التصنيفات
العناية بالبشرة و الجسم

كيف تضعين مكياج السهرة بالشرح الوافي

كيف تضعين مكياج السهرة
المرحلة الأولى
1- نضع كريم الأساس والكونسلير والبودرة
2- نحضرقلم الكحل ونرسم كامل العين بشكل متقن ونظيف
3- نحضر الظل الذهبي ونضعه على الجفن الأعلى إلى أن نصل تحت الحاجب كما في الصوره
4- نضع الماسكرا المكثفة والمطولة في آن واحد على الرموش العلوية والسفلية بشكل مكثف
5- نحدد الحاجبين
6- نضع البلاشر الوردي المائل اللون المشمشي على الخدين والقليل على الأنف والجبين والذقن
7- نحدد الشفاة باللون الأحمر
8- نضع الروج الأحمر
9- نضع لمسة من روج ذهبي في منتصف الشفة السفلى
المرحلة الثانية " مكياج السهرة"
مثل الأول نصع الأساسيات
1- أما الإختلاف في : وضع البلاشر أول شي ويكون وردي غامق
2- نحضرالبودرة السائبة البيضاء ونضعها بواسطة الفرشاة تحت العينين هكذا
3- نحضراللون الأصفر نضعة على الجفن الأعلى من منبت الرموش إلى أن نصل الجفن الثابت
4- نضع اللون البنفسجي الغامق ونضعه على الثلث الأخير للجفن العلوي إلى الداخل على الجفن الثابت
5- نضع اللون البنفسجي الفاتح ونضعه على الجفن الثابت بشكل خفيف إلى أعلى
6- نضع الفرشاة المروحية ونزيل البودرة التي تحت العين بطريقة ناعمة بنعومة جدا لكي لا تخرب رسمة العين
7- نكثف الرموش بالماسكرا
8- ونحدد الحواجب
9- نرسم بالآي لاينر خط الرموش العلوي بخط ناعم قلم الحبر الأسود المائي
10- نحدد الفم بلون وردي غامق ونحط الروج الوردي الغامق…
11- نحط لمسة روج فضي في وسط الشفة السفلى



خليجية



شكرا جزيلا على المشاركه الحلوة



يعطيكي العافية



خليجية



التصنيفات
التربية والتعليم

مصادر الثلاثي من "النحو الوافي"

