : أقسم بالله إني لم أمش بك إلى حرام ,
ويعلم الله , كم وقفت عليك بالليل قائما لله…
فقال له أحد الصحابة : يا عروة … أبشر …. جزء من جسدك سبقك إلى الجنة
فقال : والله ما عزاني أحد بأفضل من هذا العزاء
وكان الحسن بن علي رضي الله عنهما إذا دخل في الصلاة ارتعش واصفر لونه …
فإذا سئل عن ذلك قال : أتدرون بين يدي من أقوم الآن ؟؟؟؟؟!!!!!ة
وكان أبوه سيدنا علي رضي الله عنه إذا توضأ ارتجف فإذا سئل عن ذلك قال :ة
الآن أحمل الأمانة التي عرضت على السماء والأرض والجبال
فأبين أن يحملها وأشفقن منها ….. وحملتها أنا
وسئل حاتم الأصم رحمه الله كيف تخشع في صلاتك ؟؟؟
قال : بأن أقوم فأكبر للصلاة .. وأتخيل الكعبة أمام عيني ..
والصراط تحت قدمي ,, والجنة عن يميني والنار عن شمالي,,
وملك الموت ورائي ,, وأن رسول الله يتأمل صلاتي وأظنها آخر صلاة ,
فأكبر الله بتعظيم وأقرأ وأتدبر وأركع بخضوع
وأسجد بخضوع وأجعل في صلاتي الخوف من الله والرجاء في رحمته ثم أسلم ولا أدري
أقبلت أم لا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يقول سبحانه وتعالى :
(( ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله ((
يقول ابن مسعود رضي الله عنه : لم يكن بين إسلامنا وبين نزول هذه الآية إلا أربع سنوات ,,
فعاتبنا الله تعالى فبكينا لقلة خشوعنا لمعاتبة الله لنا ….ة
فكنا نخرج ونعاتب بعضنا بعضا نقول:ة
ألم تسمع قول الله تعالى :ة
ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله ……ة
فيسقط الرجل منا يبكي على عتاب الله لنا
فهل شعرت أنت يا أخي أن الله تعالى يعاتبك بهذه الآية ؟؟؟؟
لا تنظر إلى صغر المعصيه .. ولكن انظر لعظمة من عصيت
جزاكي الله خيراً.
إيزيس
مشكوره علي المرور قلبي
بارك الله فيكي
موضوع رائع
موضوع رائع
التصنيفات
بعشرة اسرار يمكنك جذب الناس لديك
من الطبيعي ان الإنسان يحب ان يكون علاقات مع الآخرين وليتحقق ذلك واجب على الشخص ان يكون اجتماعي مع الناس وليعزز هذه الصفة الجيدة فيه ويجذب الناس إليه ليستطيع الأخذ والعطاء معهم هناك عشر نقاط قد تعد اسرار ولكنها مهمة جدا لتحقيق ذلك..
1. الأخــــلاق : كن خلوقاً تنل ذكراً جميلاً.
يقول الرسول (ع): (أكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم خلقاً ، الموطؤون أكتافاً ، الذين يألفون ويؤلفون ، ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف).
ويقول الشاعر :
وإنما الأمم الأخلاق ما بقيتفإن همُ ذهبت أخلاقهم ذهبوا
2. الاهتمام : اظهر اهتمامك بالآخرين. حتى يظهروا الاهتمام بك.
يقول الشاعر :
أحسن إلى الناس تستعبد قلوبهمفطالما استعبد الإنسانَ إحسـانُ
أحسن إذا ما كان إمكان ومقدرةفلن يدوم على الإنسان إمكـان.ُ
3. التفاؤل والحماس .
قال الرسول عليه الصلاة والسلام: (تفاءلو بالخير تجدوه).
سئل نابليون بونابرت : كيف استطعت أن تمنح الثقة في أفراد جيشك؟ فقال : كنت أرد بثلاث : من قال : لا أقدر ، قلت له : حاول، ومن قال : لا أعرف ، قلت له : تعلَم، ومن قال : مستحيل ، قلت له : جرِب .
4. التواضع : تواضع لكل الناس.
قال الشاعر :
تواضع تكن كالنجم لاح لناظرعلى صفحات الماء وهو رفيع
ولا تك كالدخان يعلو بنفسـهعلى طبقات الجو وهو وضيع.
5. الحلم : لاتغضب أبداً.
قال الرسول (ع): (ليس الشديد بالصرعة ، إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب).
يقول الشافعي :
يخاطبني السفيه بكل قبحفأكره أن أكون له مجيبا
يزيد سفاهة فأزيد حلمـاكعود زاده الإحراق طيبا
إذا نطق السفيه فلا تجبهفخير من إجابته السكوت
فإن كلَمته فرَجت عنـهوإن خليته كمداً يمـوت.
