الهدي للحجاج، والأضاحي لغيرهم من أهل البلدان.
فمن عزم على الحج والهدي فيه، وترك أضحية في بلده، فلا يأخذ من شعره وأظفاره من أول ذي الحجة حتى تذبح أضحيته، ما عدا المتمتع فيجب أن يأخذ من شعره للتحلل من العمرة.
أما من عزم على الهدي فقط، فيجوز له أن يأخذ من شعره وأظفاره ما شاء حتى يُحرم.
المنجد
– لا يجوز للإنسان أن يحج عن غيره قبل حجه عن نفسه.
– يجوز لمن حج عن غيره أن يأخذ ما جعل له من الأجر، ولو كان أكثر مما أنفقه، إلا أن يشترط عليه رد الزائد فيرده.
– من قصد المال فقط فليس له عند الله نصيب، وإن أخذ الأجرة رغبة في شهود المشاعر، ونفع أخيه بأداء الحجة عنه فهو على خير عظيم ويرجى له من الأجر مثل أجر من حج عنه. (ابن باز)
قال تعالى:{وأتموا الحج والعمرة لله}ومن إتمامهما:
– أداؤهما بشروطهما وأركانهما وواجباتهما وسننهما.
– إتقانهما وإحسانهما وفعلهما على الوجه الأكمل
– إخلاصهما لله تعالى فلا يقصد بهما ثناء ولا غيره
– عدم قطعهما قبل الإكمال فمن أحرم بأحدهما وجب عليه الإتمام ولو كان نفلاً.
ومن تمام الحج التفرغ الكامل فيه للعبادة وقطع العلائق عن الخلق.
الهدي للحجاج، والأضاحي لغيرهم من أهل البلدان.
فمن عزم على الحج والهدي فيه، وترك أضحية في بلده، فلا يأخذ من شعره وأظفاره من أول ذي الحجة حتى تذبح أضحيته، ما عدا المتمتع فيجب أن يأخذ من شعره للتحلل من العمرة.
أما من عزم على الهدي فقط، فيجوز له أن يأخذ من شعره وأظفاره ما شاء حتى يُحرم.
– التمتع عمرة يتحلل منها ثم يحرم بالحج، والإفراد حج فقط، والقران عمرة وحج بإحرام واحد.
– أفضل الأنساك التمتع، إلا لمن جاء بالهدي معه من خارج الحرم فيسن له القران، وليس توكيل المصارف والهيئات سوقا للهدي.
– الأفضل للمتمتع أن يكمل عمرته قبل اليوم الثامن.
– من لم يستطع الهدي فلا يمنع نفسه فضل التمتع فإن للهدي بدلا وهو الصيام.