الأساس الأول في معرفة مصادر الثلاثي وإدراك صيغها المختلفة إنما هو الاطلاع على النصوص اللغوية الفصيحة، وكثرة قراءتها، حتى يستطيع القارئ بالدربة والمرانة أن يهتدي إلى المصدر السماعي الصحيح الذي يريد الاهتداء إليه.
أما الأوزان والصيغ القياسية الآتية فضوابط أغلبية صحيحة تفيد كثيرًا في الوصول إلى المصدر القياسي؛ فيكتفي به من شاء، ولكن الاطلاع والقراءة أقوى إفادة، وأهدى سبيلًا.
وفيما يلي أوزان المصادر القياسية للفعل الثلاثي المتعدي واللازم:
1- إن كان الماضي ثلاثيًّا متعديًا غير دالٍّ على صناعة؛ فمصدره القياسي "فَعْل"، نحو: أخذ أخْذًا، فتح فتْحًا، حمد حَمْدًا، سمع سمْعًا.
فإن دل على صناعة فمصدره الغالب: "فِعَالة"، نحو: صاغ الخبير المعادن صياغة دقيقة-حاك العامل الثوب حياكة متقنة، ثم خاطه الصانع خياطة جميلة.
ويلاحظ أن الثلاثي المتعدي لا يكون إلا مفتوح العين أو مكسورها، أما مضمومها فلا يكون إلا لازمًا، نحو: حسن، ظرف، شرف…
2- وإن كان الماضي ثلاثيًّا، لازمًا، مكسور العين، غير دالٍّ على لون، أو على معالجة، أو على معنى ثابت، فمصدره القياسي: "فَعَل" نحو: تعِب تَعَبًا، جزِع جَزَعًا، وجِع وَجَعًا، أسِف أَسَفًا.
فإن دل على لون، فالغالب في مصدره: "فُعْلَة"؛ نحو: سَمِر الفتى سُمرة، خضر الزرع خُضرة.
3- وإن كان الماضي الثلاثي لازمًا، مفتوح العين، صحيحها، غير دال على إباء وامتناع، ولا على اهتزاز وتنقل وحركة متقلبة، ولا على مرض، ولا سير، أو صوت، ولا على حرفة أو ولاية- فإنَّ مصدره القياسي: "فُعُول" نحو: قعد قعودًا، سجد سجودًا، ركع ركوعًا، خضع خضوعًا…
فإن كان معتل العين فالغالب في مصدره أن يكون على: "فَعْل"، مثل: نام نومًا، صام صومًا. أو على "فِعَال"، نحو: صام صِيَامًا، قام قيامًا … و… .
فإن دل على إباء وامتناع فمصدره: "فِعَال" نحو: أبى إِبَاء، نفر نِفَارًا، شرد شِرَادًا، جمح جِمَاحًا.
وإن دل على تنقل وحركة متقلبة فيها اهتزاز فمصدره: "فَعَلان"؛ نحو: طاف طوفانًا، جال جولانًا- غلى غليانًا.
وإن دل على مرض فمصدره: "فُعَال"، نحو: سعل سُعَالًا، رعف الأنف رُعَافًا.
وإن دل على نوع من السير فمصدره: "فَعِيل"، نحو: رحل رحيلًا، ذمل ذميلًا.
وإن دل على نوع من الصوت فمصدره: "فَعِيل" و"فُعَال"؛ نحو: صرخ الطفل صريخًا وصراخًا، ونعب الغراب نعيبًا ونعابًا.
وقد اشتهر "فعيل" مصدرًا لبعض الأفعال أكثر من "فعال"؛ مثل صهلت الخيل صهيلًا، أزت القدور أزيزًا.
"ويؤخذ مما سبق أن وزن: "فعال" يكون مصدرًا لما يدل على مرض أو صوت، وأن وزن "فعيل" يكون مصدرًا لما دل على سير أو صوت أيضًا".
وإن كان دالَّا على حرفة أو ولاية فمصدره: "فِعَالَة": نحو: تجر تجارة، سفر سفارة، أمر إمارة، نقب نقابة.
4- إن كان الماضي ثلاثيًّا، لازمًا، مضموم العين فمصدره: إما: "فَعَالة"، وإما "فُعُولة". فيكون "فَعَالة" إذا جاءت الصفة المشبهة منه على وزن "فعيل": نحو: ملُح فهو مليح، ظرُف فهو ظريف، شجُع فهو شجيع… فالمصدر: ملاحة، ظرافة، شجاعة.
ويكون: "فعولة" إذا جاءت الصفة المشبهة منه على: "فعْل"، نحو: سهُل فهو سهْل، عذُب فهو عذْب، صعُب فهو صعْب… فالمصدر: سهولة، عذوبة، صعوبة …
وهذا الضابط في الحالتين أغلبي منقوض بأمثلة أخرى، مثل: ضخُم فهو ضخْم، مع أن المصدر الشائع هو ضَخَامة. وملُح الطعام -أي: صار مِلحًا- ومصدره: المُلُوحة. مع أن الصفة المشبهة منه ليست على فعل ولا فعيل.
تلك هي الأوزان القياسية للفعل الثلاثي بنوعيه؛ المعتدي واللازم؛ وهي أوزان أغلبية. وقد يرد في الكلام المأثور ما يخالفها، فيجب قبوله على اعتباره مسموعًا يصح استعماله -بنصه- مصدرًا لفعله الخاص به، دون استخدام صيغته ووزنها في أفعال أخرى، أو القياس عليها في فعْل غير فعله.
وهذا الوزن السماعي لا يمنع استعمال الصيغة القياسية؛ كما أوضحنا أول الباب. ومن أمثلة السماعي: سخط سُخْطًا، ذهب ذَهَابًا، شكر شُكْرًا، عظم عَظَمَة … وغير هذا كثير؛ جعل النحاة يقررون ما سبق من أن أوزان المصادر القياسية للماضي الثلاثي أوزان جارية على الأغلب، ولا تفيد الحصر؛ لوجود كثير سماعي غيرها؛ حتى قيل إنها لا تكاد تنضبط، واقتصر بعض النحاة على سرد تسٍع وتسعين صيغة تخالف كل واحدة منها القياس الخاص بمصدر فعلها"… أما المصادر القياسية لغير الثلاثي فمضبوطة محصورة -غالبًا- وقل أن تخرج على الضوابط والحدود الموضوعة لها كما سنرى