6. الابتسامة : وهي ما يسمى أيضاً بالسحر الحلال.
يقول الرسول (ع): (تبسمك في وجه أخيك صدقة)
ويقول شواب(وهو مدير أحد مصانع الصلب بالولايات المتحدة الامريكيه ، ويتقاضى مليون دولار سنوياً : لقد أكسبتني ابتسامتي مليون دولار)
اضحـــك للحياة تضحك لك.
7. التهادي : لا تنسى تقديم الهدايا.(رمز الصداقة) قال الله تعالى :"وإذا حييتم بتحيةٍ فحيوا بأحسن منها أو ردوها" سورة النساء الآية 86.
وقال الرسول (ع): (تهادوا تحابوا).
يقول الشاعر :
إن الـهـديـة حــلــوةكالسحـر تجلـب القلـوبـا
تُــدنــي الـبـغـيـضمن الهوى حتى تصيّيرهُ قريبا
ويعيـد مضغـن الـعـداوةبـعـد نُفْـرتـه حبـيـبـا
8. الأناقه: اهتم بشكلك ومظهرك.
يقول الله تعالى في محكم تنزيله :"يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلو واشربوا ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين"سورة الأعراف الآية 31.
يقول الرسول (ع): (أن الله جميل يحب الجمال ، الكبر بطر الحق وغمط الناس).
يقول الشاعر :
إن العيـون رمتـك إذ فاجأتهـاوعليك من مهن الثياب لبـاسُ
أما الطعام فكل لنفسك ما اشتهتواجعل لباسك ما اشتهته الناسُ
9. التحدث : أتقن فن الكلام.
يقول الرسول (ع) : (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت).
ويقول كذلك: (الكلمة الطيبة صدقة).
ويقول الشاعر :
وكائن ترى من معجب صامـتٍزيادته أو نقصـه فـي التكلُـمِ
لسان الفتى نصفٌ ونصف فؤادهفلم يبقَ إلا صورةُ اللحم والدم.
ويقول ارسطو : ليست الشجاعة أن تقول كل ما تعتقد ، بل الشجاعة أن تعتقد كل ما تقوله.
10. الإنصات : أتقن فن الإستماع والإصغاء.
يقول أبو تمام :
مـن لـي بإنسـان إذا أغضبـتـهوجهلـتُ كـان الحلـمُ ردَ جـوابـه
وإذا صـبـوت إلـــى الـمــدامشربت من أخلاقه ، وسكرت من آدابه
وتــراه يـصـغـي للـحـديـثبطرفه وبقلبـه ، ولعلـه أدرى بـه
ذكر عن عطاء بن رباح أحد العلماء أنه قال : إن الشاب ليحدثني حديثاً فاستمع له كأني لم أسمعه وقد سمعته قبل أن يولد.
:2kqfby1::2kqfby1::2kqfby1:
تسلمين عمري على الطرح الرائع
جمييييييييييل تسلم ايديكي
رااااااائع
سلمت يداك فعلا هذا ما يجعل الناس يكونون قريبين منا
:sdgsdgh::11_1_120[1]::sdgsdgh:
التصنيفات
الناس في ذكر الموت اقسام
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين رب العرش العظيم
وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمد صلى الله عليه وسلم وآله وصحبه البررة الكرام وأزواجه الطاهرات أمهات المؤمنين والتابعين ومن تعهم إحسان إلى يوم الدين
أخواني وأخواتي أعلموا أن الناس في ذكر الموت على أقسام
واعلموا رحمكم الله أن منهم المنهمك في لذاته المثابر على شهواته، المضيع فيها ما لا يرجع من أوقاته، لا يخطر الموت له على بال، ولا يحدث نفسه بزوال، واتخذ إلهه هواه، فأصمه وأعماه وأهلكه وأرداه,فإن ذكر له الموت نفر وشرد، وإن وعظ أنف وبعد، وقام في أمره الأول وقعد، قد حاد عن سواء نهجه، ونكب عن الطريق الصحيح، وأقبل على بطنه وفرجه، تبت يداه وخاب مسعاه,وكأنه لم يسمع قول الله جل جلاله: كُلُّ نَفْسٍ ذَآئِقَةُ الْمَوْتِ وقوله تعالى: قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ,وهذا وأمثاله إن ذكر له الموت تصامم عن ذكره كأن لم يسمع ولم يمكنه من فكره رجاء أن يبلغ ما أمل أو يدرك بعض ما تخيل فعمره ينقص، وحرصه يزيد، وجسمه يخلق ويضعف، وأمله جديد، وحتفه قريب,يحرص حرص مقيم ويسير إلى الآخرة سير مجد كأن الدنيا عنده حق اليقين والآخرة ظن من الظنون.
