يوم الجمعة والفرص الذهبية

منها اختصاصه إياها بيوم الجمعة بعد أن أضل عنه اليهود

والنصارى، فعن أبي هريرة رضي الله عنه

قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

{أضل الله عن الجمعة من كان قبلنا، فكان لليهود يوم السبت،

وكان للنصارى يوم الأحد، فجاء الله بنا فهدانا ليوم الجمعة،

فجعل الجمعة والسبت والأحد، وكذلك هم تبع لنا يوم القيامة،

نحن الآخرون من أهل الدنيا، والأولون يوم القيامة

المقضي بينهم قبل الخلائق } [مسلم].

يوم عبادة

قال الحافظ ابن كثير:

( إنما سُميت الجمعة جمعة لأنها مشتقة من الجَمْع، فإن أهل

الاسلام يجتمعون فيه في كل أسبوع مرة بالمعاهد الكبار…

وقد أمر الله المؤمنين بالإجتماع لعبادته فقال تعالى:

يا أيها الذين آمنوا إذا نودى للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله
[الجمعة:9]

أي اقصدوا واعمدوا واهتموا في سيركم إليها، وليس المراد

بالسعي هنا المشي السريع..

فأما المشي السريع إلى الصلاة فقد نُهي عنه.. ) قال الحسن:

( أما والله ما هو بالسعي على الأقدام،ولقد نهوا أن يأتوا الصلاة

إلا وعليهم السكينة والوقار، ولكن بالقلوب والنية والخشوع )

[تفسير ابن كثير:4/385، 386]

وقال ابن القيم: ( فيوم الجمعة يوم عبادة،وهو في الأيام كشهر

رمضان في الشهور، وساعة الإجابة فيه كليلة القدر في رمضان )

[زاد المعاد:1/398].

من فضائل يوم الجمعة

1- أنه خير الأيام.فعن أبي هريرة رضي الله عنه،

عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

{خير يوم طلعت عليه الشمس يوم فيه خلق آدم، وفيه أدخل الجنة،

وفيه أخرج منها،ولا تقوم الساعة إلا في يوم الجمعة } [مسلم].

2- تضمنه لصلاة الجمعة التي هي من أهم فروض الإسلام

ومن أعظم مجامع المسلمين،ومن تركها تهاونا ختم الله على

قلبه كما في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم.

3- أن فيه ساعة يستجاب فيها الدعاء، فعن أبي هريرة

رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

{إن في الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي

يسأل لله شيئاً إلا أعطاه إياه – وقال بيده يقللها } [متفق عليه].

قال ابن القيم بعد أن ذكر الاختلاف في تعين هذه الساعة:

( وأرجح هذه الأقوال قولان تضمنتها الأحاديث الثابتة:

الأول: أنها من جلوس الإمام إلى انقضاء الصلاة، لحديث ابن

عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

{هي ما بين أن يجلس الإمام إلى أن تقضى الصلاة }