م/ن



خليجية




خليجية



التصنيفات
التربية والتعليم

الشرح الوافي لدرس التقديم والتأخير

بلاغة: التقديم و التأخير
تتألف الجملة العربية من ركنين :
(1) مسند الخبر أو الفعل أو ما يقوم مقامهما .
(2) مسند إليه المبتدأ أو الفاعل أو ما يقوم مقامهما .
و الأصل أن يتقدم المبتدأ على الخبر في الجملة الاسمية ، و الفعل على الفاعل في الجملة الفعلية
ولكن قد يتقدم المسند على المسند إليه أو يتأخر إحداهما على الأخر لدواعي بلاغية لهذا التقديم أو التأخير منها الاهتمام بالمتقدم و تقوية المعنى و أغراض أخرى هي :
أولا : الأغراض البلاغية لتقديم المسند على المسند إليه
وتعرف ذلك إذا بدأت الجملة بــ:
******* – فعل أو ـــ خبر مقدم (شبه جملة غالبا )
1/ التخصيص و القصر : (إذا كان المتأخر مقصورا على المتقدم فقط )
** " على الله التوكل "
** ما على الرسول إلا البلاغ
** " لله الأمر من قبل ومن بعد "
** " و لله ما في السماوات وما في الأرض "
**:ولله الأسماء الحسنى فادعوه بـها "
( ولله ملك السماوات و الأرض ) أي أن ملك السموات و الأرض مخصص ومقصور على الله
ومثل :- (لا فيها غول ) أي أن خمر الجنة لا سكر منه
**"وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة
"** مسلم أنا
** عذبة أنت كالطفولة
** وفي الحديث الشريف (لك العتبى حتى ترضى )
" لكم دينكم ولي دين "
**" ولكم في القصاص حياة "
** لك الله من مفجوعة **لنا الله
2/ التفاؤل بما يسر المخاطب : (أن تقدم شيئا يدخل الفرحة و التفاؤل لمن تخاطبه )
" في عافية أنت "
" ناجح أنت "
" سعدت بغرة وجهك الأيام " *** تزينت ببقائك الأيام "
" طاب يومك (" طاب ) مسند ، ( يومك ) المسند إليه ، ( الغرض ) التفاؤل بما يسر المخاطب
" نجحت العملية الجراحية "
3/ إثارة الذهن وتشويق السامع : ( عندما يؤخر شيئا يثير فيك الرغبة و يشوقك لمعرفته و يكون
المتقدم المسند و المتأخر المسند إليه .
** يقول الله تعالى في كتابه العزيز ( إن في خلق السماوات و الأرض و إختلاف الليل و النهار
لآيات لأولي الألباب )
**إلى مثل ما كان الفتى مرجع الفتى ……)
** إن في مدرسة خولة وفي الطابق الثاني وفي الفصل الأول قلم رصاص
4/ التعجب : " لله درك " " لله در عصابة نادمتهم " (مجدي حبلص
5/ التعظيم : " عظيم أنت " " رحيم أنت بالله " " "
6/ المدح : " نعم الرجال علي "
" نعم البديل من الذلة الإعتذار "
7/ الذم : " بئس العوض من التوبة الأصرار "
** " بئس الرجل الكذوب "**ساء عملك
8/مراعاة توازن الجملة والسجع (خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه )(كان لشيخ بنتبنت عذراء طفلة هيفاء)
( والتفت الساق بالساق ،إلى ربك يومئذِ المساق )
ثانيا : الأغراض البلاغية التي يتقدم فيها المسند إليه
وتعرف ذلك إذا بدأت الجملة ب: مبتدأ له خبر(سواء كان الخبر اسما أو فعلا أوشبه جملة )
1/ التشويق إلى الكلام المتأخر :- ( إذا كان المبتدأ قد تقدم و تأخر الخبر بعد عدة كلمات فيها غرابة أو شيء يثير العجب فيشوق لمابعده ) مثل :
" و الذي حارت البرية فيه .. حيوان مستحدث من جماد "
*فنجد المسند إليه قد تقدم وجاء بعده ما يدعو إلى العجب ويشعر بالغرابة وهو (حارت البرية فيه )
وهذا أمر يشوق النفس إلى معرفة الخبرالمتأخر
" ثلاثة تشرق الدنيا ببهجتها ..0 شمس الضحى و أبو إسحاق و القمر "
" الفصل الذي فاز في مدرسة ظفار في الطابق الأول نظيف "
** ثلاثة ليس لها إياب … الوقت والجمال والشبابُ
(ثلاثة ) المسند إليه ، ( الوقت الشطر الثاني ) المسند ، ( الغرض ) التشويق
2/ تعجيل المسرة :- (إذا كان المسند إليه المتقدم فيه ما يدخل البهجة و السعادة على المخاطب )
مثل :::- " نجاحك أعلن اليوم "
** عطاؤك ممنوح ورزقك مضمون).
** الناجح أنت
** الجائزة الأولى من نصيبك
** براءة المتهم حكم بها القاضي
**الإفراج عنه تم اليوم
**"جنات عدن يدخلونها "
3/ تعجيل المساءة :-
مثل ::::- السجن لمدة عامين جزاء فعلك
**(السجن موطنه والقبر عاقبته والنار مقره).
** – السفاح في دار صديقك. ** الراسب أنت
( السفاح ) المسند إليه ، ( في دار صديقك ) المسند ، ( الغرض ) تعجيل المساءة
**الفشل أصيب به العدو والخسائر في جيشه فادحة
4/ للتبرك به الله سندي ،
** الله خالقي ،** ا سم الله أبتدئ
** الكعبة قبلتي**القرآن جليسي
أو التلذذ به فاطمة وصلت ،
أبي وصل( أبي ) المسند إليه ، ( وصل ) المسند ، ( الغرض ) التلذذ،
**ليلاي منكن أم ليلى من البشر
4/ تقوية الحكم وتقريره : – (إذا تقدم المسند إليه و جاء بعده ضمير يؤكده سواء منفصل أو مستتر في الفعل بعده )
" و الذين هم بربهم لا يشركون " " و الذين هم في صلاتهم خاشعون "