أَتَحْرِصُ يَا ابْنَ آدَمَ حِرْصَ باقٍ
وتَعْمَلُ طُوْلَ دَهْرِكَ في ظُنُونٍ
وأنْتَ تَسِيْرُ وَيْحَكَ كُلَّ حِيْنِ
وأنْتَ مِن المنُونِ على يَقِيْنِ
وقسم آخر وقليل ما هم من أزيل عن عينيه قذاها، وكشف عن بصيرته عماها، وعرضت عليه الحقيقة فرآها، وأبصر نفسه وهواها، فزجرها ونهاها وأبغضها وقلاها,فلبى المنادي، وأجاب الداعي، وشمر لتلافي ما فات، والنظر فيما هو آت، وتأهب لهجوم هادم اللذات، ومفرق الجماعات، واستعد لحلول الشتات والانتقال إلى محلة الأموات.
ومع هذا فهو يكره أن يشهد وقائعه أو يرى طلائعه وليس يكره الموت لذاته ولا لأنه هادم للذاته، ولكنه يخاف أن يقطعه عن الاستعداد ليوم المعاد، والاكتساب ليوم الحساب,ويكره أن تطوى صحيفة عمله قبل بلوغ أمله، وأن يبادر بأجله قبل إصلاح خلله، وتدارك ذلـله، فهو يريد البقاء في هذه الدار لقضاء هذه الأوطار والإقامة بهذه المحلة بسبب هذه العلة.
شعرًا:
أهْون بِدَارِكم الدُنْيَا وأهْلِيْهَا
اللهُ يَعْلَمُ أني لَسْتُ أَعْشقُهَا
لَكِنْ تَمَرَّغْتُ في أدْنَاسِهَا حُقُبًا
أيامَ أسْحَبُ ذَيْلي في مَلاعِبِهَا
وكم تَحَمَّلْتُ فيها غَيْرَ مُكْتَرِثٍ
فَقُلْتُ أبْقَى لَعَلِّي أهْدِمُ مَا
ومِنْ وَرَاءه عِقَابٌ لَسْتُ أقْطَعُهَا
يا وَيْلَتِيْ وَبِحَارُ العَفو زَاخِرةٌ
واضرِبْ بِهَا صَفَحاتٍ مِنَ مُحِبْيِهَا
وَلا أرِيْدُ بَقَاءً سَاعَةً فِيْهَا
وبِتُّ أنْشُرُهَا حِيْنًا وأطْوِيْهَا
جَهْلاً وأهْدِمُ مِن دِيْني وأبْنِيْهَا
مِن شَامِخَاتِ ذُنوب لَسْتُ أحْصِيُهَا
بَنَيْتُ مِنْهَا وأدْنَاسِيْ أُنَقِيْهَا
حَتَّى أُخَفِّفَ أَحْمَالِيً وألْقِيْهَا
إنْ لَمْ تُصِبْنِيْ بِرشٍ في تَثَنِّيْهَا
وبه نستعين رب العرش العظيم
وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمد صلى الله عليه وسلم وآله وصحبه البررة الكرام وأزواجه الطاهرات أمهات المؤمنين والتابعين ومن تعهم إحسان إلى يوم الدين
أخواني وأخواتي أعلموا أن الناس في ذكر الموت على أقسام
واعلموا رحمكم الله أن منهم المنهمك في لذاته المثابر على شهواته، المضيع فيها ما لا يرجع من أوقاته، لا يخطر الموت له على بال، ولا يحدث نفسه بزوال، واتخذ إلهه هواه، فأصمه وأعماه وأهلكه وأرداه,فإن ذكر له الموت نفر وشرد، وإن وعظ أنف وبعد، وقام في أمره الأول وقعد، قد حاد عن سواء نهجه، ونكب عن الطريق الصحيح، وأقبل على بطنه وفرجه، تبت يداه وخاب مسعاه,وكأنه لم يسمع قول الله جل جلاله: كُلُّ نَفْسٍ ذَآئِقَةُ الْمَوْتِ وقوله تعالى: قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ,وهذا وأمثاله إن ذكر له الموت تصامم عن ذكره كأن لم يسمع ولم يمكنه من فكره رجاء أن يبلغ ما أمل أو يدرك بعض ما تخيل فعمره ينقص، وحرصه يزيد، وجسمه يخلق ويضعف، وأمله جديد، وحتفه قريب,يحرص حرص مقيم ويسير إلى الآخرة سير مجد كأن الدنيا عنده حق اليقين والآخرة ظن من الظنون.
أَتَحْرِصُ يَا ابْنَ آدَمَ حِرْصَ باقٍ
وتَعْمَلُ طُوْلَ دَهْرِكَ في ظُنُونٍ
وأنْتَ تَسِيْرُ وَيْحَكَ كُلَّ حِيْنِ
وأنْتَ مِن المنُونِ على يَقِيْنِ
وقسم آخر وقليل ما هم من أزيل عن عينيه قذاها، وكشف عن بصيرته عماها، وعرضت عليه الحقيقة فرآها، وأبصر نفسه وهواها، فزجرها ونهاها وأبغضها وقلاها,فلبى المنادي، وأجاب الداعي، وشمر لتلافي ما فات، والنظر فيما هو آت، وتأهب لهجوم هادم اللذات، ومفرق الجماعات، واستعد لحلول الشتات والانتقال إلى محلة الأموات.
ومع هذا فهو يكره أن يشهد وقائعه أو يرى طلائعه وليس يكره الموت لذاته ولا لأنه هادم للذاته، ولكنه يخاف أن يقطعه عن الاستعداد ليوم المعاد، والاكتساب ليوم الحساب,ويكره أن تطوى صحيفة عمله قبل بلوغ أمله، وأن يبادر بأجله قبل إصلاح خلله، وتدارك ذلـله، فهو يريد البقاء في هذه الدار لقضاء هذه الأوطار والإقامة بهذه المحلة بسبب هذه العلة.
شعرًا:
أهْون بِدَارِكم الدُنْيَا وأهْلِيْهَا
اللهُ يَعْلَمُ أني لَسْتُ أَعْشقُهَا
لَكِنْ تَمَرَّغْتُ في أدْنَاسِهَا حُقُبًا
أيامَ أسْحَبُ ذَيْلي في مَلاعِبِهَا
وكم تَحَمَّلْتُ فيها غَيْرَ مُكْتَرِثٍ
فَقُلْتُ أبْقَى لَعَلِّي أهْدِمُ مَا
ومِنْ وَرَاءه عِقَابٌ لَسْتُ أقْطَعُهَا
يا وَيْلَتِيْ وَبِحَارُ العَفو زَاخِرةٌ
واضرِبْ بِهَا صَفَحاتٍ مِنَ مُحِبْيِهَا
وَلا أرِيْدُ بَقَاءً سَاعَةً فِيْهَا
وبِتُّ أنْشُرُهَا حِيْنًا وأطْوِيْهَا
جَهْلاً وأهْدِمُ مِن دِيْني وأبْنِيْهَا
مِن شَامِخَاتِ ذُنوب لَسْتُ أحْصِيُهَا
بَنَيْتُ مِنْهَا وأدْنَاسِيْ أُنَقِيْهَا
حَتَّى أُخَفِّفَ أَحْمَالِيً وألْقِيْهَا
إنْ لَمْ تُصِبْنِيْ بِرشٍ في تَثَنِّيْهَا
هذا لله دره يرجى له المغفرة من الله والسرور والحبور لتوبيخه نفسه واستعظامه لذنوبه ورجائه المغفرة.
وقال ابن السماك إن الموتى لم يبكوا من الموت ولكنهم يبكون من حسرة الفوات فاتتهم والله دارٌ لم يتزودوا منها، ودخلوا دارًا لم يتزودوا لها.
فأية ساعةٍ مرت على من مضى وأية ساعةٍ بقيت علينا والله إن المتفكر في هذا لجدير أن يترك الأوطان، ويهجر الخلان، ويدع ما عز وما هان.
وقال إبراهيم النخعي كانوا يشهدون الجنازة فيرى فيهم ذلك أيامًا كأن فيهم الفكرة في الموت، وفي حال الميت.
وقال مطرف بن عبد الله ابن الشخير عن أبيه أنه كان يلقى الرجل من خاصة إخوانه قد بعد عهده به فلا يزيده على السلام حتى يظن الرجل في صدره عليه موجدة، أي غضب كل ذلك لانشغال فكره بالجنازة وتفكره فيها وفي مصيرها حتى إذا فرغوا منها لقيه وسأله عن حاله ولاطفه وكان منه على أحسن ما عهد وقال الأعمش كنا نشهد الجنازة ولا ندري من المعزى فيها لكثرة الباكين وإنما بكاؤهم على أنفسهم لا على الميت.