مسند إليه ضمير للتقوية مسند ( مجدي حبلص )
أو إذا تقدم المسند إليه وبعده فعل به ضمير يعود على المسند إليه مثل :::-
1- هو يعطي الكثير.
2- محمد يعطي الجزيل.
**ألست وإياك من أسرة وبيني وبينك قرب النسب
فالبيت يشتمل على جملتين تقدم المسند إليه في الأولى (التاء )اسم ليس ، وتأخر في الثانية(قرب) والتقدبم والتأخير في الحالين لتقرير الحكم وتقويته
**إن كان سركم (مسند ) ما قال حاسدنا ( مسبدإليه )
**أنت الذي أعانني
**من الممكن أن يتقدم المسند إليه بقصد التخصيص إذا سبق المبتدأ بنفي وكان الخبر فعلا مثل:ما أنا قلت هذا

مَا من شيمتي شتم ابن عمي ولا أنا مخلف من يرتجيني
** ما أنا أسقمت جسمي به ولا أنا أضرمت في القلب نارا

تطبيق- بين التقديم والغرض البلاغي منه:
1. " ولكم في القصاص حياة "
2. وكالنار الحياة فمن رماد أواخرها وأولها دخان.
3. – تعب كلها الحياة فما أعـ جب إلا من راغب في ازدياد.
4. – رضينا قسمة الجبار فينا لنا علم وللأعداء مال.
5. -" منهومان لا يشبعان طالب علم وطالب مال"
6. – ثلاثة يذهبن الغم والحزن الماء والخضرة والوجه الحسن
7. لله درك فارسا
8. " إنا إلينا إيابهم ، ثم إن علينا حسابهم "
9. العفو عنك صدر
10- ففي القتلى لأجيال حياة
** – " لكم دينكم ولي دين" تقدم المسند في الآية الكريمة لغرض بلاغي هو:
( التشويق إلى الكلام المتأخر – إثارة الذهن – التخصيص والقصر – تقوية الحكم وتقريره )
**" وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم " تقديم المسند في الآية الكريمة السابقة لغرض بلاغي هو:
( التخصيص والقصر – إثارة الذهن وتشويق السامع – تعجيل المسرة – تقوية الحكم وتقريره )