شعرًا:
ماذا تُؤمِّلُ والأيَّامُ ذَاهِبَةٌ
وصَيْحَةٍ لِهُجْومِ المَوْتِ مُنْكَرةٌ
وغُصَّةٍ بِكُؤوْسِ أَنْتَ شاربُهَا
يا غَافِلاً وهْوَ مَطْلُوبٌ ومُتَّبَعٌ
خُذْهَا إليْكَ طِعَانًا فِيْكَ نَافِذةً
إنَّ المنِيَّةَ لَوْ تُلْقَى عَلَى جَبَلٍ
ومِنْ وَرَائِكَ للأيَّامِ قُطِّاعُ
صُمَّتْ لِوَقْعَتِهَا الشَنْعَاءِ أَسْمَاعُ
لَهَا بقَلْبِكَ آلامُ وَأَوْجَاعُ
أَتَاكَ سَيْلٌ مَن الفُرْسَانِ دَفَّاعُ
تَعْدِى الجَلَيْسَ وأمْرُ لَيْسَ يُسْطَاعُ
لأَصْبَحَ الصَّخْرُ منْهُ وَهْوَ ميَّاعُ
اللهم يا من لا تضره المعصية ولا تنفعه الطاعة أيقظنا من نوم الغفلة ونبهنا لاغتنام أوقات المهلة ووفقنا لمصالحنا واعصمنا من قبائحنا وذنوبنا ولا تؤاخذنا بما انطوت عليه ضمائرنا وكنته سرائرنا من أنواع القبائح والمعائب التي تعلمها منا واغفر لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين الأحياء منهم والميتين برحمتك يا أرحم الراحمين وصلى الله على محمدٍ وعلى آله وصحبه البررة الكرام وأزواجه الطاهرات أمهات المؤمنين والتابعين ومن تعهم بإحسان إلى يوم الدين .
… بسم الله الرحمن الرحيم…
>> السلام عليكم ورحمة الله وبركاته <<
…………………….؛؛؛
>> السلام عليكم ورحمة الله وبركاته <<
…………………….؛؛؛
كان لنا بالبصرة قاض يقال له عبد الله بن سوار، لم ير الناس حاكما قط ولا زميتا ،ولا ركينا ، ولا وقورا ولا حليما ،ضبط من نفسه وملك من حركته مثل ما ضبط وملك. كان يصلي الغداة في منزله وهو قريب الدار من مسجده فيأتي مجلسه فيحتبي ولا يتكئ ،فلا يزال منتصبا لا يتحرك له عضو ولا يلتفت ،ولا يحل حبوته ،ولا يحول رجلا عن رجل ،ولا يعتمد على أحد شقيه ،حتى كأنه بناء مبني ، أو صخرة منصوبة ،فلا يزال كذلك حتى يقوم إلى صلاة الظهر ،ثم يعود إلى مجلسه فلا يزال كذلك حتى يقوم لصلاة المغرب، ثم ربما عاد إلى محله بل كثيرا ما كان يكون ذلك إذا بقي عليه من قراءة العهود والشروط والوثائق ثم يصلي العشاء الأخيرة وينصرف .
فالحق يقال : لم يقم في طول تلك المدة والولاية مرة واحدة إلى الوضوء، ولا احتاج ،إليه ولا شرب ماء ولا غيره من الشراب . كذلك كان شأنه في طوال الأيام وفي قصارها وفي صيفها وفي شتائها . وكان مع ذلك لا يحرك يده ولا يشير برأسه وليس إلا أن يتكلم ثم يوجز ويبلغ بالكلام اليسير المعاني الكثيرة .
فبينما هو كذلك ذات يوم وأصحابه حواليه ، وفي السماطين بين يديه ،إذ سقط على أنفه ذباب فأطال المكث ثم تحول إلى مؤق عينه ،فرام الصبر في سقوطه على المؤق وعلى عضه ونفاذ خرطومه، كما رام من الصبر على سقوطه على أنفه من غير أن يحرك أرنبته، أو يغضن وجهه أو يذب بإصبعه . فلما طال ذلك عليه من الذباب وشغله، وأوجعه وأحرقه وقصد إلى مكان لا يحتمل التغافل ،أطبق جفنه الأعلى فلم ينهض ،فدعاه ذلك على أن والى بين الإطباق والفتح ، فتنحى ريثما سكن جفنه، ثم عاد إلى مؤقه بأشد من مرته الأولى، فغمس خرطومه في مكان كان قد أوهاه قبل ذلك، فكان احتماله له أضعف وعجزه عن الصبر في الثانية أقوى ،فحرك أجفانه وزاد في شدة الحركة وفي فتح العين وفي تتابع الفتح والإطباق، فتنحى عنه بقدر ما سكنت حركته، ثم عاد إلى موضعه فما زال يلح عليه حتى استفرغ صبره وبلغ مجهوده، فلم يجد بدا من أن يذب عن عينيه بيده، فعل وعيون القوم ترمقه وكأنهم لا يرونه ،فتنحى عنه بقدر ما رد يده وسكنت حركته ،ثم عاد إلى موضعه، ثم ألجأه إلى أن ذب عن وجهه بطرف كمه ثم ألجاه على أن تابع بين ذلك ،وعلم أن فعله كله بعين من حضره من أمنائه وجلسائه، فلما نظروا إليه قال : أشهد أن الذباب ألج من الخنفساء وأزهى من الغراب !وأستغفر الله، فما أكثر من أعجبته نفسه فأراد الله عز و جل أن يعرفه من ضعفه ما كان مستورا ! وقد علمت أني عند الناس من أزمت الناس فقد غلبني وفضحني أضعف خلقه .
ثم تلا قوله تعالى) وإن يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه، ضعف الطالب والمطلوب)
الحيوان للجاحظ ( تهذيب الحيوان )……
وإياكِ ……
شكراً لكِ أ. أم ورد……
شكراً لكِ … عاشقة الماضي…..
سبحان الله وبحمده … سبحان الله العظيم
التصنيفات
سامح الناس
من سامح الناس طابت عيشته
الاختلاف بين الناس أمر طبيعي
بل هو عليهم قدرحتمي ﴿ وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً
وَاحِدَةً وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ * إِلاَّ مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ ﴾ [هود: 118 – 119].
إنها سنة الهية ماضية لا يستطيع أحد تغييرها
ولكن المستطاع أن تعرف الطريق الصحيح وأن تجتنب
الخصام الذي يورث عداوة ظاهرة
غير أن هناك خلافات قد لا يتوصل فيها إلى رأي وسط
بل يأخذ الجانبين فيها الطريق العسر و تتسع الفجوةُ فيحتاج الداء إلى دواء
اعلمي أخيتي إن العلاج تملكه نفوس آمنت بالله وابتغت
ما عنده وتقبله قلوب امتلأت بمحبة الخير للناس وتتسع به
صدور المؤمنين
إنه التسامح نعم إنه التسامح والعفو و نسيان مامضى
والتنازل عما للنفس من حق عند الآخرين لا عن ضعف
ولا بدافع من خوف ولكن رغبة خالصة فيما عند الله
التسامح كلمة محببة إلى النفوس المؤمنة
-ولكنها كغيرها من محاسن الأخلاق – لا تأتي في أول
الأمر بسهولة ولا تنقاد لمن طلَبها براحة بال
بل لا بد -عند الإقدام عليها- من مجاهدة للنفس وتجرع
شيء من الألَم ذلك أن في التسامح شيئا من التنازل لكنه
في النهاية يمثل قمة الشجاعة وغاية الإقدام التي لا يوفق
إليها إلا ذوو العقول الكبيرة
ان من سامح الناس طابت عيشته واتسع صدره
وصفا قلبه واجتمعت على الخير همته وتفرغ لطاعة ربه
واستعد لآخرته وأفلح بوعد ربه له
حيث قال: ﴿ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴾ [الحشر: 9].
ومن اتصف بالشح واحتمل الحقد تنغصت عليه حياته
وضاق بالهم صدره ولم يقد من الطاعة على شيءٍ ينفعه
ولم يستلذ بطاعة ولم يجد أثرا لقربة
وشرالناس من لا يقيل عثرة ولا يقبل عذرا ولا يستر عيبا
وشر منه من لا يُرجى خيره ولا يؤمن شره وأشد منه
شرا من يبغض الناس ويبغضونه
وفي الحديث: ((المؤمن يأْلَفُ ويُؤلَف، ولا خير فيمَن
لا يألفُ ولا يُؤلَفُ، وخيرُ الناس أنفعُهم للناس)).
و شر الناس من قال فيه – عليه الصلاة والسلام -:
((إنَّ شرَّ الناس عند الله منزلة يومَ القيامة، مَن تركَه الناسُ
اتقاءَ شرِّه))، وفي رواية: ((اتقاءَ فُحْشه)).
وإذا أرادت أحد أن يعرف قيمة التسامح وأثر العفو والصفح
فلتتذكر أخطاء وقعت منك تجاه الآخرين
ولتستحضر زلاتٍ بدرت منك على غيركِ ثم أرادت أن
تعتذر فما وجدت عذرًا، فما شعورك؟
فمن أراد أن يتجاوز اللهُ عنه فليتجاوز عن إخوانه
ومن أراد أن يغفرالله لها فليعفُ وليصفح
قال – سبحانه -:﴿ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ
أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾ [النور: 22]
إن خير التسامح ما كان بعد الخطأ مباشرة لأن فيه تجرعا
للغيظ واحتمالا لبلاء عظيمٍ يرد على النفس في تلك الحال
كالجبال فإذا استصغره المرءُ في وقته تعظيمًا لله وإيثارًا
لما عنده كان أجره عنده عظيما، وثوابه جزيلا
قال -عليه الصلاة والسلام -: ((ما مِن جُرْعةٍ أعظم عند الله
أجرًا من جُرْعة غيظٍ كظمَها عبدٌ ابتغاءَ وجْه الله)).