م/ن



التصنيفات
ادب و خواطر

طالع وفاء , ابراهيم الوافي

أبغى انتظر
بسمة من شفاة القمر ..
أبغى النجوم اللي تغار
تغيب من كثر السهر
أنا هنا
أصبَّ لك كاس الورق
وأطالع اشلون السجاير تحترقْ
إنت معي ..
وأنا معك ..
إذا حكيت أبسمعك
وإذا بكيت ابمنعك
وإذا كتبت
أبغى ارخي أهداب الستاير وانتظر
دمعة حبر
كلمة حنونة في سطر ..!
ياشاعر الموت القديم
أنا هنا
إنته أنا
طالع ( وفاء )
شلون تضحك للنهار
وشلون توميلك تعال
ماكو محالْ
الوقت يبدا من جديد
ضحكتك في وجه المسا
ميلاد عيدْ
خل الجراح
ماراح راح
إنت معي
وأنا معك
هذي ( وفا) بترجعك
شاعر ضحك يوم انجرحْ
نسي الفرح
والحين جاه
حلم ونجاه ..!
تدري أحس إنك كبير
أكبر من احساس الحياة ..
ناظر .. ( وفاءْ )
ضحكةْ عمر ..
وردة على خد القمر
اكتب لها ..
وانا علي أجيب لك كاس الورق
وأطالع اشلون السجاير تحترق
وأقلها ..!!
أبغى النجوم اللي تغار
تغيب من كثر السهرْ ..!!



خليجية



عذرا منك فقد كتبت ولم اكن ادري ماذا كتبت

قد اكون ابتعدت قليلا وربما اقتربت

ولكنها كلمات اوجدتها لحظة الصمت مع قراءة حروفك

حقيقة انتي رائع جدا

بل تملكين الابداع والتميز

فلكِ من قلبي كل الشكر

فإن لم يكن ردي يليق

فغداً ان شاء الله اشراقة جديدة

في مكان ما وموضوع ما

سأحاول لعزفك مجاراة

علني اصل الى تلك الروعة وذاك الجمال

شكرا لكِ كل الشكر

اختكِ : آبــــــــار





مشكوووره جداااا



من أنفاس لا تهدأ .. يبدأ الحديث
وحين يعلم أنه إليكِ ..
يلبس حلة القصيد .. وصوت النغم
إليكِ أكتب .. واصابعي ترقص على لوحة المفاتيح
تعلم انها تكتب لكِ ..
لكـِ خالص احترامي



التصنيفات
المواضيع المتشابهة للاقسام العامة

الوافي الذهبي للترجمه

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد الصادق الامين <<< حشا انقلبت الدعوا محاضره

احم احم

ارجو عدم الرد

لأنه للاشترك بالمسابقة

وانا موضوعي التعبير عن الوافي الذهبي

الوافي الذهبي هذا يفيد جددا خاصة ايام الاوؤوؤوؤوخطوؤوؤوبارات

يجيب الكلمة وينطقها لو بغيتي

وانا صرآأإإأآإأآآأإحه اذا كان عندي اوؤوؤوخطوؤوؤبار انقلش رحت له

الله يسعده

لكن انا ابصارحكم

بعض المرات القا اشياء فوؤوؤوؤوق والله مطري وشي

اذا ضغطتها يطلع لي عشرين تبوؤوؤويب

فصرت اهجد ما استخدم الا زرين

الترجمه ونطق الكلمة

والاحسن من تسيذا انوؤوؤوؤه موؤوؤب بص من العربي للانقلش او من الانقلش للعربي

تقدرين بجميع اللغات

يعني انصحكم اذا تبوؤوؤوؤوؤن مترجم عند الاخوؤوؤوطوؤوؤوبارات

مؤوؤوؤب ترؤوؤوحين عند امك ولا ابوؤوؤوؤوؤك تزعجينهم

لا روؤوؤوحي للوافي <<<<< حشا صارت دعايه

حتى شكله مغري يعني تدخلين جو وانتي تترجمين <<<<< ترو هذي من كيسي

خخخخخخخخخخ

طيب

هذا وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته




تسلمي ع الموضوع القديم



قلت الرجاء عدم الرد

وياريت لو الاداره تغلقه




طيب شي معروف عن الوافي

عالعموم يسلمو يالغلا