بارك الله فيك
و اكيد ان التسامح صفة رااائعه يكفي انها من صفات الرسول صلى الله عليه و سلم
و اكيد ان التسامح صفة رااائعه يكفي انها من صفات الرسول صلى الله عليه و سلم
جزاك الله كل الخير
مدائن.. من.. الشكر ..وجنآئن.. الجوري
لهـذآ..الطرح..الأكثر..من..رآآ ئع
صآحب..الحضور..المتميز
والع ـطآء..الرآقي
دآآمت..إطلالتكـ..في..منتدآآن ا
ودي..و..وردي
لكـً
كُنْ في الحياة كعابِر سَبيل
وأتركـْ ورآءكـْ كُل أثر جميِل
فًمآ نحنُ في الدُنيآ إلآ ضيوف
ومآ علي الضيف إلآ الرحيلْ
دعاء جميل جداً
يارَبْ إذا أعطيتني مَالاً فلا تأخذ سَعادتي
وإذا أعَطيتني قوّة فلا تأخذ عّقليْ
وإذا أعَطيتني نجَاحاً فلا تأخذ تَواضعْي
وإذا أعطيتني تواضعاً فلا تأخذ اعتزازي بِكرامتي
يارَبْ عَلمّنْي أنْ أحبّ النَاسْ كَما أحبّ نَفسْي
وَعَلّمني أنْ أحَاسِبْ نَفسْي كَما أحَاسِبْ النَاسْ
وَعَلّمنْي أنْ التسَامح هَو أكْبَر مَراتب القوّة
وَأنّ حبّ الانتقام هَو أولْ مَظاهِر الضعْفَ.
يارَبْ لا تدعني أصَاب بِالغرور إذا نَجَحْت وَلا باليأس إذا فْشلت
بَل ذكّرني دائِـماً أن الفَشَل هَو التجَارب التي تسْـبِق النّجَاح.
يارَبْ إذا جَرَّدتني مِن المال فاتركْ لي الأمل
وَإذا جَرّدتني مِنَ النجَّاح فاترك لي قوّة العِنَاد حَتّى أتغلب عَلى الفَشل
وَإذا جَرّدتني مَن نعْمة الصَّحة فاترك لي نعمة الإيمان
يارَبْ إذا أسَأت إلى الناس فَاعْطِني شجَاعَة الاعتذار
وإذا أسَاء لي النَّاس فاعْطِنْي شجَاعَة العَفْوَ
وإذا نَسيْتك يَارَبّ أرجو أن لا تنسَـاني مَنْ عَفوِك وَحْلمك
فأنت العَظيْم القَـهّار القَادِرْ عَـلى كُـلّ شيء..
منقول
ان شاءالله نستفيد منه
لكم ودي
بارك الله فيك
باركه الله فيكي اختي
اسعد الله قلوبكم وامتعها بالخير دوماً
أسعدني كثيرا مروركم وتعطيركم هذه الصفحه
دمتم بخير وعافية
لكم خالص احترامي
جزاكى الله خيرا
التصنيفات
مشاهد الناس فى المعاصى والذنوب
الناس فى البلوى التى تجرى عليهم أحكامها بإرادتهم وشهواتهم متفاوتون- بحسب شهودهم لأَسبابها وغايتها- أَعظم تفاوت. وجماع ذلك ثمانية مشاهد:
أحدها: شهود السبب الموصل إليها، والغاية المطلوبة منها فقط. وهو شهود الحيوانات، إِذ لا تشهد إلا طريق وطرها، وبرد النفس بعد تناولها. وهذا الضرب من الناس ليس بينه وبين الحيوان البهيم فى ذلك فرق إلا بدقيق الحيلة فى الوصول إِليها، وربما زاد غيره من الحيوانات عليه مع تناولها ولذاتها.
المشهد الثانى: من يشهد مع ذلك مجرد [الحكم] القدرى وجريانه عليه، ولا يجوز شهوده ذلك. وربما رأى أن الحقيقة هو توفية هذا المشهد حقه، ولا يتم له ذلك إلا بالفناءِ عن شهود فعله هو جملة، فيشهد الفاعل فيه غيره والمحرك سواه، فلا ينسب إلى نفسه فعلاً ولا يرى لها إساءَة، ويزعم أن هذا هو التحقيق والتوحيد وربما زاد على ذلك أَنه يشهد نفسه مطيعاً من وجه وإِن كان عاصياً من وجه آخر فيقول: أَنا مطيع للإِرادة والمشيئة وإِن كنت عاصياً للأمر، فإِن كان ممن يرى الأَمر تلبيساً وضبطاً للرعاع عن الخبط والحرمان مع حكم الطبيعة الحيوانية فقد رأى نفسه مطيعاً لا عاصياً، كما قال قائلهم فى هذا المعنى:
أصبحت منفعلاً لما يختاره منى ففعلى كله طاعات
وأصحاب المشهد الأول أقرب إلى السلامة من هؤلاءِ وخير منهم. وهذا المشهد بعينه هو المشهد الذى يشهده المشركون عبّاد الأصنام ووقفوا عنده كما قالوا: { لَوْ شَاءَ الرحمن مَا عَبَدْنَاهُمْ} [الزخرف: 20]، وقالوا: {لَوْ شَاءَ اللهُ مَا أَشْرَكْنَا ولا آبَاؤُنَا وَلا حَرَّمْنَا مِنْ شَيْءٍ} [الأنعام: 148]، {وإِذَا قِيلَ لَهُمْ أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقُكُم اللهُ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنُطْعِمُ مَنْ لَوْ يَشَاءُ اللهُ أَطْعَمَهُ} [يس: 47]، فهذا مشهد من أشرك بالله ورد أَمره، وهو مشهد إبليس الذى انتهى إليه إذ يقول لربه: {رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِى لأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِى الأَرْضِ وَلأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ} [الحجر: 39]، والله أعلم.
المشهد الثالث: مشهد الفعل الكسبى القائم بالعبد فقط ولا يشهد إلا صدوره عنه وقيامه به، ولا يشهد مع ذلك مشيئة الرب له، ولا جريان حكمه القدرى به، ولا عزة الرب فى قضائه ونفوذ أَمره، بل قد فنى بشهود معصيته بذنبه وقبح ما اجترمه عن شهود المشيئة النافذة والقدر السابق: إِما لعدم اتساع قلبه لشهود الأمرين- فقد امتلأ من شهود ذنبه وجرمه وفعله- مع أنه مؤمن بقضاء الرب وقدره، وأن العبد أقل قدراً من أن يحدث فى نفسه ما لم يسبق به مشيئة بارئه وخالقه، وإما لإنكاره القضاءَ والقدر جملة وتنزيهه للرب [تعالى] أن يقدر على العبد شيئاً ثم يلومه عليه، فأما الأول وإن كان مشهده صحيحاً موجباً له أن لا يزال لائماً لنفسه مزرياً عليها ناسباً للذنب والعيب إليها معترفاً بأنه يستحق العقوبة والنكال، وأن الله سبحانه إن عاقبه فهو العادل فيه وأنه هو الظالم لنفسه، وهذا كله حق لا ريب فيه، لكن صاحبه ضعيف مغلوب مع نفسه غير معان عليها، بل هو معها كالمقهور المخذول، فإِنه لم يشهد عزة الرب [تعالي] فى قضائه ونفوذ أمره الكونى ومشيئته وأنه لو شاء لعصمه وحفظه، وأنه لا معصوم إلا من عصمه ولا محفوظ إلا من حفظه، وأنه هو محل لجريان أقضيته وأقداره، مسوق إليها فى سلسلة إرادته وشهوته.
وأن تلك السلسلة طرفها بيد غيره فهو القادر على سوقه فيها إلى ما فيه صلاحه وفلاحه وإلى ما فيه هلاكه وشقاؤه، فهو لغيبته عن هذا المشهد وغلبة شهود المعصية والكسب على قلبه لا يعطى التوحيد حقه ولا الاستعاذة بربه والاستغاثة به والالتجاء إليه والافتقار والتضرع والابتهال حقه، بحيث يشهد سر قوله صلى الله عليه وسلم: "وأعوذ برضاك من سخطك وأعوذ [بعفوك] من عقوبتك، وأعوذ بك منك".
فإنه سبحانه رب كل شيء وخالق كل شيء، والمستعاذ منه واقع بخلقه ومشيئته، ولو شاءَ لم يكن، فالفرار منه إليه والاستعاذة منه به ولا ملجأ منه إلا إليه ولا مهرب منه إلا إليه لا إله إلا هو العزيز الحكيم.
منكر القضاء والقدر- فمخذول محجوب عن شهود التوحيد مصدود عن شهود الحكمة الإلهية، موكول إلى نفسه [فهو] ممنوع عن شهود عزة الرب فى قضائه وكمال مشيئته ونفوذ حكمه وعن شهود عجزه هو وفقره وأنه لا توفيق له إلا بالله، وأنه إن لم يعنه الله فهو مخذول وإن لم يوفقه ويخلق له عزيمة الرشد وفعله فهو عنه ممنوع، فحجابه عن الله غليظ، فإنه لا حجاب أغلظ من الدعوى، ولا طريق إلى الله أقرب من دوام الافتقار إليه.
